وصف و معنى و تعريف كلمة الدلدول:

• دُلْدُولٌ: مِنَ القَواضِمِ، لَبونٌ، يَعيشُ في البِقاعِ الحارَّةِ، مُغَطّىً بِشَوْكٍ طَويلٍ، يُشْبِهُ القُنْفُذَ

• دلَّ / دلَّ على دَلَلْتُ ، يَدِلّ ، ادْلِلْ / دِلَّ ، دَلالاً دُلَّ ، دَلالةً ودِلالةً ، فهو دالّ ، والمفعول مدلول عليه
• دلَّتِ الفتاة: ؛ اتّصفت بالسكينة والوقار وحَسُنت هيئتُها وطريقتُها
• دلَّتِ المرأةُ على زوجها: أظهرت الجرأةَ عليه في تكسُّر وملاحةٍ، كأنّها تخالفه وما بها من خلافٍ
• دلَّتِ الفتاة:تغنَّجت وتلوَّت
• دلَّ الشَّخصَ إلى الشَّيءِ/ دلَّ الشَّخصَ على الشَّيءِ :أرشده وهداه إليه، قاده، عيَّن له المكانَ. مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ(حديث)،
• دَلَّ الرَّجُلُ: اِفْتَخَرَ، مَنَّ بِعَطائِهِ
• خيرُ الكلام ما قلَّ ودلَّ: أفضل القول ما يعبّر عن معنى كثير بوجيز الألفاظ،

• دُلّ : جمع أّدَلّ

• دُلَّ : فاعل من دَلَّ

• دلدول
  1-حيوان على ظهره شوك طويل، يشبه القنفذ

المعجم: الرائد

• (حيوان).: مِنَ القَواضِمِ، لَبونٌ، يَعيشُ في البِقاعِ الحارَّةِ، مُغَطّىً بِشَوْكٍ طَويلٍ، يُشْبِهُ القُنْفُذَ.

