وصف و معنى و تعريف كلمة الدكتوراه:

• الدُّكْتُورَاه : أَعْلى مُؤهِّل جامعيّ ، أعلى شهادة جامعيَّة
• دُكْتوراه فخريَّة : لقبٌ دون الشَّهادة تمنحه الجامعة لشخصيّة سياسيّة أو علميّة وغيرها تقديرًا وتكريمًا لمكانتها

• ـ دِكْرُ : الذِّكْرُ ، لُغَةٌ لربيعَةَ . واللَّيْثُ : ‘‘ ربيعةُ تَغْلَطُ في الذِّكْرِ ، فتقولُ : دِكْرٌ . إنما الدِّكْرُ ، جَمْعُ دِكْرَةٍ ، أُدْغِمَتْ لامُ المَعْرِفَةِ في الذالِ ، فَجُعِلَتْ دالاً مُشَدَّدَةً ، فإذا قلتَ : ذِكْرٌ ، بغيرِ لامٍ ، قلتَ : بالذالِ المعجمةِ ’‘.
  ـ دكْرُ : لُعْبَةٌ لِلزَّنْجِ والحَبَشِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَكُّ : الدَّقُّ والهَدْمُ ، وما اسْتَوَى من الرَّمْلِ ، كالدَّكَّةِ ، ج : دِكاكٌ ، والمُسْتَوي من المَكانِ ، ج : دُكوكٌ ، وتَسْوِيَةُ صَعودِ الأَرْضِ وهَبوطِها ، وقد انْدَكَّ المَكانُ ، وكَبْسُ التُّرابِ وتَسوِيَتُه ، ودَفْنُ البِئْرِ وطَمُّها ، والتَلُّ ،
  ـ دُكُّ : الشديدُ الضَّخمُ ، والجَبَلُ الذَّليلُ ، ج : دِكَكَةُ ، وجَمْعُ الأَدَكِّ : للفَرَسِ العَريضِ الظَّهْرِ .
  ـ دَكَّاءُ : الرابِيَةُ من الطينِ لَيْسَتْ بالغَليظَةِ ، ج : دَكَّاواتٌ ، ولا واحِدَ لها ، والتي لا سَنامَ لَها ، أو لم يُشْرِفْ سَنامُها ، وهو أدَكُّ ، والاسمُ : الدَّكَكُ .
  ـ فَرَسٌ مَدْكوكٌ : لا إِشْراف لِحَجَبَتِه .
  ـ أدَكُّ : عَرِيضُ الظَّهْرِ .
  ـ دَكَّةُ ، ودُكَّانُ : بناءٌ يسطَّحُ أعْلاهُ للمَقْعَدِ .
  ـ دَكْدَكُ ودِكْدِكُ ودَكْداكُ من الرَّمْلِ : ما تَكَبَّسَ واسْتَوَى ، أو ما الْتَبَدَ منه بالأرضِ ، أو هي أرضٌ فيها غِلَظٌ ، ج : دَكادكُ ودَكاديكُ .
  ـ أرْضٌ مُدَكْدَكَةٌ : مَدْعُوكَةٌ .
  ـ مَدْكوكَةٌ : لا أسْنادَ لها ، تُنْبِتُ الرِمْثَ .
  ـ دُكَّ : مَرِضَ ، أوْ دَكَّهُ المَرَضُ .
  ـ أمَةٌ مِدَكَّةٌ : قَويَّةٌ على العَمَلِ ، وهو مِدَكٌّ .
  ـ يَوْمٌ دَكيكٌ : تامٌّ .
  ـ حَنْظَلٌ مُدَكَّكٌ : وهو أنْ يُؤْكَلَ بِتَمْرٍ وغيرِهِ .
  ـ دَكَّكَهُ : خَلَطَهُ .
  ـ دَكَّةُ : موضع بِغُوطَةِ دمَشْقَ .
  ـ دُكَّانُ : قرية بهَمذانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• الدَّكْداك ، والدَِّكْد

