وصف و معنى و تعريف كلمة الخلعاء:

• خلَعَ يَخلَع ، خَلْعًا خلاعة ، فهو خالِع ، والمفعول مَخْلوع وخَليع
• خَلَعَ مِعْطَفَهُ : نَزَعَهُ
• خلَعَ عليه ثوبه : أَعطاه إِيّاه
• خلَعَ الوالِي العامِلَ : عَزَله
• خَلَعَ البَعِيرَ : أَطْلَقَهُ مِنْ قَيْدِهِ
• خَلَعَ ابْنَهُ : تَبرَّأَ مِنْهُ
• خَلَعَ الشَّجَرُ : سَقَطَتْ أَوْرَاقُهُ ، أَوْ أَوْرَقَ
• خَلَعَ السُّنْبُلُ : صَارَ لَهُ شَوْكٌ
• خَلَعَ الزَّرْعُ : صَارَ فِيهِ الْحَبُّ
• خَلَعَ الدَّابَّةَ : أَطْلَقَهَا مِنْ قَيْدِهَا
• خَلَعَ أَوْصَالَهُ : أزَالهَا
• خَلَعَ الرَّجُلُ امْرَأتَهُ ( خُلْعاً ) : طَلَّقَهَا بِمَالٍ تَبْذُلُهُ لَهُ
• خلَعَ الشَّعْبُ الملك : أَنْزَلَهُ عن عرشه
• خلَعَ الرِّبْقَةَ من عُنُقه : نَقَضَ عَهْدَه
• خلَعَ يَدَهُ من طاعتِه : خَرَج منها
• خلَعَ عِذَارَه : ترك الحَياءَ ورَكِبَ هَواهُ
• خلع ثوبه : تجرد منه ،
• خلَع بُرْقع الحياء : لم يستح ،
• خلَع عِذَارَه / خلَع عِذارَ الحياءِ : انهمك في الغيّ والفساد دون خجل ، تهتَّك
• خلَع على نفسه حقًّا / خلَع على نفسه ثوبَ الكِرام : ادّعاه لنفسه ،
• خلعت عليه الأيام جمالها : أَضْفَتْ عليه جمالها وأسبغته
• خلَع عليه صفةً : نعته بوصفٍ بعينه

• خلُعَ يَخلُع ، خَلاعةً ، فهو خَليع
• خلُع الرَّجلُ : ترك الحياءَ وركب هواه ، انقاد لهواه وتهتَّك
• شابٌ خليع

• خَلْع : مصدر خَلَعَ

• خلَّعَ يُخلِّع ، تخليعًا ، فهو مُخلِّع ، والمفعول مُخلَّع
• خَلَّعَ الآلَةَ : فَكَّكَهَا
• خَلَّعَ الدَّابَّةَ : أَطْلَقَهَا مِنْ قَيْدِهَا
• خَلَّعَهُ : خَلَعَهُ

• مصدر خَلَعَ
• قَامَ بِخَلْعِ أَضْرَاسِهِ : بِقَلْعِهَا
• خَلْعُ المِفْصَلِ : تَحَوُّلهُ عَنْ مَوْضِعِهِ
• الخلْع : اللَّحم تُخلع عظامُه ويطبخ ويُبَزَّر ثم يوضع في وعاء من جلدٍ ويحمل في السَّفر

• خُلَع : جمع خِلعة

• خُلِعَ يُخلَع ، خَلْعًا ، والمفعول مَخْلوع
• خُلِعَ : أَصابه الخَالِعُ
• خُلِع الشَّخصُ أصابه التواء في العُرقوب شارك في سباق العدو فَخُلِع
• خُلِع الواليُ : عُزل عن منصبه

• الخُلْعُ : أن يطلِّق الرجُلُ زوجتَه على فِديةٍ منها
• مصدر خلَعَ

• " خَلَعَ الشيءَ يَخْلَعُه خَلْعاً واختَلَعه : كنَزَعه إِلا أَنَّ في الخَلْعِ مُهْلة ، وسَوَّى بعضهم بين الخَلْع والنَّزْعِ .
  وخلَعَ النعلَ والثوبَ والرِّداءَ يَخْلَعُه خَلْعاً : جَرَّده .
  والخِلْعةُ من الثياب : ما خَلَعْتَه فَطَرَحْتَه على آخر أَو لم تَطْرَحْه .
  وكلُّ ثوب تَخْلَعُه عنك خِلْعةٌ ؛ وخَلَع عليه خِلْعةً .
  وفي حديث كعب : إِنَّ من تَوْبَتي أَن أَنْخَلِعَ من مالي صَدَقةً أَي أَخرُجَ منه جميعه وأَتَصَدَّقَ به وأُعَرَّى منه كما يُعَرَّى الإِنسانُ إِذا خلعَ ثوبه .
  وخلَع قائدَه خَلْعاً : أَذالَه .
  وخلَع الرِّبقةَ عن عُنُقه : نقَض عَهْدَه .
  وتَخالَع القومُ : نقَضُوا الحِلْفَ والعَهْدَ بينهم .
  وفي الحديث : من خَلَعَ يداً من طاعة لَقِيَ اللهَ لا حُجّة له أَي من خرج من طاعةِ سُلْطانِه وعَدا عليه بالشرّ ؛ قال ابن الأَثير : هو من خَلَعْتُ الثوب إِذا أَلْقَيْتَه عنك ، شبَّه الطاعة واشتمالَها على الإِنسان به وخصّ اليد لأَن ال مُعاهَدة والمُعاقَدةَ بها .
  وخلَع دابته يَخْلَعُها خَلْعاً وخَلَّعها : أَطْلَقها من قَيْدها ، وكذلك خَلَع قَيْدَه ؛
  
  قال : وكلُّ أُناسٍ قارَبوا قيْدَ فَحْلِهم ، ونحنُ خَلَعْنا قيْدَه ، فهو سارِبُ وخلَع عِذاره : أَلْقاه عن نفسه فعَدا بشَرّ ، وهو على المَثل بذلك .
  وخلع امرأَته خُلْعاً ، بالضم ، وخِلاعاً فاختلَعَت وخالَعَتْه : أَزالَها عن نفسه وطلقها على بَذْل منها له ، فهي خالعٌ ، والاسم الخُلْعةُ ، وقد تَخالعا ، واخْتَلَعَت منه اخْتِلاعاً فهي مخْتلِعةٌ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : مُولَعاتٌ بِهاتِ هاتِ ، فإِن شفْفَر مالٌ أَرَدْنَ مِنْكَ الخِلاعا شَفَّر مالٌ : قلَّ .
  قال أَبو منصور : خَلَع امرأَتَه وخالَعها إِذا افْتَدَت منه بمالها فطلَّقها وأَبانها من نفسه ، وسمي ذلك الفِراق خُلْعاً لأَن الله تعالى جعل النساء لباساً للرجال ، والرجالَ لباساً لهنَّ ، فقال : هنَّ لِباسٌ لكم وأَنتم لباس لهن ؛ وهي ضجِيعهُ وضَجيعتهُ فإِذا افتدت المرأَة بمال تعطيه لزوجها ليُبِينَها منه فأَجابها إِلى ذلك ، فقد بانت منه وخلَع كل واحد منهما لباسَ صاحبه ، والاسم من كل ذلك الخُلْعُ ، والمصدر الخَلْع ، فهذا معنى الخُلع عند الفقهاء .
  وفي الحديث : المُخْتَلِعاتُ هن المُنافِقاتُ يعني اللاَّتي يَطْلُبْنَ الخُلْع والطلاق من أَزْواجِهن بغير عُذْر ؛ قال ابن الأَثير : وفائدة الخُلْع إِبْطال الرَّجْعة إِلا بعقد جديد ، وفيه عند الشافعي خلاف هل هو فَسْخٌ أَو طَلاق ، وقد يسمى الخُلع طلاقاً .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنَّ امرأَة نَشَزَت على زوجها فقال له عمر : اخْلَعْها أَي طَلِّقْها واتْرُكْها .
  والخَوْلَعُ : المُقامِرُ المَجْدُودُ الذي يُقْمِرُأَبداً .
  والمُخالِعُ : المُقامِرُ ؛ قال الخراز بن عمرو يخاطِبُ امرأَته : إِنَّ الرَّزِيّةَ ما أُلاكِ ، إِذا هَرَّ المُخالِعُ أَقْدُحَ اليَسَرِ (* قوله : ما أُلاك ، هكذا في الأصل .) فهو المُقامِرُ لأَنه يُقْمَرُ خُلْعَته .
  وقوله هَرَّ أَي كَره .
  والمَخْلُوع : المَقْمُورُ مالَه ؛ قال الشاعر يصف جملاً : يعُزُّ على الطَّرِيق بِمَنْكِبَيْه ، كما ابْتَرَكَ الخَلِيعُ على القِداحِ يقول : يَغْلِب هذا الجَملُ الإِبلَ على لُزُوم الطريق ، فشبَّه حِرْصَه على لزُوم الطريق وإِلحاحَه على السيْر بحِرْص هذا الخَلِيع على الضَّرْب بالقِداح لعله يَسْتَرْجِع بعض ما ذهب من ماله .
  والخَلِيعُ : المَخْلُوعُ المَقْمُورُ مالَه .
  وخلَعَه : أَزالَه .
  ورجل خَلِيعٌ : مَخْلُوع عن نفسه ، وقيل : هو المَخْلوع من كل شيء ، والجمع خُلْعاء كما ، قالوا قَبيل وقُبَلاء .
  وغُلام خَلِيعٌ بيِّنُ الخَلاعةِ ، بالفتح : وهو الذي قد خلَعه أَهلُه ، فإِن جنى لم يُطالَبُوا بجِنايته .
  والخَوْلَعُ : الغلام الكثيرُ الجِناياتِ مثل الخَليع .
  والخَليعُ : الرجل يَجْني الجِناياتِ يُؤْخذ بها أَولياؤُه فيتبرَّؤُون منه ومن جنايته ويقولون : إِنّا خلَعْنا فلاناً فلا نأْخذ أَحداً بجناية تُجْنى عليه ، ولا نؤَاخَذ بجناياته التي يَجْنيها ، وكان يسمى في الجاهلية الخَلِيعَ .
  وفي حديث عثمان : أَنه كان إِذا أُتِيَ بالرجل قد تخلَّع في الشراب المُسْكِر جلده ثمانين ؛ هو الذي انهمك في الشراب ولازَمه ليلاً ونهاراً كأَنه خلَع رَسَنَه وأَعطى نفْسه هَواها .
  وفي حديث ابن الصَّبْغاء : وكان رجل منهم خَلِيعٌ أَي مُسْتَهْتَرٌ بالشرب واللهو ، هو من الخَلِيع الشاطِر الخَبيث الذي خَلَعَتْه عشيرته وتَبرَّؤُوا منه .
  ويقال : خُلِعَ من الدِّين والحياء ، وقومٌ خُلَعاءُ بَيِّنُو الخَلاعةِ .
  وفي الحديث : وقد كانت هذيل خلَعوا خَلِيعاً لهم في الجاهلية ؛ قال ابن الأَثير : كانوا يتعاهَدون ويتعاقَدون على النُّصْرة والإِعانة وأَن يُؤْخذ كل واحد منهم بالآخر ، فإِذا أَرادوا أَن يَتَبرَّؤُوا من إِنسان قد حالَفوه أَظهروا ذلك للناس وسموا ذلك الفِعْل خُلْعاً ، والمُتَبَرَّأَ منه خَليعاً أَي مَخْلوعاً فلا يُؤْخَذون بجنايته ولا يُؤْخَذُ بجنايتهم ، فكأَنهم خَلَعوا اليمين التي كانوا لَبِسوها معه ، وسمَّوْه خُلْعاً وخَلِيعاً مَجازاً واتِّساعاً ، وبه يسمى الإِمام والأَميرُ إِذا عُزِلَ خَليعاً ، لأَنه قد لَبِسَ الخِلافة والإِمارة ثم خُلِعَها ؛ ومنه حديث عثمان ، رضي الله عنه ، قال له : إِن اللهَ سَيُقَمِّصُكَ قَمِيصاً وإِنك تُلاصُ على خَلْعِه ؛ أَراد الخلافةَ وتَرْكَها والخُروجَ منها .
  وخَلُع خَلاعةً فهو خَليعٌ : تَبَاعَدَ .
  والخَلِيعُ : الشاطِرُ وهو منه ، والأُنثى بالهاء .
  ويقال للشاطِر : خَلِيعٌ لأَنه خلَع رَسَنَه .
  والخَلِيعُ : الصَّيادُ لانفراده .
  والخَليعُ : الذِّئب .
  والخَلِيعُ : الغُول .
  والخَلِيعُ : المُلازِمُ للقِمار .
  والخَلِيعُ : القِدْح الفائزُ أَوّلاً ، وقيل : هو الذي لا يَفُوزُ أَوَّلاً ؛ عن كراع ، وجمعه خِلْعة .
  والخُلاعُ والخَيْلَعُ والخَوْلَعُ : كالخَبَلِ والجنون يُصِيب الإِنسان ، وقيل : هو فَزَع يَبْقى في الفُؤَاد يكاد يَعْتَرِي منه الوَسْواسُ ، وقيل : الضعْفُ والفزَعُ ؛ قال جرير : لا يُعْجِبَنَّكَ أَن تَرَى بمُجاشِع جَلَدَ الرِّجالِ ، وفي الفُؤَادِ الخَوْلَعُ والخَوْلَعُ : الأَحْمَقُ .
  ورجل مَخْلوعُ الفُؤَاد إِذا كان فَزِعاً .
  وفي الحديث : من شَرِّ ما أُعْطِيَ الرجلُ شُحٌّ هالِعٌ وجُبْنٌ خالعٌ أَي شديد كأَنه يَخْلَعُ فؤادَه من شدَّة خَوْفه ؛ قال ابن الأَثير : وهو مجاز في الخَلْعِ والمراد به ما يَعْرِضُ من نَوازِع الأَفكار وضَعْفِ القلب عند الخَوْف .
  والخَوْلَعُ : داءٌ يأْخذ الفِصال .
  والمُخَلَّع : الذي كأَنَّ به هَبْتةً أَو مَسًّا .
  وفي التهذيب : المُخَلَّع من الناس ، فَخصَّص .
  ورجل مُخَلَّعٌ وخَيْلَعٌ : ضَعِيف ، وفيه خُلْعةٌ أَي ضَعْفٌ .
  والمُخَلَّعُ من الشِّعر : مَفْعولن في الضرب السادس من البَسيط مُشتَقٌّ منه ، سمي بذلك لأَنه خُلِعَتْ أَوْتاده في ضَرْبه وعَرُوضه ، لأَن أَصله مستفعلن مستفعلن في العروض والضرب ، فقد حُذف منه جُزْآن لأَنَّ أَصله ثمانية ، وفي الجُزْأَين وتِدانِ وقد حذفت من مستفعلن نونه فَقُطِعَ هذان الوتدانِ فذهب من البيت وتدان ، فكأَنَّ البيتَ خُلِّعَ إِلا أَن اسم التخليع لَحِقَه بقطع نون مستفعلن ، لأَنهما من البيت كاليدين ، فكأَنهما يدان خُلِعتا منه ، ولما نقل مستفعلن بالقطع إِلى مفعولن بقي وزنه مثل قوله : ما هَيَّجَ الشَّوْقَ من أَطْلالٍ أَضْحَتْ قِفاراً ، كَوَحْيِ الواحِي فسمي هذا الوزن مخلعاً ؛ والبيت الذي أَورده الأَزهري في هذا الموضع هو بيت الأَسود : ماذا وُقوفي على رَسْمٍ عَفا ، مُخْلَوْلِقٍ دارِسٍ مُسْتَعْجِم وقال : المُخَلَّع من العَرُوض ضرب من البسيط وأَورده .
  ويقال : أَصابه في بعض أَعْضائه بَيْنُونة ، وهو زوالُ المَفاصل من غير بَيْنُونة .
  والتخلُّع : التفكُّك في المِشْيةِ ، وتخلَّع في مَشْيه : هَزَّ مَنْكِبَيْه ويديه وأَشار بهما .
  ورجل مُخَلَّع الأَلْيَتَيْنِ إِذا كان مُنْفكَّهما .
  والخَلْعُ والخَلَع : زوال المَفْصِل من اليَد أَو الرِّجل من غير بَيْنونة .
  وخَلَعَ أَوصالَه : أَزالها .
  وثوب خَلِيعٌ : خلَقٌ .
  والخالع : داء يأْخُذ في عُرْقوب الناقةِ .
  وبعير خالِعٌ : لا يَقدِر أَن يَثُورَ إِذا جلَس الرجل على غُرابِ وَرِكه ، وقيل : إِنما ذلك لانْخِلاع عَصَبةِ عُرْقوبه .
  ويقال : خُلِعَ الشيخ إِذا أَصابه الخالعُ ، وهو التواءُ العُرْقوب ؛ قال الراجز : وجُرَّةٍ تَنْشُصُها فَتَنْتَشِصْ من خالِعٍ يُدْرِكُه فَتَهْتَبِصْ الجُرَّة : خَشبة يُثَقَّل بها حِبالة الصائد فإِذا نَشِب فيها الصَّيْد أَثْقَلَتْه .
  وخَلَعَ الزرْعُ خَلاعةً : أَسْفَى .
  يقال : خَلَعَ الزرْعُ يَخْلَعُ خَلاعةً إِذا أَسْفَى السُّنْبُل ، فهو خالِعٌ .
  وأَخْلَعَ : صار فيه الحَبّ .
  وبُسْرة خالِعٌ وخالِعةٌ : نَضِيجةٌ ، وقيل : الخالع بغير هاء البُسْرة إِذا نَضِجَتْ كلُّها .
  والخالِعُ من الرُّطب ؛ المُنْسَبِتُ .
  وخلَعَ الشِّيحُ خَلْعاً : أَوْرَقَ ، وكذلك العِضاه .
  وخَلَع : سقَط ورَقُه ، وقيل : الخالِعُ من العِضاه الذي لا يسقُط ورقه أَبداً .
  والخالِعُ من الشجر : الهَشِيم السَّاقِطُ .
  وخلَع الشجرُ إِذا أَنبَت ورقاً طريّاً .
  والخَلْعُ : القَدِيدُ المَشْوِيُّ ، وقيل : القَديدُ يُشْوَى واللحم يُطْبَخُ ويجعل في وِعاءٍ بإِهالَتِه .
  والخَلْعُ : لحم يُطْبَخُ بالتَّوابل ، وقيل : يُؤخذ من العِظام ويُطبخ ويُبَزَّر ثم يجعل في القَرْف ، وهو وِعاءٌ من جِلْد ، ويُتَزَوَّدُ به في الأَسفار .
  والخَوْلَعُ : الهَبِيدُ حين يُهْبَد حتى يخرج سَمْنه ثم يُصَفَّى فيُنَحَّى ويجعل عليه رَضِيضُ التمْرِ المَنْزُوع النَّوَى والدَّقِيقُ ، ويُساط حتى يَخْتَلِط ثم يُنْزل فيُوضع فإِذا بَرَد أُعِيد عليه سَمنه .
  والخَوْلَعُ : الحَنظل المَدْقُوق والمَلْتُوت بما يُطَيِّبه ثم يُؤْكل وهو المُبَسَّل .
  والخَوْلَعُ : اللحم يُغْلَى بالخلّ ثم يُحْمَلُ في الأَسْفار .
  والخَوْلَعُ : الذِّئب .
  وتَخَلَّع القوم : تَسَلَّلوا وذهبوا ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : ودَعا بني خلَفٍ ، فباتُوا حوْلَهُ ، يَتَخَلَّعُونَ تَخَلُّعَ الأَجْمالِ والخالِع : الجَدْي .
  والخَلِيعُ والخَلْيَعُ : الغُول .
  والخَلِيعُ : اسم رجل من العرب .
  والخُلَعاءُ : بطن من بني عامر .
  والخَيْلَعُ من الثياب والذِّئاب : لغة في الخَيْعَل .
  والخَيْلَعُ : الزَّيت ؛ عن كراع .
  والخَيْلَعُ : القُبَّةُ من الأَدم ، وقيل : الخَيْلَعُ الأَدم عامّة ؛ قال رؤبة : نفْضاً كنفْضِ الريحِ تُلْقِي الخَيْلَعا وقال رجل من كلب : ما زِلْتُ أَضْرِبُه وأَدْعو مالِكاً ، حتى تَرَكْتُ ثِيابَه كالخَيْلَعِ والخَلَعْلَعُ : من أَسماء الضِّباع ؛ عنه أَيضاً .
  والخُلْعةُ : خِيار المال ؛ وينشد بيت جرير : مَنْ شاءَ بايَعْتُه مالي وخُلْعَتَهُ ، ما تَكْمُل التَّيْمُ في ديوانِهِم سَطَرا وخُلْعة المالِ وخِلْعَتُه : خِيارُه .
  قال أَبو سعيد : وسمي خِيارُ المال خُلْعة وخِلْعة لأَنه يَخْلَع قلب الناظر إِليه ؛
  
  أَنشد الزجاج : وكانت خُِلْعةً دُهْساً صَفايا ، يَصُورُ عُنوقَها أَحْوَى زَنِيمُ يعني المِعْزى أَنها كانت خِياراً .
  وخُلْعةُ ماله : مُخْرَتُه .
  وخُلِعَ الوالي أَي عُزِلَ .
  وخَلَع الغُلامُ : كَبُرَ زُبُّه .
  أَبو عمرو : الخَيْعَلُ قَمِيصٌ لا كُمَّيْ له (*، قال الهُوريني في تعليقه على القاموس : قوله لا كُمَّي له ، قال الصاغاني : وإِنما أُسقطت النون من كُمَّين للاضافة لأن اللام كالمُقحمة لا يُعتدّ بها في مثل هذا الموضع .).
  قال الأَزهري : وقد يُقلب فيقال خَيْلَع .
  وفي نوادر الأَعراب : اختلَعوا فلاناً : أَخذوا ماله .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَلْعُ : النَّزْعُ ، إلا أنَّ في الخَلْعِ مُهْلَةً ، ولَحْمٌ يُطْبَخُ بالتَّوابِلِ في وعاءٍ من جِلْدٍ ، أو القَديدُ المَشْوِيُّ في وِعاءٍ بإهالَتِهِ ،
  ـ خُلْعُ : طَلاقُ المرأةِ ببدَلٍ منها أو من غَيْرِهَا ، كالمُخَالَعَةِ والتَّخالُعِ ، وقد اخْتَلَعَتْ هي ، والاسمُ : الخُلْعَةُ .
  ـ خالِعُ : كُلٌّ من المُتَخَالِعَينِ ، والبُسْرَةُ النَّضيجَةُ ، والرُّطَبُ المُنْسَبِتُ ، وبعيرٌ لا يَقْدِرُ على أن يَثُورَ ، والساقِطُ الهَشيمُ من الشجَر ،
  ـ خالِعُ من العِضاهِ : ما لا يَسْقُطُ وَرَقُهُ أبَداً ، والتِوَاءُ العُرْقُوبِ .
  ـ خُلِعَ : أصابَهُ ذلك .
  ـ خَلَعَ السُّنْبُلُ : صارَ له سَفاً ،
  ـ خَلَعَ الغلامُ : كَبُرَ زُبُّهُ ، وكان في الجاهلِيَّةِ إذا قال قائِلٌ : هذا ابْنِي قد خَلَعْتُهُ ، كان لا يُؤْخَذُ بعدُ بِجَرِيرَتِهِ ، وهو خَلِيعٌ ومَخْلُوعٌ ، وقد خَلُعَ ،
  ـ خُلَعَاءُ : جَماعَتُهُمْ ، وَبَطْنٌ من بَني عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، كانوا لا يُعْطُونَ أحَداً طاعَةً .
  ـ خَلِيعُ : الصيادُ ، والشاطِرُ ، وهي : خَلِيعَةٌ ، والغُولُ ، والذِّئْبُ ، كالخَيْلَعِ ، وقِدْحٌ لا يَفوزُ ، والمُقَامِرُ المُرَاهِنُ ، والثوبُ الخَلَقُ ، ولَقَبُ أبي عبدِ اللهِ الحُسَيْنِ بنِ الضَّحَّاكِ الشاعِرِ ، ورجلٌ رئيسٌ من بني عامِرٍ .
  ـ خُلَيْعٌ : جَدُّ والدِ علِيِّ بنِ محمدِ بنِ جعفرٍ المُقْرِئِ .
  ـ خَلَعْلَعُ : الضَّبُعُ .
  ـ خُلاعٌ : شِبْهُ خَبَلٍ يُصِيبُ الإِنسانَ .
  ـ خَيْلَعُ : القَميصُ بلا كُمٍّ ، والفَزَعُ يَعْتَرِي الفُؤادَ كأنه مَسٌّ ، كالخَوْلَعِ ، وموضع ، والذئْبُ .
  ـ خَوْلَعُ : المُقامِرُ المَجْدودُ الذي يُقْمِرُ أبداً ، والغُلامُ الكثيرُ الجِناياتِ ، كالخَلِيعِ ، والأحْمَقُ ، والدليلُ الماهِرُ ، والذئْبُ ، والغُولُ .
  ـ خَلَعَتِ العِضاهُ : أورَقَتْ ، كأخْلَعَتْ .
  ـ خِلْعَةُ : ما يُخْلَعُ على الإِنسانِ ، وخِيارُ المالِ .
  ـ أخْلَعَ السُّنْبُلُ : صار فيه الحَبُّ ،
  ـ أخْلَعَ القومُ : وجَدُوا الخالِعَ من العِضَاهِ .
  ـ مُخَلَّعُ الأَلْيَتَيْنِ : المُنْفَكُّهُما .
  ـ تَخْليعُ : مَشْيُه ، وقطعُ مُسْتَفْعِلُنْ ، في عَرُوضِ البَسِيطِ وَضَرْبِهِ جَمِيعاً ، فَيُنْقَلُ إلى مَفْعولُنْ ،
  ـ مُخَلَّعُ : بَيْتُهُ ، والرجُلُ الضعيفُ الرخْوُ ، ومن به شِبْهُ هَبْتَةٍ أو مَسٍّ .
  ـ امرأةٌ مُخْتَلِعَةٌ : شَبِقَةٌ .
  ـ اخْتَلَعُوهُ : أخَذُوا مالَهُ .
  ـ تَخَالَعُوا : نَقَضوا الحِلْفَ بينهم .
  ـ تَخَلَّعَ في الشَّرابِ : انْهَمَكَ ،
  ـ تَخَلَّعَ في المشيِ : تَفَكَّكَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أخلع - إخلاعا
  1 - أخلع السنبل : صار فيه حب . 2 - أخلع الشجر : أنبت ورقا جديدا .

المعجم: الرائد

• أخلعَ يُخلع ، إخلاعًا ، فهو مُخلِع ، والمفعول مُخلَع :-
  • أخلعه الطَّبيبُ ثيابَه حمله على نزعها ، نزعها عنه ، جرَّده منها :- أخلعت وليدَها ثيابَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انخلعَ / انخلعَ من ينخلع ، انخلاعًا ، فهو مُنخلِع ، والمفعول مُنخلَعٌ منه :-
  • انخلع البابُ مُطاوع خلَعَ 1 : نُزِع وأُزيل ، انْتُزع من مكانه وزال عن موضعه :- انخلع مقبض الباب ، - انخلعت كَتِفُه : تحوَّل عظمُها عن موضعه .
  • انخلع قلبُه : داخَله الفزع ، خاف وارتعب :- انخلع فؤاده .
  • انخلع من منصبه : خرج منه :- انخلع من ماله : تجرّد منه وتصدَّق به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ خ ل ع ]. ( مصدر اِنْخَلَعَ ). :- اِنْخِلاعُ البابِ :-: زوالُهُ عَنْ مَوْضِعِهِ .

المعجم: الغني

• [ خ ل ع ]. ( مصدر خَلَّعَ ).
  1 . :- تَخْلِيعُ جِهَازٍ آلِيٍّ :- : تَفْكِيكُهُ .
  2 . :- التَّخْلِيعُ فِي الْمَشْيِ :- : هَزُّ الْمَنْكِبَيْنِ فِي الْمَشْيِ .

المعجم: الغني

• إنخلع - انخلاعا
  1 - إنخلع الشيء : زال عن موضعه « انخلعت الكتف ». 2 - إنخلع الشيء من الشيء : خرج منه .

المعجم: الرائد

• خلَّعَ يُخلِّع ، تخليعًا ، فهو مُخلِّع ، والمفعول مُخلَّع :-
  • خلَّع ألواحَ الباب خلعها ، فكَّكها ونزعها :- خَلَّع المسامير بالكمّاشة ، - كرسيٌّ مُخَلَّع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مُطاوع خلَعَ 1

المعجم: عربي عامة

• داخَله الفزع ، خاف وارتعب :- انخلع فؤاده .

المعجم: عربي عامة

• خرج منه :- انخلع من ماله

المعجم: عربي عامة

• انْخلَعَ : مطاوع خَلَعه .
  و انْخلَعَ من الشيءِ : خرج منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ ل ع ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْخَلَعَ ، يَنْخَلِعُ ، مصدر اِنْخِلاعٌ .
  1 . :- اِنْخَلَعَ البابُ :- : زالَ عَن مَوْضِعِهِ . :- اِنْخَلَعَ العَظْمُ .
  2 . :- اِنْخَلَعَ مِنَ الكَهْفِ :-: خَرَجَ مِنْهُ .

المعجم: الغني

• " خَلَعَ الشيءَ يَخْلَعُه خَلْعاً واختَلَعه : كنَزَعه إِلا أَنَّ في الخَلْعِ مُهْلة ، وسَوَّى بعضهم بين الخَلْع والنَّزْعِ .
  وخلَعَ النعلَ والثوبَ والرِّداءَ يَخْلَعُه خَلْعاً : جَرَّده .
  والخِلْعةُ من الثياب : ما خَلَعْتَه فَطَرَحْتَه على آخر أَو لم تَطْرَحْه .
  وكلُّ ثوب تَخْلَعُه عنك خِلْعةٌ ؛ وخَلَع عليه خِلْعةً .
  وفي حديث كعب : إِنَّ من تَوْبَتي أَن أَنْخَلِعَ من مالي صَدَقةً أَي أَخرُجَ منه جميعه وأَتَصَدَّقَ به وأُعَرَّى منه كما يُعَرَّى الإِنسانُ إِذا خلعَ ثوبه .
  وخلَع قائدَه خَلْعاً : أَذالَه .
  وخلَع الرِّبقةَ عن عُنُقه : نقَض عَهْدَه .
  وتَخالَع القومُ : نقَضُوا الحِلْفَ والعَهْدَ بينهم .
  وفي الحديث : من خَلَعَ يداً من طاعة لَقِيَ اللهَ لا حُجّة له أَي من خرج من طاعةِ سُلْطانِه وعَدا عليه بالشرّ ؛ قال ابن الأَثير : هو من خَلَعْتُ الثوب إِذا أَلْقَيْتَه عنك ، شبَّه الطاعة واشتمالَها على الإِنسان به وخصّ اليد لأَن ال مُعاهَدة والمُعاقَدةَ بها .
  وخلَع دابته يَخْلَعُها خَلْعاً وخَلَّعها : أَطْلَقها من قَيْدها ، وكذلك خَلَع قَيْدَه ؛
  
  قال : وكلُّ أُناسٍ قارَبوا قيْدَ فَحْلِهم ، ونحنُ خَلَعْنا قيْدَه ، فهو سارِبُ وخلَع عِذاره : أَلْقاه عن نفسه فعَدا بشَرّ ، وهو على المَثل بذلك .
  وخلع امرأَته خُلْعاً ، بالضم ، وخِلاعاً فاختلَعَت وخالَعَتْه : أَزالَها عن نفسه وطلقها على بَذْل منها له ، فهي خالعٌ ، والاسم الخُلْعةُ ، وقد تَخالعا ، واخْتَلَعَت منه اخْتِلاعاً فهي مخْتلِعةٌ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : مُولَعاتٌ بِهاتِ هاتِ ، فإِن شفْفَر مالٌ أَرَدْنَ مِنْكَ الخِلاعا شَفَّر مالٌ : قلَّ .
  قال أَبو منصور : خَلَع امرأَتَه وخالَعها إِذا افْتَدَت منه بمالها فطلَّقها وأَبانها من نفسه ، وسمي ذلك الفِراق خُلْعاً لأَن الله تعالى جعل النساء لباساً للرجال ، والرجالَ لباساً لهنَّ ، فقال : هنَّ لِباسٌ لكم وأَنتم لباس لهن ؛ وهي ضجِيعهُ وضَجيعتهُ فإِذا افتدت المرأَة بمال تعطيه لزوجها ليُبِينَها منه فأَجابها إِلى ذلك ، فقد بانت منه وخلَع كل واحد منهما لباسَ صاحبه ، والاسم من كل ذلك الخُلْعُ ، والمصدر الخَلْع ، فهذا معنى الخُلع عند الفقهاء .
  وفي الحديث : المُخْتَلِعاتُ هن المُنافِقاتُ يعني اللاَّتي يَطْلُبْنَ الخُلْع والطلاق من أَزْواجِهن بغير عُذْر ؛ قال ابن الأَثير : وفائدة الخُلْع إِبْطال الرَّجْعة إِلا بعقد جديد ، وفيه عند الشافعي خلاف هل هو فَسْخٌ أَو طَلاق ، وقد يسمى الخُلع طلاقاً .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنَّ امرأَة نَشَزَت على زوجها فقال له عمر : اخْلَعْها أَي طَلِّقْها واتْرُكْها .
  والخَوْلَعُ : المُقامِرُ المَجْدُودُ الذي يُقْمِرُأَبداً .
  والمُخالِعُ : المُقامِرُ ؛ قال الخراز بن عمرو يخاطِبُ امرأَته : إِنَّ الرَّزِيّةَ ما أُلاكِ ، إِذا هَرَّ المُخالِعُ أَقْدُحَ اليَسَرِ (* قوله : ما أُلاك ، هكذا في الأصل .) فهو المُقامِرُ لأَنه يُقْمَرُ خُلْعَته .
  وقوله هَرَّ أَي كَره .
  والمَخْلُوع : المَقْمُورُ مالَه ؛ قال الشاعر يصف جملاً : يعُزُّ على الطَّرِيق بِمَنْكِبَيْه ، كما ابْتَرَكَ الخَلِيعُ على القِداحِ يقول : يَغْلِب هذا الجَملُ الإِبلَ على لُزُوم الطريق ، فشبَّه حِرْصَه على لزُوم الطريق وإِلحاحَه على السيْر بحِرْص هذا الخَلِيع على الضَّرْب بالقِداح لعله يَسْتَرْجِع بعض ما ذهب من ماله .
  والخَلِيعُ : المَخْلُوعُ المَقْمُورُ مالَه .
  وخلَعَه : أَزالَه .
  ورجل خَلِيعٌ : مَخْلُوع عن نفسه ، وقيل : هو المَخْلوع من كل شيء ، والجمع خُلْعاء كما ، قالوا قَبيل وقُبَلاء .
  وغُلام خَلِيعٌ بيِّنُ الخَلاعةِ ، بالفتح : وهو الذي قد خلَعه أَهلُه ، فإِن جنى لم يُطالَبُوا بجِنايته .
  والخَوْلَعُ : الغلام الكثيرُ الجِناياتِ مثل الخَليع .
  والخَليعُ : الرجل يَجْني الجِناياتِ يُؤْخذ بها أَولياؤُه فيتبرَّؤُون منه ومن جنايته ويقولون : إِنّا خلَعْنا فلاناً فلا نأْخذ أَحداً بجناية تُجْنى عليه ، ولا نؤَاخَذ بجناياته التي يَجْنيها ، وكان يسمى في الجاهلية الخَلِيعَ .
  وفي حديث عثمان : أَنه كان إِذا أُتِيَ بالرجل قد تخلَّع في الشراب المُسْكِر جلده ثمانين ؛ هو الذي انهمك في الشراب ولازَمه ليلاً ونهاراً كأَنه خلَع رَسَنَه وأَعطى نفْسه هَواها .
  وفي حديث ابن الصَّبْغاء : وكان رجل منهم خَلِيعٌ أَي مُسْتَهْتَرٌ بالشرب واللهو ، هو من الخَلِيع الشاطِر الخَبيث الذي خَلَعَتْه عشيرته وتَبرَّؤُوا منه .
  ويقال : خُلِعَ من الدِّين والحياء ، وقومٌ خُلَعاءُ بَيِّنُو الخَلاعةِ .
  وفي الحديث : وقد كانت هذيل خلَعوا خَلِيعاً لهم في الجاهلية ؛ قال ابن الأَثير : كانوا يتعاهَدون ويتعاقَدون على النُّصْرة والإِعانة وأَن يُؤْخذ كل واحد منهم بالآخر ، فإِذا أَرادوا أَن يَتَبرَّؤُوا من إِنسان قد حالَفوه أَظهروا ذلك للناس وسموا ذلك الفِعْل خُلْعاً ، والمُتَبَرَّأَ منه خَليعاً أَي مَخْلوعاً فلا يُؤْخَذون بجنايته ولا يُؤْخَذُ بجنايتهم ، فكأَنهم خَلَعوا اليمين التي كانوا لَبِسوها معه ، وسمَّوْه خُلْعاً وخَلِيعاً مَجازاً واتِّساعاً ، وبه يسمى الإِمام والأَميرُ إِذا عُزِلَ خَليعاً ، لأَنه قد لَبِسَ الخِلافة والإِمارة ثم خُلِعَها ؛ ومنه حديث عثمان ، رضي الله عنه ، قال له : إِن اللهَ سَيُقَمِّصُكَ قَمِيصاً وإِنك تُلاصُ على خَلْعِه ؛ أَراد الخلافةَ وتَرْكَها والخُروجَ منها .
  وخَلُع خَلاعةً فهو خَليعٌ : تَبَاعَدَ .
  والخَلِيعُ : الشاطِرُ وهو منه ، والأُنثى بالهاء .
  ويقال للشاطِر : خَلِيعٌ لأَنه خلَع رَسَنَه .
  والخَلِيعُ : الصَّيادُ لانفراده .
  والخَليعُ : الذِّئب .
  والخَلِيعُ : الغُول .
  والخَلِيعُ : المُلازِمُ للقِمار .
  والخَلِيعُ : القِدْح الفائزُ أَوّلاً ، وقيل : هو الذي لا يَفُوزُ أَوَّلاً ؛ عن كراع ، وجمعه خِلْعة .
  والخُلاعُ والخَيْلَعُ والخَوْلَعُ : كالخَبَلِ والجنون يُصِيب الإِنسان ، وقيل : هو فَزَع يَبْقى في الفُؤَاد يكاد يَعْتَرِي منه الوَسْواسُ ، وقيل : الضعْفُ والفزَعُ ؛ قال جرير : لا يُعْجِبَنَّكَ أَن تَرَى بمُجاشِع جَلَدَ الرِّجالِ ، وفي الفُؤَادِ الخَوْلَعُ والخَوْلَعُ : الأَحْمَقُ .
  ورجل مَخْلوعُ الفُؤَاد إِذا كان فَزِعاً .
  وفي الحديث : من شَرِّ ما أُعْطِيَ الرجلُ شُحٌّ هالِعٌ وجُبْنٌ خالعٌ أَي شديد كأَنه يَخْلَعُ فؤادَه من شدَّة خَوْفه ؛ قال ابن الأَثير : وهو مجاز في الخَلْعِ والمراد به ما يَعْرِضُ من نَوازِع الأَفكار وضَعْفِ القلب عند الخَوْف .
  والخَوْلَعُ : داءٌ يأْخذ الفِصال .
  والمُخَلَّع : الذي كأَنَّ به هَبْتةً أَو مَسًّا .
  وفي التهذيب : المُخَلَّع من الناس ، فَخصَّص .
  ورجل مُخَلَّعٌ وخَيْلَعٌ : ضَعِيف ، وفيه خُلْعةٌ أَي ضَعْفٌ .
  والمُخَلَّعُ من الشِّعر : مَفْعولن في الضرب السادس من البَسيط مُشتَقٌّ منه ، سمي بذلك لأَنه خُلِعَتْ أَوْتاده في ضَرْبه وعَرُوضه ، لأَن أَصله مستفعلن مستفعلن في العروض والضرب ، فقد حُذف منه جُزْآن لأَنَّ أَصله ثمانية ، وفي الجُزْأَين وتِدانِ وقد حذفت من مستفعلن نونه فَقُطِعَ هذان الوتدانِ فذهب من البيت وتدان ، فكأَنَّ البيتَ خُلِّعَ إِلا أَن اسم التخليع لَحِقَه بقطع نون مستفعلن ، لأَنهما من البيت كاليدين ، فكأَنهما يدان خُلِعتا منه ، ولما نقل مستفعلن بالقطع إِلى مفعولن بقي وزنه مثل قوله : ما هَيَّجَ الشَّوْقَ من أَطْلالٍ أَضْحَتْ قِفاراً ، كَوَحْيِ الواحِي فسمي هذا الوزن مخلعاً ؛ والبيت الذي أَورده الأَزهري في هذا الموضع هو بيت الأَسود : ماذا وُقوفي على رَسْمٍ عَفا ، مُخْلَوْلِقٍ دارِسٍ مُسْتَعْجِم وقال : المُخَلَّع من العَرُوض ضرب من البسيط وأَورده .
  ويقال : أَصابه في بعض أَعْضائه بَيْنُونة ، وهو زوالُ المَفاصل من غير بَيْنُونة .
  والتخلُّع : التفكُّك في المِشْيةِ ، وتخلَّع في مَشْيه : هَزَّ مَنْكِبَيْه ويديه وأَشار بهما .
  ورجل مُخَلَّع الأَلْيَتَيْنِ إِذا كان مُنْفكَّهما .
  والخَلْعُ والخَلَع : زوال المَفْصِل من اليَد أَو الرِّجل من غير بَيْنونة .
  وخَلَعَ أَوصالَه : أَزالها .
  وثوب خَلِيعٌ : خلَقٌ .
  والخالع : داء يأْخُذ في عُرْقوب الناقةِ .
  وبعير خالِعٌ : لا يَقدِر أَن يَثُورَ إِذا جلَس الرجل على غُرابِ وَرِكه ، وقيل : إِنما ذلك لانْخِلاع عَصَبةِ عُرْقوبه .
  ويقال : خُلِعَ الشيخ إِذا أَصابه الخالعُ ، وهو التواءُ العُرْقوب ؛ قال الراجز : وجُرَّةٍ تَنْشُصُها فَتَنْتَشِصْ من خالِعٍ يُدْرِكُه فَتَهْتَبِصْ الجُرَّة : خَشبة يُثَقَّل بها حِبالة الصائد فإِذا نَشِب فيها الصَّيْد أَثْقَلَتْه .
  وخَلَعَ الزرْعُ خَلاعةً : أَسْفَى .
  يقال : خَلَعَ الزرْعُ يَخْلَعُ خَلاعةً إِذا أَسْفَى السُّنْبُل ، فهو خالِعٌ .
  وأَخْلَعَ : صار فيه الحَبّ .
  وبُسْرة خالِعٌ وخالِعةٌ : نَضِيجةٌ ، وقيل : الخالع بغير هاء البُسْرة إِذا نَضِجَتْ كلُّها .
  والخالِعُ من الرُّطب ؛ المُنْسَبِتُ .
  وخلَعَ الشِّيحُ خَلْعاً : أَوْرَقَ ، وكذلك العِضاه .
  وخَلَع : سقَط ورَقُه ، وقيل : الخالِعُ من العِضاه الذي لا يسقُط ورقه أَبداً .
  والخالِعُ من الشجر : الهَشِيم السَّاقِطُ .
  وخلَع الشجرُ إِذا أَنبَت ورقاً طريّاً .
  والخَلْعُ : القَدِيدُ المَشْوِيُّ ، وقيل : القَديدُ يُشْوَى واللحم يُطْبَخُ ويجعل في وِعاءٍ بإِهالَتِه .
  والخَلْعُ : لحم يُطْبَخُ بالتَّوابل ، وقيل : يُؤخذ من العِظام ويُطبخ ويُبَزَّر ثم يجعل في القَرْف ، وهو وِعاءٌ من جِلْد ، ويُتَزَوَّدُ به في الأَسفار .
  والخَوْلَعُ : الهَبِيدُ حين يُهْبَد حتى يخرج سَمْنه ثم يُصَفَّى فيُنَحَّى ويجعل عليه رَضِيضُ التمْرِ المَنْزُوع النَّوَى والدَّقِيقُ ، ويُساط حتى يَخْتَلِط ثم يُنْزل فيُوضع فإِذا بَرَد أُعِيد عليه سَمنه .
  والخَوْلَعُ : الحَنظل المَدْقُوق والمَلْتُوت بما يُطَيِّبه ثم يُؤْكل وهو المُبَسَّل .
  والخَوْلَعُ : اللحم يُغْلَى بالخلّ ثم يُحْمَلُ في الأَسْفار .
  والخَوْلَعُ : الذِّئب .
  وتَخَلَّع القوم : تَسَلَّلوا وذهبوا ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : ودَعا بني خلَفٍ ، فباتُوا حوْلَهُ ، يَتَخَلَّعُونَ تَخَلُّعَ الأَجْمالِ والخالِع : الجَدْي .
  والخَلِيعُ والخَلْيَعُ : الغُول .
  والخَلِيعُ : اسم رجل من العرب .
  والخُلَعاءُ : بطن من بني عامر .
  والخَيْلَعُ من الثياب والذِّئاب : لغة في الخَيْعَل .
  والخَيْلَعُ : الزَّيت ؛ عن كراع .
  والخَيْلَعُ : القُبَّةُ من الأَدم ، وقيل : الخَيْلَعُ الأَدم عامّة ؛ قال رؤبة : نفْضاً كنفْضِ الريحِ تُلْقِي الخَيْلَعا وقال رجل من كلب : ما زِلْتُ أَضْرِبُه وأَدْعو مالِكاً ، حتى تَرَكْتُ ثِيابَه كالخَيْلَعِ والخَلَعْلَعُ : من أَسماء الضِّباع ؛ عنه أَيضاً .
  والخُلْعةُ : خِيار المال ؛ وينشد بيت جرير : مَنْ شاءَ بايَعْتُه مالي وخُلْعَتَهُ ، ما تَكْمُل التَّيْمُ في ديوانِهِم سَطَرا وخُلْعة المالِ وخِلْعَتُه : خِيارُه .
  قال أَبو سعيد : وسمي خِيارُ المال خُلْعة وخِلْعة لأَنه يَخْلَع قلب الناظر إِليه ؛
  
  أَنشد الزجاج : وكانت خُِلْعةً دُهْساً صَفايا ، يَصُورُ عُنوقَها أَحْوَى زَنِيمُ يعني المِعْزى أَنها كانت خِياراً .
  وخُلْعةُ ماله : مُخْرَتُه .
  وخُلِعَ الوالي أَي عُزِلَ .
  وخَلَع الغُلامُ : كَبُرَ زُبُّه .
  أَبو عمرو : الخَيْعَلُ قَمِيصٌ لا كُمَّيْ له (*، قال الهُوريني في تعليقه على القاموس : قوله لا كُمَّي له ، قال الصاغاني : وإِنما أُسقطت النون من كُمَّين للاضافة لأن اللام كالمُقحمة لا يُعتدّ بها في مثل هذا الموضع .).
  قال الأَزهري : وقد يُقلب فيقال خَيْلَع .
  وفي نوادر الأَعراب : اختلَعوا فلاناً : أَخذوا ماله .
  "

المعجم: لسان العرب