وصف و معنى و تعريف كلمة الخناصر:

• الجمع : خَناصِرُ
• الخِنْصَرُ : الإصبع الصغرى (أُنثى) والجمع : خناصر
• فلانٌ تُثْنَى به الخناصر/ فلانٌ تُثْنَى إليه الخناصر: يبدأ به إذا ذكر أمثاله، لشرفه،
• هذا أمرٌ تُعقَد عليه الخناصرُ: يُعتدُّ به ويُحتفَظ

• يبدأ به إذا ذكر أمثاله، لشرفه.

• يبدأ به إذا ذكر أمثاله، لشرفه.

• أَيْ يُعْتَدُّ بِهِ وَيُصَانُ.

• خَناصِرُ : جمع خِنصَر

• "في كتاب سيبويه: الخِنْصِرُ، بكسر الخاء والصاد، والخِنْصَرُ: الإِصبع الصُّغْرَى، وقيل الوسطى، أُنْثَى، والجمع خَناصِرُ.
  قال سيبويه: ولا يجمع بالأَلف والتاء استغناء بالتكسير، ولها نظائر نحو فِرْسِنٍ وفَرَاسِن، وعكسها كثير؛ وحكى اللحياني: إِنه لعظيم الخَناصِر وإِنها لعظيمة الخَناصِر، كأَنه جعل كل جزء منه خِنْصَراً ثم جمع على هذا؛
  
  وأَنشد: فَشَلَّتْ يميني يومَ أَعْلُو ابْنَ جَعْفَرٍ،وشَلَّ بَناناها وشَلَّ الخَناصِرُ
  
  ويقال: بفلان تُثْنَى الخَناصِرُ أَي تُبْتَدَأُ به إِذا ذُكِرَ أَشكالهُ.
  وخُناصِرَةُ، بضم الخاء: بلد بالشام.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خِنْصِرُ وخِنْصَرُ: الإِصْبَعُ الصُّغْرَى أو الوُسْطَى.
  ـ خُناصِرَةُ: بلد بالشَّامِ، من عَمَلِ حَلَبَ، سُمِّيَتْ بِخُناصِرَةَ بنِ عُرْوَةَ بنِ الحَارِثِ، وجَمَعَها جِرانُ العَوْدِ بما حَوْلَها، فقال: نَظَرْتُ وصُحْبَتِي بِخُناصِراتٍ
  ـ خِنْصِرانُ: عَلَمٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• خِنْصَر / خِنْصِر :-
  جمع خَناصِرُ
  • الخِنْصر: الإصبع الصُّغرى :-لبس خاتمًا في خِنْصره:-
  • عقَدوا عليه الخناصِر: اتفقوا وحافظوا عليه، - فلانٌ تُثْنَى به الخناصر/ فلانٌ تُثْنَى إليه الخناصر: يبدأ به إذا ذكر أمثاله، لشرفه، - هذا أمرٌ تُعقَد عليه الخناصرُ: يُعتدُّ به ويُحتفَظ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خنصر - و خنصرج، خناصر
  1- خنصر : إصبع الصغرى. 2- خنصر : «عقد القوم الخناصر على الأمر» : اتفقوا وحافظوا عليه.

المعجم: الرائد

• الخِنْصَرُ : الإصبع الصغرى (أُنثى) . والجمع : خناصر.
  يقال: فلان تُثْنى به أو إليه الخناصر: يبدأ به إِذا ذكر أشكاله وأمثالُه؛ لشَرَفه.
  ويقال: هذا أمرٌ تعقد عليه الخناصر: يُعتدُّ به ويحتفظ به.

المعجم: المعجم الوسيط

• خِنْصَر / خِنْصِر :-
  جمع خَناصِرُ: (انظر: خ ن ص ر - خِنْصَر/ خِنْصِر).

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الإصبع الصُّغرى :-لبس خاتمًا في خِنْصره :- ° عقَدوا عليه الخناصِر

المعجم: عربي عامة

• جمع: خَنَاصِرُ. (مؤ). [خ ن ص ر].
  1.:الأُصْبُعُ الصُّغْرَى.
  2. :-هَذَا أَمْرٌ تُعْقَدُ عَلَيْهِ الخَنَاصِرُ :- : أَيْ يُعْتَدُّ بِهِ وَيُصَانُ.

المعجم: الغني

• ـ خَنْفَسَ عن القومِ : كَرِهَهُم ، وعَدَلَ عنهم .
  ـ خُنافِسُ : الأسَدُ ،
  ـ خَنافِسُ : موضع قربَ الأَنْبَارِ .
  ـ دَيْرُ الخَنَافِسِ : على طَوْدٍ شاهِقٍ غَرْبِيَّ دِجْلَةَ ، تَسْوَدُّ في كلِّ سنةٍ ثلاثةَ أيامٍ حيطانُهُ وسُقُوفُهُ بالخَنافِسِ الصِّغَارِ ، وبعدَ الثلاثةِ لا تُوجَدُ واحدةٌ البَتَّةَ .
  ـ يومُ الخَنْفَسِ : من أيامِ العَرَبِ .
  ـ خُنْفَسَةُ وخُنَفِسَةُ من الإِبِلِ : الراضيَةُ بأدْنَى مَرْتَعٍ .
  ـ خُنْفَساءُ وخُنْفَسُ وخِنْفِسُ وخُنْفُسَةُ وخُنْفَسَةُ : هذه الدُّوَيبَّةُ السَّوْداءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَنِزَ اللَّحْمُ خُنوزًا وخَنَزًا : أنْتَنَ ، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ .
  ـ خَنْزوانُ : القِرْدُ ، وذَكَرُ الخَنازيرِ ،
  ـ خُنْزوانُ : الكِبْرُ ، كالخُنْزُوانَةِ والخُنْزُوانِيَّةِ والخُنْزُوَةِ .
  ـ خُنَّاز : الوَزَغَةُ ،
  ـ خُنَّاز من اليَهودِ : الذينَ ادَّخَرُوا اللَّحْمَ حتى خَنِزَ .
  ـ حَنُّوزُ : الضَّبُعُ ، والكَيُّول .
  ـ حَنَازُ : المُنْتِنَةُ .
  ـ خَنِيزُ : الثَّريدُ من الخُبْزِ الفَطير .

المعجم: القاموس المحيط

• الخِنَافُ : داءٌ يأْخُذُ في الإبل ، في العَضُد .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِنَاقَةُ : حِبالة تأْخذ بالعُنق ، يقال : أُخِذ السبع بالخِناقة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَنَاعهُ : الذِّلَّةُ والضِّعَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( حن ) خنافس تعيش في المناطق الاستوائيَّة ، تتميز بوجود درع به خطوط تشبه خطوط حمار الوحش على سطحها العلوي ، لها ذراعان أماميّان طويلان وقويَّان ، يوجد في مقدمة الرَّأس زوجان من القرون تستطيع بهما أن تقذف أعداءها بعيدًا .

المعجم: عربي عامة

• الخَناسِيرُ : الضَّلالُ .
  و الخَناسِيرُ الهَلاكُ .
  و الخَناسِيرُ الغَدْرُ .
  و الخَناسِيرُ اللُّؤْمُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُنَاقِيَّةُ : داءٌ أَو ريحٌ يأخذ في حلوق الناس والدَّواب ، وقد يأْخذ الطَّير في رُءُوسها وحُلُّوقها ، وأَكثر ما يظهر في الْحَمَام ، ويعتري الخيلَ أيضًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَنَازِيرُ : قُروحٌ صلبة تحدُث في الرقبة وغيرها .

المعجم: المعجم الوسيط

• المُـتـَوَاري المُـخْـتـَفي
  سورة : الناس ، آية رقم : 4

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• الخَنَّاس : الشيطان .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَنَّاقُ : من شأْنُه الخَنْق .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُنَاسُ : داءٌ يُصِيب الزرع فلا يطول .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُنَاقُ : كل داءٍ يمتنع معه نفوذ النَّفَس إلى الرِّئة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُنَّاقُ : الخُنَاق . والجمع : خوانيق .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِنَاقُ : القِلاَدَةُ .
  و الخِنَاقُ مايُخْنَقُ به .
  ويقال : أخذَ بخناقِه : بحلْقِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ وهو الشيطان وسمي بذلك لأنه لا يظهر للإنسان ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الخَنِق ، بكسر النون : مصدر قولك خَنَقَه يَخْنُقُه خَنْقاً وخَنِقاً ، فهو مَخْنُوق وخَنِيق ، وكذلك خَنَّقه ، ومنه الخُنَّاق وقد انْخَنقَ واخْتنقَ وانْخنقت الشاة بنفسها ، فهي مُنْخَنِقة ، فأَما الانْخناق فهو انعصار الخُنِاق في خَنْقه ، والاخْتِناق فعله بنفسه .
  ورجل خَنِق : مَخْنُوق .
  ورجل خانِق في موضع خَنِيق : ذو خناق ؛ وأنشد : وخانِقٍ ذي غُصَّة جِرَّاضِ (* قوله « وخانق ذي إلخ » عبارة المؤلف في مادة جرض : والجريض والجرياض الشديد الهم ؛ وأنشد : وخانق ذي غصة جريا ؟
  
  ‏ قال خانق مخنوق ذي خنق ).
  والخِناق الحَبل الذي يُخنَق به .
  والخِناق : ما يُخَنق به .
  والخَنَّاق : نعت لمن يكون ذلك شأْنَه وفعلهَ بالناس .
  والخِناق والمِخْنقة : القِلادة على المُخَنَّق .
  والخُناقُ والخُناقيَّةُ : داء أَو ريح يأْخذ الناس والدوابّ في الحُلوق ويعتري الخيل أَيضاً وقد يأْخذ الطير في رؤوسها وحُلُقها ، وأَكثر ما يظهر في الحمام ، فإاذا كان ذلك فهو غير مشتق لأن الخَنق إنما هو في الحلق .
  يقال خُنق الفرس ، فهو مَخْنوق .
  أبو سعيد : المُخَتَنِق من الخيل الذي أَخذت غُرّتُه لَحْيَيْه إلى أُصول أُذنيه ، فإذا أَخذ البياضُ وجْهه وأُذنيه فهو مبرنس .
  وخَنَّقْت الحوضَ تخْنِيقاً إذا شدَدْت مَلأَه ؛ قال أَبو النجم : ثُمّ طباها ذُو حبابٍ مُتْرَعُ ، مُخَنَّقٌ بمائه مُدَعْدَعُ ابن الأَعرابي : الخُنُق الفُروج الضِّيقة من فُروج النساء .
  وقال أَبو العباس : فَلْهَمٌ خِنَاقٌ ضَيِّق حُزُقّةٌ قَصِير السَّمْك .
  والمُخْتَنَقُ : المَضِيق .
  ومُختَنق الشِّعْب : مَضِيقُه .
  والخانِيقُ : مَضيق في الوادي .
  والخانق : شِعْب ضيّق في الجبل ، وأَهل اليمن يسمون الزُّقاق خانقاً .
  وخَانِقين وخانِقُونَ : موضع معروف ، وفي النصب والخفض خانقين .
  الجوهري : انْخنقَت الشاة بنفسها فهي مُنخَنقة ، وموضعه من العنق مُخَنَّق ، بالتشديد ، ‏
  
  يقال : ‏ بلغ من المُخَنَّق .
  وأَخذت بِمُخَنَّقة أَي موضع الخِناق ؛ وأنشد ابن بري لأبي النجم : والنفْسُ قد طارَتْ إلى المُخنَّق وكذلك الخِناق والخُناق .
  يقال : أَخَذ بِخُناقه ؛ ومنه اشتقت المِخْنقة من القلادة .
  والمُختَنق : المَضِيقُ .
  وفي حديث معاذ : سيكون عليكم أُمراء يؤخّرون الصلاة عن مِيقاتها ويَخْنُقونها إلى شَرق الموتى أَي يُضيِّقُون وقتها بتأْخيرها .
  يقال : خنقْت الوقت أَخْنُقه إذا أَخَّرته وضيَّقْته .
  وهم في خُناق من الموت أَي في ضيق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَناسِيرُ : الهُلاَّك ؛
  
  وأَنشد ابن السكيت : إِذا ما نُتِجْنَا أَربعاً عامَ كَفْأَةٍ بغاها خَناسِيراً ، فَأَهْلَكَ أَرْبَعا وقال ابن الأَعرابي : الخناسير الدواهي ، وقيل : الخَناسِيرُ الغَدْرُ واللُّؤْمُ ؛ ومنه قول الشاعر : فإِنَّكَ لو أَشْبَهْتَ عَمِّي حَمَلْتَنِي ، ولكنه قد أَدْرَكَتْكَ الخَناسِرُ أَي أَدركتك مَلائم أُمِّكَ .
  وخَناسِرُ الناس : صِغارهم .
  والخِنْسِرُ : اللئيمُ : والخِنْسِرُ : الداهية .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَنْزَرَةُ : الغِلَظُ .
  والخَنْزَرَةُ : الفأْس الغليظة .
  وخَنْزَرَةُ والخَنْزَرُ : موضعان ؛
  
  أَنشد سيبويه : أَنْعَتُ عَيراً من حَمِيرِ خَنْزَرَهْ ، في كُلِّ عَيْرٍ مائتان كَمَرَهْ وأَنشد أَيضاً : أَنْعَتُ أَعْيَاراً رَعَيْنَ الخَنَزَرا ، أَنْعَتُهُنَّ آيُراً وكَمَرَا ودارَةُ خَنْزَرٍ : موضع هناك ؛ عن كراع التهذيب : وخَنْزَرٌ اسم موضع ؛ قال الجعدي : أَلَمَّ خَيَالٌ من أُمَيْمَةَ مَوْهِناً طَرُوقاً ، وأَصحابي بدارَةِ خَنْزَرِ وقال الراعي في خنزر : يعني لتبلغني خنزر (* قوله : « يعني إلخ » كذا بالأصل ).
  وخنزير : موضع ذكره لبيد : بالغُرابات فَزَرَّافاتِها ، فبخنْزِيرٍ ، فأَطْرَافِ حُبَلْ وقال بعضهم : خَنْزَرَ الرجلُ إِذا نظر بمؤخر عينه ، جعله فَنْعَلَ من الأَخْزَرِ ، وكل مُومِسةٍ : أَخْزَر .
  أَبو عمرو : الخَنْزُوانُ الخِنْزِير ، ذكره في باب الهَيْلُمَان والنَّيْدُلان والكَيْذُبان والخَنْزُوان (* قوله : « الخنزوان » بفتح الخاء وضمها كما في القاموس ).
  ابن سيده : خَنْزَرٌ اسم رجل ، وهو الحَلالُ ابن عم الراعي يتهاجيان ، وزعموا أَن الراعي هو الذي سماه خَنْزَراً .
  والخِنْزِيرُ من الوحش العادي : معروف من ذلك .
  وقال كراع : هو من الخَزَرِ في العين لأَن ذلك لازم له ، قال : فهو على هذا ثلاثي ؛ وقد تقدم ذكره في ترجمة خزر .
  وخَنْزَرَ : فَعَلَ فِعْلَ الخنزير .
  وخِنْزِيرٌ : اسم موضع ؛ قال الأَعشى يصف الغيث : فالسَّفْحُ يَجْري فَخِنْزِيرٌ فَبُرْقَتُه ، حتى تَدَافَعَ منه السَّهْلُ والجَبَلُ وخِنْزِير : اسم ابن أَسْلَم بن هُنَاءَةَ الأَسَديِّ ؛ حكاه ابن سيده وقال : فيما أُرَى .
  والخنازير : علة معروفة ، وهي قروح صُلْبَة تحدث في الرقبة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخُنُوس : الانقباضُ والاستخفاء .
  خَنَسَ من بين أَصحابه يَخْنِسُ ويَخْنُسُ ، بالضم ، خُنُوساً وخِناساً وانْخَنَس : انقبض وتأَخر ، وقيل : رجع .
  وأَخْنَسَه غيره : خَلَّفَه ومَضَى عنه .
  وفي الحديث : الشيطان يُوَسْوِسُ إِلى العبد فإِذا ذكَرَ اللَّه خَنَسَ أَي انقبض منه وتأَخر .
  قال الأَزهري : وكذا ، قال الفراء في قوله تعالى : من شر الوسواس الخناس ؛ قال : إِبليس يوسوس في صدور الناس ، فإِذا ذكر اللَّه خَنَسَ ، وقيل : إِن له رأْساً كرأْس الحية يَجْثُمُ على القلب ، فإِذا ذكر اللَّه العبد تنحى وخنَسَ ، وإِذا ترك ذكر اللَّه رجع إِلى القلب يوسوس ، نعوذ باللَّه منه .
  وفي حديث جابر : أَنه كان له نخل فَخَنَسَت النخلُ أَي تأَخرت عن قبول التلقيح فلم يؤثر فيها ولم تحمل تلك السنة .
  وفي حديث الحجاج : إن الإِبل ضُمَّزٌ خُنَّسٌ ما جُشِّمَتْ جَشِمَتْ ؛ الخُنَّسُ جمع خانس أَي متأَخر ، والضُمَّزٌ جمع ضامز ، وهو الممسك عن الجِرَّة ، أَي أَنها صوابر على العطش وما حَمَّلْتَها حَمَلَتْه ؛ وفي كتاب الزمخشري : حُبُسٌ ، بالحاء والباء الموحدة بغير تشديد .
  الأَزهري : خَنَسَ في كلام العرب يكون لازماً ويكون متعدياً .
  يقال : خَنَسْتُ فلاناً فَخَنَسَ أَي أَخرته فتأَخر وقبضته فانقبض وخَنَسْته أَكثر .
  وروى أَبو عبيد عن الفراء والأُمَوِيِّ : خَنَسَ الرجل يَخْنِسُ وأَخْنَسْتُه ، بالأَلف ، وهكذا ، قال ابن شميل في حديث رواه : يخرج عُنُقٌ من النار فَتَخْنِسُ بالجبارين في النار ؛ يريد تدخل بهم في النار وتغيبهم فيها .
  يقال : خَنَسَ به أَي واراه .
  ويقال : يَخْنِسُ بهم أَي يغيب بهم .
  وخَنَسَ الرجل إِذا توارى وغاب .
  وأَخنسته أَنا أَي خَلَّفْتُه ؛ قال الراعي : إِذا سِرْتُمُ بين الجُبَيْلَيْنِ ليلةً ، وأَخْنَسْتُمُ من عالِجٍ كَدَّ أَجْوَعا الأَصمعي : أَخنستم خَلَّفْتُم ، وقال أَبو عمرو : جُزْتم ، وقال : أَخَّرْتُمْ .
  وفي حديث كعب : فتَخْنِسُ بهم النارُ .
  وحديث ابن عباس : أَتيتُ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وهو يصلي فأَقامني حذاءة فلما أَقبل على صلاته انْخَنَسْتُ .
  وفي حديث أَبي هريرة : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لقيه في بعض طُرُق المدينة ، قال : فانْخَنَسْتُ منه ، وفي رواية : اخْتَنَسْتُ ، على المطاوعة بالنون والتاء ، ويروى : فانْتَجَشْتُ ، بالجيم والشين .
  وفي حديث الطُّفَيْل : فَخَنَسَ عني أَو حَبَسَ ، قال : هكذا جاء بالشك .
  وقال الفراء : أَخْنَسْتُ عنه بعضَ حقه ، فهو مُخنَسٌ ، أَي أَخَّرْته ؛ وقال البعِيثُ : وصَهْباء من طُولِ الكَلالِ زَجَرْتُها ، وقد جَعَلَتْ عنها الأَخيرَةُ تَخْنِس ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وأَنشدني أَبو بكر الإِيادي لشاعر قدم على النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فأَنشده من أَبيات : وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعفُ تَكَرُّماً ، وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَلْ وهذا حجَّة لمن جعل خَنَس واقعاً .
  قال : ومما يدل على صحة هذه اللغة ما رويناه عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه ، قال : الشهر هكذا وهكذا ، وخَنَسَ إِصْبَعَه في الثالثة أَي قَبَضَها يعلمهم أَن الشهر يكون تسعاً وعشرين ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد في أَخْنَسَ وهي اللغة المعروفة : إِذا ما القَلاسي والعَمائِمُ أُخْنِسَتْ ، ففيهن عن صَلْعِ الرجالِ حُسُورُ الأَصمعي : سمعت أَعرابيّاً من بني عُقَيْلٍ يقول لخادم له كان معه في السفر فغاب عنهم : لِمَ خَنَسْتَ عنا ؟ أَراد : لم تأَخرت عنا وغبت ولِمَ تواريْت ؟ والكواكبُ الخُنَّسُ : الدَّراري الخمسةُ تَخْنُسُ في مَجْراها وترجع وتَكْنِسُ كما تَكْنِسُ الظباء وهي : زُحَلٌ والمُشْتَرِي والمِرِّيخ والزُّهَرَة وعُطارِدُ لأَنها تَخْنِس أَحياناً في مَجْراها حتى تخفى تحت ضوء الشمس وتَكْنِسُ أَي تستتر كما تَكْنِسُ الظِّباء في المَغارِ ، وهي الكِناسُ ، وخُنُوسها استخفاؤها بالنهار ، بينا نراها في آخر البرج كَرَّتْ راجعةً إِلى أَوّله ؛ ويقال : سميت خُنَّساً لتأَخرها لأَنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم ؛ ويقال : هي الكواكب كلها لأَنها تَخْنِسُ في المَغِيب أَو لأَنها تخفى نهاراً ؛ ويقال : هي الكواكب السَّيَّارة منها دون الثابتة .
  الزجاج في قوله تعالى : فلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ الجَوارِ الكُنَّسِ ؛
  
  قال : أَكثر أَهل التفسير في الخُنَّسِ أَنها النجوم وخُنُوسُها أَنها تغيب وتَكْنِسُ تغيب أَيضاً كما يدخل الظبي في كناسِهِ .
  قال : والخُنَّسُ جمع خانس .
  وفرس خَنُوسٌ : وهو الذي يعدل ، وهو مستقيم في حُضْرِه ، ذات اليمين وذات الشمال ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، والجمع خُنُسٌ والمصدر الخَنْسُ ، بسكون النون .
  ابن سيده : فرس خَنُوس يستقيم في حُضْره ثم يَخْنِسُ كأَنه يرجع الَقهْقَرى .
  والخَنَسُ في الأَنف : تأَخره إِلى الرأْس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مُشْرِف ، وقيل : الخَنَسُ قريب من الفَطَسِ ، وهو لُصُوق القَصَبة بالوَجْنَةِ وضِخَمُ الأَرْنَبَةِ ، وقيل : انقباضُ قَصَبَة الأَنف وعِرَض الأَرنبة ، وقيل : الخَنَسُ في الأَنف تأَخر الأَرنبة في الوجه وقِصَرُ اَلأنف ، وقيل : هو تأَخر الأَنف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الأَرنبة ؛ والرجل أَخْنَسُ والمرأَة خَنْساءُ ، والجمع خُنْسٌ ، وقيل : هو قِصَرُ الأَنف ولزوقه بالوجه ، وأَصله في الظباء والبقر ، خَنِسَ خَنَساً وهو أَخْنَسُ ، وقيل : الأَخْنس الذي قَصُرَتْ قَصَبته وارتدَّت أَرنبته إِلى قصبته ، والبقر كلها خُنْسٌ ، وأَنف البقر أَخْنَسُ لا يكون إِلا هكذا ، والبقرة خَنْساءُ ، والتُّرك خُنْسٌ ؛ وفي الحديث : تقاتلون قوماً خُنْسَ الآنُفِ ، والمراد بهم الترك لأَنه الغالب على آنافهم وهو شِبْهُ الفَطَسِ ؛ ومنه حديث أَبي المِنْهال في صفة النار : وعقارب أَمثال البغال الخُنُسِ .
  وفي حديث عبد الملك بن عمير : واللَّه لفُطْسٌ خُنْسٌ ، بزُبْدٍ جَمْسٍ ، يغيب فيها الضَّرْسُ ؛ أَراد بالفُطْسِ نوعاً من التمر تمر المدينة وشبهه في اكتنازه وانحنائه بالأُنوف الخُنْسِ لأَنها صغار الحب لاطِئَة الأَقْماعٍ ؛ واستعاره بعضهم للنَّبْل فقال يصف درعاً : لها عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً ، وتهْزَأْ بالمَعابِلِ والقِطاعِ ابن الأَعرابي : الخُنُسُ مأْوى الظباء ، والخُنُسُ : الظباء أَنفُسُها .
  وخَنَسَ من ماله : أَخذَ .
  الفراء : الخِنَّوسُ ، بالسين ، من صفات الأَسد في وجهه وأَنفه ، وبالصاد ولد الخنزير .
  وقال الأَصمعي : ولد الخنزير يقال له الخِنَّوْسُ ؛ رواه أَبو يعلى عنه .
  والخَنَسُ في القدم : انبساط الأَخْمَصِ وكثرة اللحم ، قَدَمٌ خَنْساء .
  والخُناسُ : داء يصيب الزرع فَيَتَجَعثَنُ منه الحَرْثُ فلا يطول .
  وخَنْساءُ وخُناسُ وخُناسى ، كله : اسم امرأَة .
  وخُنَيْس : اسم .
  وبنو أَخْنَس : حَيّ .
  والثلاث الخُنَّس : من ليالي الشهر ، قيل لها ذلك لأَن القمر يَخْنِسُ فيها أَي يتأَخر ؛ وأَما قول دُرَيْد بن الصِّمَّة : أَخُناسُ ، قَدْ هامَ الفؤادُ بكُمْ ، وأَصابه تَبْلٌ من الحُبِّ يعني به خَنْساء بنت عمرو بن الشَّرِيد فغيَّره ليستقيم له وزْنُ الشعر .
  "

المعجم: لسان العرب