وصف و معنى و تعريف كلمة الخضع:

• خضَعَ بـ / خضَعَ لـ يَخضَع ، خَضْعًا ، وخُضوعًا ، وخُضعانًا ، فهو خاضع ، والمفعول مخضوع به
• خَضَع : مال وانحنَى
• خَضَع ذَلَّ وانقادَ
• خضَعَ بالقول : ليَّنه ، جاء به ليِّنًا
• خَضَعَ لَهُ : لاَنَ كَلاَمُهُ
• خَضَعَ لَهُ الكَلاَمَ : لَيَّنَهُ وفي حديث عمر : حديث شريف أنَّ رجلاً في زمانه مرّ برجل وامرأَة قد خضعا بينهما حديثًا ، فضربه حتى شَجَّهُ /
• خَضَعَ النَّجْمُ : مَالَ إِلَى الغُرُوبِ
• خَضَعَهُ إِلَى الشَّرِّ : دَعَاهُ
• خَضَع في سيرِه : جَدَّ ومدَّ عُنُقَهُ وطَأْطَأَهُ
• خضعَهُ الكِبَرُ : حَنَاهُ
• خاضع للضَّريبة : يجب عليه أداء الضرائب ،
• خَضَع الشيءَ ، خَضْعًا : جعله يخضع
• خضع للمناقشة : طُرِح على بساط البحث
• خضع للنظام : استكان وعنا له

• خضِعَ يَخضَع ، خَضَعًا ، فهو أَخْضعُ ، وهي خضعاءُ والجمع : خُضْعٌ
• خَضِعَ : مال وانحنَى وفي حديث الزبير : حديث شريف أَنه كان أَخضَعَ /
• خضِع الشَّخصُ : رضِي بالذُّلّ
• خَضِعَ عُنُقُهُ : تطامن ودنا من الأَرضِ خِلْقَةً

• خَضْع : مصدر خَضَع

• خَضَّعْتُ ، أُخَضِّعُ ، خَضِّعْ ، مصدر تَخْضِيعٌ
• خَضَّعَهُ عَلَى الرَّغْمِ مِنْهُ : صَيَّرَهُ خَاضِعاً
• خَضَّعَ اللَّحْمَ : قَطَّعَهُ

• مصدر خضَعَ

• خُضَع : جمع خُضَعة

• خُضُع : جمع خَضوع

• خُضْع : جمع أَخْضَعُ

• خُضْع : جمع خَضْعَاءُ

• خُضَّع : جمع خاضِع

• خُضَع : جمع خُضَعَة

• خُضْع : جمع أَخْضَع

• خُضَّع : جمع خاضِع

• " الخُضُوع : التواضُع والتَّطامُن .
  خَضَع يَخْضَع خَضْعاً وخُضُوعاً واخْتَضَع : ذلّ .
  ورجل أَخْضَعُ وامرأَة خَضْعاء : وهما الرَّاضِيانِ بالذلّ ؛ وأَخْضَعَتْني إِليك الحاجةُ ، ورجل خيْضَعٌ ؛ قال العجاج : وصِرْت عَبْداً للبَعوضِ أَخْضَعا ، تَمَصُّني مَصَّ الصَّبيِّ المُرْضِعا وفي حديث اسْتِراق السمْعِ : خُضْعاناً لقوله ؛ الخُضْعانُ : مصدر خَضَعَ يَخْضَعُ خُضُوعاً وخُضْعاناً كالغُفران والكُفْران ، ويروى بالكسر كالوِجدانِ ، ويجوز أَن يكون جمع خاضِع ، وفي رواية : خُضَّعاً لقوله ، جمع خاضِع .
  وخَضَعَ الرَّجلُ وأَخْضَع : أَلان كَلِمه للمرأَة .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَن رجلاً في زمانه مرَّ برجل وامرأَة قد خَضعا بينهما حديثاً فضَربه حتى شَجَّه فرُفِع إِلى عمر ، رضي الله عنه ، فأَهْدَره ، أَي ليَّنا بينهما الحديثَ وتكلما بما يُطْمِعُ كلاًّ منهما في الآخر .
  والعرب تقول : اللهم إِني أَعُوذ بك من الخُنُوع والخُضُوع ؛ فالخانِعُ الذي يدْعو إِلى السوأَة ، والخاضِعُ نحوه ؛ وقال رؤبة : من خالِباتٍ يَخْتَلِبْنَ الخُضَّع ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : الخُضَّع اللواتي قد خَضَعْن بالقول ومِلْن ؛ قال : والزجل يُخاضِع المرأَةَ وهي تُخاضِعُه إِذا خَضع لها بكلامه وخضَعت له ويَطْمع فيها ، ومن هذا قوله : ولا تَخْضَعْن بالقول فيطْمَع الذي في قلبه مرض ؛ الخُضوع : الانْقِيادُ والمُطاوعةُ ، ويكون لازماً كهذا القول ومتعدياً ؛ قال الكميت يصف نساء بالعَفاف : إِذْ هُنَّ لا خُضُعُ الحَدِيثِ ، ولا تَكَشَّفَتِ المَفاصِلْ وفي الحديث : أَنه نهى أَن يَخْضَع الرجل لغير امرأَته أَي يَلِين لها في القول بما يُطْمِعُها منه .
  والخَضَعُ : تَطامُن في العنق ودُنُوّ من الرأْس إِلى الأَرض ، خَضِعَ خَضَعاً ، فهو أَخْضَعُ بيِّن الخَضَع ، والأُنثى خَضْعاء ، وكذلك البعير والفرس .
  وخَضَع الإِنسان خَضْعاً : أَمالَ رأْسَه إِلى الأَرض أَو دنا منها .
  والأَخْضعُ : الذي في عُنقه خُضُوع وتطامُن خلقة .
  يقال : فرس أَخضَعُ بيِّن الخَضَعِ .
  وفي التنزيل : فظَلَّت أَعْناقُهم لها خاضِعين ؛ قال أَبو عمرو : خاضِعين ليست من صفة الأَعناق إِنما هي من صفة الكناية عن القوم الذي في آخر الأَعناق فكأَنه في التمثيل : فظلت أَعناق القوم لها خاضعين ، والقوم في موضع هم ؛ وقال الكسائي : أَراد فظلت أَعناقُهم خاضِعيها هم كما تقول يدُك باسِطُها ، تريد أَنت فاكتفَيْتَ بما ابتدأْت من الاسم أَن تُكَرِّره ؛ قال الأَزهري : وهذا غير ما ، قاله أَبو عمرو ؛ وقال الفراء : الأَعناق إِذا خَضَعَت فأَربابها خاضِعُون ، فجعل الفعل أَوّلاً للأَعْناق ثم جعل خاضِعِين للرِّجال ، قال : وهذا كما تقول خَضَعْت لك فتكتفي من قولك خَضَعَتْ لك رقبتي .
  وقال أَبو إِسحق :، قال خاضعين وذكَّر الأَعناق لأَن معنى خُضوع الأَعناق هو خضوع أَصحاب الأَعناق ، لما لم يكن الخُضوع إِلا خُضوع الأَعناق جاز أَن يخبر عن المضاف إِليه كما ، قال الشاعر : رأَتْ مَرَّ السِّنين أَخَذْنَ منِّي ، كما أَخَذ السِّرارُ من الهِلالِ لما كانت السنون لا تكون إِلا بمَرٍّ أَخْبر عن السنين ، وإِن كان أَضاف إِليها المرور ، قال : وذكر بعضهم وجهاً آخر ، قالوا : معناه فظلت أَعناقهم لها خاضعين هم وأَضمر هم ؛
  
  وأَنشد : ترى أَرْباقَهم مُتَقَلِّديها ، كما صَدِئ الحَدِيدُ عن الكُماة ؟
  
  ‏ قال : وهذا لا يجوز مثله في القرآن وهو على بدل الغَلط يجوز في الشعر كأَنه ، قال : ترى أَرْباقَهم ، ترى مُتَقَلِّديها كأَنه ، قال : ترى قوماً مُتقلدين أَرباقهم .
  قال الأَزهري : وهذا الذي ، قاله الزجاج مذهب الخليل ومذهب سيبويه ، قال : وخَضَع في كلام العرب يكون لازماً ويكون متعدياً واقعاً ، تقول : خَضَعْتُه فخضَع ؛ ومنه قول جرير : أَعدَّ الله للشُّعراء مني صَواعِقَ يَخْضَعُون لها الرِّقابا فجعله واقعاً مُتعدّياً .
  ويقال : خضَع الرجلُ رقبَته فاخْتَضَعَتْ وخَضَعَتْ ؛ قال ذو الرمة : يظَلُّ مُخْتَضِعاً يبدو فتُنْكِرُه حالاً ، ويَسْطَعُ أَحياناً فيَنْتَسِبُ (* قوله « يظل » سيأتي في سطع فظل .) مُخْتَضِعاً : مُطأْطِئ الرأْس .
  والسطُوعُ : الانْتصاب ، ومنه قيل للرجل الأَعْنقِ : أَسْطَعُ .
  ومَنْكِب خاضِع وأَخضع : مطمئن .
  ونعام خواضِعُ : مُمِيلات رؤوسَها إِلى الأَرض في مراعيها ، وظليم أَخضَع ، وكذلك الظّباء ؛ قال : تَوَهَّمْتها يوماً ، فقُلت لصاحِبي ، وليس بها إِلاَّ الظِّباء الخَواضِعُ وقوم خُضُعُ الرّقاب : جمع خَضُوعٍ أَي خاضِع ؛ قال الفرزدق : وإِذا الرِّجالُ رَأَوْا يَزِيدَ ، رأَيْتَهم خُضُعَ الرِّقاب ، نَواكِسَ الأَبْصارِ وخَضَعَه الكِبَرُ يخْضَعُه خَضْعاً وخُضوعاً وأَخْضَعه : حَناه .
  وخَضَع هو وأَخْضَع أَي انحَنى .
  والأَخْضَع من الرجال : الذي فيه جَنَأٌ ، وقد خَضِعَ يخْضَعُ خَضَعاً ، فهو أَخْضَعُ ، وفي حديث الزبير : أَنه كان أَخْضَع أَي فيه انحِناء .
  ورجل خُضَعةٌ إِذا كان يخضَع أَقْرانَه ويَقْهَرُهم .
  ورجل خُضَعةٌ ، مثال هُمَزة : يخْضَعُ لكل أَحد .
  وخَضَع النجمُ أَي مال للمَغيب .
  ونبات خَضِعٌ : مُتَثنٍّ من النَّعْمةِ كأَنه مُنْحَنٍ ؛ قال ابن سيده : وهو عندي على النسَب لأَنه لا فِعْلَ له يَصْلُح أَن يكون خَضِعٌ محمولاًعليه ؛ ومنه قول أَبي فَقْعس يصف الكَلأَ : خَضِعٌ مَضِعٌ ضافٍ رَتِعٌ ؛ كذا حكاه ابن جني مضع ، بالعين المهملة ؛ قال : أَراد مَضِغٌ فأَبدل العين مكان الغين للسجع ، أَلا ترى أَن قبله خَضِع وبعده رَتِع ؟ أَبو عمرو : الخُضَعة من النخل التي تَنْبُت من النواة ، لغة بني حنيفة ، والجمع الخُضَعُ .
  والخَضَعةُ : السياط لانصِبابها على مَن تَقَع عليه ، وقيل : الخَضْعةُ والخَضَعة السيوف ، قال : ويقال للسيوف خَضْعة ، وهي صوت وقْعها .
  وقولهم : سمعت للسياط خَضْعةً وللسيوف بَضْعة ؛ فالخضْعةُ وقع السياط ، والبَضْعُ القَطْع .
  قال ابن بري : وقيل الخَضْعة أَصوات السيوف ، والبَضْعةُ أَصوات السياط ؛ وقد جاء في الشعر محركاً كما ، قال : أَرْبعةٌ وأَرْبَعهْ اجْتَمَعا بالبَلْقَعَهْ ، لمالِكِ بنِ بَرْذعهْ ، وللسيوفِ خَضَعَهْ ، وللسِّياطِ بَضَعَهْ والخَيْضَعةُ : المعركةُ ، وقيل غُبارها ، وقيل اختلاط الأَصوات فيها ؛ الأَوَّل عن كراع ، قال : لأَن الكُماة يَخْضع بعضها لبعض .
  والخَيضَعةُ : حيث يَخْضَعُ الأَقْرانُ بعضُهم لبعض .
  والخَيْضَعةُ : صوت القتال .
  والخيضعة : البيضة ؛ فأَما قول لبيد : نحنُ بَنُو أُمِّ البَنِينَ الأَرْبَعَهْ ، ونحنُ خَيْرُ عامِرِ بنِ صَعْصَعَهْ ، المُطْعِمون الجَفْنةَ المُدَعْدَعَهْ ، الضارِبونَ الهامَ تحتَ الخَيْضَعَهْ فقيل : أَراد البيضة ، وقيل : أَراد الْتِفافَ الأَصوات في الحرب ، وقيل : أَراد الخَضَعةَ من السيوف فزاد الياء هَرَباً من الطّيِّ ، ويقال لبيضة الحرب الخَيْضَعة والرَّبِيعةُ ، وأَنكر علي بن حمزة أَن تكون الخَيْضَعة اسماً للبيضة ، وقال : هي اختلاط الأَصوات في الحرب .
  وخَضَعَت أَيدي الكواكب إِذا مالت لتَغيب ؛ وقال ابن أَحمر : تَكادُ الشمسُ تَخْضَعُ حينَ تَبْدُو لهنَّ ، وما وُبِدْنَ ، وما لُحِينا (* قوله « بسومي » كذا بالأصل .) يقول : إِذا عَرِقَتْ أَخرجت أَفانِينَ جَرْيِها .
  وخَضَعَتِ الإِبل إِذا جَدَّتْ في سَيرها ؛ وقال الكميت : خَواضِع في كُلِّ دَيْمومةٍ ، يَكادُ الظَّلِيمُ بها يَنْحَلُ وإِنما قيل ذلك لأَنها خَضَعتْ أَعناقها حين جَدَّ بها السيْرُ ؛ وقال جرير : ولقد ذَكَرْتُكِ ، والمَطِيُّ خَواضِعٌ ، وكأَنَّهُنَّ قَطا فَلاةٍ مَجْهَلِ ومَخْضَعٌ ومَخْضَعةُ : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَضَعَ خُضوعاً : تطَامَنَ ، وتَواضَعَ ، كاخْتَضَعَ ، وَسَكَنَ وسَكَّنَ ،
  ـ خَضَعَ فلاناً إلى السُّوءِ : دَعاهُ ،
  ـ خَضَعَ النَّجْمُ : مالَ للغروبِ ،
  ـ خَضَعَتِ الإِبِلُ : جَدَّتْ في سَيْرِهَا .
  ـ خُضَعَةٌ : من يَخْضَعُ لكلِّ أحَد ، ونَخْلَةٌ تَنْبُتُ من النَّواةِ ، ومن يَقْهَرُ أقْرَانَهُ .
  ـ خَضُوعٌ : الخاضِعُ ، ج : خُضُعٌ ، والمرأةُ التي لِخَواصرها صوتٌ .
  ـ خَضيعَةٌ : صوتٌ يُسْمَعُ من بَطْنِ الفرسِ ، أو لَحْمَتانِ مُجَوَّفَتَانِ يُسْمَعُ الصوتُ منهما ، وصوتُ السَّيْلِ .
  ـ خَيْضَعَةُ : اخْتِلافُ الأصواتِ في الحَرْبِ ، والغُبَارُ ، والمَعْرَكَةُ .
  ـ أخْضَعُ : الراضي بالذُّل ، وهي خَضْعَاءُ ، ومَن في عُنُقِه تطامُنٌ خِلْقَةً .
  ـ وَخَضَعَه الكِبَرُ ، وأخضَعَهُ : جعلَهُ كذلك .
  ـ أخْضَعَ : لاَنَ كلامُهُ للمرأةِ ، كخَاضَعَها .
  ـ تَخْضيعُ : تقطيعُ اللحمِ .
  ـ اخْتَضَعَ : خَضَعَ ، كاخْضَوْضَعَ ،
  ـ اخْتَضَعَ : مَرَّ سريعاً ،
  ـ اخْتَضَعَ الفحلُ الناقَةَ : سانَّها ،
  ـ وسَمَّوْا : مَخْضَعَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أخضع - إخضاعا
  1 - أخضع : خضع . 2 - أخضعه : جعله يخضع . 3 - أخضعه الكبر : لواه ، حناه .

المعجم: الرائد

• أخضعَ يُخضع ، إخضاعًا ، فهو مخضِع ، والمفعول مخضَع :-
  • أخضع المتمردين أذلَّهم ، أرغمهم على الخضوع ، قهرهم بقوَّة :- أخضعه الفقرُ ، - أخضعتني إليك الحاجةُ : ألجأتني .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَخَضَّعَ : تكلَّفَ الخُضوع .
  و تَخَضَّعَ تضرَّع .

المعجم: المعجم الوسيط

• تخضع - تخضعا
  1 - تخضع : تكلف الخضوع . 2 - تخضع : خضع ، ذل .

المعجم: الرائد

• [ خ ض ع ]. ( مصدر أخْضَعَ ). :- إِخْضاعُ الرَّجُلِ :-: جَعْلهُ خاضِعاً تابِعاً مُهاناً .

المعجم: الغني

• الخَضْعَةُ : صوتُ وَقْع السياط .
  يقال : سَمِعت للسِّياط خَضْعَةً ، وللسُّيوف بَضْعَةً : صوت وَقعٍ وصوت قَطعٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُضَعَةُ : مَن يخضع لكلِّ أحد .
  و الخُضَعَةُ من يُخْضِعُ غَيْرَهُ ويُذِلُّه .
  و الخُضَعَةُ النخلة التي تَنْبُت من النواة . والجمع : خُضَعٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت السيوف عند الضرب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت وقع السياط

المعجم: معجم الاصوات

• الخَضيعةُ : صوتٌ يُسْمَع من بطن الدَّابَّة .
  و الخَضيعةُ صوتُ السَّيلِ ونحوِه . والجمع : خضائعُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت بطنِ الدابة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت بطنِ الناقة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت قنب الدابة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت يسمع من بطن الدابة

المعجم: معجم الاصوات

• أذلَّهم ، أرغمهم على الخضوع ، قهرهم بقوَّة :- أخضعه الفقرُ - أخضعتني إليك الحاجةُ

المعجم: عربي عامة

• أخضَعَ فلانٌ : أَلاَن كلامَهُ للمرأة .
  و أخضَعَ الشيءَ : خضَعهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ ض ع ]. ( فعل : رباعي متعد ). أخْضَعْتُ ، أُخْضِعُ ، أخْضِعْ ، مصدر إِخْضَاعٌ . :- أَخْضَعَهُ قَهْرًا وعُنْفاً :- : جَعَلَهُ خاضعًا . :- حَاوَلَ الاسْتِعْمَارُ أَنْ يُخْضِعَ الشَّعْبَ ، لَكِنَّ إِرَادَةَ الوَطَنِ أَقْوَى .

المعجم: الغني

• أخضعُ :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خضِعَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خضِعَ يَخضَع ، خَضَعًا ، فهو أخضعُ :-
  • خضِع الشَّخصُ رضِي بالذُّلّ :- لا يخضع إلاّ خسيس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أخضع - ج ، خضع ، - مؤ ، خضعاء
  1 - أخضع من كان فيه انحناء . 2 - أخضع من كان في عنقه تطامن وانخفاض خلقة . 3 - أخضع : راض بالذل .

المعجم: الرائد

• " الخُضُوع : التواضُع والتَّطامُن .
  خَضَع يَخْضَع خَضْعاً وخُضُوعاً واخْتَضَع : ذلّ .
  ورجل أَخْضَعُ وامرأَة خَضْعاء : وهما الرَّاضِيانِ بالذلّ ؛ وأَخْضَعَتْني إِليك الحاجةُ ، ورجل خيْضَعٌ ؛ قال العجاج : وصِرْت عَبْداً للبَعوضِ أَخْضَعا ، تَمَصُّني مَصَّ الصَّبيِّ المُرْضِعا وفي حديث اسْتِراق السمْعِ : خُضْعاناً لقوله ؛ الخُضْعانُ : مصدر خَضَعَ يَخْضَعُ خُضُوعاً وخُضْعاناً كالغُفران والكُفْران ، ويروى بالكسر كالوِجدانِ ، ويجوز أَن يكون جمع خاضِع ، وفي رواية : خُضَّعاً لقوله ، جمع خاضِع .
  وخَضَعَ الرَّجلُ وأَخْضَع : أَلان كَلِمه للمرأَة .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَن رجلاً في زمانه مرَّ برجل وامرأَة قد خَضعا بينهما حديثاً فضَربه حتى شَجَّه فرُفِع إِلى عمر ، رضي الله عنه ، فأَهْدَره ، أَي ليَّنا بينهما الحديثَ وتكلما بما يُطْمِعُ كلاًّ منهما في الآخر .
  والعرب تقول : اللهم إِني أَعُوذ بك من الخُنُوع والخُضُوع ؛ فالخانِعُ الذي يدْعو إِلى السوأَة ، والخاضِعُ نحوه ؛ وقال رؤبة : من خالِباتٍ يَخْتَلِبْنَ الخُضَّع ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : الخُضَّع اللواتي قد خَضَعْن بالقول ومِلْن ؛ قال : والزجل يُخاضِع المرأَةَ وهي تُخاضِعُه إِذا خَضع لها بكلامه وخضَعت له ويَطْمع فيها ، ومن هذا قوله : ولا تَخْضَعْن بالقول فيطْمَع الذي في قلبه مرض ؛ الخُضوع : الانْقِيادُ والمُطاوعةُ ، ويكون لازماً كهذا القول ومتعدياً ؛ قال الكميت يصف نساء بالعَفاف : إِذْ هُنَّ لا خُضُعُ الحَدِيثِ ، ولا تَكَشَّفَتِ المَفاصِلْ وفي الحديث : أَنه نهى أَن يَخْضَع الرجل لغير امرأَته أَي يَلِين لها في القول بما يُطْمِعُها منه .
  والخَضَعُ : تَطامُن في العنق ودُنُوّ من الرأْس إِلى الأَرض ، خَضِعَ خَضَعاً ، فهو أَخْضَعُ بيِّن الخَضَع ، والأُنثى خَضْعاء ، وكذلك البعير والفرس .
  وخَضَع الإِنسان خَضْعاً : أَمالَ رأْسَه إِلى الأَرض أَو دنا منها .
  والأَخْضعُ : الذي في عُنقه خُضُوع وتطامُن خلقة .
  يقال : فرس أَخضَعُ بيِّن الخَضَعِ .
  وفي التنزيل : فظَلَّت أَعْناقُهم لها خاضِعين ؛ قال أَبو عمرو : خاضِعين ليست من صفة الأَعناق إِنما هي من صفة الكناية عن القوم الذي في آخر الأَعناق فكأَنه في التمثيل : فظلت أَعناق القوم لها خاضعين ، والقوم في موضع هم ؛ وقال الكسائي : أَراد فظلت أَعناقُهم خاضِعيها هم كما تقول يدُك باسِطُها ، تريد أَنت فاكتفَيْتَ بما ابتدأْت من الاسم أَن تُكَرِّره ؛ قال الأَزهري : وهذا غير ما ، قاله أَبو عمرو ؛ وقال الفراء : الأَعناق إِذا خَضَعَت فأَربابها خاضِعُون ، فجعل الفعل أَوّلاً للأَعْناق ثم جعل خاضِعِين للرِّجال ، قال : وهذا كما تقول خَضَعْت لك فتكتفي من قولك خَضَعَتْ لك رقبتي .
  وقال أَبو إِسحق :، قال خاضعين وذكَّر الأَعناق لأَن معنى خُضوع الأَعناق هو خضوع أَصحاب الأَعناق ، لما لم يكن الخُضوع إِلا خُضوع الأَعناق جاز أَن يخبر عن المضاف إِليه كما ، قال الشاعر : رأَتْ مَرَّ السِّنين أَخَذْنَ منِّي ، كما أَخَذ السِّرارُ من الهِلالِ لما كانت السنون لا تكون إِلا بمَرٍّ أَخْبر عن السنين ، وإِن كان أَضاف إِليها المرور ، قال : وذكر بعضهم وجهاً آخر ، قالوا : معناه فظلت أَعناقهم لها خاضعين هم وأَضمر هم ؛
  
  وأَنشد : ترى أَرْباقَهم مُتَقَلِّديها ، كما صَدِئ الحَدِيدُ عن الكُماة ؟
  
  ‏ قال : وهذا لا يجوز مثله في القرآن وهو على بدل الغَلط يجوز في الشعر كأَنه ، قال : ترى أَرْباقَهم ، ترى مُتَقَلِّديها كأَنه ، قال : ترى قوماً مُتقلدين أَرباقهم .
  قال الأَزهري : وهذا الذي ، قاله الزجاج مذهب الخليل ومذهب سيبويه ، قال : وخَضَع في كلام العرب يكون لازماً ويكون متعدياً واقعاً ، تقول : خَضَعْتُه فخضَع ؛ ومنه قول جرير : أَعدَّ الله للشُّعراء مني صَواعِقَ يَخْضَعُون لها الرِّقابا فجعله واقعاً مُتعدّياً .
  ويقال : خضَع الرجلُ رقبَته فاخْتَضَعَتْ وخَضَعَتْ ؛ قال ذو الرمة : يظَلُّ مُخْتَضِعاً يبدو فتُنْكِرُه حالاً ، ويَسْطَعُ أَحياناً فيَنْتَسِبُ (* قوله « يظل » سيأتي في سطع فظل .) مُخْتَضِعاً : مُطأْطِئ الرأْس .
  والسطُوعُ : الانْتصاب ، ومنه قيل للرجل الأَعْنقِ : أَسْطَعُ .
  ومَنْكِب خاضِع وأَخضع : مطمئن .
  ونعام خواضِعُ : مُمِيلات رؤوسَها إِلى الأَرض في مراعيها ، وظليم أَخضَع ، وكذلك الظّباء ؛ قال : تَوَهَّمْتها يوماً ، فقُلت لصاحِبي ، وليس بها إِلاَّ الظِّباء الخَواضِعُ وقوم خُضُعُ الرّقاب : جمع خَضُوعٍ أَي خاضِع ؛ قال الفرزدق : وإِذا الرِّجالُ رَأَوْا يَزِيدَ ، رأَيْتَهم خُضُعَ الرِّقاب ، نَواكِسَ الأَبْصارِ وخَضَعَه الكِبَرُ يخْضَعُه خَضْعاً وخُضوعاً وأَخْضَعه : حَناه .
  وخَضَع هو وأَخْضَع أَي انحَنى .
  والأَخْضَع من الرجال : الذي فيه جَنَأٌ ، وقد خَضِعَ يخْضَعُ خَضَعاً ، فهو أَخْضَعُ ، وفي حديث الزبير : أَنه كان أَخْضَع أَي فيه انحِناء .
  ورجل خُضَعةٌ إِذا كان يخضَع أَقْرانَه ويَقْهَرُهم .
  ورجل خُضَعةٌ ، مثال هُمَزة : يخْضَعُ لكل أَحد .
  وخَضَع النجمُ أَي مال للمَغيب .
  ونبات خَضِعٌ : مُتَثنٍّ من النَّعْمةِ كأَنه مُنْحَنٍ ؛ قال ابن سيده : وهو عندي على النسَب لأَنه لا فِعْلَ له يَصْلُح أَن يكون خَضِعٌ محمولاًعليه ؛ ومنه قول أَبي فَقْعس يصف الكَلأَ : خَضِعٌ مَضِعٌ ضافٍ رَتِعٌ ؛ كذا حكاه ابن جني مضع ، بالعين المهملة ؛ قال : أَراد مَضِغٌ فأَبدل العين مكان الغين للسجع ، أَلا ترى أَن قبله خَضِع وبعده رَتِع ؟ أَبو عمرو : الخُضَعة من النخل التي تَنْبُت من النواة ، لغة بني حنيفة ، والجمع الخُضَعُ .
  والخَضَعةُ : السياط لانصِبابها على مَن تَقَع عليه ، وقيل : الخَضْعةُ والخَضَعة السيوف ، قال : ويقال للسيوف خَضْعة ، وهي صوت وقْعها .
  وقولهم : سمعت للسياط خَضْعةً وللسيوف بَضْعة ؛ فالخضْعةُ وقع السياط ، والبَضْعُ القَطْع .
  قال ابن بري : وقيل الخَضْعة أَصوات السيوف ، والبَضْعةُ أَصوات السياط ؛ وقد جاء في الشعر محركاً كما ، قال : أَرْبعةٌ وأَرْبَعهْ اجْتَمَعا بالبَلْقَعَهْ ، لمالِكِ بنِ بَرْذعهْ ، وللسيوفِ خَضَعَهْ ، وللسِّياطِ بَضَعَهْ والخَيْضَعةُ : المعركةُ ، وقيل غُبارها ، وقيل اختلاط الأَصوات فيها ؛ الأَوَّل عن كراع ، قال : لأَن الكُماة يَخْضع بعضها لبعض .
  والخَيضَعةُ : حيث يَخْضَعُ الأَقْرانُ بعضُهم لبعض .
  والخَيْضَعةُ : صوت القتال .
  والخيضعة : البيضة ؛ فأَما قول لبيد : نحنُ بَنُو أُمِّ البَنِينَ الأَرْبَعَهْ ، ونحنُ خَيْرُ عامِرِ بنِ صَعْصَعَهْ ، المُطْعِمون الجَفْنةَ المُدَعْدَعَهْ ، الضارِبونَ الهامَ تحتَ الخَيْضَعَهْ فقيل : أَراد البيضة ، وقيل : أَراد الْتِفافَ الأَصوات في الحرب ، وقيل : أَراد الخَضَعةَ من السيوف فزاد الياء هَرَباً من الطّيِّ ، ويقال لبيضة الحرب الخَيْضَعة والرَّبِيعةُ ، وأَنكر علي بن حمزة أَن تكون الخَيْضَعة اسماً للبيضة ، وقال : هي اختلاط الأَصوات في الحرب .
  وخَضَعَت أَيدي الكواكب إِذا مالت لتَغيب ؛ وقال ابن أَحمر : تَكادُ الشمسُ تَخْضَعُ حينَ تَبْدُو لهنَّ ، وما وُبِدْنَ ، وما لُحِينا (* قوله « بسومي » كذا بالأصل .) يقول : إِذا عَرِقَتْ أَخرجت أَفانِينَ جَرْيِها .
  وخَضَعَتِ الإِبل إِذا جَدَّتْ في سَيرها ؛ وقال الكميت : خَواضِع في كُلِّ دَيْمومةٍ ، يَكادُ الظَّلِيمُ بها يَنْحَلُ وإِنما قيل ذلك لأَنها خَضَعتْ أَعناقها حين جَدَّ بها السيْرُ ؛ وقال جرير : ولقد ذَكَرْتُكِ ، والمَطِيُّ خَواضِعٌ ، وكأَنَّهُنَّ قَطا فَلاةٍ مَجْهَلِ ومَخْضَعٌ ومَخْضَعةُ : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب