وصف و معنى و تعريف كلمة الدحن:

• الدَّحَنُ : السمين ، المُنْدَلِق البطن ، القصير

• دَحِن : فاعل من دَحِنَ

• دَحِنَ دَحَناً فهو دَحِنٌ
• دَحِنَ : سمن ، وقصُرَ ، وعظم بطنه وتدلَّق
• دَحِنَ : خبث

• الدَّحَنُ : السمين ، المُنْدَلِق البطن ، القصير .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ دحِنَ : عَظُمَ بَطْنُهُ في قِصَرٍ ، فهو دَحِنٌ ، ودِحْوَنَّةٌ ، ودِحَنَّةٌ ، ودِحِنَّةٌ .
  ـ دَحْنَةُ : جَدُّ الأَحْمَرِ الشاعِرِ .
  ـ دِحَنَّةٌ : الأرضُ المُرْتَفِعَةُ .
  ـ دُحَيْنٌ : ابنُ زُبَيْبٍ التابِعِيُّ .
  ـ دُحْنَى : في د ج ن .
  ـ دَحِنٌ : الخِبُّ الخبيثُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدُّخْنُ : حَبُّ الجاوَرْس ، أو حَبٌّ أصْغَرُ منه ، أمْلَسُ جِدّاً ، بارِدٌ يابِسٌ ، حابِسٌ للطَّبْعِ .
  ـ دُّخانُ ، ودَخَنٌ ودُخَّانٌ : العُثانُ , ج : أدْخِنَةٌ ودَواخِنُ ودَواخينُ .
  ـ ابْنا دُخانٍ : غَنِيٌّ وباهِلَةُ .
  ـ هُدْنَةٌ على دَخَنٍ ، أي : سكونٌ لِعِلَّةٍ ، لا لِصُلْحٍ .
  ـ دَخِنَ الطعامُ : أصابَهُ دُخانٌ فأخَذَ ريحَهُ ،
  ـ دَخِنَ خُلُقُه : ساء ، وخَبُثَ .
  ـ دَّواخِنُ : كُوًى تُتَّخَذُ على المَقالِي والأَتُّوناتِ .
  ـ دُّخْنَةُ : كُدْرَةٌ في سَوادٍ ، دَخِنَ ، فهو أدْخَنُ ، وهي دَخْناء ، وذَريرَةٌ تُدَخَّنُ بها البُيوتُ . ويومٌ دَخْنانٌ .
  ـ دَّخَنُ : الحِقْدُ ، وسُوء الخُلُقِ ، وفِرِنْدُ السَّيْفِ ، وتَغَيُّرُ العَقْلِ والدِّينِ والحَسَبِ .
  ـ دَّخْناءُ أو دُّخْنانُ : عُصْفُورٌ .
  ـ أبو دُخْنَةَ : طائِرٌ .
  ـ مِدْخَنَةٌ : المِجْمَرَةُ .
  ـ دَخَنَتِ النارُ ، دَخْناً ودُخُوناً وأدْخَنَتْ ودَخَّنَتْ وادَّخَنَتْ : ارْتَفَعَ دُخَانُها ،
  ـ دَخِنَتْ : أُلْقِيَ عليها حَطَبٌ ، فأُفْسِدَتْ لِيَهِيجَ لَها دُخانٌ ،
  ـ دَخِنَتْ النَّبْتُ والدابَّةُ : صارَتْ ألوانُهما كُدْرَةً في سَوادٍ ، كدَخُنَ ، دُخْنَةً .
  ـ دُخَيْنٌ : ابنُ عامِرٍ ، تابِعِيٌّ .
  ـ ادَّخَنَ الزَّرْعُ : اشْتَدَّ حَبُّهُ .
  ـ دَخَنَ الغُبَارُ دُخُوناً : سَطَعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : دَوَاخِنُ . [ د ح ن ]. : كُلُّ فَتْحَةٍ أوْ أُنْبُوبٍ مِنَ الحَجْمِ الكَبِيرِ يَخْرُجُ مِنْهُ الدُّخَّانُ . :- دَاخِنَةُ الْمَنْزِلِ .

المعجم: الغني

• داخنة
  1 - منفذ على المقلى أو الفرن أو الأتون يخرج منه الدخان ، جمع : دواخن

المعجم: الرائد

• الدَّاخِنَةُ : منفذ يتخذ على المِقلَى والأتُّون ونحوهما ليَخرُج منه الدخان :، والجمع دَوَاخِنُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّحَنَّة : الدَّحَنُ .
  و الدَّحَنَّة الغليظ العريض .
  و الدَّحَنَّة الأرض المرتفعة .
  ويوصف به على لفظه .
  فيقال : هو دِحَنَّةً : وهي دِحَنَّة .
  وهم وهنَّ دِحَنَّةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَحِنَ دَحِنَ َ دَحَناً : سمن ، وقصُرَ ، وعظم بطنه وتدلَّق .
  و دَحِنَ خبث .
  فهو دَحِنٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دخان - و دخانج ، أدخنة ودواخن ودواخين
  1 - مصدر دخن . 2 - شيء كالبخار الكثيف يتصاعد من الأجسام المحترقة . 3 - تبغ . 4 - « الدخان » : سورة من سور القرآن الكريم .

المعجم: الرائد

• الدَّحَنُ : السمين ، المُنْدَلِق البطن ، القصير .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّحْوَنَةُ : انظر : ( دحن ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّحْوَنَّة : الدِّحَنُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الدَّحِنُ : الخَِبُّ الخبيث كالدَّحِل ، وقيل : الداهي ، وقيل : الدَّحِن المسترخي البطن ، وقيل : العظيمة ، وقيل : الدَّحِن والدِّحَنُّ السمين المندلق البطن القصير ، والفعل من ذلك كله دَحِن يَدْحَن دَحَناً .
  والدِّحَنَّة والدِّحْوَنَّة : كالدَّحِن ؛
  
  وأَنشد الأَزهري : دِحْوَنَّة مُكَرْدَسٌ بَلَنْدَحُ ، إذا يُرادُ شَدُّه يُكَرْمِحُ .
  ويروى : يُكَرْدِح .
  والكَرْمَحة والكَرْدَحة والكَرْبَحة بمعنى : وهو عدْو القصير يُقَرْمِط ، والمُكَرْدَسُ : الملَزَّز الخَلْق ، والبلندح : القصير السمين ، وأَنشد ابن بري لحميد بن ثور في الدحن : تَبْرِي لَكِيكَ الدَّحِن المِخْراجِ .
  وبعير دِحِنَّة ودِحْوَنَّة : عريض ، وكذلك الناقة والمرأَة ؛ عن أَبي زيد .
  الأَزهري : قيل لابنه الخُسّ أَيُّ الإِبل خَيْر ؟ فقالت : خير الإِبل الدَّحِنَّة الطوِيلُ الذواع القصيرُ الكُراع ، وقلّما تَجِدَنَّه .
  قال : وقال الليث الدِّحَنَّة الكثير اللحْم الغليظُ .
  قال الأَزهري : يقال ناقة دِحَنَّة ودِحِنَّة ، بفتح الحاء وكسرها ، فمن كسرها فهو على مثال امرأَة عِفِرّة وضِبِرَّة ، ومن فتح فهو على مثال رجل عِكَبّ وامرأَة عِكَبَّة إذا كانا جافيي الخَلْق .
  وناقة دِفَقّة : سريعة ؛
  
  وأَنشد ابن السكيت : أَلا ارْحَلوا دِعْكِنةً دِحِنَّة ، بما ارتعَى مُزْهِية مُغِنّة .
  ويروى (* قوله « ويروى إلخ » فسره في التهذيب فقال : أي جملاً ذا عكن من الشحم ، قال : وهو أشبه لأنه وصفه بنعت الذكر فقال ارتعى ).
  أَلا ارْحَلوا ذا عُكْنة أَي تَعَكَّن الشحْمُ عليها ، قال : وهذا أَجود .
  والدِّجَنَّة : الأَرض المرتفِعة ؛ عن أَبي مالك يمانية .
  والدَّيْحانُ : الجراد ، فَيْعال ؛ عن كراع .
  ودَحْنا : اسم أَرض .
  وروي عن سعيد أَنه ، قال : خلق الله تعالى آدمَ من دَحْناءَ ومسَح ظهرَه بِنَعْمانِ السَّحابِ ، وهو بين الطائف ومكة ، ويروى بالجيم ، وقد تقدّم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدُّخْن : الجَاوَرْس ، وفي المحكم : حَبُّ الجاوَرْس ، واحدته دُخْنَة .
  والدُّخَان : العُثانُ ، دخان النار معروف ، وجمعه أَدْخِنة ودَواخِن ودَواخِينُ ، ومثل دُخَان ودواخِن عُثان وعواثِن ، ودَواخِن على غيرقياس ؛ قال الشاعر : كأَنَّ الغُبارَ ، الذي غادَرَتْ ضُحَيَّا ، دَواخِنُ من تَنْضُبِ ودخن الدُّخانُ دُخوناً إذا سطَع .
  ودَخَنتِ النارُ تَدْخُن وتَدْخِن (* قوله « تدخن وتدخن » ضبط في الأَصل والصحاح من حد ضرب ونصر ، وفي القاموس دخنت النار كمنع ونصر ).
  دُخاناً ودُخُوناً : ارتفع دُخانها ، وادَّخَنت مثله على افْتَعلت .
  ودَخِنَت تَدْخَن دَخَناً : أُلقِي عليها حطب فأُفْسِدت حتى هاج لذلك دُخان شديد ، وكذلك دَخِن الطعامُ واللحم وغيره دَخَناً ، فهو دَخِن إذا أَصابه الدخان في حال شَيّه أَو طبخه حتى تَغْلبَ رائحتُه على طعمه ، ودَخِن الطبيخ إذا تَدخّنت القدر .
  وشراب دَخِن : متغير الرائحة ؛ قال لبيد : وفِتْيان صِدْقٍ قد غَدَوْتُ عليهِمُ بلا دَخِن ، ولا رَجِيع مُجَنَّبِ .
  فالمُجَنَّب : الذي جَنَّبَه الناس .
  والمُجَنَّب : الذي بات في الباطية .
  والدَّخَن أَيضاً : الدُّخان ؛ قال الأَعشى : تُبارِي الزِّجاجَ ، مغاويرها شَماطِيط في رهَج كالدَّخَن .
  وليلة دَخْنانة : كأَنما تَغَشّاها دُخان من شدّة حَرّها .
  ويوم دَخْنان : سَخْنان .
  وقوله عز وجل : يوم تأْتي السماء بدُخان مبين ؛ أَي بِجَدْب بَيّن .
  يقال : إن الجائعَ كان يَرَى بينه وبين السماء دخاناً من شدّة الجوع ، ويقال : بل قيل للجوع دُخان ليُبْس الأَرض في الجَدْب وارتفاع الغُبار ، فشبه غُبْرتها بالدخان ؛ ومنه قيل لسنة المَجاعة : غَبْراء ، وجوع أَغْبَر .
  وربما وضعت العرب الدُّخان موضع الشرّ إذا علا فيقولون : كان بيننا أَمر ارْتفَعَ له دخان ، وقد قيل : إن الدخان قد مضى .
  والدُّخْنة : كالذَّريرة يُدخَّن بها البيوتُ .
  وفي المحكم : الدُّخنة بَخُور يُدَخَّن به الثيابُ أَو البيت ، وقد تَدَخَّن بها ودَخَّن غيرَه ؛
  
  قال : آلَيْت لا أَدْفِن قَتْلاكُمُ ، فَدَخِّنوا المَرْءَ وسِرْباله .
  والدَّواخِن : الكُوَى التي تتخذ على الأَتُّونات والمَقالِي .
  التهذيب : الداخِنة كُوىً فيها إِرْدَبَّات تتخذ على المقالي والأَتُّونات ؛
  
  وأَنشد (* قوله « وأَنشد إلخ » الذي في التكملة : وأَنشد لكعب بن زهير : يثرن الغبار على وجهه كلون الدواخن ).
  كمِثْل الدَّواخِن فَوْقَ الإِرينا ودَخَن الغُبارُ دُخوناً : سطع وارتفع ؛ ومنه قول الشاعر : اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أَكْسائِها أَهْوجُ مِحضيرٌ ، إذا النَّقْعُ دَخَنْ .
  أَي سطع .
  والدَّخَن : الكُدُورة إلى السواد .
  والدُّخْنة من لون الأَدْخَن : كُدْرة في سواد كالدُّخان دَخِن دَخَناً ، وهو أَدْخَن .
  وكبش أَدْخَن وشاة دَخْناء بينة الدَّخَن ؛ قال رؤبة : مَرْتٌ كظَهْر الصَّرْصَران الأَدْخَنِ .
  قال : صَرْصَران سمك بحريّ .
  وليلة دَخْنانة : شديدة الحرّ والغمّ .
  ويوم دَخْنانٌ : سَخْنانٌ .
  والدَّخَن : الحِقْد .
  وفي الحديث : أَنه ذكر فتْنَةً فقال : دَخَنُها من تَحْت قَدَمَيْ رجل من أَهل بيتي ؛ يعني ظهورها وإثارتها ، شبهها بالدخان المرتفع .
  والدَّخَن ، بالتحريك : مصدر دَخِنَت النار تَدْخَن إذا أُلْقِي عليها حطب رَطْب وكثُر دخانها .
  وفي حديث الفتنة : هُدْنةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على أَقْذاء ؛ قال أَبو عبيد : قوله هُدْنة على دَخَن تفسيره في الحديث لا ترجع قلوبُ قوم على ما كانت عليه أَي لا يَصْفو بعضُها لبعض ولا ينْصَعُ حُبّها كالكدورة التي في لون الدابَّة ، وقيل : هُدْنة على دَخَن أَي سكون لِعلَّة لا للصلح ؛ قال ابن الأَثير : شبهها بدخان الحَطب الرَّطْب لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصَّلاح الظاهر ، وأَصل الدَّخَن أَن يكون في لَوْن الدابة أَو الثوب كُدْرة إلى سواد ؛ قال المعطَّل الهذلي يصف سيفاً : لَيْنٌ حُسامٌ لا يُلِيقُ ضَرِيبةً ، في مَتْنه دَخَنٌ وأَثْرٌ أَحلَسُ .
  قوله : دَخَن يعني كُدورة إلى السواد ؛ قال : ولا أَحسبه إلا من الدُّخان ، وهذا شبيه بلون الحديد ، قال : فوجْهه أَنه يقول تكون القلوب هكذا لا يَصْفو بعضُها لبعض ولا يَنْصَع حُبها كما كانت ، وإن لم تكن فيهم فتنة ، وقيل : الدَّخَن فِرِنْدُ السيف في قول الهذلي .
  وقال شمر : يقال للرجُل إذا كان خبيث الخُلُق إنه لدَخِن الخُلُق ؛ وقال قَعْنَب : وقد عَلِمْتُ على أَنِي أُعاشِرُهم ، لا نَفْتأُ الدَّهْرَ إلاَّ بيننا دَخَنُ .
  ودَخِن خُلُقُه دَخَناً ، فهو دَخِن وداخِن : ساءَ وفسَد وخَبُث .
  ورجل دَخِن الحسَبَ والدِّين والعقل : متغيرهُنَّ .
  والدُّخْنَان : ضرْب من العصافير .
  وأَبو دُخْنة : طائر يُشْبِه لونه لونَ القُبّرة .
  وابنا دُخانٍ : غَنِيّ وباهِلةُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأَخطل : تَعُوذُ نساؤُهُمْ بابْنَيْ دُخانٍ ، ولولا ذاك أُبْنَ مع الرِّفاقِ .
  قال : يريد غنيّاً وباهلةَ ؛ قال : وقال الفرزدق يهجو الأَصمَّ الباهلي : أَأَجْعَل دارِماً كابْنَيْ دُخانٍ ، وكانا في الغَنيمةِ كالرِّكاب .
  التهذيب : والعرب تقول لغَنيّ وباهلة بنو دُخان ؛ قال الطرمَّاح : يا عَجَباً ليَشْكُرَ إذا أَعدَّت ، لتنصُرَهم ، رُواةَ بَني دُخانِ .
  وقيل : سموا به لأَنهم دَخَّنوا على قوم في غار فقتلُوهم ، وحكى ابن بري أَنهم إنما سُمُّوا بذلك لأَنه غَزاهم ملِك من اليمن ، فدخل هو وأَصحابُه في كهف ، فنَذِرت بهم غنيّ وباهلةُ فأَخذوا بابَ الكهف ودخَّنوا عليهم حتى ماتوا ، قال : ويقال ابنا دخان جبَلا غنيّ وباهلة .
  ابن بري : أَبو دخنة طائر يُشْبه لونه لونَ القُبّرة .
  "

المعجم: لسان العرب