المعجم: الغني

• ـ الدَلُّ المَرْأةِ، ودَلالُها ودَالُولاؤُها: تَدَلُّلُها على زَوْجِها، تُريهِ جَراءَةً عليه في تَغَنُّجٍ وتَشَكُّلٍ كأَنَّها تُخالِفُهُ وما بها خِلافٌ، وقد دَلَّتْ تَدِلُّ.
  ـ دَلُّ: وهُما من السَّكينَةِ والوَقارِ وحُسْنِ المَنْظَرِ.
  ـ أدَلَّ عليه: انْبَسَطَ، كتَدَلَّلَ، وأوْثَقَ بِمَحَبَّتِهِ فأَفْرَطَ عليه،
  ـ أدَلَّ على أقْرانِهِ: أخَذَهُم من فَوْقُ، وكذا البازي على صَيْدِهِ،
  ـ أدَلَّ الذئبُ: جَرِبَ وضَوِيَ.
  ـ دَالَّةُ: ما تَدِلُّ به على حَميمِكَ.
  ـ دَلَّهُ عليه دَلالَةً ودِلالَةُ ودُلالَةُ ودُلولةً فانْدَلَّ: سَدَّدَهُ إليه.
  ـ دِلِّيلى: الدَّلالَةُ، أو عِلْمُ الدَّليلِ بها، ورُسوخُهُ، وقَوْلُ الجوهَرِيِّ: الدِّلِّيلَى: الدَّليلُ، سَهْوٌ، لأنَّه من المَصادِرِ.
  ـ دَلَّالُ: الجامِعُ بينَ البَيِّعَيْنِ، واسمُ جَماعَةٍ، والاسْمُ: دَلالَةٌ ودِلالَةٌ،
  ـ دِلَّالَةُ ودَلَّالَةُ: ما جَعَلْتَهُ له وللدَّليلِ.
  ـ تَدَلْدَلَ: تَهَدَّلَ وتَحَرَّكَ مُتَدَلِّياً.
  ـ دَلْدَلَةُ: تَحْريكُ الرأسِ والأعْضاءِ في المَشْيِ، كالدِّلْدالِ، والاسْمُ: الدَّالَالُ.
  ـ دُلْدُلُ ودُلْدُولُ: القُنْفُذُ، أو عَظيمُهُ، أو شِبْهُهُ.
  ـ دُلْدُلُ: بَغْلَةٌ شَهْباءُ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، والأمْرُ العَظيمُ.
  ـ دَلَّةُ ومُدِلَّةُ: بنتا مَنْشِجانَ الحِمْيَرِيِّ.
  ـ دِلْ، بالفارِسِيَّةِ: الفُؤادُ، عَرَّبوها فَقالوا: دَلٌّ، وسَمَّوْا بها.
  ـ ودَلَّوَيْهِ: لَقَبُ زِيادِ ابنِ أيُّوبَ الطوسِيِّ.
  ـ دُلَيْلٌ: مُحَدِّثونَ.
  ـ دَلِيلُ: عبدُ المَلِكِ بنُ دَليلٍ، وأحمدُ بنُ حَمُّودِ بنِ الدَّليلِ المُحَدِّثانِ.
  ـ دَلالُ: مُخَنَّثٌ معروف، وابنُ عَدِيٍّ في نَسَبِ حِمْيَرَ.
  ـ دَلْدالُ: الاضْطِرابْ.
  ـ قَوْمٌ دَلْدالٌ ودُلْدُلٌ: تَدَلْدَلوا بينَ أمْرَينِ فلم يَسْتَقيموا.
  ـ انْدَلَّ: انْصَبَّ.
  ـ دُلَّى: المَحَجَّةُ الواضِحَةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدِّلَّخْمُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ العَظيمُ ، وداءٌ شديدٌ ، والنَّوْمُ الخفيفُ أو الطَّويلُ ، وكلُّ ثَقيلٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• الدُّلَخَةُ من النساءِ : الدُّلاَخُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّلْدُلُ : حيوانٌ شائك قارضٌ ، من آكلات الحشرات ، وهو نوعٌ من القنافِذ 27 .
  .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّلَجَانُ : الجرادُ الكثيرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّلِصَةُ : الأرضُ المستويةُ .
  وناقةٌ دلصة : سقط وبَرُها . والجمع : دِلاَصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّلِصُ : الَّليِّنُ البَرَّاقُ الأَمْلسُ .
  و الدَّلِصُ الأرضُ المستويةُ . والجمع : دِلاَصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّلْجَةُ : السيرُ من أَول الليل .
  و الدُّلْجَةُ سيرُ اللَّيل كلّه .
  وفي الحديث : حديث شريف عليكم بالدُّلجة فإن الأرض تُطوَى بالليل //.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّلْسَةُ : الظلمةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّلَسُ : أرضٌ أنْبتت بعد ما أُكلت .
  و الدَّلَسُ النَّبتُ يورق آخرَ الصيف .
  و الدَّلَسُ بقايا العشب .
  و الدَّلَسُ اختلاطُ الظَّلام .
  و الدَّلَسُ والظُّلمةُ الدَّلَسُ ، والجمع أَدْلاَسٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّلْسُ : الخديعةُ .
  يقال : ما لي فيه وَلْسٌ ولادَلْسٌ : مالي فيه خيانة ولاخديعة .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الدَّلِيصُ : البَرِيقُ .
  والدَّلِيصُ والدَّلِصُ والدِّلاصُ والدَّلاصُ : اللَّيِّنُ البَرّاقُ الأَملس ؛
  
  وأَنشد : مَتْن الصَّفا المُتَزَحْلِف الدَّلاّص والدُّلامِصُ : البرّاق .
  والدُّلَمِصُ ، مقصور : منه ، والميم زائدة ، وكذلك الدُّمالِصُ والدُّمارِصُ ؛ قال المنذري : أَنشدني أَعرابي بِفَيْد : كأَن مَجْرى النِّسْع ، من غِضَابِهِ ، صَلْدُ صَفاً دُلِّصَ من هِضابِهِ غضاب البعير : مواضع الحزام مما يلي الظهر ، واحدتها غَضْبة .
  وأَرضٌ دَلاّصٌ ودِلاصٌ : مَلْساءِ ؛ قال الأَغلب : فهي على ما كان مِنْ نَشاصِ ، بِظَرِب الأَرضِ وبالدِّلاصِ والدَّلِيصُ : البَرِيقُ .
  والدَّلِيصُ أَيضاً : ذهَبٌ له بَرِيقٌ ؛ قال امرؤ القيس : كأَنّ سَراتَه وجُدّةَ ظَهْرِه كَنائِنُ ، يَجْري بينهنّ دَلِيصُ والدِّلَّوْصُ ، مثال الخِنَّوْصِ : الذي يَدِيصُ ؛
  