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّكَاعُ : سُعالٌ يصيب الخيْلَ والإِبلَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّكتاتوريَّةُ : حُكْمُ الفرد أو الجماعة دون الإلتزام بموافقة المحكومين .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّكَةُ : اسم من الوَدَكِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّكَّةُ : ما استوى من الرمل .
  و الدَّكَّةُ بناءٌ يسطح أعلاه للجلوس عليه .
  و الدَّكَّةُ مقعدٌ مستطيلٌ من خشبٍ غالباً يُجْلَس عليه . والجمع : دِكَاكٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّكَّانُ : ( انظر : دَكَنَ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّكَّانُ : المَتْجَرُ . والجمع : دكاكين .
  و الدُّكَّانُ المِصْطَبَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الدَّكُّ : هدم الجبل والحائط ونحوهما ، دَكَّه يَدُكُّه دَكّاً .
  الليث : الدَّكّ كسر الحائط والجبل .
  وجبل دُكٌّ : ذليل ، وجمعه دِكَكَةٌ مثل جُحْر وجِحرَة .
  وقد تَدَكْدَكَتِ الجبالُ أَي صارت دَكَّاوَات ، وهي رواب من طين ، واحدتها دَكَّاء .
  وقوله سبحانه وتعالى : وحُمِلت الأَرض والجبالُ فدُكَّتَا دَكَّةً واحدة ؛ قال الفراء : دَكُّها زلزلتها ، ولم يقل فدكِكْنَ لأنه جعل الجبال كالواحدة ، ولو ، قال فدُكَّتْ دَكَّةً لكان صواباً .
  قال ابن الإعرابي : دَكَّ هَدَم ودُكَّ هُدِمَ .
  والدِّكَكُ : القيرانُ المُنْهالة .
  والدِّكَكُ : الهِضاب المفسَّخة .
  والدَّكُّ : شبيه بالتل .
  والدَّكَّاءُ : الرَّابية من الطين ليست بالغليظة ، والجمع دَكَّاوَاتٌ ، أَجروه مجرى الأسماء لغلبته كقولهم ليس في الخَضْرَاواتِ صدقة .
  وأَكَمة دَكَّاء إذا اتسع أَعلاها ، والجمع كالجمع نادر لأن هذا صفة .
  والدَّكَّاواتُ : تلال خلقة ، لا يفرد لها واحد ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة ، قال : وعندي أَن واحدتها دَكَّاءِ كما تقدم .
  قال الأصمعي : الدَّكَّاوَاتُ من الأَرض الواحدة دَكَّاء وهي رَوَابٍ من طين ليست بالغِلاظ ، قال : وفي الأَرض الدِّكَكَةُ ، والواحد دُكّ ، وهي رََوابٍ مشرفة من طين فيها شيء من غلظ ، ويُجْمَع الدَّكَّاءُ من الأَرض دَكَّاوات ودُكّاً ، مثل حَمْراوات وحُمْر .
  والدُّكُكُ : النوق المنفضِخة الأَسْنِمَةِ .
  وبعير أَدَكُّ : لا سنام له ، وناقة دَكَّاءِ كذلك ، والجمع دُكّ ودَكَّاوات مثل حُمْر حُمْراوات ، قال ابن بري : حَمْراء لا يجمعع بالألف والتاء فيقال حَمْراوات كما لا يجمع مذكره بالواو والنون فيقال أَحْمَرُون ، وأَما دَكَّاءِ فليس لها مذكر ولذلك جاز أَن يقال دَكَّاوَات ، وقيل : ناقة دَكَّاءُ للتي افترش سنامها في جنبيها ولم يُشْرِف ، والاسم الدَّكَكُ ، وقد اندك .
  وفرس مَدْكُوك : لا إشْرَاف لِحَجَبَتِه .
  وفرس أَدَكُّ إذا كان مُتدانياً عريض الظهر .
  وكتب أبو موسى إلى عمر : إنَّا وجدنا بالعِراق خيلاً عِرَاضاً دُكَّا فما يرى أَمير المؤمنين من أَسهامها أَي عِراض الظهور قصارها .
  وخيل دُكٌّ وفرس أَدَكّ إذا كان عريض الظهر قصيراً ؛ حكاه أَبو عبيدة عن الكسائي ، قال : وهي البَرَاذين .
  والدَّكَّةُ : بناء يسطح أَعلاه .
  وانْدَكَّ الرمل : تلبد ، والدُّكَّانُ من البناء مشتق من ذلك .
  الليث : اختلفوا في الدُّكَّان فقال بعضهم هو فَعْلان من الدَّكّ ، وقال بعضهم هو فُعّال من الدَّكَن ، وقال الجوهري : الدَّكَّة والدُّكَّانُ الذي يقعد عليه ؛ قال المُثَقّب العبدي : فأَبقَى باطِلِي ، والجِدُّ منها ، كدُكَّآنِ الدَّرَابِنَةِ المَطِي ؟
  
