وصف و معنى و تعريف كلمة الدسائع:

• دَسَعَ ، يَدْسَعُ ، مصدر دَسْعٌ ، دُسُوعٌ
• دَسَعَ الشَّيْءَ : دَفَعَهُ
• دَسَعَ الإنَاءَ : مَلَأهُ
• دَسَعَ صَاحِبَهُ : أعْطَاهُ الدَّسِيعَةَ
• دَسَعَ الرَّجُلُ : أعْطَى الدَّسِيعَةَ
• دَسَعَ الجُحْرَ : أَخَذَ شَيْئاً عَلَى قَدْرِهِ فَسَدَّهُ بِهِ
• دَسَعَ الْمَرِيضُ : قَاء بِمِلْءِ فَمِهِ
• دَسَعَ بِقَيْئِهِ : رَمَى بِهِ
• دَسَعَ البَعِيرُ بِمَجَرَّتِهِ : دَفَعَهَا حَتَّى أخْرَجَهَا مِنْ جَوْفِهِ إلَى فِيهِ دُفْعَةً وَاحِدَةً
• دَسَعَ العِرْقُ فِي اللَّحْمِ : خَفِيَ

• دَسْع : مصدر دَسَعَ

• " دَسَع البعيرُ بِجِرَّته يَدْسَعُ دَسْعاً ودُسُوعاً أَي دَفَعها حتى أَخرجها من جوفه إِلى فيه وأَفاضها ، وكذلك الناقة .
  والدَّسْعُ : خُروج القَريض بمرَّة ، والقَريضُ جِرَّة البعير إِذا دَسَعَه وأَخرجه إِلى فيه .
  والمَدْسَعُ : مَضِيقُ مَوْلِج المَريء في عظم ثُغْرة النحر ، وفي التهذيب : وهو مَجْرَى الطعام في الحلق ، ويسمى ذلك العظم الدَّسِيعَ .
  والدسيعُ من الإِنسان : العظم الذي فيه التَّرْقُوَتانِ ، وهو مُرَكَّبُ العُنُق في الكاهل ، وقيل : الدَّسِيعُ الصدر والكاهل ؛ قال ابن مقبل : شَديدُ الدَّسيعِ دُقاقُ اللَّبان ، يُناقِلُ بعدَ نِقالٍ نِقالا وقال سَلامة بن جَندل يصف فرساً : يَرْقى الدسيعُ إِلى هادٍ له تَلَعٌ ، في جُؤْجُؤٍ كَمَداكِ الطِّيبِ مَخْضوبِ وقال ابن شميل : الدَّسيعُ حيث يَدْفع البعير بِجِرَّتِه دفَعها بمرة إِلى فيه وهو موضع المَريء من حَلْقه ، والمريء : مَدْخَل الطعام والشراب .
  ودَسيعا الفرسِ : صَفْحتا عنقه .
  من أَصلهما ، ومن الشاة موضع التَّرِيبةِ ، وقيل : الدَّسيعة من الفرس أَصل عُنقه والدسيعةُ : مائدةُ الرجل إِذا كانت كريمة ، وقيل : هي الجَفْنة سميت بذلك تشبيهاً بدَسِيع البعير لأَنه لا يخلو كلما اجْتَذَب منه جِرّة عادت فيه أُخرى ، وقيل : هي كَرَمُ فِعْله ، وقيل : هي الخِلْقة ، وقيل : الطَّبيعة والخلُقُ .
  ودَسَع الجُحْرَ دَسْعاً : أَخذ دِساماً من خِرْقة وسَدَّه به .
  ودَسَع وفلان بَقَيْئه إِذا رمى به .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه ، وذكر ما يوجب الوضوء فقال : دَسْعةٌ تَمْلأ الفم ؛ يريد الدَّفْعة الواحدة من القيءِ ، وجعله الزمخشري حديثاً عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : هي من دسَع البعيرُ بجِرَّته دَسْعاً إِذا نزعها من كَرِشه وأَلقاها إِلى فيه .
  ودَسَع الرجلُ يَدْسَع دَسْعاً : قاء ؛ ودَسَع يَدْسَعُ دَسْعاً : امْتَلأَ ؛
  