  وأَنشد أَبو تراب : باتَ يَضُوزُ الصِّلِّيانَ ضَوْزاً ، ضَوْزَ العَجُوزِ العَصَبَ الدِّلَّوْصا فجاء بالصاد مع الزاي .
  والدِّلاصُ من الدُّروع : الليّنة .
  ودِرعٌ دِلاصٌ : برّاقة ملساء ليّنة بَيّنةُ الدَّلَصِ ، والجمع دُلُصٌ ؛ قال عمرو بن كلثوم : علينا كلُّ سابِغَةٍ دِلاصٍ ترى ، فوق النِّطاق ، لها غُضونا وقد يكون الدِّلاصُ جمعاً مكسَّراً ، وليس من باب جُنُب لقولهم دِلاصان ؛ حكاه سيبويه ، قال : والقول فيه كالقول في هِجَان .
  وحَجر دِلاصٌ : شديد المُلُوسة .
  ويقال : دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ ، الواحد والجمع على لفظ واحد ، وقد دَلَصَت الدِّرْعُ ، بالفتح ، تَدْلُصُ دَلاصةً ودَلَّصْتُها أَنا تَدْلِيصاً ؛ قال ذو الرمة : إِلى صَهْوةٍ تَتْلُو مَحالاً كأَنّه صَفاً دَلّصَتْه طَحْمةُ السيلِ أَخْلَقُ وطَحْمةُ السيلِ : شدّة دَفْعتِه .
  ودَلَّص الشيءَ : مَلّسَه .
  ودَلّص الشيءَ : فَرّقَه .
  والدُّلامِصُ : البرّاق ، فُعامِلٌ عند سيبويه ، وفُعَالِلٌ عند غيره ، فإِذا كان هذا فليس من هذا الباب ، والدُّلَمِصُ محذوف منه .
  وحكى اللحياني : دَلْمَصَ مَتاعَه ودَمْلَصه إِذا زيّنَه وبَرّقَه .
  ودَلّصَ السيلُ الحجَر : مَلّسَه .
  ودَلّصَت المرأَةُ جَبِينَها : نتفت ما عليه من الشعر .
  وانْدَلَصَ الشيءُ عن الشيءِ : خرج وسقط .
  الليث : الانْدِلاصُ الانْمِلاصُ وهو سُرْعةُ خروج الشيء من الشيء ، وانْدَلَصَ الشيء من يَدي أَي سقط .
  وقال أَبو عمرو : التَّدْلِيصُ النِّكاحُ خارجَ الفَرْج ؛ يقال : دَلَّصَ ولم يُوعِبْ ؛
  
  وأَنشد : واكتَشَفَتْ لناشِئٍ دَمَكْمَكِ ، تقول : دَلِّصْ سَاعةً لا بَلْ نِكِ ونابٌ دَلْصاءُ ودَرْصاءُ ودَلْقَاء ، وقد دَلِصَتْ ودَرِصَت ودَلِقَت .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّلَسُ ، بالتحريك : الظُّلْمَة .
  وفلان لا يُدالِسُ ولا يُوالِسُ أَي لا يُخادِعُ ولا يَغْدُِرُ .
  والمُدالَسَة : المُخادَعَة .
  وفلان لا يُدالِسُك ولا يخادِعُك ولا يُخْفِي عليك الشيء فكأَنه يأْتيك به في الظلام .
  وقد دَالَسَ مُدالَسَةٍ ودِلاساً ودَلَّسَ في البيع وفي كل شيء إِذا لم يبين عيبه ، وهو من الظُّلمة .
  والتَّدْلِيسُ في البيع : كِتْمانُ عيب السِّلْعَة عن المشتري ؛ قال الأَزهري : ومن هذا أُخذ التدليس في الإِسناد وهو أَن يحدِّث المحدِّثُ عن الشيخ الأَكبر وقد كان رآه إِلا أَنه سَمِعَ ما أَسنده إِليه من غيره من دونه ، وقد فعل ذلك جماعة من الثقات .
  والدُّلْسَةُ : الظُّلْمة .
  وسمعت أَعرابيّاً يقول لامرئٍ قُرِفَ بسوء فيه : ما لي فيه وَلْسٌ ولا دَلْسٌ أَي ما لي فيه خيانة ولا خديعة .
  ويقال : دَلَّسَ لي سِلْعَةَ سَوْءٍ .
  وانْدَلَسَ الشيُ إِذا خَفِيَ .
  ودَلَّسْتُه فَتَدَلَّسَ وتَدَلَّسْتُه أَي لا تشعر به .
  والدَّوْلَسِيُّ : الذَّرِيعِةُ المُدَلَّسَةُ ؛ ومنه حديث ابن المسيَّب : رحم اللَّه عُمَرَ لو لم يَنْهَ عن المتعة لاتخذها الناسُ دَوْلَسِيّاً أَي ذريعةً إِلى الزنا مُدَلّسةً ؛ والواو فيه زائدة .
  والتَدْليسُ : إِخفاء العيب .
  والأَدْلاسُ : بقايا النَّبْتِ والبقلِ ، واحدها دَلَسٌ ، وقد أَدْلَسَتِ الأَرضُ ؛
  
