وصف و معنى و تعريف كلمة الدحيم:

• دَحَمَ دَحماً
• دَحَمَهُ : دفعه شديداً

• الدِّحْمُ : الأصل

• دَحم : مصدر دَحَمَ

• الجمع : دَواحيم
• الدّاحُومُ : مِصيَدة الثعالب والظباء وغيرها

• دَواحيم : جمع داحوم

• "الدَّحْمُ: الدفع الشديد.
  ابن الأَعرابي: دَحَمَهُ دَحْماً إذا دفعه؛ قال رؤبة: ما لم يُبِجْ يَأْجُوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُهْ أَي يدفعه؛ ومنه سمي الرجل دَحْمانَ ودُحَيْماً.
  والدَّحْمُ: النكاح.
  ودَحَمَ المرأة يَدْحَمُها دَحْماً: نكحها؛ ومنه حديث أبي هريرة عن النبي،صلى الله عليه وسلم: أَنه قيل له أنَطَأُ في الجنة؟، قال: نعم والذي نفسي بيده دَحْماً دَحْماً، فإذا قام عنها رَجعَتْ مُطَهَّرَةً بِكْراً، قال ابن الأَثير: هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج، وانتصابه بفعل مضمر أي يَدْحَمُونَ دَحْماً يجامعون، والتكرير للتأكيد، هو بمنزلة قولهم لقيتهم رجلاً رجلاً، أي دَحْماً بعد دَحْمٍ.
  وفي حديث: أبي الدرداء: وذكر أهل الجنة فقال إنما يَدْحَمُونَهُنَّ دَحْماً.
  وهو من دِحْمِ فلان أَي من أَصله وشَجَرته؛ عن كراع.
  وقد سَمّتْ دَحْماً ودُحَيْماً ودَحْمانَ.
  ودَحْمَةُ: اسم امرأة؛ قال أَبو النجم: لم يَقْضِ أَن يَمْلِكَنا ابْنُ الدَّحَمَهْ حَرَّكَ احتياجاً، يعني يَزيدَ بن المُهَلَّبِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دَحَمَهُ: دَفَعَهُ شَديداً،
  ـ دَحَمَ المرأةَ: نَكَحَهَا.
  ـ الدَّاحومُ: حِبالَةُ الثَّعْلَبِ.
  ـ الدِّحْمُ: الأَصْلُ.
  ـ دَحْمُ ودَحْمَانُ ودُحَيْم: أسماءٌ.
  ـ دَحْمَة ودُحام: من أسْمائِهنَّ.
  ـ دَحْمَةُ بنْتُ خُدَيْعٍ: أُمُّ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ، حَرَّكَ أبو النَّجْمِ حاءَها لِضَرورَةِ الشِعْرِ.

المعجم: القاموس المحيط

• دحم - يدحم ، دحما
  1-دحمه : دفعه بشدة

المعجم: الرائد

• دَحَمَهُ دَحَمَهُ َ دَحماً: دفعه شديداً.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدّاحُومُ : مِصيَدة الثعالب والظباء وغيرها. والجمع : دَواحيم.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّحْمُ : الأصل.
  يقال: هو من دِحْمِ فلان: من أصله وشجرته.

المعجم: المعجم الوسيط

• دحم
  1-أصل

المعجم: الرائد

• ـ الدَخُّ ودُخُّ : الدُّخَانُ .
  ـ دَخْدَخَ : ذَلَّلَ ، وكَفَّ ، وقَارَبَ الخَطْوَ ، وأَعْيَا ، وأَسْرَعَ .
  ـ دَخْدَاخُ : دُوَيْبَّةٌ ، وأخُو بَشَّارِ بنِ بُرْدٍ ، ووالِدُ خِداشٍ تِلْميذِ مالِكٍ .
  ـ دَخَخُ : سَوادٌ ، وكدُورَةٌ .
  ـ رجلٌ دُخْدُخٌ ودُخادِخٌ : قَصِيرٌ .
  ـ تدَخْدَخَ : انْقَبَضَ .
  ـ دُخْدُخْ ودُخْدُوخْ : كلمةٌ يُسَكَّتُ بها الإِنْسَانُ ، ويُقْذَعُ .
  ـ دَخْدِخْ عَنِّي الدُّخانَ : كُفَّهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• الدّحُوقُ : الرَّأْراءُ العين ، وهو الذي يُكْثِر تَحريكَ الحدَقَةِ وتقليبها .
  و الدّحُوقُ من النساءِ : المُتْئِمُ .
  و الدّحُوقُ التي يخرج رَحِمُها عند الولادة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدّحِيلةُ : حفرة تكون في الأرض ، ضيّقة الأعالي واسعة الأسافل .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّحَيْدِحةُ : الدُّحَادح .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّخادخُ : القصير . والجمع : دَخَادِخُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّحُولُ : الدَّحْلاءُ .
  و الدَّحُولُ الناقة تعارض الإِبلَ متنحيةً عنها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّحِيقُ : المُتْئِمُ من الإناث .
  ويقال : فلانٌ : دَحِيقُ القوم : طَرِيدُهم .
  وفي الحديث ، حين عرض نفسه على أحياءِ العرب : حديث شريف عَمَدتم إِلى دحيق قوم فأجَرْتمُوه //.
  وهو دَحِيقٌ : مُنَحَّى عن الخير .
  وعين دحيقٌ : شبيهة بالمَطْرُوفَةِ في كَثرة تحريك الحدقة وتقليبها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّحْوَنَةُ : انظر : ( دحن ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّحْيةُ : رئيس الجُند .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّحْيَةُ : القِرْدة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّخاسُ : الكثيرُ .
  و الدَّخاسُ الملآن .
  يقال : عددٌ دِخاسٌ ، وبيتٌ دِخاسٌ .
  ويقال : د

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّحْوَنَّة : الدِّحَنُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّخُّ : الدُّخَان .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّخُّ : الدُّخان .
  و الدُّخُّ نبتٌ يكون بين البساتين .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الدَّخَسُ : داءٌ يأْخذ في قوائم الدابة ، وهو وَرَمٌ يكون في أُطْرَةِ حافر الدابة ، وقد دَخِسَ ، فهو دَخِسٌ .
  وفرس دَخِسٌ : به عيبٌ .
  والدَّخِيسٌ : اللحم الصُّلْبُ المُكْتَنِزُ .
  والدَّخِيسُ : باطن الكف .
  والدَّخِيسُ من الحافر : ما بين اللحم والعَصَب ، وقيل : هو عظم الحَوْشَبِ ، وهو مَوْصِل الوَظِيفِ في رُسْغِ الدابة .
  ابن شميل : الدَّخِيسُ عظم في جوف الحافر كأَنه ظِهارَة له ، والحَوْشَبُ عُظَيْم الرسغ .
  والدَّخْسُ والدَّخِيس : الإِنسان التارُّ المكتنز غيرَ جدّ جسيمٍ .
  وامرأَة مُدْخِسَةٌ : سمينة كأَنها دَخْسٌ .
  وكل ذي سِمَنٍ دَخِيسٌ .
  قال : ودَخِيسُ اللحم مُكْتَنِزه ؛
  
