وصف و معنى و تعريف كلمة الدقن:

• دَقَنَ دَقْناً
• دَقَنَ في لَحْيِه : لَكَزهُ لَكْزَةً بجُمْعِ كفِّه
• دَقَنَه : منعه وحرمه

• دَقْن : مصدر دَقَنَ

• ـ الدَّقْمُ : الغَمُّ الشَّديدُ من الدَّيْنِ وغيرِه ،
  ـ الدَّقَم : الضَّرَرُ .
  ـ دَقِمَ : ذَهَبَ مُقَدَّمُ أَسْنانِه .
  ـ دَقَمَهُ يَدْقُمهُ ويَدْقِمُه : كَسَرَ أسْنانَهُ ، ودَفَعَهُ مفاجَأةً ، ودَفَعَهُ في صَدْرِه ،
  ـ دَقَمَتْ الريحُ عليه : دَخَلَتْ ، كانْدَقَمَتْ .
  ـ دِقِمٌ : المكسورُ الأَسْنانِ .
  ـ الدِقَمٍ : الواسِعُ .
  ـ الأدْقَمُ : مَنِ انْكَسَرَتْ ثَلاثٌ من أَسْنانه .
  ـ مُدْقِم : المرأةُ التي يَلْتَهِمُ فَرْجُها كُلَّ شيءٍ ، أو يُصَوِّتُ فَرْجُها عند الجماع .
  ـ دُقَيْم ودُقمان : اسْمانِ .
  ـ الدَّقِمَةُ ، من الإِبِلِ والغَنَمِ : التي أوْدَى حَنَكُها هَرَماً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَقْشَةُ : دُوَيبَّةٌ رَقْطاءُ أصْغَرُ من القَطاةِ ، أو طائرٌ أرْقَشُ .
  ـ دَقْشُ : كالنَّقْشِ .
  ـ سأَل يونُس أبا الدُّقَيْشِ : ما الدُّقَيْشُ ؟ فقال : لا أدري ، إنما هي أسماءٌ نَسْمَعُها فَنَتَسَمَّى بها .

المعجم: القاموس المحيط

• الدَّقُوقةُ : الدوابُّ تدوس الزرعَ المحصود .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّقُوقُ : دواءٌ يُدَقّ للعين فيُذَرّ فيها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّقِّيَّةُ : قدرٌ صَغيرة من نحاس .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدقيقُ : خلافُ الغليظ .
  و الدقيقُ الطحينُ .
  و الدقيقُ الرجلُ القليلُ الخير .
  و الدقيقُ الأَمرُ الحقيرُ الصغير .
  و الدقيقُ الأمرُ الغامضُ . والجمع : أَدِقَّةٌ ، وأدِقَّاء ، ودِقاق ، ودَقائِقُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّقِلةُ الدَّقِلةُ شاةٌ دَقِلَةٌ : ضاويةٌ قميئة . والجمع : دِقال .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّقَمةُ : مُقَدَّمُ الفم .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّقْمُ : الغَمُّ الشديد من الدَّيْن وغيره .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الدُّقْرَانُ : خَشَبٌ ينصب في الأَرض يعرّش عليه الكرم ، واحدته دُقْرانَةٌ .
  والدَّوْقَرَةُ : بُقْعَةٌ تكون بين الجبال المحيطة بها لا نبات فيها ، وهي من منازل الجنّ ويكره النزول بها ؛ وفي التهذيب : هي بقعة تكون بين الجبال في الغيطان انحسرت عنها الشجر ، وهي بيضاء صُلْبة لا نبات فيها ، والجمع الدَّوَاقر .
  ودَقِرَ الرجلُ دَقَراً إِذا امتلأَ من الطعام .
  ودَقِرَ أَيضاً : قاء من المَلْءِ .
  ودَقِرَ هذا المكان : صارت فيه رياضٌ .
  وقال أَبو حنيفة : دَقِرَ المكانُ نَدِيَ .
  ودَقِرَ النباتُ دَقَراً ، فهو دَقِرٌ : كثر وتنعم .