  قال : ومُناخ غير تائيَّةٍ عَرَّسْتُه ، قَمِن من الحِدْثانِ ، نابي المَضْجَعِ (* قوله « ومناخ إلخ » تقدم البيتان في مادة بضع على غير هذه الصورة .) عَرَّسْته ، ووِسادُ رأْسي ساعِدٌ ، خاظي البَضيعِ ، عُروقُه لم تَدْسَعِ والدَّسْع : الدَّفْع كالدَّسْر .
  يقال : دَسَعَه يَدْسَعُه دَسْعاً ودَسِيعةً .
  والدَّسِيعة : العَطِيَّةُ .
  يقال : فلان ضَخْمُ الدَّسِيعة ، ومنه حديث قيس : ضَخْم الدَّسِيعةِ ؛ الدَّسِيعةُ ههنا : مُجْتَمَعُ الكَتِفين ، وقيل : هي العُنُق ؛ قال الأَزهري : يقال ذلك للرجل الجَواد ، وقيل : أَي كثير العَطِية ، سميت دَسِيعة لدفع المُعْطي إِياها بمرة واحدة كما يدفع البعير جِرّته دَفْعة واحدة .
  والدَّسائعُ : الرغائب الواسعة .
  وفي الحديث أَن الله تعالى يقول يوم القيامة : يا ابن آدم أَلم أَحْمِلْك على الخيل ، أَلم أَجعَلْك تَرْبَعُ وتَدْسَعُ ؟ تَرْبعُ : تأْخذ ربع الغنيمة وذلك فِعْل الرئيس ، وتَدْسَعُ : تُعْطِي فَتُجْزِل ، ومنه ضَخْم الدَّسيعةِ ؛ وقال علي بن عبد الله بن عباس : وكِنْدةُ مَعْدِنٌ لِلمُلْك قِدْماً ، يَزينُ فِعالَهم عِظَمُ الدَّسِيعهْ ودَسع البحرُ بالعَنْبَر ودَسَر إِذا جمعه كالزَّبَد ثم يَقْذِفه إِلى ناحية فيؤخذ ، وهو من أَجْود الطِّيب .
  وفي حديث كتابه بين قُريش والأَنصار : وإِن المؤمنين المتقين أَيديهم على مَن بَغى عليهم أَو ابْتَغى دَسِيعةَ ظُلْم أَي طلَب دَفْعاً على سبيل الظلم فأَضافه إِليه ، وهي إِضافة بمعنى من ؛ ويجوز أَن يراد بالدَّسِيعة العَطِيَّة أَي ابتغى منهم أَن يَدْفعوا إِليه عطية على وجه ظُلمهم أَي كونهم مَظْلومين ، وأَضافها إِلى ظُلمه (* قوله « الى ظلمه » كذا في الأصل تبعاً للنهاية بهاء الضمير .) لأَنه سبب دفعهم لها .
  وفي حديث ظَبْيان وذكر حِمْيَر .
  فقال : بَنوا المَصانِعَ واتَّخَذُوا الدَّسائع ؛ يريد العطايا .
  وقيل : الدَّسائعُ الدَّساكرُ ، وقيل : الجِفان والموائد ، وفي حديث معاذ ، قال : مرَّ بي النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وأَنا أَسلخُ شاة فدَسَعَ يَده بين الجِلْد واللحمِ دَسْعَتَين أَي دَفَعها .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دَسْعُ : الدَّفْعُ ، والقَيْءُ ، والمَلْءُ ، وسَدُّ الجُحْرِ بمَرَّةٍ واحدةٍ ، وخَفاءُ العرقِ في اللحمِ ،
  ـ إعطاءُ الدَّسيعَةِ : للعَطيَّةِ الجَزيلَةِ .
  ـ دَسيعَةُ : الطَّبيعةُ ، والدَّسْكَرةُ ، والجَفْنَةُ ، والمائدةُ الكريمةُ ، والقُوَّةُ .
  ـ مَدْسَعُ : المَضيقُ ، ومَوْلِجُ المَرِيءِ في عَظْمِ الثُّغْرة .
  ـ مِدْسَعُ : الهادي .
  ـ دَسِيعُ : مَغْرِزُ العُنُقِ في الكاهِلِ .
  ـ ناقةٌ دَيْسَعٌ : ضَخْمةٌ ، أو كثيرةُ الاجْتِرارِ .

المعجم: القاموس المحيط

• دسيعة - ج ، دسائع
  1 - دسيعة : قصعة كبيرة . 2 - دسيعة : عطية كثيرة . 3 - دسيعة : مائدة كريمة . 4 - دسيعة : قوة . 5 - دسيعة : طبيعة ، أخلاق .

المعجم: الرائد

• دسع - يدسع ، دسعا ودسوعا
  1 - دسع : قاء بملء فمه . 2 - دسع بقيئه : رمى به . 3 - دسع الشيء : دفعه . 4 - دسع الإناء : ملأه . 5 - دسع العرق في اللحم : خفي فيه . 6 - دسعه : أعطاه « الدسيعة »، أي العطية الكثيرة . 7 - دسع الجمل « جرته » أو بها ، وهي ما يخرجه الجمل من بطنه فيمضغه ثم يبلعه : أخرجها من جوفه إلى فمه دفعة واحدة .

المعجم: الرائد

• دسيع
  1 - مغرز العنق في الكاهل

المعجم: الرائد

• الدَّسِيعُ من الإنسان : العَظْمُ الذي فيه التَّرقُوَتان .
  و الدَّسِيعُ مَغرِزُ العُنُق في الكاهل .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : دَسَائِعُ .
  1 .: طَنْجَرةٌ ، جَفْنَةٌ كَبِيرةٌ .
  2 . :- أعطاهُ دَسِيعَةً :- : عَطِيَّةً جَزِيلَةً .
  3 . :- دَسِيعَةُ الرّجُلِ :- : طَبِيعَتُهُ ، خُلقُهُ .

المعجم: الغني

• الدَّسِيعَةُ : الجَفْنَةُ الواسعةُ .
  و الدَّسِيعَةُ المائدةُ الكريمةُ .
  و الدَّسِيعَةُ العَطيَّةُ الجزيلةُ .
  و الدَّسِيعَةُ القوّةُ .
  و الدَّسِيعَةُ الطبيعةُ والخُلُقُ .
  و الدَّسِيعَةُ من الفرَسٍ : أصلُ عُنقه . والجمع : دَسَائِعُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• د س ع : الدَّسْعةُ الدفعة وفي الحديث { ألم أجعلك تَدْسَعُ } أي تعطي الجزيل

المعجم: مختار الصحاح

• دَسَعَ البعيرُ بِجِرّته دَسَعَ َ دَسْعًا ، ودُسُوعًا : دفعها حتى أخْرَجها من جوفه إلى فيه دَفْعةً واحدة .
  و دَسَعَ الرجلُ بقَيْئِه : رمَى به .
  ويقال : دسَعَ فلانٌ .
  و دَسَعَ العِرْقُ فى اللَّحْم : خَفِىَ .
  و دَسَعَ الشيءَ ، دَسْعًا ، و دَسِيعَةً : دفعَه .
  و دَسَعَ الإناءَ : مَلأهُ .
  و دَسَعَ فلانًا : أعطاه الدَّسيعَة .
  ويقال : دسَعَ فلانٌ : أعطى الدّسِيعة .
  و دَسَعَ الجُحْرَ : أخذ شيئًا على قدرِه فَسَدَّهُ به .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ د س ع ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). دَسَعَ ، يَدْسَعُ ، مصدر دَسْعٌ ، دُسُوعٌ .
  1 . :- دَسَعَ الْمَرِيضُ :- : قَاء بِمِلْءِ فَمِهِ .
  2 . :- دَسَعَ بِقَيْئِهِ :- : رَمَى بِهِ .
  3 . :- دَسَعَ البَعِيرُ بِمَجَرَّتِهِ :- : دَفَعَهَا حَتَّى أخْرَجَهَا مِنْ جَوْفِهِ إلَى فِيهِ دُفْعَةً وَاحِدَةً .
  4 . :- دَسَعَ العِرْقُ فِي اللَّحْمِ :- : خَفِيَ .

المعجم: الغني

• [ د س ع ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). دَسَعْتُ ، أدْسَعُ ، اِدْسَعْ ، مصدر دَسْعٌ ، دَسِيعَةٌ .
  1 . :- دَسَعَ الشَّيْءَ :- : دَفَعَهُ .
  2 . :- دَسَعَ الإنَاءَ :- : مَلَأهُ .
  3 . :- دَسَعَ صَاحِبَهُ :- : أعْطَاهُ الدَّسِيعَةَ .
  4 . :- دَسَعَ الرَّجُلُ :- : أعْطَى الدَّسِيعَةَ .
  5 . :- دَسَعَ الجُحْرَ :- : أَخَذَ شَيْئاً عَلَى قَدْرِهِ فَسَدَّهُ بِهِ .

المعجم: الغني

• " دَسَع البعيرُ بِجِرَّته يَدْسَعُ دَسْعاً ودُسُوعاً أَي دَفَعها حتى أَخرجها من جوفه إِلى فيه وأَفاضها ، وكذلك الناقة .
  والدَّسْعُ : خُروج القَريض بمرَّة ، والقَريضُ جِرَّة البعير إِذا دَسَعَه وأَخرجه إِلى فيه .
  والمَدْسَعُ : مَضِيقُ مَوْلِج المَريء في عظم ثُغْرة النحر ، وفي التهذيب : وهو مَجْرَى الطعام في الحلق ، ويسمى ذلك العظم الدَّسِيعَ .
  والدسيعُ من الإِنسان : العظم الذي فيه التَّرْقُوَتانِ ، وهو مُرَكَّبُ العُنُق في الكاهل ، وقيل : الدَّسِيعُ الصدر والكاهل ؛ قال ابن مقبل : شَديدُ الدَّسيعِ دُقاقُ اللَّبان ، يُناقِلُ بعدَ نِقالٍ نِقالا وقال سَلامة بن جَندل يصف فرساً : يَرْقى الدسيعُ إِلى هادٍ له تَلَعٌ ، في جُؤْجُؤٍ كَمَداكِ الطِّيبِ مَخْضوبِ وقال ابن شميل : الدَّسيعُ حيث يَدْفع البعير بِجِرَّتِه دفَعها بمرة إِلى فيه وهو موضع المَريء من حَلْقه ، والمريء : مَدْخَل الطعام والشراب .
  ودَسيعا الفرسِ : صَفْحتا عنقه .
  من أَصلهما ، ومن الشاة موضع التَّرِيبةِ ، وقيل : الدَّسيعة من الفرس أَصل عُنقه والدسيعةُ : مائدةُ الرجل إِذا كانت كريمة ، وقيل : هي الجَفْنة سميت بذلك تشبيهاً بدَسِيع البعير لأَنه لا يخلو كلما اجْتَذَب منه جِرّة عادت فيه أُخرى ، وقيل : هي كَرَمُ فِعْله ، وقيل : هي الخِلْقة ، وقيل : الطَّبيعة والخلُقُ .
  ودَسَع الجُحْرَ دَسْعاً : أَخذ دِساماً من خِرْقة وسَدَّه به .
  ودَسَع وفلان بَقَيْئه إِذا رمى به .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه ، وذكر ما يوجب الوضوء فقال : دَسْعةٌ تَمْلأ الفم ؛ يريد الدَّفْعة الواحدة من القيءِ ، وجعله الزمخشري حديثاً عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : هي من دسَع البعيرُ بجِرَّته دَسْعاً إِذا نزعها من كَرِشه وأَلقاها إِلى فيه .
  ودَسَع الرجلُ يَدْسَع دَسْعاً : قاء ؛ ودَسَع يَدْسَعُ دَسْعاً : امْتَلأَ ؛
  
  قال : ومُناخ غير تائيَّةٍ عَرَّسْتُه ، قَمِن من الحِدْثانِ ، نابي المَضْجَعِ (* قوله « ومناخ إلخ » تقدم البيتان في مادة بضع على غير هذه الصورة .) عَرَّسْته ، ووِسادُ رأْسي ساعِدٌ ، خاظي البَضيعِ ، عُروقُه لم تَدْسَعِ والدَّسْع : الدَّفْع كالدَّسْر .
  يقال : دَسَعَه يَدْسَعُه دَسْعاً ودَسِيعةً .
  والدَّسِيعة : العَطِيَّةُ .
  يقال : فلان ضَخْمُ الدَّسِيعة ، ومنه حديث قيس : ضَخْم الدَّسِيعةِ ؛ الدَّسِيعةُ ههنا : مُجْتَمَعُ الكَتِفين ، وقيل : هي العُنُق ؛ قال الأَزهري : يقال ذلك للرجل الجَواد ، وقيل : أَي كثير العَطِية ، سميت دَسِيعة لدفع المُعْطي إِياها بمرة واحدة كما يدفع البعير جِرّته دَفْعة واحدة .
  والدَّسائعُ : الرغائب الواسعة .
  وفي الحديث أَن الله تعالى يقول يوم القيامة : يا ابن آدم أَلم أَحْمِلْك على الخيل ، أَلم أَجعَلْك تَرْبَعُ وتَدْسَعُ ؟ تَرْبعُ : تأْخذ ربع الغنيمة وذلك فِعْل الرئيس ، وتَدْسَعُ : تُعْطِي فَتُجْزِل ، ومنه ضَخْم الدَّسيعةِ ؛ وقال علي بن عبد الله بن عباس : وكِنْدةُ مَعْدِنٌ لِلمُلْك قِدْماً ، يَزينُ فِعالَهم عِظَمُ الدَّسِيعهْ ودَسع البحرُ بالعَنْبَر ودَسَر إِذا جمعه كالزَّبَد ثم يَقْذِفه إِلى ناحية فيؤخذ ، وهو من أَجْود الطِّيب .
  وفي حديث كتابه بين قُريش والأَنصار : وإِن المؤمنين المتقين أَيديهم على مَن بَغى عليهم أَو ابْتَغى دَسِيعةَ ظُلْم أَي طلَب دَفْعاً على سبيل الظلم فأَضافه إِليه ، وهي إِضافة بمعنى من ؛ ويجوز أَن يراد بالدَّسِيعة العَطِيَّة أَي ابتغى منهم أَن يَدْفعوا إِليه عطية على وجه ظُلمهم أَي كونهم مَظْلومين ، وأَضافها إِلى ظُلمه (* قوله « الى ظلمه » كذا في الأصل تبعاً للنهاية بهاء الضمير .) لأَنه سبب دفعهم لها .
  وفي حديث ظَبْيان وذكر حِمْيَر .
  فقال : بَنوا المَصانِعَ واتَّخَذُوا الدَّسائع ؛ يريد العطايا .
  وقيل : الدَّسائعُ الدَّساكرُ ، وقيل : الجِفان والموائد ، وفي حديث معاذ ، قال : مرَّ بي النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وأَنا أَسلخُ شاة فدَسَعَ يَده بين الجِلْد واللحمِ دَسْعَتَين أَي دَفَعها .
  "

المعجم: لسان العرب