  وأَنشد : مَقْذُوفَةٍ بِدَّخِيسِ النَّحْضِ بازِلُها ، له صَريفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ والدَّخِيسُ : اللحم المكتنز .
  ودَخَسُ اللحم : اكتنازه .
  والدَّخَسُ : امتلاء العظم من السمن .
  ودَخَسُ العظمِ : امتلاؤه .
  والدَّخْسُ : الكثير اللحم الممتلئ العظم ، والجمع أَدْخاسٌ ؛ وجمل مُداخِسٌ كذلك .
  وفي التهذيب : جمل مُدْخِسٌ ، والجمع مُدْخِسات .
  والدَّخِيسُ من الناس : العَدَدُ الكثير المجتمع ؛ قال العجاجُ : وقد تَرَى بالدار يوماً أَنَسا ، جَمَّ الدَّخِيسِ بالثُّغُور أَحْوَسا والدَّخِيسُ : العدد الجَمُّ .
  وعددٌ دَخِيسٌ ودِخاسٌ : كثير ، وكذلك نَعَم دِخاسٌ .
  ودِرْعٌ دِخاسٌ : متقاربة الحَلَقِ .
  وبيتٌ دِخاسٌ : ملآنُ ، وقد قيل بالحاء .
  والدَّخْسُ : انْدِساسُ الشيء تحت الأَرض ، والدَّواخِسُ والدُّخَّسُ : الأَثافي ، من ذلك .
  ويقال : دَخَسَ فيه أَي دخل فيه ؛ وقال الطِّرِمَّاحُ : فكُنْ دُخَساً في البحرِ أَو جُزْ وَراءَهُ إِلى الهِنْدِ ، إِن لم تَلْقَ قَحْطانَ بالهِنْدِ (* قوله « فكن دخساً إلخ » أَي مثل هذه الدابة في الدخول في البحر .
  ولو أَخر هذا البيت بعد قوله : والدخس مثال الصرد إلخ كما فعل شارح القاموس حيث استشهد به على هذه الدابة لكان أَولى .) الليث : الدَّخْسُ انْدساسُ شيء تحت التراب كما تُدْخَسُ الأُثْفِيَّة في الرماد ، وكذلك يقال للأَثافيّ دَواخِسُ ؛ قال العجاج : دَواخِساً في الأَرضِ إِلا شَعَفا والدَّخْسُ : الفَتِيُّ من الدَّبَبَةِ .
  والدَّخْسُ : ضرب من السمك .
  وكَلأٌ دَيْخَسٌ : كَثُرَ والتفَّ ؛
  
  قال : يَرْعى حَلِيّاً ونَصِيّاً دَيْخَس ؟
  
  ‏ قال أَبو حنيفة : وقد يكون الدَّيْخَس في اليبيس .
  والدَّخِيسُ من أَنْقاء الرمل : الكثير .
  والدُّخَسُ ، مثال الصُّرَدِ : دابة في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين على السباحة وتسمى الدُّلْفِينَ .
  وفي حديث سلخ الشاة : فَدَخَسَ بيده حتى توارت إِلى الإِبط ، ويروى بالخاء ، وهو مذكور في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العرب تسمي العَيْر الذي غُلِب على عانَته دَحِيقاً .
  وقال ابن المظفر : الدَّحْقُ أن تَقصُر يد الرجل عن الشيء ، تقول : دَحَقَتْ يدُ فلان عن فلان .
  ابن سيده : دحَقَتْ يدِي عن الشيء تَدْحَق دَحْقاً : قصُرت عن تناوُله .
  والدَّحْقُ : الدَّفْع .
  وقد أَدْحقه الله أي باعَده عن كل خير .
  ورجل دَحِيقٌ مُدْحَقٌ : مُنَحّىً عن الخير والناسِ ، فَعِيل بمعنى مفعول .
  ودحَقَت الرَّحِمُ إذا رَمتْ بالماء فلم تقبله ؛ قال النابغة : دحَقَتْ عليك بِناتِقٍ مِذْكارِ ودحَقت الناقة وغيرها برحمها تَدْحَق دَحْقاً ودُحوقاً ، وهي داحق ودْحُوق : أَخرجَتها بعد النِّتاج فماتت .
  وانْدحَقت رَحِمُ الناقة أَي انْدَلَقت .
  ودَحقَت المرأَة بولدها دَحْقاً : ولدت بعضَهم في إثر بعض .
  ابن هانئ : الدّاحق من النساء المُخرجة رحمها شَحْماً ولحماً .
  الأصمعي : تقول العرب قبَّحه الله وأُمّاً رَمَعَتْ به ودَحَقَت به ودَمَصَتْ به بمعنى واحد أَي ولدته .
  أَبو عمرو : الدَّحُوق من النساء ضد المَقاليت ، وهن المُتْئمات .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : سيظهر بعدي عليكم رجل مُنْدَحِقُ البطن أي واسعها كأَنَ جوانِبها قد بَعُد بعضُها من بعض فاتَّسعتْ .
  والدَّحِيقُ : البعيد المُقْصى ، وقد دَحقَه الناس أَي لا يُبالي به .
  والدَّاحِق : الغَضْبان .
  ويقال : أَدْحَقه الله وأَسْحَقه وفي حديث عرفة : ما من يومٍ إبليسُ فيه أَدْحَرُ ولا أَدْحَقُ منه في يوم عرَفةَ ؛ الدحْقُ : الطرْدُ والإبعادُ .
  وفي الحديث حين عَرَضَ نَفْسه على أَحْياء العرب : عَمَدْتم إلى دَحِيقِ قومِ فأَجَرْتُموه أي طَرِيدِهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْل : نَقْب ضيِّق فَمُه ثم يتسع أَسفله حتى يُمْشي فيه ، وربما أَنبت السِّدْر ، وقيل : هو مَدْخَل تحت الجُرُف أَو في عُرْض خَشَب البئر في أَسفلها ونحو ذلك من المَوارد والمَناهل ، والجمع أَدْحُل وأَدحالٌ ودِحال ودُحُول ودُحْلانٌ .
  وقد دَحَلْت فيه أَدْحَل أَي دَخَلت في الدَّحْل ؛ ورُبَّ بيتٍ من بيوت الأَعراب يجعل له دَحْل تدخل فيه المرأَة إِذا دَخَل عليهم داخل .
  قال أَبو عبيد : وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : ادْحَلْ في كِسْر البيت ، أَي ادْخُل ، من ذلك .
  وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : أَن رجلاً سأَله فقال له إِنِّي رجل مِصْراد أَفأُدْخِل المِبْوَلة معي في البيت ؟، قال : نعم ، وادْحَل في الكِسْر ؛ قال أَبو عبيد : الدَّحْل هُوَّة تكون في الأَرض وفي أَسافل الأَودية يكون في رأْسها ضيق ثم يتسع أَسفلها ، وكِسْر الخِباء جانبُه ؛ قال أَبو عبيد : فشَبَّه أَبو هريرة جوانب الخِباء ومداخله بالدَّحْل ؛ قال : هو مأْخوذ من الدَّحْل ، أَي صِرْ في جانب الخِباء كالذي يصير في الدَّحْل ، ويروى : وادْحُ لها في الكسر أَي وَسِّع لها موضعاً في زاوية منه ؛ قال الأَزهري : وقد رأَيت بالخَلْصاء ونواحي الدَّهْناء دُحْلاناً كثيرة ، وقد دَخَلْت غير دَحْلٍ منها ، وهي خلائق خَلَقها الله تعالى تحت الأَرض ، يذهب الدَّحْل منها سَكًّا في الأَرض قامةً أَو قامتين أَو أَكثر من ذلك ، ثم يَتَلَجَّف يميناً أَو شمالاً فمَرَّة يضيق ومرة يتسع في صفاة مَلْساء لا تَحِيك فيها المَعاوِلُ المحدَّدة لصلابتها ، وقد دَخلت منها دَحْلاً فلما انتهيت إِلى الماء إِذا جَوٌّ من الماء الراكد فيه لم أَقف على سَعته وعُمْقه وكثرته لإِظلام الدَّحْل تحت الأَرض ، فاستقيت أَنا مع أَصحابي من مائه فإِذا هو عَذْب زُلال لأَنه من ماء السماء يسيل إِليه من فوق ويجتمع فيه ؛ قال : وأَخبرني جماعة من الأَعراب أَن دُحْلانَ الخَلْصاء لا تخلو من الماء ، ولا يستقى منها إِلاّ للشِّفاء والخَبْل لتعذر الاستقاء منها وبُعْدِ الماء فيها من فَوْهَة الدَّحْل ، قال : وسمعتهم يقولون دَحَل فلانٌ الدَّحْلَ ، بالحاء ، إِذا دَخَله ؛ ابن سيده : فأَما ما يعتاده الشعراء من ذكرهم الدَّحْلَ مع أَسماء المواضع كقول ذي الرمة : إِذا شئتُ أَبكاني لجَرْعاء مالكٍ ، إِلى الدَّحْل ، مسْتَبْدىً لِمَيٍّ ومَحْضَرُ فقد يكون سمي الموضع باسم الجنس ، وقد يجوز أَن يكون غلب عليه اسم الجنس كما ، قالوا الزُّرْق في بِرَك معروفة ، وإِنما سميت بذلك لبياض مائها وصفائها .
  والدَّحْلة : البئر ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : نَهَيْتُ عَمْراً ويَزِيدَ والطَّمَع ، والحِرْص يَضْطَرُّ الكريم فيَقَع ، في دَحْلةٍ فلا يَكاد يُنْتَزَع وقوله : والطَّمَع ، أَي نهيتهما فقلت لهما إِيّاكما والطَّمَع ، فحذف لأَن قوله نهيت عَمْراً ويَزِيدَ في قوة قولك قُلْت لهما إِيّاكما .
  والدَّحُول : الرَّكِيَّة التي تُحْفَر فيوجد ماؤُها تحت أَجْوَالها فتحفر حتى يُسْتَنْبَط ماؤها من تحت جالها .
  وبئرٌ دَحُولٌ : ذات تَلَجُّف في نواحيها ، وقيل : بئر دَحُول واسعة الجوانب .
  وبئر دَحُول أَي ذات تَلَجُّف إِذا أَكل الماء جَوانبها .
  ودَحَلْت البئر أَدْحَلها إِذا حَفَرت في جوانبها .
  وناقة دَحُولٌ : تُعارِض الإِبل مُتَنَحِّيةً عنها .
  والدَّحِل من الرجال : المسترخي ، وقيل العظيم البطن .
  أَبو عمرو : الدَّحِل والدَّحِن البَطِين العريض البَطن .
  ورجل دَحِلٌ بَيِّن الدَّحَل أَي سمين قَصِير مُنْدَلِق البطن .
  والدَّحِل : الداهية الخَدَّاع للناس الخبيث .
  الأَزهري : الدَّحِل والدَّحِن الخَبُّ الخبيث ، وقد دَحِلَ دَحَلاً ، وقيل : الدَّحَل الدَّهاء في كَيْسٍ وحِذْق .
  قال أَبو حاتم : وسأَلت الأَصمعي عن قول الناس فلانٌ دَحْلانِيٌّ ، نسبوه إِلى قرية بالموصل أَهلُها أَكراد لُصُوص .
  والدَّواحِيل : خَشَبات على رؤُوسها خِرَقٌ كأَنها طَرَّادات قِصَارٌ تُرْكَز في الأَرض لصَيْد الحُمُر والظِّباء ، واحدها داحُول ، وقيل : الدَّاحُول ما ينصبه صائد الظباء من الخَشَب ، ويقال للذي يصيد الظِّباء بالدَّواحِيل دَحَّال ، وربما نَصَب الدَّحَّال حِبالَه بالليل للظبِّاء ورَكَز دَواحِيلَه وأَوقد لها السُّرُج ؛ قال ذو الرمة يذكر ذلك : ويَشْرَبْن أَجْناً ، والنُّجومُ كأَنها مصابيح دَحَّالٍ يُذَكِّي ذُبَالَها
  
  ويقال للصائد دَحَّال ، ولم يخصَّ صائد الظِّباء دون غيره .
  الأَزهري : يقال دَحَل فلان عَنِّي وزَحَل أَي تباعد ؛ وروى بعضهم قول ذي الرمة : من العَضِّ بالأَفخاذ أَو حَجَباتها ، إِذا رابه استعصاؤها ودِحَالُها ورواه بعضهم : وحِدَالها ، وهما قريبا المعنى من السواء ، وقد تقدم في ترجمة حدل .
  قال شمر : سمعت عَليَّ بن مُصْعَب يقول لا تَدْحَل ، بالنَّبَطِيَّة ، أَي لا تَخَفْ .
  الأَزهري : فلان يَدْحَل عني أَي يَفِرُّ ، وأَنشد : ورَجُل يَدْحَلُ عني دَحْلا ، كدَحَلان البَكْر لاقَى الفَحْل ؟
  
  ‏ قال شمر : فكأَن معنى لا تَدْحَلْ لا تَهْرُب .
  وفي حديث أَبي وائل ، قال : ورد علينا كتاب عمر ونحن بخانِقِين إِذا ، قال الرجلُ للرجل لا تَدْحَل فقد أَمَّنه ؛ يقال : دَحَلَ يَدْحَل إِذا فَرَّ وهَرَب ، معناه إِذا ، قال له لا تَفِرَّ ولا تَهْرُبْ فقد أَعطاه بذلك أَماناً .
  ثعلب عن ابن الأَعرابي : الدَّاحِل الحَقُود ، بالدال .
  النضر : الدَّحِل من الناس عند البيع من يُدَاحِل الناس ويماكسهم حتى يَسْتمكن من حاجته ، وإِنَّه ليُدَاحِله أَي يخادعه .
  "

المعجم: لسان العرب