  ورَوْضَةٌ دَقَرَى : خضراء ناعمة ؛ قال النمر ابن تولب : زَبَنَتْكَ أَرْكانُ العَدُوّ ، فأَصْبَحَتْ أَجَأٌ وجُبَّةُ من قَرارِ دِيارِها وكأَنَّها دَقَرَى تَخَيَّلُ ، نَبْتُها أُنُفٌ ، يَغُمُّ الضَّالَ نَبْتُ بِحارِها تَخَيَّلُ أَي تَلَوَّنُ بالنَّوْر فَتُرِيك رُؤْيا تُخَيِّلُ إِليك أَنها لون ثم تراها لوناً آخر ، ثم قطع الكلام الأَوّل وابتدأَ فقال : نبتها أُنف فنبتها مبتدأٌ والأُنف خبره .
  والأُنُفُ : التي لم تُرْعَ .
  ويغم : يعلو ويستر ؛ يقول : نبتها يغم ضالها .
  والضال : السِّدْرُ البَرِّيّ .
  والبحار : جمع بَحْرَةٍ ، وهي الأَرض المستوية التي ليس بقربها جبل .
  ابن الأَعرابي : الدَّقْرُ الروضة الحسناء ، وهي الدَّقَرَى .
  وأَرض دَقْرَاءُ : خضراء كثيرة الماء والنَّدَى مملوءَةٌ .
  ودَقَرَى : اسم روضة بعينها .
  أَبو عمرو : هي الدَّقَرَى والدَّقْرَةُ والدَّقيرَةُ .
  والوَدْفَةُ والوَدِيفَةُ : الروضة .
  الجوهري : ودَقَرَى اسم روضة .
  والدَّقارِيرُ : الأُمورُ المخالفة ، واحدتها دُقْرُورَةٌ ودِقْرارَةٌ ، والدِّقْرارَةُ : المخالفَةُ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه أَمر رجلاً بشيء فقال له : قد جئتَني بِدِقْرَارَةِ قومك أَي بمخالفتهم .
  والدِّقْرَارَةُ : الحديث المُفْتَعَلُ .
  ويقال : فلان يَفْتَرِي الدَّقارِيرَ أَي الأَكاذيب والفُحْشَ .
  ويقال للكذب المستشنع والأَباطيل : ما جئتَ إِلاَّ بالدَّقارِيرِ .
  ابن الأَثير : في حديث عمر ، رضي الله عنه ، قال لأَسْلَمَ مَولاه : أَخَذَتْكَ دِقْرَارَةُ أَهلك ؛ الدِّقْرَارَةُ واحدة الدَّقارِير ، وهي الأَباطيل وعاداتُ السوء ، أَراد أَن عادة السوء التي هي عادة قومك وهي العدولُ عن الحق والعملُ بالباطل قد نَزَعَتْكَ وعَرَضَت لك فعجلت بها ، وكان أَسلم عبداً بِجَاوِيّاً .
  ورجل دِقْرَارَة : نمام كأَنه ذو دِقْرَارَةٍ أَي ذو نميمة وافتعال أَحاديث ، وجمعه دَقارِيرُ ؛ قال الكميت : على دَقارِيرَ أَحْكِيها وأَفْتَعِلُ والدَّقارِيرُ : الدواهي والنمائم ، الواحدة دِقْرَارَةٌ .
  والدِّقْرارُ والدِّقْرَارَةُ : التُّبَّانُ ، وهي سراويل بلا ساق ، وجمعه دقارِيرُ ؛ قال أَوس : يَعْلُونَ بالقَلَعِ الهِنْدِيِّ هامَهُمُ ، ويَخْرُجُ الفَسْوُ من تَحْتِ الدَّقارِيرِ وفي حديث عَبْدِ خَيْرٍ ، قال : رأَيت على عَمَّارٍ دِقْرَارَةً ، وقال : إِني مَمْثُونٌ ؛ الدِّقْرَارَةُ : التُّبَّانُ ، وهو السراويل الصغير الذي يستر العورة وحدها .
  والمَمْثُونُ : الذي يشتكي مَثَانَتَهُ .
  والدُّقْرُورُ : فَأْسٌ تحتفر بها الأَرض ؛
  
  قال : حَرًى حين تأْتي أَهْلَ مَلْهَمَ أَنْ تَرَى بِعَيْنَيْكَ دُقْرُوراً ، وكَرّاً مُحَرَّمَا والدِّقْرَارةُ : القصير من الرجال .
  والدِّقْرَارَةُ : العَوْمَرَةُ ، وهي الخُصُومَةُ المُتْعِبَةُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّقَمُ : الضَّزَزُ .
  دَقِمَ دَقَماً وهو أَدْقَمُ : ذهب مُقَدَّمُ فيهِ .
  ودَقَمَهُ يَدْقُمُهُ ويَدْقِمُهُ دَقْماً وأَدْقَمَهُ ، مثل دَمَقَهُ على القلب ، أي كسَرَ أسنانه .
  أبو زيد : دَقَمْتُ فاه ودَمَقْتُهُ دَقْماً ودَمْقاً إذا كسرت أسنانه .
  والدِّقِمُّ : المكسور الأسنان ، وزعم كراع أنه من الدق ، والميم زائدة ؛ قال ابن سيده : وهذا قول لا يُلْتَفَتُ إليه إذ قد ثبت دَقَمْتُهُ .
  والدَّقْمُ : دفعكَ شيئاً مُفاجأَة ، تقول : دَقَمْتُه عليهم دَقْماً .
  ودَقَمَهُ دَقْماً : دفع في صدره ؛
  
  أَنشد يعقوب : مُمارِسُ الأَقْرانِ دَقْماً دَقْما ودَقَمَتْ عليهم الريحُ والخيلُ وانْدَقَمَتْ : دخلتْ ؛ قال رؤبة : مَرّاً جَنُوباً وشَمالاً تَنْدَقِمْ والدَّقْمُ : الغم الشديد من الدَّيْنِ وغيره .
  والمُدْقِمَةُ من النساء : التي يَلْتَهِمُ فَرْجُها كلّ شيء ، وقيل : هي التي تَسْمَعُ لفرجها صوتاً عند الجماع .
  ودُقَيْمٌ ودُقْمان : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّقَل من التَّمر : معروف ، قيل : هو أَردأُ أَنواعه ؛ ومنه قول الراجز : لو كُنْتُمُ تَمْراً لكنتم دَقَلا ، أَو كنتُمُ ماء لكنتم وَشَلا واحدته دَقَلة ، وقد أَدْقَلَ النخلُ .
  والدَّقَل : ما لم يكن من التمر أَجناساً معروفة .
  والدَّقَل أَيضاً : ضَرْبٌ من النخل ؛ عن كراع ، والجمع أَدقال ، وقيل : الدَّقَل من النخل يقال لها الأَلوان واحدها لَوْن ؛ قال الأَزهري : وتَمْر الدَّقَل رديء إِلا أَن الدَّقَل يكون ميقاراً ، ومن الدَّقَل ما يكون تمره أَحمر ، ومنه ما تمره أَسود وجِرْمُ تمرِه صغير ونواه كبير .
  وفي حديث ابن مسعود : هَذًّا كهَذِّ الشِّعْر ونَثْراً كنَثْر الدَّقَل ؛ هو رديء التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص فتراه ليُبْسِه ورَداءته لا يجتمع ويكون منثوراً .
  وشاة دَقْلة ودَقِلة ودَقِيلة : ضاوِيَةٌ قَمِيئة ، والجمعِ دقالٌ .
  قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة وعندي أَن جمع دَقِيلة إِنما هو دَقائل ، إِلا أَن يكون على طرح الزائد ، وقد أَدْقَلَت وهي مُدْقِل .
  والدَّقَل والدَّوْقَل : خشبة طويلة تُشَدُّ في وسط السَّفينة يُمَدُّ عليها الشِّراع .
  وفي الحديث : فَصَعِدَ القِرْدُ الدَّقَل ، هو من ذلك ، وتسميه البحرية الصَّاري ، وقيل : الدَّقَل سهم السفينة وأَصله من ذلك الأَول الذي هو ضرب من النخل .
  ابن الأَعرابي : الدَّقْل ضَعَف جسم الرجل .
  والدَّوْقَل : من أَسماء رأْس الذكر .
  والدَّوْقَلة : الكَمَرة الضَّخْمة .
  ويقال : كَمَرة دَوْقَلة ضَخْمة .
  والدَّوْقَلة : الأَكل وأَخذ الشيء اختصاصاً يُدَوْقِله لنفسه .
  ودَوْقَل الشيءَ : أَخَذَه وأَكله .
  ويقال : دَوْقَل فلان إِذا اختص بشيءٍ من مأْكول .
  ويقال : دوقل فلان جاريته دَوْقَلة إِذا أَوْلَجَ فيها كَمَرته .
  وفي النوادر : يقال دَوْقَلَتْ خُصْيَتا الرجل إِذا خَرَجتا من خَلْفه فَضَرَبتا أَدبار فخذيه واسْتَرْخَتا .
  ودَوْقَلْت الجَرَّة : نَوَّطتها بيدي .
  أَبو تراب : سمعت مُبْتَكراً يقول : دَقَل فلان لَحْيَ الرجل ودَقَمَه إِذا ضرب أَنفه وفمه .
  والدَّقْل لا يكون إِلا في اللَّحْي والقفا ، والدَّقْم في الأَنف والفم .
  ودَوْقَل : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّقُّ : مصدر قولك دَقَقْت الدَّواءَ أَدُقُّه دقّاً ، وهو الرَّضُّ .
  والدَّقُّ : الكَسر والرَّضُّ في كل وجه ، وقيل : هو أَن تضرب الشيءَ بالشيء حتى تَهْشِمَه ، دَقَّة يَدُقُّه دَقّاً ودقَقْتُه فانْدَقَّ .
  والتَّدْقيقُ : إنعامُ الدَّقّ .
  والمِدَقُّ والمِدَقَّةُ والمُدُقُّ : ما دقَقْتَ به الشيءَ ؛ قال سيبويه : وقالوا المُدُقُّ لأَنهم جعلوه اسماً له كالجُلْمُود ، يعني أَنه لو كان على الفعل لكان قياسه المِدَقَّ أو المِدَقَّة لأنه مما يُعتمل بها ، وهو أَحد ما جاء من الأدوات التي يُعتمل بها على مُفعُل بالضم ؛ قال العجاج يصف الحِمار والأُتُن : يَتْبَعْنَ جأْباً كَمُدُقِّ المِعْطِيرْ يعني مِدْوَكَ العَطّار ، حَسِب أَنه يُدَقُّ به ، وتصغيره مُدَيْق ، والجمع مَداقُّ .
  التهذيب : والمُدق حجر يُدّق به الطيب ، ضمّ الميم لأنه جعل اسماً ، وكذلك المُنْخُل ، فإذا جعل نعتاً رُدَّ إلى مِفْعل ؛ وقول رؤبة أَنشده ابن دريد : يَرْمي الجَلامِيدَ بِجُلْمُود مِدَقّْ استشهد به على أن المِدقّ ما دققت به الشيء ، فإن كان ذلك فمدق بدل من جلمود ، والسابقُ إليّ من هذا أنه مِفعل من قولك حافز مدَق أَي يدُقُّ الأشياء ، كقولك رجل مِطْعَن ، فإن كان كذلك فهو هنا صفة لجلمود ؛ قال الأزهري : مُدُقٌّ وأَخواته وهي مُسْعُط ومُنخل ومُدْهُن ومُنْصُلٌ ومُكْحُلةٌ جاءت نوادِرَ ، بضم الميم ، وموضع العين من مفعلُ ، وسائر كلام العرب جاء على مِفْعل ومفْعلة فيما يعتمل به نحو مِخْرَز ومِقْطَع ومِسَلّة وما أَشبهها .
  وفي حديث عطاء في الكَيل ، قال : لا دقّ ولا زَلْزَلةَ ؛ هو أن يَدُقَّ ما في الميكال من المَكيال حتى يَنْضَمَّ بعضُه إلى بعض .
  والدَّقّاقةُ : شيء يُدَقُّ به الأَرزُّ .
  والدَّقوقةُ والدَّواقُّ : البقر والحمر التي تَدُوس البُرَّ .
  والدُّقاقةُ والدُّقاقُ : ما انْدَقَّ من الشيء ، وهو التراب اللَّيِّن الذي كَسَحَته الريح من الأرض .
  ودُقَقُ التراب : دُقاقهُ ، واحدتها دُقَّة ؛ قال رؤبة : تَبْدو لنا أَعْلامُه بَعْدَ الغَرَقْ ، في قِطَعِ الآلِ وهَبْوات الدُّقَقْ والدُّقاقُ : فُتات كل شيء دُقَّ .
  والدُّقَّةُ والدُّقَقُ : ما تَسْهَك به الريح من الأرض ؛ وأنشد : بساهِكاتٍ دُقَقٍ وجَلْجالْ وفي مناجاة موسى ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : سَلْنِي حتى الدُّقّة ؛ هي بتشديد القاف : المِلح المدقوق .
  وهي أَيضاً ما تسحَقه الريح من التراب .
  والدّقّةُ : مصدر الدَّقِيق ، تقول : دَقَّ الشيء يدِقّ دِقّة ، وهو على أَربعة أنحاء في المعنى .
  والدَّقِيقُ : الطحين .
  والرجل القليل الخير هو الدَّقِيق .
  والدَّقِيق : الأمر الغامض .
  والدقيق : الشيء لا غِلَظَ له .
  وأَهل مكة يسمّون توابِل القِدْر كلها دُقّة ؛ ابن سيده : الدُّقّة التّوابل وما خُلط به من الابزار نحو القِزْح وما أَشبهه .
  والدُّقة : الملح وما خلط به من الأبزار ، وقيل : الدقة الملح المدقوق وحده .
  وما له دُقة أَي ما له مِلْح .
  وامرأَة لا دُقة لها إذا لم تكن مَلِيحة .
  وإن فلانة لقليلة الدقة إذا لم تكن مليحة ، وقال كراع : رجل دَقِمٌ مَدْقوق الأسنان على المثَل مشتقّ من الدقِّ ، والميم زائدة ، وهذا يبطله التصريف .
  والدِّقُّ : كل شيء دَقَّ وصغُر ؛ تقول : ما رَزأْتُه دِقّاً ولا جِلاًّ .
  والدِّقُّ : نقيض الجِلِّ ، وقيل : هو صغاره دون جَلّه وجِلّه ، وقيل : هو صغاره ورَدِيئه ، شيء دِقٌّ ودَقِيق ودُقاق .
  ودِقُّ الشجر : صغاره ، وقيل : خِساسه .
  وقال أَبو حنيفة : الدِّق ما دَقّ على الإبل من النبت ولانَ فيأْكله الضعيف من الإبل والصغير والأَدْرَد والمريض ، وقيل : دِقُّه صغار ورَقه ؛ قال جُبِيْها الأَشجعي : فلو أَنَّها قامَتْ بِظِنْبٍ مُعَجَّمٍ ، نَفَى الجَدْبُ عنه دِقّه ، فهو كالِحُ (* قوله « بظنب إلخ » هذا البيت أوردوه شاهداً على الظنب بالكسر أصل الشجرة ، ووقع في مادة بجج بطاء مهملة مضمومة في البيت وتفسيره وهو خطأ ).
  ورواه ابن دريد : فلو أَنها طافت بنَبْتٍ مُشَرْشَرٍ ، نفى الدِّقَّ عنه جَدْبُه ، فهو كالحُ المُشرشَر : الذي قد شَرْشَرتْه الماشية أَي أَكلته .
  والدَّقيق : الطِّحْن .
  والدَّقِيقيُّ : بائع الدقيق .
  قال سيبويه : ولا يقال دَقّاق .
  ورجلْ دَقِيقٌ بيِّن الدِّقّ : قليل الخير بخيل ؛
  
  قال : وإن جاءكم مِنّا غَرِيبٌ بأَرضكم ، لَوَيْتُم له ، دِقّاً ، جُنوبَ المَناخرِ وشيء دَقِيق : غامض .
  والدّقيق : الذي لا غِلظَ له خلاف الغليظ ، وكذلك الدُّقاقُ بالضم .
  والدِّق ، بالكسر ، مثله ، ومنه حُمّى الدِّقّ .
  قال ابن بري : الفرق بين الدَّقيق والرّقِيق أَن الدقِيق خلاف الغليظ ، والرّقيق خلافل الثَّخين ، ولهذا يقال حَساء رَقيق وحَساء ثخين ، ولا يقال فيه حساء دقيق .
  ويقال : سيف دقيق المَضْرِب ، ورُمْح دَقِيق ، وغُصن دقيق كما تقول رُمح غليظ وغصن غليظ ، وكذلك حبل دقيق وحبل غليظ ، وقد يُوقَع الدّقيق من صفة الأمر الحقير الصغير فيكون ضدّه الجليل ؛ قال الشاعر : فإنَّ الدَّقِيقَ يهِيجُ الجَلِيلَ ، وإنَّ الغَرِيب إذا شاء ذَلْ وفي حديث معاذ ، قال : اسْتَدِقَّ الدنيا واجْتَهِد رأْيَك أَي احْتقِرها واستصغِرْها ، وهو استَفْعل من الشيء الدّقيق .
  وقولهم : أَخذتُ جِلّه ودِقَّه كما يقال أَخذت قليله وكثيره .
  وفي حديث الدعاء : اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه : دِقَّه وجِلَّه .
  وما له دَقِيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاةٌ ولا ناقة .
  وأَتيته فما أَدَقَّني ولا أَجلَّني أَي ما أَعطاني إحداهما ، وقيل أَي ما أَعطاني دقيقاً ولا جَلِيلاً ؛ وقال ذو الرمة يهجو قوماً : إذا اصْطَكَّت الحَرْبُ امْرأَ القَيْسِ ، أَخْبَروا عَضارِيطَ ، إذ كانوا رِعاء الدَّقائقِ أَراد أَنهم رعاء الشاء والبَهْم .
  ودقَّقْت الشيءَ وأَدْقَقْته : جعلته دَقيقاً .
  وقد دَقَّ يَدِقُّ دِقَّةً : صار دقيقاً ، وأَدقَّه غيره ودقَّقَه .
  المُفَضَّل : الدَّقْداقُ صغار الأنْقاء المتراكمة .
  ابن الأعرابي : الدَّقَقةُ المُظهرون أقْذالَ الناس أَي عُيوبهم ، واحدها قَذَلٌ .
  ودَقَّ الشيءَ يدُقُّه إذا أظهره ؛ ومنه قول زهير : ودَقُّوا بينهم عِطْرَ مَنْشِمِ أي أَظهروا العُيوب والعَداوات .
  ويقال في التهدّد : لأَدُقَّنَّ شُقورَك أي لأُظهِرنَّ أُمورَك .
  ومُسْتَدَقُّ الساعد : مُقَدَّمه مما يلي الرُّسْغَ .
  ومستدَقُّ كل شيء : ما دَقَّ منه واسْترَقَّ .
  واستَدَقَّ الشيءُ أي صار دقيقاً ؛ والعرب تقول للحَشْو من الإبل الدُّقَّة .
  والمِدَقُّ : القويّ .
  والدَّقْدَقةُ : حكاية أصوات حوافر الدوابّ في سُرعة تردُّدها مثل الطَّقْطَقةِ .
  والمُداقَّةُ في الأمر : التَّداقُّ .
  والمُداقَّة : فعل بين اثنين ، يقال : إنه ليُداقُّه الحِساب .
  "

المعجم: لسان العرب