  ‏ قال : وقوم يجعلون النون أَصلية ، والدَّرَابِنَة : البَوَّابُون ، واحدهم دَرْبانٌ .
  والدَّكُّ والدَّكَّةُ : ما استوى من الرمل وسهل ، وجمعها دِكاكٌ .
  ومكان دَكٌّ مسْتَوٍ .
  وفي التزيل العزيز : حتى إِذا جاء وعد ربي جعله دَكّاً ؛ قال الأَخفش في قوله دَكّاً بالتنوين ، قال : كأَنه ، قال دَكَّهُ دَكّاً مصدر مؤَكد ، قال : ويجوز جعله أَرضاً ذا دَكٍّ كقوله تعالى : واسأَلِ القريةَ ، قال : ومن قرأَها دَكَّاءَ ممدوداً أَراد جَعَله مثل دَكَّاءَ وحذف مثل ؛ قال أَبو العباس : ولا حاجة به إلى مثل وإِنما المعنى جعل الجبل أَرضاً دَكَّاء واحداً (* قوله واحداً : هكذا في الأصل )، قال : وناقة دَكَّاءُ إذا ذهب سنَامها .
  قال الأَزهري : وأَفادني ابن اليزيدي عن أَبي زيد جعله دَكَّاً ، قال المفسرون ساخ في الأرض فهو يذهب حتى الآن ، ومن قرأَ دَكَّاءَ على التأَنيث فلتأْنيث الأَرض جَعَله أَرضاً دَكَّاء .
  الأَخفش : أَرض دَكٌّ والجمع دُكُوك .
  قال الله تعالى : جعله دَكَّا ، قال : ويحتمل أَن يكون مصدراً لأنه حين ، قال جعَلَه كأَنه ، قال دَكَّه فقال دَكَّهُ فقال دَكّاً ، أَو أَراد جَعله ذا دَكٍّ فحذف ، وقد قُرئ بالمد ، أي جعله أرضاً دَكَّاء محذف لأَن الجبل مذكر .
  ودَكَّ الأَرضَ دَكّاً : سَوّى صَعُودَها وهَبُوطها ، وقد انْدَكَّ المكان .
  ودَكَّ الترابَ يَدُكُّه دَكّاً : كبسه وسَوّاه .
  وقال أَبو حنيفة عن أَبي زيد : إِذا كبس السطح بالتراب قيل دَكّ التراب عليه دَكّاً .
  ودَكَّ التراب على الميت يَدُكُّه دَكّاً : هاله .
  ودَكَكْتُ التراب على الميت أَدُكُّه إِذا هِلْته عليه .
  ودَكْدَكْتُ الرَّكِيَّ أَي دفنته بالتراب .
  ودَكَّ الرَّكِيّة دَكّاً : دفنها وطَمَّها .
  والدَّك : الدقّ ، وقد دَكَكْتُ الشيء أَدُكُّه دَكّاً إذا ضربته وكسرته حتى سوّيته بالأَرض ؛ ومنه قوله عز وجل : فَدُكَّتا دَكَّةً واحدة .
  والدِّكْدِكُ والدَّكْدَكُ والدَّكْدَاكُ من الرمل .
  ما تَكَبَّس واستوى ، وقيل : هوبطن من الأَرض مستو ، وقال أَبو حنيفة : هو رمل ذو تراب يتلبد .
  الأَصمعي : الدَّكْدَاكُ من الرمل ما الْتَبَد بعضه على بعض بالأَرض ولم يرتفع كثيراً .
  وفي الحديث : أَنه سأَل جرير بن عبد الله عن منزله فقال : سَهْلٌ ودَكْدَاكٌ وسَلَمٌ وأَراكٌ أَي أَن أَرضهم ليست ذات خُزُونة ؛ قال لبيد : وغيث بدَكْدَاكٍ ، يَزِينُ وِهَادَهُ نباتٌ كوَشْي العَبْقَريِّ المُخَلَّب والجمع الدَّكادِك والدَّكادِيك ؛ وفي حديث عمرو بن مرة : إليك أَجُوبُ القُورَ بعد الدَّكادِكِ وقال الراجز : يا دار سَلْمَى بدَكادِيكِ البُرَقْ سَقْياً فقد هَيَّجْتِ شَوْق المُشْتَأَقْ والدَّكْدَك والدِّكْدَكُ والدِّكْدَاكُ : أَرض فيها غلظ .
  وأَرض مَدْكوكة إذا كثر بها الناس ورُِعاة المال حتى يفسدها ذلك وتكثر فيها آثار المال وأَبواله ، وهم يكرهون ذلك إلا أَن يجمعهم أَثر سحابة فلا يجدون منه بدّاً .
  وقال أَبو حنيفة : أَرض مَدْكوكة لا أَسناد لها تُنْبتُ الرِّمْث .
  ودُكَّ الرجل ، على صيغة ما لم يسم فاعله ، فهو مَدْكوك إذا دَكَّتْه الحُمَّى وأَصابه مرض .
  ودَكَّتْه الحمى دكّاً : أضعفته .
  وأَمة مِدَكَّةٌ : قوية على العمل .
  ورجل مِدَكٌّ ، بكسر الميم : شديد الوطء على الأَرض .
  الأَصمعي : صَكَمْتُه ولَكَمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَكْتُه ولَكَكْتُه كله إذا دفعته .
  ويوم دَكِيك : تامّ ، وكذلك الشهر والحول .
  يقال : أَقمت عنده حولاً دَكيكاً أَي تامّاً .
  ابن السكيت : عامٌ دَكِيكٌ كقولك حول كَرِيتٌ أَي تامٌّ ؛
  