  وأَنشد : بَدَّلْتَنا من قَهْوَسٍ قِنْعاسا ذا صَهَواتٍ يَرْتَعُ الأَدْلاسا
  
  ويقال : إِن الأَدْلاسَ من الرِّبَبِ ، وهو ضرب من النبت ، وقد تَدلّسَ إِذا وقع بالأَدلاسِ .
  ابن سيده : وأَدْلاسُ الأَرضِ بقايا عُشْبِها .
  ودَلَّسَتِ الإِبلُ : اتَّبَعَت الأَدْلاسَ .
  وأَدْلَسَ النَّصِيُّ : ظهر واخضرّ .
  وأَدْلَسَتِ الأَرضُ : أَصاب المالُ منها شيئاً .
  والدَّلَسُ : أَرض أَنبتت بعدما أُكِلَتْ ؛
  
  وقال : لو كان بالوادي يُصِبْنَ دَلَسا ، من الأَفاني والنَّصِيِّ أَمْلَسا ، وباقِلاً يَخْرُطْنَه قد أَوْرَسا والدَّلَسُ : النبات الذي يُورِقُ في آخر الصيف .
  وأَنْدُلُسُ : جزيرة (* قوله « وأندلس جزيرة إلخ » ضبطها شارح القاموس بضم الهمزة والدال واللام وياقوت بفتح الهمزة وضم الدال وفتحها وضم اللام ‏ ليس ‏ إلا .) معروفة ، وزنها أَنْفُعُلُ ، وإِن كان هذا مما لا نذير له ، وذلك أَن النون لا محالة زائدة لأَنه ليس في ذوات الخمسة شيء على فَعْلُلُلٍ فتكون النون فيه أَصلاً لوقوعها مع العين ، وإِذا ثبت أَن النون زائدة فقد بَرَدَ في أَنْدلس ثلاثة أَحرف أُصول ، وهي الدال واللام والسين ، وفي أَوّل الكلام همزة ، ومتى وقع ذلك حكمت بكون الهمزة زائدة ، ولا تكون النون أَصلاً والهمزة زائدة لأَن ذوات الأَربعة لا تلحقها الزائد من أَوائلها إِلا في الأَسماء الجارية على أَفعالها نحو مدحرج وبابه ، فقد وجب إِذاً أَن الهمزة والنون زائدتان وأَن الكلمة بها على وزن أَنفعل ، وإِن كان هذا مثالاً لا نظير له .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدُّلْجَةُ : سَيْرُ السَّحَرِ .
  والدَّلْجَةُ : سَيْرُ الليل كلِّه .
  والدَّلَجُ والدَّلَجانُ والدَّلَجَة ، الأَخيرة عن ثعلب : الساعة من آخر الليل ، والفعل الإِدْلاجُ .
  وأَدْلَجُوا : ساروا من آخر الليل .
  وادَّلَجُوا : ساروا الليل كله ؛ قال الحطيئة : آثَرْتُ إِدْلاجي على لَيْلِ حُرَّةٍ ، هَضِيمِ الحَشَى ، حُسَّانَةِ المُتَجَرِّدِ وقيل : الدَّلَجُ الليلُ كله من أَوله إِلى آخره ، حكاه ثعلب عن أَبي سليمان الأَعرابي ، وقال : أَيَّ ساعة سرت من أَوَّل الليل إِلى آخره فقد أَدْلَجْتَ ، على مثال أَخْرَجْتَ .
  ابن السِّكِّيتِ : أَدْلَجَ القومُ إِذا ساروا الليلَ كله ، فهم مُدْلِجُونَ .
  وادَّلَجُوا إِذا ساروا في آخر الليل ، بتشديد الدال ؛
  
