وصف و معنى و تعريف كلمة الخنان:

• صوت المصاب بالخنب في الأنف

• الخَنَبُ : داءٌ يَأْخُذُ في الأنف ، يُرَدِّدُ معه الإنسانُ الكلامَ من الأنف

• مصدر خنَّ

• خَنِبَ خَنباً
• خَنِبَ فلانٌ : أصابه الخَنَبُ
• خَنِبَ هَلَكَ
• خَنِبَ : عَرِجَ

• خَنب : مصدر خَنِبَ

• الخِنَّبُ من الرجال : الخِنَابُ

• الجمع : أَخْنَابٌ
• الخِنْبُ : موصِلُ أسفل طَرَفِ الفخذ بأعلَى طرف الساق
• الخِنْبُ : باطِنُ الرُّكْبة
• الخِنْبُ : خلَلٌ بين كل ضلعين وبين كل إِصَبعين والجمع : أَخْنَابٌ

• لخِن لَخنًا فهو لخِنٌ ، وألخَنُ ، وهي لَخِنة ، ولُخْناء ، وهو أَلْخَنُ ، وهي لَخْنَاءُ
• لخِن السِّقَاء وغيره : أنتن
• لَخِنَ الرجل ولَخِنت المرأة : أنتنت أرفاغهما فهو لخِنٌ ، وألخَنُ ، وهي لَخِنة ، ولُخْناء
• لخِن الرجل : قبُح كلامُه ، فهو أَلْخَنُ ، وهي لَخْنَاءُ

• ـ خِنَّبُ وخِنَّابٍ وخَنابٍ : الطَّويلُ الأَحْمَقُ المُخْتَلِجُ .
  ـ خِنَّابٍ : الضَّخْمُ الأَنْفِ .
  ـ خِنَّابَتانِ وخُنَّابَتانِ : طَرَفَا الأَنْفِ ،
  ـ خِنَّابَةُ : الأَرْنَبَةُ العَظِيمَةُ ، أو طَرَفُها من أعلاها ، والكِبْرُ ، وقد تُهْمَزُ الخِنَّابَةُ ، وابنُ كَعْبٍ العَبْشَمِيُّ : شاعرٌ مُعَمَّرٌ تابعيُّ .
  ـ خِنْبُ : باطِنُ الرُّكْبَة ، أو أسافِلُ أطْرَافِ الفَخِذَيْنِ وأعالي السَّاقَيْنِ ، أو فُرُوجُ ما بين الأَضْلاع وما بين الأَصابعِ ، الجمع : أخْنابٌ ،
  ـ خِنَبُ : الخُنانُ في الأَنْفِ .
  ـ خَنِبَ ، خَنِبَ رِجْلُهُ : وَهَنَتْ ،
  ـ خَنِبَ فُلانٌ : عَرِجَ وهَلَكَ ، كأَخْنَبَ .
  ـ جاريَةٌ خَنِبَةٌ : غَنِجَةٌ رَخِيمَةٌ .
  ـ ظَبْيَةٌ خَنِبَةٌ : عاقِدَةٌ عُنُقَها ، رَابِضَةٌ لا تَبْرَحُ مكانَها .
  ـ خَنَابَةُ : الأَثَرُ القَبِيحُ ، والشَّرُّ .
  ـ هوَ ذُو خُنُباتٍ ، وخَنَباتٍ : غَدْرٍ وكَذِبٍ ، أو يُصْلِحُ مَرَّةً ويُفْسِدُ أُخْرِى .
  ـ خَنْبَةُ : الفَسادُ .
  ـ مَخْنَبَةُ : القطيعة .
  ـ خَنْبٌ : مُحَدِّثُونَ .
  ـ تَخَنَّبَ : تَكَبَّرَ .
  ـ أَخْنَبَ : قَطَعَ وأوْهَنَ ، وأهْلَكَ