  قال : أَقمت بجُرْجَانَ حولاً دَكِيكا وحَنْظل مُدَكّكٌ : يؤكل بتمر أَو غيره .
  ودَكَّكه : خلطه .
  يقال : دَكَّكُوا لنا .
  وتَدَاكَّ عليه القوم إذا ازدحموا عليه .
  وفي حديث عليّ : ثم تَدَاكَكْتم عليَّ تَدَاكُكَ الإبل الهِيم على حياضها أَي ازدحمتم ، وأَصل الدَّكّ الكسر .
  وفي حديث أَبي هريرة : أَنا أَعلم الناس بشفاعة محمد يوم القيامة ، قال فتَدَاكَّ الناس عليه .
  أَبو عمرو : دَكَّ الرجل جاريته إذا جهدها بإلقائه ثقله عليها إذا أَراد جماعها ؛
  
  وأَنشد الإبادي : فقَدْتُكَ من بَعْلٍ عَلامَ تَدُكُّني بصدرك ، لا تُغْني فَتِيلاً ولا تُعْلي ؟"

المعجم: لسان العرب

• " الدَّكْن والدَّكَن والدُّكْنة : لون الأَدْكن كلون الخَزِّ الذي يضربُ إلى الغُبرة بين الحمرة والسواد ، وفي الصحاح : يضرب إلى السواد ، دَكِن يَدْكَن دَكَناً وأَدْكَن وهو أَدْكَنُ ؛ قال رؤبة يخاطب بلال بن أَبي بُرْدة : فالله يَجْزِيكَ جَزاءَ المُحْسِنِ ، عن الشرِيف والضعِيفِ الأَوْهَنِ سَلمتَ عرضاً ثوبُه لم يَدْكَن ، وصافياً غَمْرَ الحِبا لم يَدْمَنِ والشيءُ أَدْكَنُ ؛ قال لبيد : أُغْلي السِّباءَ بكلّ أَدْكَنَ عاتِقٍ ، أَو جَوْنةٍ فُدِحَت وفُضّ خِتامُها (* قوله « فدحت » بالحاء المهملة في الأصل والصحاح ، ولعلها بالخاء المعجمة أو الدال مبدلة من التاء المثناة من فوق ).
  يعني زِقّاً قد صَلَح وجاد في لونه ورائحته لعِتْقه .
  وفي حديث فاطمة ، رضوان الله عليها : أَنّها أَوْقَدت القِدْرَ حتى دَكِنَت ثِيابُها ؛ دَكِن الثوبُ إذا اتسخ واغبرَّ لونُه يَدْكَنُ دَكَناً ؛ ومنه حديث أُم خالد في القميص : حتى دَكِن ؛ وفي قصيدة مُدح بها سيدنا رسول الله (* قوله « مدح بها سيدنا إلخ » الذي في النهاية : مدح بها أصحاب النبي ، صلى الله عليه وسلم ).
  صلى الله عليه وسلم : عليٌّ له فضلانِ : فضلُ قرابةٍ ، وفضْلٌ بنَصْلِ السيف والسُّمُرِ الدُّكْلِ .
  قال : الدُّكْل والدُّكْن واحد ، يريدُ لونَ الرماح .
  ودَكَن المتاعَ يَدْكُنه دَكْناً ودَكَّنه : نَضّد بعضَه على بعض ؛ ومنه الدُّكان مشتق من ذلك ؛ قال : وهو عند أَبي الحسن مشتق من الدَّكَّاء ، وهي الأَرض المُنبسطة ، وهو مذكور في موضعه ، والدُّكّان فُعّال ، والفعل التَّدْكِين .
  الجوهري : الدُّكَّان واحد الدكاكين ، وهي الحوانيت ، فارسي معرَّب .
  وفي حديث أَبي هريرة : فبَنَيْنا له دُكَّاناً من طين يجلس عليه ؛ الدُّكَّان : الدّكَّة المبنِيَّة للجلوس عليها ، قال : والنون مختلف فيها ، فمنهم من يَجْعلُها أَصلاً ، ومنهم مَن يجعلها زائدة .
  ودَكَّن الدُّكَّانَ : عَمِله .
  وثريدة دَكْناء : وهي التي عليها من الأَبزار ، ما دَكَّنها من الفُلْفُل وغيره .
  والدُّكَيْناء ، ممدود : دُوَيْبَّة من أَحناش الأَرض .
  ودُكَيْن ودَوْكَن : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّكَلة ، بالتحريك : الطِّينُ الرقيق .
  دَكَلَ الطِّينَ يَدْكِلُه ويَدْكُلُه دَكْلاً : جَمَعه بيده ليُطَيِّن به .
  والدَّكَلة : القوم الذين لا يُجِيبون السلطان من عِزِّهم .
  يقال : هم يَتَدَكَّلون على السلطان أَي يَتَدلَّلون .
  وتَدَكَّلوا عليه : اعْتَزُّوا وتَرَفَّعوا في أَنفسهم ، وقيل : كل من تَرَفَّع في نفسه فقد تَدَكَّل .
  وتَدَكَّل عليه : تَدَلَّل وانبسط .
  أَبو زيد : تَدَكَّلت عليه تَدَكُّلاً أَي تَدَلَّلت ؛
  
  وأَنشد : يا ناقتي ما لَكِ تَدَأْلِينا ، عَلَيَّ بالدَّهْنا تَدَكَّلِينا ؟ وقال آخر : قَوْم لهم عَزَازةُ التَّدَكُّل وأَنشد أَبو عمرو لأَبي حُيَيَّة الشيباني : تَدَكَّلتْ بعدي وأَلْهَتها الطُّبَن ، ونحن نعْدُو في الخَبار والجَرَن يعني الجَرَل فأَبدل من اللام نوناً ؛ وقال ابن أَحمر : أَقول لكَنَّاز : تَدَكَّل فإِنه أَبىً ، لا أَظُنُّ الضأْنَ منه نواجِيا ‏
  
  ويروى : ‏ تَرَكَّل ، ومعناهما واحد ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو : عَليٌّ له فَضْلانِ : فَضْلُ قرابة ، وفَضْلٌ بنَصْل السيف والسُّمُر الدُّكْ ؟
  
  ‏ قال : الدُّكْل والدُّكْن واحد ، يريد لون الرماح التي فيها دُكْنة .
  "

المعجم: لسان العرب