  وأَنشد : إِنَّ لَنا لَسَائِقاً خَدَلَّجا ، لمْ يُدْلِجِ اللَّيْلَةَ فيمن أَدْلَجا
  
  ويقال : خرجنا بِدُلْجَةٍ ودَلْجَةٍ إِذا خرجوا في آخر الليل .
  الجوهري : أَدْلَجَ القَوم إِذا ساروا من أَول الليل ، والاسم الدَّلَجُ ، بالتحريك .
  والدُّلْجَةُ والدَّلْجَةُ أَيضاً ، مثل بُرْهَةٍ من الدهر وبَرْهَةٍ ، فإِن ساروا من آخر الليل فقد ادَّلَجُوا ، بتشديد الدال ، والاسم الدَّلْجَةُ والدُّلْجَةُ .
  وفي الحديث : عليكم بالدُّلْجَةِ ؛ قال : هو سير الليل ، ومنهم مَن يجعل الإِدْلاجَ لليل كله ، قال : وكأَنه المراد في هذا الحديث لأَنه عقبَه بقوله : فإِن الأَرض تُطْوَى بالليل ، ولم يفرق بين أَوله وآخره ؛ وأَنشدوا لعليّ ، عليه السلام : إِصْبِرْ على السَّيْرِ والإِدْلاجِ في السَّحَرِ ، وفي الرَّواحِ على الحاجاتِ والبُكَرِ فجعل الإِدلاج في السحر ؛ وكان بعض أَهل اللغة يُخَطِّئُ الشَّمَّاخَ في قوله : وتَشْكُو بِعَيْنٍ ما أَكَلَّ رِكابَها ، وقِيلَ المُنادِي : أَصْبَحَ القوم ، أَدْلِجي ويقول : كيف يكون الإِدْلاج مع الصبح ؟ وذلك وهم ، إِنما أَراد الشماخ تشنيع المُناجي على النُّوّام ، كما يقول القائل : أَصبحتم كم تنامون ، هذا معنى قول ابن قتيبة ، والتفرقة الأُولى بين أَدْلَجْتُ وادَّلَجْتُ قول جميع أَهل اللغة إِلاَّ الفارسي ، فإِنه حكى أَن أَدْلَجْتُ وادَّلَجْتُ لغتان في المعنيَين جميعاً ، وإِلى هذا ينبغي أَن يذهب في قول الشماخ ، وقال الجوهري : إِنما أَراد أَن المنادي كان ينادي مرة : أَصْبَحَ القومُ ، كما يقال أَصبحتم كم تنامون ، ومرة ينادي : أَدْلِجي أَي سيري ليلاً .
  والدَّلِيج : الاسم ؛ قال مليح : بِهِ صُوًى تَهْدِي دَلِيجَ الواسِقِ والمُدْلِجُ : القُنْفُذُ لأَنه يُدْلِجُ ليلته جمعاءَ ؛ كما ، قال : فَباتَ يُقاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دائِباً ، ويَحْذَرُ بالقُفِّ اخْتلافَ العُجاهِنِ وسمي القنفذ مُدْلِجاً لأَنه لا يَهْدَأُ بالليل سَعْياً ؛ قال رؤبة : قَوْمٌ ، إِذا دَمَسَ الظَّلامُ عليهمُ ، حَدَجُوا قَنافِذَ بالنَّمِيمةِ تَمْزَعُ ودَلَجَ السَّاقي يَدْلِجُ ويَدْلُجُ ، بالضم ، دُلُوجاً : أَخذ الغَرْبَ من البئر فجاء بها إِلى الحوض ؛
  
  قال : لهامِرْفَقانِ أَفْتَلانِ ، كأَنَّما أُمِرَّا بِسَلْمَيْ دالِجