وصف و معنى و تعريف كلمة الخفايا:

• خَفَايا : جمع خَافِيَةُ

• خفايا : جمع خَفيّة

• خفايا : جمع خَفيّ

• خَفَايا : جمع خَافِيَة

• ـ الخُفُّ : مَجْمَعُ فِرْسِنِ البَعيرِ ، وقد يكونُ لِلنَّعامِ ، أو لا يكونُ إلاَّ لهما ، ج : أخْفَافٌ ، وواحِدُ الخِفافِ التي تُلْبَسُ ، الجَمَلُ المُسِنُّ .
  وساوَمَ أعرابِيٌّ حُنَيْناً الإِسْكافَ بخُفَّيْنِ حتى أغْضَبَهُ ، فلما ارْتَحَلَ الأعْرابِيُّ ، أَخَذَ حُنَيْنٌ أحدَ خُفَّيْهِ ، فَطَرَحَهُ في الطَّرِيقِ ، ثم ألْقَى الآخَرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ ، فلما مَرَّ الأَعْرابِيُّ بأحَدِهِما قال : ما أشْبَهَ هذا بِخُفِّ حُنَيْنٍ ، ولو كانَ مَعَهُ الآخَرُ لأَخَذْتُهُ ، ومَضَى ، فلما انتَهَى إلى الآخرِ ، نَدِمَ على تَرْكِهِ الأوَّلَ ، وقد كَمَنَ له حُنَيْنٌ ، فلما مضَى الأَعْرابيُّ في طَلَبِ الأوَّل ، عَمَدَ حُنَيْنٌ إلى رَاحِلَتِه وما عليها فَذَهَبَ بها ، وأقبَلَ الأَعْرابيُّ وليس معه إلاَّ خُفَّانِ ، فقيلَ : ماذا جِئْتَ به من سَفَرِكَ ؟ فقال : '' جِئْتُكُمْ بخُفَّيْ حُنَيْنٍ ''، فَذَهَبَ مَثَلاً يُضْرَبُ عندَ اليأس من الحاجةِ ، والرُّجُوعِ بالخَيْبَةِ .
  ابنُ السِّكِّيتِ : حُنَيْنٌ رجلٌ شديدٌ ، ادَّعَى إلى أسَدِ بنِ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ ، فأتَى عبدَ المُطَّلِبِ وعليه خُفَّانِ أحْمَرانِ ، فقال : يا عَمِّ ، أنا ابنُ أسَدِ بنِ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ فقال عبدُ المُطَّلِبِ : لا وثِيابِ أبي هاشِمٍ ، ما أعْرِفُ شَمَائِلَ هاشِمٍ فيكَ ، فارْجِعْ ، فَرَجَعَ ، فقيل : '' رَجَعَ حُنَيْنٌ بخُفَّيْهِ ''.
  ـ تَخَفَّفَ : لَبِسَهُ ،
  ـ خُفُّ من الأرضِ : الغَليظَةُ ،
  ـ خُفُّ من الإِنسانِ : ما أصابَ الأرضَ من باطِنِ قَدَمِهِ ،
  ـ خِفُّ : الخفيفُ ، والجَماعَةُ القليلةُ .
  ـ خُفَافُ : الخفيفُ ، وقد خَفَّ يَخِفُّ خَفّاً وخِفَّةً وخَفَّةً ، وتَخَوُّفاً ، وهذا من غيرِ لَفْظِه ، ومَوْضِعُه في : خ و ف .
  ـ خُفافُ بنُ نُدْبَةَ ، وابنُ إيْماءَ ، وابنُ نَضْلَةَ : صحابيُّونَ .
  ـ خَفَّانُ : مَأْسَدَةٌ قُرْبَ الكُوفَةِ .
  ـ خَفَّتِ الأتُنُ لعَيْرِها : أطاعَتْهُ ،
  ـ خَفَّ الضَّبُعُ تَخِفُّ خَفّاً : صاحتْ ،
  ـ خَفَّ القَوْمُ : ارْتَحَلُوا مُسْرِعِينَ .
  ـ خَفُّوفُ : الضَّبُعُ .
  ـ خَفِيفُ : ما كان من العَروضِ على : فاعِلاتُنْ مُسْتَفْعِ لُنْ فاعِلاتُنْ ، سِتَّ مَرَّاتٍ .
  ـ امْرَأَةٌ خَفْخَافَةٌ : كأَنَّ صَوْتَها يَخْرُجُ من مَنْخِرَيْها .
  ـ خُفْخُوفُ : طائِرٌ يُصَفِّقُ بِجَنَاحَيْهِ .
  ـ ضِبْعانٌ خَفَاخِفُ : كَثيرُو الصَّوْتِ .
  ـ أخَفَّ : خَفَّتْ حالُهُ ،
  ـ أخَفَّ القَوْمُ : صارَتْ لَهُمْ دَوابُّ خِفافٌ ،
  ـ أخَفَّ فُلاناً : أزالَ حِلْمَهُ ، وحَمَلَهُ على الخِفَّةِ .
  ـ تَخْفيفُ : ضِدُّ التَّثْقيلِ .
  ـ خَفْخَفَةُ : صَوْتُ الضِّباعِ والكِلابِ عِنْدَ الأَكْلِ ، وتَحْريكُ القَمِيص الجَديدِ .
  ـ اسْتَخَفَّهُ : ضدُّ اسْتَثْقَلَهُ ،
  ـ اسْتَخَفَّ فُلاناً عن رَأيِهِ : حَمَلَهُ على الجَهْلِ والخِفَّةِ ، وأزالَهُ عَمَّا كان عليه من الصَّوابِ .
  ـ تَخافُّ : ضدُّ التَّثاقُلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الخَفْخافُ : الذي كأَنَّ صوتَه يخرج من أَنفه .
  ويقال : هو خفْخافُ الصَّوْت .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت المرأة من منخريها

المعجم: معجم الاصوات

• الخَفَجُ : داءٌ يصيبُ الإِبل .
  و الخَفَجُ نبتٌ من نباتِ الربيع من الفصيلة المركّبة ، أَشهب عريضُ الورق .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَفَّاقَةُ : يقال : امرأَةٌ خفَّاقَةُ الحَشا : ضامرةُ البطن خَمِيصتُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَفَّاقُ : الكثيرُ الخَفْق .
  ورجلٌ خَفَّاقُ القَدم : عريضُ باطِنِها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُفَاعُ : داءٌ يصيبُ الرئةَ فتنشق منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَفَّافُ : صانع الخِفاف .
  و الخَفَّافُ وبائعها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُفَافُ : المتوقِّد القلب الذَّكيّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الخَفْجُ ضَرْبٌ من النكاح .
  الليث : الخَفْجُ من المُباضَعَةِ .
  وفي حديث عبد الله بن عمرو : فإِذا هو يَرَى التُّيُوسَ تَثِبُ على الغَنَمِ خافِجَةً ؛ قال : الخَفْجُ السِّفادُ وقد يستعمل في الناس ؛ قال : ويحتمل بتقديم الجيم على الخاء .
  والخَفَجُ : نَبْتٌ من نبات الربيع أَشهب عريض الورق ، واحدته خَفَجَةٌ .
  وقال أَبو حنيفة : الخَفَجُ ، بفتح الفاء ، بَقْلَةٌ شهباء لها وَرَقٌ عِراضٌ .
  والخَفَجُ : عِوَجٌ في الرِّجْلِ ؛ خَفِجَ خَفَجاً ، وهو أَخْفَجُ .
  أَبو عمرو : الأَخْفَجُ الأَعْوَجُ الرِّجْلِ من الرجال .
  أَبو عمرو : خَفِجَ فلانٌ إِذا اشتكى ساقيه من التعب .
  وعَمُودٌ أَخْفَجُ : مُعْوَجُّ ؛
  
  قال : قد أَسْلَمُوني ، والعَمُودَ الأَخْفَجَا ، وشَبَّةً يَرْمِي بها الجالُ الرَّجَا (* قوله « وشبة » كذا بالأصل المعوّل عليه بالمعجمة مفتوحة ، ولعله بالمهملة المكسورة .) والخَفَجُ : من أَدواء الإِبل .
  وخَفَِجَ البعيرُ خَفَجاً وخَفْجاً ، وهو أَخْفَجُ ، إِذا كانت رجلاه تَعْجَلانِ بالقيام قبل رفعه إِياهما ، كأَنَّ به رِعْدَةً .
  والخَفِيجُ : الماءُ الشَّرِيبُ الغليظ .
  وبه خُفاجٌ أَي كِبْرٌ .
  وغلام خُفَاجٌ : صاحب كِبْرٍ وفَخرٍ ؛ حكاه يعقوب في المقلوب .
  وخََفَاجَةُ ، بالفتح : قبيلة ، مشتق من ذلك ، وهم حيّ من بني عامر ؛ قال الأَعشى : وأَدْفَعُ عن أَعراضكم وأُعِيركُمْ لِساناً ، كمِقْراضِ الخَفَاجِيِّ ، مِلْحَبَا وقال الأَزهري : خَفاجة بطن من عقيل ، وإِذا نسب إِليهم ، قيل : فلانٌ الخَفَاجِيُّ .
  والخَفَنْجاءُ : الرِّخْوُ الذي لا غَنَاءَ عنده وهو مذكور في الحاء .
  وغُلام خُنْفُجٌ ، بالضم ، وخُنافِجٌ إِذا كان كثير اللحم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَفْقُ : اضْطِراب الشيء العَرِيض .
  يقال : راياتُهم تَخْفِق وتَخْتَفِقُ ، وتسمّى الأَعلامُ الخَوافِقَ والخافِقاتِ .
  ابن سيده : خَفَقَ الفؤَاد والبرْق والسيفُ والرايةُ والريح ونحوها يَخْفِقُ ويَخْفُقُ خَفْقاً وخُفوقاً وخَفَقاناً وأَخْفقَ واخْتفَق ، كله : اضْطَرب ، وكذلك القَلب والسَّراب إذا اضْطَربا .
  التهذيب : خَفقت الريح خَفَقاناً ، وهو حَفيفُها أَي دَوِيُّ جَرْيِها ، قال الشاعر : كأَنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريحٍ خَرِيقٍ ، بينَ أَعْلامٍ طِوالِ وأَخْفَقَ بثوبه : لَمع به .
  والخَفْقة : ما يُصيب القلبَ فيَخفِق له ، وفؤاد مَخْفوق .
  التهذيب : الخَفقانُ اضطراب القلب وهي خِفّة تأخذ القلب ، تقول : رجل مَخْفوق .
  وخفَق برأسه من النُّعاس : أَمالَه ، وقيل : هو إذا نَعس نَعْسةً ثم تنبّه .
  وفي الحديث : كانت رؤوسهم تَخْفِق خَفْقة أَو خفقتين .
  ويقال : سير الليل الخَفْقتان وهما أَوّله وآخره ، وسير النهار البَرْدانِ أَي غُدْوة وعشيّة .
  وقال ابن هانئ في كتابه : خفَق خُفوقاً إذا نام .
  وفي الحديث : كانوا ينتظرون العِشاء حتى تَخْفِق رؤوسهم أَي يَنامون حتى تسقُط أَذْقانهم على صدورهم وهم قُعود ، وقيل : هو من الخُفوق الإضطراب .
  ويقال : خفَق فلان خَفْقة إذا نام نَومة خفيفة .
  وخَفَق الرجل أَي حرّك رأسه وهو ناعس .
  وخفَق الآلُ خَفْقاً : اضْطَرب ؛ فأَمّا قول رؤبة : وقاتِمِ الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ ، مُشْتَبِهِ الأَعلامِ لَمَّاعِ الخَفَقْ فإنه حُرِّك للضرورة كما ، قال : فلم يُنْظَرْ به الحَشَكُ وأَرض خفّاقة : يَخْفِق فيها السراب .
  التهذيب : السَّراب الخَفُوق والخافِقُ الكثير الإضطراب .
  والخَفْقة : المَفازة ذات الآل ؛ قال العجاج : وخَفْقة ليس بها طُوئِيّ يعني ليس بها أَحد .
  وخفَق الشيءُ : غاب ، وقيل لعَبِيدةَ (* قوله « عبيدة ؟
  
  ‏ قال النووي كسفينة وضبط في النهاية أيضاً بفتح العين ).
  السَّلْمانِيّ : ما يوجب الغُسل ؟ فقال : الخَفْقُ والخِلاط ؛ يريد بالخفق مَغِيب الذكر في الفرج ؛ التفسير للأَزهري ، من خَفَق النجمُ إذا انْحطَّ في المغرب ، وقيل : هو من الخَفْق الضرْبِ .
  وخفَقَ النجمُ يَخْفِقُ وأَخْفَقَ : غاب ؛ قال الشمّاخ : عيْرانة كفُقودِ الرَّحْلِ ناجِية ، إذا النجومُ تَوَلَّتْ بعد إخْفاقِ (* قوله « كفقود الرحل » كذا بالأصل مضبوطاً ومثله شرح القاموس ولعله كفقود الرحل ).
  وقيل : هو إذا تلألأ وأَضاء ؛
  
  وأَنشد الأَزهري : وأَطْعُنُ بالقَومِ شَطْرَ المُلو كِ ، حتى إذا خَفَقَ المِجْدَحُ وخَفقَ النجمُ والقمر : انْحطّ في المغرب ، وكذلك الشمس ؛ يقال : ورَدْتُ خُفوقَ النجم أَي وقت خُفوق الثُّريا ، تجعله ظرفاً وهو مصدر .
  ورأيت فلاناً خافق العين أَي خاشِعَ العين غائرها ، وكذلك ماكل العين (* قوله « ما كل العين » كذا بالأصل مرموزاً له بعلامة وقفة ، والحرف الأخير يحتمل أن يكون كافاً أو لاماً ، ولعله ما ذل العين أي مسترخيها وفاترها .) ومُرَنَّقُ العين .
  وخفَق الليلُ : سقط عن الأُفق ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وخفَق السهمُ : أَسرع .
  ورِيح خَيْفَقٌ : سريعة .
  وفرس خَيْفَق وناقة خَيْفَق : سريعة جدّاً ، وقيل : هي الطويلة القوائم مع إخْطاف ، وقد يكون للذكر والتأنيثُ عليه أَغلب ، وقيل : فرس خَيْفَق مُخْطَفةُ البطنِ قليلة اللحم .
  الكلابيُّ : امرأَة خَيْفق وهي الطويلة الرُّفْعين الدقيقة العظام البعيدة الخطو .
  سريع ، وهو الخَنْفَقِيقُ في الناقة والفرس والظليم ، وهو مشي في اضطراب .
  وقال أَبو عبيدة : فرس خَفِق والأُنثى خَفِيقة مثل خَرِب وخَرِبة ، وإن شئت قلت خُفَق والأُنثى خُفقَة مثل رُطَب ورُطبَة ، والجمع خَفِقاتٌ وخُفَقَاتٌ وخِفاقٌ ، وهي بمنزلة الأَقَبّ ، وربما كان الخفوق من خِلْقة الفرس ، وربما كان من الضُّمور والجَهْد ، وربما أُفرد وربما أُضيف ؛
  
  وأَنشد في الإفراد : ومُكْفِت فَضْلِ سابغةٍ دلاصٍ ، على خَيْفانةٍ خَفِقٍ حَشاها وأَنشد في الإضافة : بِشَنجٍ مُوَتَّرِ الأَنساء ، حابي الضُّلُوعِ خَفِق الأَحْشاء
  
  ويقال : فرسٌ خَفِقُ الحشَا .
  والخيْفَق : فرس سَعْد بن مشهب .
  وامرأة خَنْفَقٌ : سريعة جَرِيئة .
  والخَنْفَقُ والخَنْفَقِينُ : الداهية ؛ ‏
  
  يقال : ‏ داهية خَنْفَقِينٌ ، وهو أيضاً الخَفِيفةُ من النساء الجَرِيئة ، والنون زائدة ، جعلها من خَفْقِ الرّيح .
  والخَنْفقِينُ : حكاية أَصوات حوافر الخيل .
  والخَنْفقِين : الناقِصُ الخَلْقِ ؛ قال شُيَيْمُ ابن خُوَيْلِد : قلتُ لَسيِّدنا : يا حكيـ مُ ، إنَّكَ لم تأسُ أَسْواً رَفِيقا أَعْنْتَ عَدِيّاً على شَأوِها ، تُعادِي فَرِيقاً وتَنْفِي فَريقا أَطَعْتَ اليَمينَ عِنادَ الشِّمالِ ، تُنَحِّي بِحَدّ المَواسِي الحُلُوقا زَحَرْتَ بها ليلةً كلَّها ، فجِئتَ بها مُؤيَداً خَنْفَقِيقا وهذا أَورده الجوهري : وقد طَلقَتْ ليلةً كلَّها ، فجاءتْ به مُؤدَناً خَنْفَقِيق ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والصواب : زحرت بها ليلة كلها كما تقدم ؛ وقوله : يا حكيم ، هُزْء منه أي أَنت الذي تزعم أنك حكيم وتُخطئ هذا الخَطأ ، وقوله : أطعت اليمين عِناد الشمال ، مثل ضربه ، يريد فعلت فِعْلاً أَمكنت به أَعداءنا منّا كما أَعلمتك أَن العرب تأتي أَعداءها من مَيامِنهم ؛ يقول : فجِئتنا بداهيةٍ من الأمر وجئتَ به مُؤْيَداً خنفقياً أَي ناقصاً مُقَصِّراً .
  وخفَقَه بالسيف والسوط والدِّرَّةِ يَخْفُقه ويَخْفِقه خَفْقاً : ضربه بها ضرْباً خفيفاً .
  والمِخْفقةُ : الشيء يضرب به سير أو دِرّة التهذيب : والمِخْفَقَةُ والخَفْقَة ، جزم ، هو الشيء الذي يضرب نحو سير أو دِرَّة .
  ابن سيده : والمِخفقة سوط من خشب .
  وسيف مِخْفَقٌ : عَرِيض .
  قال الأَزهري : والمِخْفَقُ من أسماء السيف العريض .
  الليث : الخَفْقُ ضربك الشيء بالدِّرَّة أَو بشيء عريض ، والمِخْفقة الدرّة التي يضرب بها .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : فضربهما بالمِخفقة ؛ هي الدرّة .
  وأَخْفقَ الرجلُ : طَلب حاجة فلم يَظْفَر بها كالرجل إذا غزا ولم يغنم ، أَو كالصائد إذا رجع ولم يصطد ، وطلَب حاجة فأخْفَقَ .
  وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أنه ، قال : أَيُّما سَرِيّةٍ غَزت فأخْفَقت كان لها أَجرها مرتين ؛ قال أبو عبيد : الإخْفاقُ أن يغزُو فَلا يغنم شيئاً ؛ ومنه قول عنترة يصف فرساً له : فيُخْفِقُ مرَّةً ويَصِيدُ أُخْرَى ، ويَفْجَع ذا الضَّغائن بالأَرِيب (* قوله « ويصيد » في الأساس : ويفيد ، وقوله « ويفجع » ويفجأ .
  وهو في ديوانه : فيخفق تارة ويصيد أُخرى * ويفجع ذا الضفائن بالأريب ) يقول : يغزو على هذا الفرس مرة ولا يغنم أُخرى ؛ قال أبو عبيد : وكذلك كل طالب حاجة إذا لم يقضها فقد أَخْفق إخفاقاً ، وأصل ذلك في الغنيمة .
  قال ابن الأثير : اصله من الخَفْق التحرُّك أي صادَفَتِ الغنيمةَ خافِقةً غير ثابتة مستقرّة .
  الليث : أَخْفقَ القومُ فنَي زادُهم ، وأَخفقَ الرجلُ قلّ ماله .
  والخَفْقُ : صوت النعل وما أشبهها من الأصوات .
  وفي الحديث ذكر منكر ونكير : إنه لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعالهم حين يُولُّون عنه ، يعني الميتَ يسمع صوت نعالهم على الأَرض إذا مشَوْا .
  ورجل خَفّاقُ القدم عريض باطن القدم ، وخَفقَ الأَرضَ بنَعْله وكلُّ ضرب بشيء عريض خَفْقٌ ؛ وقوله : مُهَفْهَف الكَشْحَينْ خَفّاق القَدَم ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : معناه أنه خفيف على الأرض ليس بثقيل ولا بَطيء ، وقيل : خفّاق القدم إذا كان صدر قدميه عريضاً ؛ قال أَبو زُغْبةَ الخزرجي : قد لَفَّها الليلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ ، خَدَلَّجِ الساقَيْنِ خَفّاق القَدَم وقيل : هذا الرجز للحُطَم القَيْسِيّ .
  وامرأَة خَفّاقةُ الحَشَى أَي خمِيصة ؛ وقوله : ألا يا هَضِيمَ الكَشْحِ خَفّاقة الحَشى ، من الغِيدِ أَعْناقاً أولاكِ العَواتقِ إنما عنى بأنها ضامرة البطن خَميصة ، وإذا ضَمُرت خَفَقت ، والخَفْقةُ : المَفازة المَلْساء ذات الآلِ .
  والخافِقُ : المكان الخالي من الأَنِيس ، وقد خَفَقَ إذا خلا ؛ قال الراعي : عَوَيْتَ عُواء الكلْبِ ، لمّا لَقِيتَنا بِثَهْلانَ ، من خَوْف الفُروجِ الخَوافِق وخَفَق في البلاد خُفوقاً : ذهب .
  والخافِقان : قُطْرا الهواء .
  والخَافِقانِ : أُفُق المشرق والمغرب ؛ قال ابن السكيت : لأن الليل والنهار يَحْفِقان فيهما ، وفي التهذيب : يخفقان بينهما ؛ قال أَبو الهيثم : الخافقان المشرق والمغرب ، وذلك أن المغرب يقال له الخافِقُ وهو الغائب ، فغَلَّبُوا المغرب على المشرق فقالوا الخافقان كم ؟
  
  ‏ قالوا الأَبوان .
  شمر : الخافقانِ طرَفا السماء والأَرض ؛ قال رؤبة : واللّهْب لهبُ الخافِقَيْن يَهْذِمهُ وقال ابن الأَعرابي : يَهْذِمه يأكله .
  كلاهما في فَلَكٍ يستلْحِمُه أَي يركبه ؛ وقال خالد بن جنْبةَ : الخافقانِ منتهى الأَرض والسماء .
  يقال : أَلحق الله فلاناً بالخافق ، قال : والخافقانِ هَواءان مُحيطانِ بجانبي الأَرض .
  قال : وخَوافِقُ السماء الجِهات التي تَخرج منها الرّياح الأَربع .
  وفي الحديث : أن ميكائيل مَنْكِباه يَحُكّان الخافِقَيْنِ يعني طرَفي السماء ، وفي النهاية : مَنْكِبا إسرافيل يَحُكّانِ الخافقين ، قال : وهما طرفا السماء والأَرض ؛ وقيل : المغرب والمشرق .
  والخَفّاقةُ : الاسْت .
  وخفَقت الدابة تَخْفِق إذا ضَرطَت ، فهي خَفُوق .
  والمَخْفُوق : المجنون ؛
  
  وأَنشد : مَخْفُوقة تزوّجت مَخْفُوقا وروى الأَزهري بإسناده عن حذيفة بن أُسيد ، قال : يخرج الدجال في خَفْقة من الدِّين وسوداب الدين (* قوله « وسوداب الدين » كذا بالأصل ورمز له بعلامة وقفة )، وفي رواية جابر : وإدْبار من العلم ؛ أَراد أَن خروج الدجال يكون عند ضَعف الدّين وقِلّة أَهله وظُهور أَهل الباطل على أَهل الحقّ وفُشُوّ الشر وأَهله ، وهو من خَفق الليلُ إذا ذهب أكثره ، أَو خَفقَ إذا اضْطربَ ، أَو خَفقَ إذا نَعَس .
  قال أَبو عبيد : الخَفْقةُ في حديث الدجّال النَّعْسةُ ههنا ، يعني أن الدين ناعِسٌ وَسْنانُ في ضَعفه ، من قولك خَفقَ خَفْقة إذا نامَ نومة خفيفة .
  ومن أَمثال العرب : ظلم ظُلْمَ الخَيْفَقانِ وقيل : كان اسمه سَيّاراً خرج يريد الشّحْر هارباً من عَوْف بن إكليل بن يسار ، وكان قتل أَخاه عويفاً ، فلقيه ابن عم له ومعه ناقتان وزادٌ ، فقال له : أَين تريد ؟، قال : الشحر لئلا يَقْدِر عليَّ عوف فقد قتلت أَخاه عُوَيْفاً ، فقال : خذ إحدى الناقتين ، وشاطَرَه زادَه ، فلما ولَّى عطف عليه فقتله فسمي صَرِيعَ الظلم ؛ وفيه يقول القائل : أَعَلِّمُه الرِّمايةَ كُلَّ يَومٍ ، فلمّا اشْتَدَّ ساعِدُه رَماني تعالى الله هذا الجَوْرُ حَقّاً ، ولا ظُلمٌ كَظُلْم الخَيْفَقانِ والخَفَقانُ : اضْطِرابُ الجناح .
  وخَفَقَ الطائر أَي طار ، وأَخْفَقَ إذا ضرب بجناحيه ؛ قال الراجز : كأَنها إخْفاقُ طيرٍ لم يَطِرْ وفلاة خَيْفَقٌ أي واسعة يَخْفِق فيها السَّراب ؛ قال الزَّفَيان : أَنَّى أَلَمَّ طَيْفُ لَيلى يَطْرُقُ ، ودُونَ مَسْراها فَلاةٌ فَيْهقُ ، تِيةٌ مَرَوْراة وفَيْقٌ خَيْفَقُ الأَصمعي : المَخْفَقُ الأَرض التي تستوي فيكون فيها السرابُ مضْطَرِباً .
  ومُخَفِّقٌ : اسم موضع ؛ قال رؤبة : ولامِعاً مخَفِّقٌ فَعَيْهَمُه "

المعجم: لسان العرب

• " الخَفَّةُ والخِفّةُ : ضِدُّ الثِّقَلِ والرُّجُوحِ ، يكون في الجسم والعقلِ والعملِ .
  خفَّ يَخِفُّ خَفّاً وخِفَّةً : صار خَفِيفاً ، فهو خَفِيفٌ وخُفافٌ ، بالضم وقيل : الخَفِيفُ في الجسم ، والخُفاف في التَّوَقُّد والذكاء ، وجمعها خِفافٌ .
  وقوله عز وجل : انفروا خِفافاً وثقالاً ؛ قال الزجاج أَي مُوسرين أَو مُعْسِرين ، وقيل : خَفَّتْ عليكم الحركة أَو ثَقُلَت ، وقيل : رُكباناً ومُشاة ، وقيل : شُبَّاناً وشيوخاً .
  والخِفُّ : كل شيء خَفَّ مَحْمَلُه .
  والخِفُّ ، بالكسر : الخفِيف .
  وشيءٌ خِفٌّ : خَفِيفٌ ؛ قال امرؤ القيس : يَزِلُّ الغُلامُ الخِفُّ عن صَهَواتِه ، ويُلْوِي بأَثْوابِ العَنِيفِ الـمُثَقَّلِ (* قوله « فتمطى إلخ » في مادة زمخر ، قال الجعدي : فتعالى زمخري وارم مالت الاعراق منه واكتهل ) واسْتَخَفَّ فلان بحقي إذا اسْتَهانَ به ، واسْتَخَفَّه الفرحُ إذا ارتاح لأَمر .
  ابن سيده : استخفه الجَزَعُ والطَربُ خَفَّ لهما فاسْتَطار ولم يثبُت .
  التهذيب : اسْتَخَفَّه الطَّرَب وأَخَفَّه إذا حمله على الخِفّة وأَزال حِلْمَه ؛ ومنه قول عبد الملك لبعض جُلسائه : لا تَغْتابَنَّ عندي الرَّعِيّة فإنه لا يُخِفُّني ؛ يقال : أَخَفَّني الشيءُ إذا أَغْضَبَك حتى حملك على الطَّيْش ، واسْتَخَفَّه : طَلَب خِفَّتَه .
  التهذيب : اسْتَخَفَّه فلان إذا اسْتَجْهَله فحمله على اتِّباعه في غَيِّه ، ومنه قوله تعالى : ولا يَسْتَخفَّنَّكَ الذين لا يوقِنون ؛ قال ابن سيده : وقوله تعالى : ولا يَسْتَخِفَّنَّك ، قال الزجاج : معناه لا يَسْتَفِزَّنَّك عن دينك أَي لا يُخْرِجَنَّك الذين لا يُوقِنون لأَنهم ضُلاَّل شاكّون .
  التهذيب : ولا يستخفنك لا يستفزنَّك ولا يَسْتَجْهِلَنَّك ؛ ومنه : فاستخَفَّ قومَه فأَطاعوه أَي حملهم على الخِفّة والجهل .
  يقال : استخفه عن رأْيه واستفزَّه عن رأْيه إذا حمله على الجهل وأَزاله عما كان عليه من الصواب .
  واستخف به أَهانه .
  وفي حديث عليّ ، كرم اللّه وجهه ، لـمَّا استخلفه رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، في غزوة تَبُوكَ ، قال : يا رسول اللّه يَزْعم المنافقون أَنك اسْتَثْقَلْتَني وتخَفَّفْتَ مني ، قالها لما استخلفه في أَهله ولم يمضِ به إلى تلك الغَزاةِ ؛ معنى تخففت مني أَي طلبت الخفة بتخليفِك إياي وترك اسْتصْحابي معك .
  وخَفَّ فلان لفلان إذا أَطاعه وانقاد له .
  وخَفَّتِ الأُتُنُ لعَيرها إذا أَطاعَتْه ؛ وقال الراعي يصف العَير وأُتُنه : نَفَى بالعِراكِ حَوالِيَّها ، فَخَفَّتْ له خُذُفٌ ضُمَّرُ والخَذُوفُ : ولد الأتان إذا سَمِنَ .
  واسْتَخَفَّه : رآه خَفيفاً ؛ ومنه قول بعض النحويين : استخف الهمزة الأُولى فخففها أَي لم تثقل عليه فخفَّفها لذلك .
  وقوله تعالى : تَسْتَخِفُّونها يوم ظَعْنِكم ؛ أَي يَخِفُّ عليكم حملها .
  والنون الخفِيفة : خلاف الثقيلة ويكنى بذلك عن التنوين أَيضاً ويقال الخَفِيّة .
  وأَخَفَّ الرجلُ إذا كانت دوابُّه خفافاً .
  والـمُخِفُّ : القليلُ المالِ الخفيف الحال .
  وفي حديث ابن مسعود : أَنه كان خَفِيفَ ذات اليد أَي فقيراً قليل المال والحظِّ من الدنيا ، ويجمع الخَفِيفُ على أَخفافٍ ؛ ومنه الحديث : خرج شُبّانُ أَصحابه وأَخْفافُهم حُسَّراً ؛ وهم الذين لا مَتاع لهم ولا سِلاح ، ويروى : خِفافُهم وأَخِفّاؤهم ، وهما جمع خَفِيف أَيضاً .
  الليث : الخِفّةُ خِفَّةُ الوَزْنِ وخِفّةُ الحالِ .
  وخفة الرَّجل : طَيْشُه وخِفَّتُه في عمله ، والفعل من ذلك كلِّه خَفَّ يَخِفُّ خِفَّة ، فهو خفيف ، فإذا كان خَفيفَ القلب مُتَوَقِّداً ، فهو خُفافٌ ؛
  
  وأَنشد : جَوْزٌ خُفافٌ قَلْبُه مُثَقَّلُ وخَفَّ القومُ خُفُوفاً أَي قَلُّوا ؛ وقد خَفَّت زَحْمَتُهم .
  وخَفَّ له في الخِدمةِ يَخِفُّ : خَدَمه .
  وأَخفَّ الرَّجل ، فهو مُخِفٌ وخَفيف وخِفٌّ أَي خَفَّت حالُه ورَقَّت وإذا كان قليل الثَّقَلِ .
  وفي الحديث : إنَّ بين أَيدِينا عَقَبَةً كَؤُوداً لا يجوزها إلا الـمُخِفّ ؛ يريد المخفَّ من الذنوب وأَسبابِ الدنيا وعُلَقِها ؛ ومنه الحديث أَيضاً : نَجا المُخِفُّون .
  وأَخفَّ الرجلُ إذا كان قليل الثَّقَلِ في سفَره أَو حَضَره .
  والتخفيفُ : ضدُّ التثقيل ، واستخفَّه : خلاف اسْتَثْقَلَه .
  وفي الحديث : كان إذا بعث الخُرَّاصَ ، قال : خَفِّفُوا الخَرْصَ فإنَّ في المال العرِيّة والوصيّة أَي لا تَسْتَقْصُوا عليهم فيه فإنهم يُطعِمون منها ويُوصون .
  وفي حديث عَطاء : خَفِّفُوا على الأَرض ؛ وفي رواية : خِفُّوا أَي لا تُرْسِلوا أَنفسكم في السجود إرْسالاً ثقيلاً فتؤثِّرُوا في جِباهِكم ؛ أَراد خِفُّوا في السجود ؛ ومنه حديث مجاهد : إذا سجدتَ فتَخافَّ أَي ضَعْ جبهتك على الأَرض وَضْعاً خفِيفاً ، ويروى بالجيم ، وهو مذكور في موضعه .
  والخَفِيفُ : ضَرْبٌ من العروض ، سمي بذلك لخِفَّته .
  وخَفَّ القوم عن منزلهم خُفُوفاً : ارْتحَلُوا مسرعين ، وقيل : ارتحلُوا عنه فلم يَخُصُّوا السرعة ؛ قال الأَخطل : خَفَّ القَطِينُ فَراحُوا مِنْكَ أَو بَكَرُوا والخُفُوفُ : سُرعةُ السير من المنزل ، يقال : حان الخُفُوفُ .
  وفي حديث خطبته في مرضه : أَيها الناس إنه قد دَنا مني خُفوفٌ من بين أَظْهُرِكُمْ أَي حركةٌ وقُرْبُ ارْتِحالٍ ، يريد الإنذار بموته ، صلى اللّه عليه وسلم .
  وفي حديث ابن عمر : قد كان مني خفوفٌ أَي عَجَلَةٌ وسُرعة سير .
  وفي الحديث : لما ذكر له قتلُ أَبي جهل استخفَّه الفَرَحُ أَي تحرك لذلك وخَفَّ ، وأَصله السرعةُ .
  ونَعامة خَفّانةٌ : سريعة .
  والخُفُّ : خُفُّ البعير ، وهو مَجْمَعُ فِرْسِن البعير والناقة ، تقول العرب : هذا خُفّ البعير وهذه فِرْسِنُه .
  وفي الحديث : لا سَبَق إلا في خُفٍّ أَو نَصْلٍ أَو حافر ، فالخُفُّ الإبل ههنا ، والحافِرُ الخيلُ ، والنصلُ السهمُ الذي يُرمى به ، ولا بدّ من حذف مضاف ، أَي لا سَبَقَ إلا في ذي خفّ أَو ذي حافِرٍ أَو ذي نَصْلٍ .
  الجوهري : الخُف واحد أَخْفافِ البعير وهو للبعير كالحافر للفرس .
  ابن سيده : وقد يكون الخف للنعام ، سَوَّوْا بينهما للتَّشابُهِ ، وخُفُّ الإنسانِ : ما أَصابَ الأَرضَ من باطن قَدَمِه ، وقيل : لا يكون الخف من الحيوان إلا للبعير والنعامة .
  وفي حديث المغيرة : غَلِيظة الخفّ ؛ استعار خف البعير لقدم الإنسان مجازاً ، والخُفّ في الأَرض أَغلظ من النَّعْل ؛ وأَما قول الراجز : يَحْمِلُ ، في سَحْقٍ من الخِفافِ ، تَوادِياً سُوِّينَ من خِلافِ فإنما يريد به كِنْفاً اتُّخِذَ من ساقِ خُفٍّ .
  والخُفُّ : الذي يُلْبَس ، والجمع من كل ذلك أَخْفافٌ وخِفافٌ .
  وتخَفَّفَ خُفّاً : لَبِسه .
  وجاءت الإبلُ على خُفّ واحد إذا تبع بعضها بعضاً كأَنها قِطارٌ ، كلُّ بعير رأْسُه على ذنب صاحبه ، مقطورةً كانت أَو غير مقطورة .
  وأَخَفَّ الرجلَ : ذكر قبيحه وعابَه .
  وخَفّانُ : موضع أَشِبُ الغِياضِ كثير الأُسد ؛ قال الأَعشى : وما مُخْدِرٌ وَرْدٌ عليه مَهابةٌ ، أَبو أَشْبُلٍ أَضْحى بخَفّانَ حارِدا وقال الجوهري : هو مأْسَدة ؛ ومنه قول الشاعر : شَرَنْبَث أَطْرافِ البَناننِ ضُبارِمٌ ، هَصُورٌ له في غِيلِ خَفّانَ أَشْبُلُ والخُفّ : الجمَل الـمُسِنّ ، وقيل : الضخْم ؛ قال الراجز : سأَلْتُ عَمْراً بَعْدَ بَكْرٍ خُفّا ، والدَّلْوُ قد تُسْمَعُ كيْ تَخِفّا وفي الحديث : نهى عن حَمْيِ الأَراك إلا ما لم تَنَلْه أَخْفافُ الإبل أََي ما لم تَبْلُغْه أَفواهُها بمشيها إليه .
  وقال الأَصمعي : الخُف الجمل الـمُسِنُّ ، وجمعه أَخفاف ، أَي ما قَرُب من الـمَرْعى لا يُحْمى بل يترك لـمَسانِّ الإبل وما في معناها من الضّعافِ التي لا تَقْوى على الإمعان في طلَبِ الـمَرْعَى .
  وخُفافٌ : اسم رجل ، وهو خُفافُ بن نُدْبةَ السُّلمي أَحد غِرْبانِ العرب .
  والخَفْخَفةُ : صوتُ الحُبارى والضَّبُعِ والخِنْزيرِ ، وقد خَفْخَفَ ؛ قال جرير : لَعَنَ الإلهُ سِبالَ تَغْلِبَ إنَّهم ضُرِبوا بكلِّ مُخَفْخِفٍ حَنّان وهو الخُفاخِفُ .
  والخَفْخَفةُ أَيضاً : صوتُ الثوب الجديد أَو الفَرْو الجديد إذا لُبِس وحرَّكْتَه .
  ابن الأَعرابي : خَفْخَفَ إذا حرَّك قميصَه الجديد فسمعت له خَفْخَفةً أَي صوتاً ؛ قال الجوهري : ولا تكون الخَفْخَفةُ إلا بعد الجَفْجَفةِ ، والخَفْخَفة أَيضاً : صوت القرطاس إذا حرَّكْتَه وقلَبته .
  وإنها لخَفْخافةُ الصوت أَي كأَن صوتها يخرج من أَنفها .
  والخُفْخُوفُ : طائر ؛ قال ابن دريد : ذكر ذلك عن أَبي الخَطاب الأَخفش ، قال ابن سيده : ولا أَدري ما صحته ، قال : ولا ذكره أَحد من أَصحابنا .
  المفضل : الخُفْخُوفُ الطائر الذي يقال له المِيساقُ ، وهو الذي يصفق بجناحيه إذا طار .
  "

المعجم: لسان العرب

• " خفَع يخفَعُ خَفْعاً وخُفوعاً : ضَعُف من جُوع أَو مَرَض ؛ قال جرير : يَمْشون قد نَفَخ الخَزِيرُ بُطونَهم ، وغَدَوْا ، وضَيْفُ بني عِقالٍ يَخْفَعُ وقيل : خُفِع الرجلُ من الجوع ، فهو مَخْفُوع ، وأُورِدَ بيتُ جرير يُخْفَع ، بضم الياء ، وكذلك أَورده ابن بري على ما لم يُسمَّ فاعله ، قال : وكذا وجدته في شعره يُخْفَعُ أَي يُصْرَعُ .
  والمَخْفوع : المجنون .
  ورجل خَفوعٌ : خافِعٌ .
  وانخفَعَت كبِدُه جوعاً : تَثَنَّتْ ورَقَّت واسترخت من الجوع .
  وانْخَفَعَت رِئتُه : انْشقَّت من داء ، وفي التهذيب : من داء يقال له الخُفاعُ .
  وانْخَفَعَتِ النخلةُ وانخفَعَت وانْقَعَرَتْ وتَجَوَّخَتْ إِذا انْقَلَعَت من أَصلها .
  ورجل خَوْفَعٌ : وهو الذي به اكتئاب ووجُوم .
  وكلُّ من ضَعُفَ ووجَم ، فقد انخفعَ وخُفِعَ ، وهو الخُفاعُ .
  وخفَع على فراشه وخُفِعَ وانخفَع : غُشِيَ عليه أَو كاد يُغْشَى .
  والخَفْعةُ : قِطْعة أَدم تُطْرَحُ على مُؤْخرةِ الرَّحْل .
  والخَيْفَعُ : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَفْتُ والخُفاتُ : الضَّعْفُ من الجوع ونحوه ؛ وقد خُفِتَ .
  والخُفوتُ : ضَعْفُ الصَّوْت من شِدَّة الجوع ؛ يقال : صوت خَفيضٌ خَفيتٌ .
  وخَفَتَ الصوتُ خُفُوتاً : سَكَنَ ؛ ولهذا قيل للميت : خَفَتَ إِذا انقطع كلامُه وسكت ، فهو خافِتٌ .
  والإِبل تُخافِتُ المَضْغَ إِذا اجتَرَّتْ .
  والمُخافَتةُ : إِخْفاءُ الصَّوْتِ .
  وخافَتَ بصوته : خَفَّضَه .
  وفي حديث عائشة ، قالت : ربما خَفَتَ النبيُّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، بقراءَته ، وربما جَهَر .
  وحديثها الآخر : أُنْزِلَتْ « ولا تَجْهَرْ بصلاتِكَ ولا تُخافِتْ بها » في الدُّعاء ، وقيل في القراءَة ؛ والخَفْتُ : ضِدُّ الجَهْرِ .
  وفي حدديث صلاة الجنازة : كان يقرأُ في الأُولى بفاتحة الكتاب مُخافَتَةً ، هو مفاعَلة منه .
  وفي حديثها الآخر ، نَظَرَتْ إِلى رجل كادَ يموتُ تَخافُتاً ، فقالتْ : ما لهذا ؟ فقيل : إِنه من القُرَّاء .
  التَّخافُتُ : تَكَلُّف الخُفُوتِ ، وهو الضَّعْفُ والسُّكونُ ، وإِظهارُه من غير صحة .
  وخافَتَت الإِبلُ المَضْغَ : خَفَتَتْه .
  وخَفَتَ صوته يَخْفِتُ : رَقَّ .
  والمُخافَتَةُ والتَّخافُتُ : إِسْرار المَنْطِقِ ، والخَفْتُ مثله ؛ قال الشاعر : أُخاطِبُ جَهْراً ، إِذ لَهُنَّ تَخافُتٌ ، وشَتَّانَ بين الجَهْر والمَنْطِقِ الخَفْتِ الليث : الرجل يُخافِتُ بقراءَته إِذا لم يُبَيِّنُ قراءَته برفع الصوت .
  وفي التنزيل العزيزي : ولا تَجْهَرْ بصلاتك ولا تُخافِتْ بها .
  وتَخافَتَ القومُ إِذا تشاوَرُوا سِرّاً .
  وفي التنزيل العزيز : يَتَخافَتُونَ بينهم إِنْ لَبِثْتم إِلاَّ يوماً .
  وخَفَتَ الرجلُ خُفُوتاً : ماتَ .
  والخُفات : مَوْتُ البَغْتة ؛ قال الجعدي : ولَسْتُ ، وإِن عَزُّوا عليَّ ، بهالِكٍ خُفاتاً ، ولا مُسْتَهْزِمٍ ذاهبِ العَقْل ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو : خُفاتاً : فَجْأَةً .
  مُسْتَهْزِم : جَزوع .
  ويقال : خَفَتَ من النُّعاس أَي سَكَن .
  قال أَبو منصور : معنى قوله خُفاتاً أَي ضَعْفاً وتَذَلُّلاً .
  ويقال للرجل إِذا ماتَ : قد خَفَتَ أَي انقطع كلامه .
  وخَفَتَ خُفاتاً أَي مات فَجأَةً ؛ ويقال منه : زَرْعٌ خافِتٌ أَي كأَنه بقي ، فلم يَبْلُغْ غايةَ الطُّولِ .
  وفي حديث أَبي هريرة : مَثَلُ المؤْمن الضعيف ، كَمَثل خافِتِ الزرْعِ ، يَميلُ مرَّةً ويَعْتَدِلُ أُخرى ؛ وفي رواية : كمثل خافِتَةِ الزرعِ .
  الخافِتُ والخافِتَةُ : ما لانَ وضَعُفَ من الزرع الغَضِّ ، ولُحُوق الهاءِ على تأْويل السُّنْبلة ، ومنه خَفَتَ الصوتُ إِذا ضَعُفَ وسَكَنَ ؛ قال أَبو عبيد : أَراد بالخافِتِ الزرعَ الغَضَّ اللَّيِّنَ ؛ ومنه قيل للمَيْتِ : قد خَفَتَ إِذا انقطع كلامه ؛
  
  وأَنشد : حتى إِذا خَفَتَ الدُّعاءُ ، وصُرِّعَتْ قَتْلى ، كمُنْجَدِعٍ من الغُلأَّنِ والمعنى : أَن المؤْمنَ مُرَزَّأ في نفسه وأَهله وماله ، مَمْنُوٌّ بالأَحْداثِ في أَمر دنياه .
  ويروى : كَمَثل خافَةِ الزَّرْع .
  وفي الحديث : نومُ المؤْمنِ سُباتٌّ ، وسَمْعُه خُفاتٌ أَي ضعيف لا حِسَّ له .
  ومنه حديث مُعَاوية وعمرو بن مسعود : سَمْعُه خُفاتٌ ، وفَهمُه تاراتٌ .
  أَبو سعيد : الخافِتُ السحاب الذي ليس فيه ماءٌ ، قال : ومثل هذه السحابة لا تَبْرَحُ مكانها ، إِنما يسير ، من السحابِ ، ذو الماءِ ؛ قال : والذي يُومِضُ لا يكاد يسير ؛ وروى الأَزهري عن ثعلب أَنَّ ابن الأَعرابي أَنشده : بضَرْبٍ يُخَفِّتُ فَوَّارهُ ، وطَعْنٍ تَرى الدَّمعَ منه رَشِيشا إِذا قَتَلوا منكُمُ فارِساً ، ضَمِنَّا له خَلْفَه أَن يَعِيشا يقول : نُدْرِكُ بثأْره ، فكأَنه لم يُقْتَلُ .
  ويُخَفِّتُ فَوَّارهُ أَي أَنه واسع ، فَدَمه يسيل .
  ابن سيده وغيره : والخَفُوت من النساء المهزولة ؛ عن اللحياني ، وقيل : هي التي لا تَكاجُ تَبِينُ من الهُزال ؛ وقيل : هي التي تَسْتَحْسِنُها ما دامتْ وَحْدَها ، فإِذا رأَيتها في جماعة من النساء ، غَمَزْتَها .
  الليث : امرأَة خَفُوتٌ لَفُوتٌ ؛ فالخَفُوتُ التي تأْخُذُها العينُ ما دامتْ وَحْدَها ، فَتَقْبَلُها ، فإِذا صارتْ بين النساءِ ، غَمَزَتْها ؛ واللَّفُوتُ التي فيها التِواءٌ وانْقِباضٌ ؛ قال أَبو منصور : ولم أَسمع الخَفُوتَ في نَعْتِ النساء لغير الليث .
  والخُفْتُ : السَّذابُ ، بضم الخاءِ وسكون الفاءِ ، لغة في الخُتْفِ .
  "

المعجم: لسان العرب