المعجم: القاموس المحيط

• الخَنَانُ : الرَّفاهِية وسَعَة العَيْش .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُنَانُ : داءٌ يأْخذ في الأنف ، وهو نحو الزُّكام .
  و الخُنَانُ داءٌ يأْخذ الطير في حُلُوقها ، وفي العيْن .
  و الخُنَانُ زُكام الإبل .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الخَنِينُ من بكاء النساء : دون الانْتِحابِ ، وقيل : هو تَرَدُّد البكاء حتى يصير في الصوت غُنَّةٌ ، وقيل : هو رفع الصوت بالبكاء ، وقيل : هو صوت يخرج من الأَنف ، خَنَّ يَخِنُّ خَنِيناً ، وهو بكاء المرأَةُ تَخِنُّ في بكائها .
  وفي حديث عليّ : أَنه ، قال لابنه الحَسَن ، رضي الله عنهما : إنك تَخِنُّ خَنِينَ الجارية ؛ قال شمر : خَنَّ خَنِيناً في البكاء إذا رَدَّد البكاء في الخَياشيم ، والخَنينُ يكون من الضحك الخافي أَيضاً .
  الجوهري : الخَنِينُ كالبكاء في الأَنف والضحك في الأَنف ؛ قال ابن بري : ومن الخَنينِ كالبكاء في الأَنف قولُ مُدْرِكِ بن حِصْنٍ الأَسَديّ : بكى جَزَعاً من أَن يموت ، وأَجْهَشَتْ إليه الجِرِشِّى ، وارمَعَلَّ خَنِينُها .
  وفي الحديث : أَنه كان يُسْمَع خَنينُه في الصلاة ؛ الخَنِينُ : ضرب من البكاء دون الانتحاب ، وأَصلُ الخَنِين خروجُ الصوت من الأَنف كالحَنين من الفم .
  وفي حديث أَنس : فَغَطَّى أَصحابُ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وجُوهَهم لهم خَنِينٌ .
  وفي حديث خالد : فأَخْبَرهم الخبرَ فَخَنُّوا يبكون .
  وفي حديث فاطمة ، رضوان الله عليها : قام بالباب له خَنِينٌ .
  والخَنِينُ : الضحك إذا أَظهره الإنسان فخرج خافياً ، والفعل كالفعل ، خَنَّ يَخِنُّ خَنِيناً ، فإذا أَخرج صوتاً رقيقاً فهو الرَّنينُ ، فإِذا أَخفاه فهو الهَنينُ ، وقيل : الهَنِينُ مثل الأَنِينِ ، يُقال : أَنَّ وهَنَّ بمعنى واحد .
  قال ابن سيده : والخَنَنُ والخُنَّةُ والمَخَنَّة كالغُنَّةِ ، وقيل : هو فوق الغُنَّة وأَقبح منها ، قال المُبَرَّدُ : الغُنَّة أَن يُشْرَبَ الحرفُ صوت الخَيْشوم ، والخُنَّة أَشدُّ منها .
  التهذيب : الخُنَّة ضرب من الغنة ، كأَنَّ الكلام يرجع إلى الخياشيم ، يقال : امرأَة خَنَّاء وغَنَّاء وفيها مَخَنَّةٌ .
  ورجل أَخَنُّ أَي أَغَنُّ مسدودُ الخياشيم ، وقيل : هو الساقط الخَياشيم ، والأُنثى خَنَّاء ، وقد خَنَّ ، والجمع خُنٌّ ؛ قال دَهْلَبُ ابن قُرَيْعٍ : جارية ليستْ من الوَخْشَنِّ ، ولا من السُّودِ القِصارِ الخُنِّ .
  ابن الأَعرابي : النَّشِيجُ من الفم ، والخَنِينُ من الأَنف ، وكذلك النَّخِير ، وقال الفَصِيحُ من أَعراب بني كلاب : الخَنين سُدَدٌ في الخَياشيم ، والخُنانُ منه .
  وقد خَنْخَن إذا أَخرج الكلام من أَنفه .
  والخُنانُ : داء يأْخذ في الأَنف .
  والخَنْخَنة : أَن لا يبين الكلام فيُخَنْخِن في خَياشيمه ؛ وأَنشد : خَنْخَنَ لي في قوله ساعةً ، فقال لي شيئاً ولم أَسْمَعِ .
  ابن الأَعرابي : الرُّبّاحُ القِردُ ، وهو والحَوْدَلُ ، ويقال لصوته الخَنْخَنةُ ، ولضحكه القَحْقَحةُ .
  والخُنَنةُ : الثورُ المُسِنُّ الضَّخم .
  والخُنَانُ في الإبل : كالزُّكام في الناس .
  يقال : خُنَّ البعير ، فهو مَخْنُون .
  وزمن الخُنَانِ : زمن ماتت فيه الإبل ؛ عنه ؛ وقال ابن دريد : هو زمن معروف عند العرب قد ذكروه في أَشعارهم ، قال : ولم نسمع فيه من علمائنا تفسيراً شافياً ، قال : والأَوَّل أَصح ؛ قال النابغة الجعدي في الخُنَّانِ للإِبل : فمن يَحْرِصْ على كِبَري ، فإِني من الشُّبّانِ أَيّامَ الخُنانِ .
  قال الأَصمعي : كان الخُنَّانُ داءً يأْْخذ الإبلَ في مناخرها وتموت منه فصار ذلك تاريخاً لهم ، والخُنانُ داءٌ يأْخذ الناس ، وقيل : هو داءٌ يأْخذ في الأَنف .
  ابن سيده : والخُنانُ داءٌ يأخذ الطير في حُلُوقها .
  يقال : طائر مَخْنُون ، وهو أَيضاً داءٌ يأْخذ العين ؛ قال جرير : وأَشْفِي من تَخَلُّج كلِّ داءٍ ، وأَكْوي الناظِرَيْنِ من الخُنانِ .
  والمَخَنَّةُ : الأَنف .
  التهذيب :، قال بعضهم خَنَنْتُ الجِذْعَ بالفأْس خَنّاً إذا قطعته .
  قال أَبو منصور : وهذا حرف مُريبٌ ، قال : وصوابه عندي وجثَثْتُ العودَ جَثَاً ، فأَما خَنَنْتُ بمعنى قطعت فما سمعته .
  اللحياني : رجل مَجْنُون مَخْنُونٌ مَحْنُونٌ ، وقد أَجَنَّه اللهُ وأَحَنَّه وأَخنَّه بمعنى واحد .
  أَبو عمرو : الخِنُّ السفينة الفارغة .
  ووَطِئَ مِخَنَّتَهم ومَخَنَّتَهم أَي حريمهم .
  والمِخَنُّ : الرجلُ الطويل ، والصحيح المَخْنُ ، وهو مذكور في موضعه ؛
  
  وأَنشد الأَزهري : لما رَآهُ جَسْرَباً مِخَنَّا أَقْصَرَ عن حَسْناءَ وارْثَعَنا .
  أَي استَرْخَى عنها .
  قال : ويقال للطويل مَخْنٌ ، بفتح الميم وجزم الخاء .
  وفلان مَخَنَّة لفلان أَي مأْكَلة .
  ومَخَنَّةُ القوم : حريمهم .
  وخَنَنْتُ الجُلَّة إذا استخرجتَ منها شيئاً بعد شيءٍ .
  التهذيب : المَخَنَّة وسط الدار ، والمَخَنَّة الفِناءُ ، والمَخَنَّةُ الحرم ، والمَخَنَّة مَضِيقُ الوادي ، والمَخَنَّةُ مَصَبُّ الماء من التَّلْعَةِ إلى الوادي ، والمَخَنَّةُ فُوَّهَةُ الطريق ، والمَخَنَّة المَحجَّة البينة ، والمَخَنَّة طَرَفُ الأَنف ، قال : وروى الشَّعْبي أَن الناس لما قدموا البصرة ، قال بنو تميم لعائشة : هل لك في الأَحْنَفِ ؟، قالت : لا ، ولكن كونوا على مَخَنَّتِه أَي طريقته ، وذلك أَن الأَحْنَف تكلم فيها بكلمات ، وقال أَبياتاً يلومها فيها في وقعة الجمل ؛ منها : فلو كانتِ الأَكْنانُ دُونَكِ ، لم يَجِدْ عَليكِ مَقَالاً ذو أَداةٍ يَقُولُها .
  فبلغها كلامُه وشِعْرُه فقالت : أَلِي كان يَسْتَجِمُّ مَثابَةَ سَفَهِه ؟ وما للأَحْنفِ والعربية ، وإنما هم عُلُوجٌ لآلِ عُبَيْدِ الله سَكنوا الرِّيفَ ، إلى الله أَشكو عقوقَ أَبنائي ؛ ثم ، قالت : بُنَيَّ اتَّعِظْ ، إنَّ المَواعِظَ سَهْلةٌ ، ويُوشِكُ أَن تَكْتانَ وَعْراً سَبيلُها .
  ولا تَنْسَينْ في اللهِ حَقَّ أُمُومَتي ، فإِنك أَوْلى الناسِ أَن لا تَقُولُها ولا تَنْطِقَنْ في أُمَّةٍ ليَ بالخَنا حَنِيفيَّة ، قد كان بَعْلي رَسْولُها .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خِنَّبُ وخِنَّابٍ وخَنابٍ : الطَّويلُ الأَحْمَقُ المُخْتَلِجُ .
  ـ خِنَّابٍ : الضَّخْمُ الأَنْفِ .
  ـ خِنَّابَتانِ وخُنَّابَتانِ : طَرَفَا الأَنْفِ ،
  ـ خِنَّابَةُ : الأَرْنَبَةُ العَظِيمَةُ ، أو طَرَفُها من أعلاها ، والكِبْرُ ، وقد تُهْمَزُ الخِنَّابَةُ ، وابنُ كَعْبٍ العَبْشَمِيُّ : شاعرٌ مُعَمَّرٌ تابعيُّ .
  ـ خِنْبُ : باطِنُ الرُّكْبَة ، أو أسافِلُ أطْرَافِ الفَخِذَيْنِ وأعالي السَّاقَيْنِ ، أو فُرُوجُ ما بين الأَضْلاع وما بين الأَصابعِ ، الجمع : أخْنابٌ ،
  ـ خِنَبُ : الخُنانُ في الأَنْفِ .
  ـ خَنِبَ ، خَنِبَ رِجْلُهُ : وَهَنَتْ ،
  ـ خَنِبَ فُلانٌ : عَرِجَ وهَلَكَ ، كأَخْنَبَ .
  ـ جاريَةٌ خَنِبَةٌ : غَنِجَةٌ رَخِيمَةٌ .
  ـ ظَبْيَةٌ خَنِبَةٌ : عاقِدَةٌ عُنُقَها ، رَابِضَةٌ لا تَبْرَحُ مكانَها .
  ـ خَنَابَةُ : الأَثَرُ القَبِيحُ ، والشَّرُّ .
  ـ هوَ ذُو خُنُباتٍ ، وخَنَباتٍ : غَدْرٍ وكَذِبٍ ، أو يُصْلِحُ مَرَّةً ويُفْسِدُ أُخْرِى .
  ـ خَنْبَةُ : الفَسادُ .
  ـ مَخْنَبَةُ : القطيعة .
  ـ خَنْبٌ : مُحَدِّثُونَ .
  ـ تَخَنَّبَ : تَكَبَّرَ .
  ـ أَخْنَبَ : قَطَعَ وأوْهَنَ ، وأهْلَكَ

المعجم: القاموس المحيط

• الخَنَبُ : داءٌ يَأْخُذُ في الأنف ، يُرَدِّدُ معه الإنسانُ الكلامَ من الأنف .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِنَّبُ من الرجال : الخِنَابُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِنْبُ : موصِلُ أسفل طَرَفِ الفخذ بأعلَى طرف الساق .
  و الخِنْبُ باطِنُ الرُّكْبة .
  و الخِنْبُ خلَلٌ بين كل ضلعين وبين كل إِصَبعين . والجمع : أَخْنَابٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت المصاب بالخنب في الأنف

المعجم: معجم الاصوات

• أخْنَبَ : هَلَكَ .
  ويقال : أخْنَبَهُ : أهلكَهُ .
  [ لازم ومتعدِّ ].
  و أخْنَبَ رِجْلَه : أَوْهَنَها .
  و أخْنَبَ قطعَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَخَنَّبَ : رفَعَ خِنَّابَةَ أنْفِهِ : تكبَّر .

المعجم: المعجم الوسيط

• تخنب - تخنبا
  1 - تكبر

المعجم: الرائد

• أخنب - إخنابا
  1 - أخنبه : أهلكه . 2 - أخنبه لك . 3 - أخنبه : أضعفه . 4 - أخنب الشيء : قطعه .

المعجم: الرائد

• خَنِبَ فلانٌ خَنِبَ خَنباً : أصابه الخَنَبُ .
  و خَنِبَ هَلَكَ .
  و خَنِبَ عَرِجَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خنب
  1 - مصدر خنب . 2 - مرض يصيب الأنف .

المعجم: الرائد

• خنب - يخنب ، خنبا
  1 - خنب : كان به زكام . 2 - خنب : عرج . 3 - خنب : ضعف . 4 - خنبه لك ، مات .

المعجم: الرائد

• " الخِنَّابُ : الضَّخْمُ الطويلُ من الرجالِ ، ومنهم مَن لم يُقَيِّدْ ؛ وهو أَيضاً : الأَحْمَق الـمُخْتَلِجُ مرَّةً هُنا ، ومَرَّةً هُنا .
  والخِنَّابُ : الضَّخْمُ الأَنفِ ، وهذا مـما جاءَ على أَصلِه شاذّاً ، لأَن كلَّ ما كان على فِعَّالٍ من الأَسْماءِ ، أُبْدِلَ من أَحدِ حَرْفَيْ تَضْعِيفِه ياء ، مثل دِينارٍ وقِيراطٍ ، كَراهِيَة أَنْ يَلْتَبِس بالمصادِرِ ، إِلاَّ أَن يكونَ بالهاء ، فيَخْرُجَ على أَصلِه ، مثلَ دِنَّابةٍ وصِنَّارَةٍ ، ودِنَّامةٍ وخِنَّابةٍ ، لأَنه الآن قد أُمِنَ التِباسُه بالـمَصادِرِ .
  التهذيب : يقال رجل خِنَّأْبٌ ، مكسورُ الخاءِ ، مُشَدَّدُ النون ، مهموز : وهو الضَّخْمُ في عَبالةٍ ، والجمع خَنانِبُ .
  ويقال : الخِنَّأْبُ من الرجالِ : الأَحْمَقُ الـمُتَصَرِّفُ ، يختلج هكذا مرَّة ، وهكذا مرَّة أَي يذهب .
  الأَزهري ، الليث : الخُنَّأْبةُ ، الخاءُ رفعٌ والنون شديدةٌ ، وبعد النون همزة ، وهي طَرَفُ الأَنـْفِ ، وهما الخُنَّأْبَتانِ ، قال : والأَرْنَبة تحت الخُنَّأْبةِ .
  وقال ابن سيده : الخِنَّابة الأَرْنَبَةُ العظيمة ، وقيل : طَرَفُ الأَرْنَبةِ من أَعلاها ، بينها وبين النُّخْرَة .
  والخِنَّابَتانِ : طَرَفا الأَنـْفِ من جانِبَيْه ، والأَرْنَبَة : ما تَحْتَ الخِنَّابة ، والعَرْتَمَة : أَسْفَلُ من ذلك ، وهي حَدُّ الأَنـْفِ ، والرَّوْثَة تَجْمَعُ ذلك كلَّه ، وهي الـمُجْتَمعة قُدَّامَ المارِنِ ، وبعضهم يقول : العَرْتَمَة ما بين الوَتَرة والشَّفَةِ ، والخِنَّابة حرفُ الـمُنْخُر ، وهما الخنَّابتان .
  وقيل خِنَّابَتَا الأَنـْفِ : خَرْقاهُ عن يَمينٍ وشِمال ، بينهما الوَتَرةُ ؛ قال الراجز : أَكْوي ذَوي الأَضْغان كَيّاً مُنْضِجا ، منهم ، وذَا الخِنَّابــــــــــةِ العَفَنْجَجَا
  
  ويقال : الخِنَّأْبة ، بالهمز .
  وفي حديث زيدِ بنِ ثابت ، في الخِنَّابَتَيْنِ إِذا خُرِمَتَا ، قال : في كلِّ واحدةٍ ثُلُثُ دِيةِ الأَنـْفِ ، هما بالكسر والتشديد ، جانِبا الـمُنْخُرَيْنِ ، عن يَمينِ الوَتَرةِ وشمالِها ، وهَمَزَها الليث ، وأَنكرها الأَصمعي .
  قال أَبو منصور : الهمزةُ التي ذكرها الليث في الخِنَّابة والخِنَّاب لا تَصحُّ عِندي إِلاَّ أَن تُجْتَلَب ، كما أُدخِلَتْ في الشَّمْأَلِ ، وغِرقِئِ البَيْضِ ، وليستْ بأَصْلِيَّة .
  قال أَبو منصور : وأَما الخُنَّأْبةُ ، بالهمز وضم الخاءِ ، فإِن أَبا العباس روى عن ابن الأَعرابي ، قال الخِنَّابَتانِ ، بكسر الخاءِ وتشديد النون ، غير مهموز ، هما سَمَّا الـمُنْخُرَيْن ، وهما الـمُنْخُرانِ ، والخَوْرَمَتانِ ، قال : هكذا ذكرهما أَبو عبيد في كتاب الخيل ؛ وروى سَلَمة عن الفرَّاءِ أَنه ، قال : الخِنَّابُ ، والخِنَّبُ الطويلُ .
  قال : ولا أَعرف الهمز لأَحد في هذه الحروف .
  والخَنَبُ : كالخُنانِ في الأَنـْفِ ، وقد خَنِبَ خَنَباً .
  والخِنْبُ : مَوْصِلُ أَسافِلِ أَطْرافِ الفخِذَيْنِ ، وأَعالي الساقَيْنِ .
  والخِنْبُ : باطِنُ الرُّكْبةِ ؛ وقيل : هو فُروجُ ما بين الأَضْلاع ، وجمعُ ذلك كلِّه أَخْنابٌ ؛ قال رؤْبة : عُوجٌ دِقاقٌ ، من تَحَنِّي الأَخْناب الفرَّاءُ : الخِنْبُ ، بكسر الخاءِ : ثِنْيُ الرُّكْبَة ، وهو الـمَأْبِضُ .
  وخَنِبَتْ رِجْلُه ، بالكسر : وهَنَتْ .
  وأَخْنَبَها هو : أَوْهَنَها ، وأَخْنَبْتُها أَنا ؛ قال ابن أَحمر : أَبي الذي أَخْنَبَ رِجْلَ ابن الصَّعِقْ ، * إِذ كانتِ الخَيْلُ كعِلْباءِ العُنُق ؟
  
  ‏ قال ابن بري :، قال أَبو زكريا الخطيب التبريزي : هذا البيت لتميم بن العَمَرَّدِ بنِ عامِرِ بن عبدِشَمْسٍ ، وكان العَمَرَّد طَعَن يَزيدَ بنَ الصَّعِقِ ، فأَعْرَجَه .
  قال ابن بري : وقد وَجَدته أَيضاً في شعر ابن أَحمر الباهلي .
  ابن الأَعرابي : أَخْنَبَ رجلَه قَطَعَها .
  وخَنِبَ الرَّجُلُ : عَرِجَ .
  واخْتَنَبَ القومُ : هَلَكُوا .
  (* قوله « واختنب القوم هلكوا » نقل الصاغاني عن الزجاج أخنب القوم هلكوا أيضاً .) أَبو عمرو : الـمَخْنَبة القطيعة .
  وجاريةٌ خَنِبة : غَنِجة رَخيمة .
  وظَبْيةٌ خَنِبة أَي عاقدة عُنُقَها ، وهي رابضة لا تَبْرَحُ مَكانَها ، كأَن الجارية شُبِّهَتْ بها ؛
  
  وقال : كأَنها عَنْزُ ظِباءٍ خَنِبَهْ ، * ولا يَبِيتُ بَعْلُها على إِبَهْ الإِبةُ : الرِّيبةُ .
  ويقال : رأَيتُ فلاناً على خَنْبةٍ وخَنْعةٍ ، ومثله : عَقِرَ وبَقِرَ ، ومثله : ما ذُقْتُ عَلُوساً ولا بَلُوساً ، وجئْ به من عَسِّكَ وبَسِّكَ ، فعاقَب العَينُ الباءَ .
  شمر : الخَنَباتُ الغَدْرُ والكَذِبُ .
  ويقال : لَنْ يَعْدَمَكَ من اللئيم خَنابةٌ أَي شَرٌّ .
  والخَنَابةُ : الأَثَر القبيحُ .
  قال ابنُ مقبل : ما كنتُ مَولى خَناباتٍ ، فَآَتِيَها ، * ولا أَلِمْنا لقَتْلى ذَاكُمُ الكَلِمِ ويروى جَناباتٍ .
  يقول : لست أَجنبياً منكم ؛ ويروى خَناناتٍ ، بِنُونَيْن ، وهي كالخَناباتِ .
  ورجل ذُو خَنَبَاتٍ وخَبَناتٍ : وهو الذي يصلح مَرَّةً ، ويفسدُ أُخْرى .
  "

المعجم: لسان العرب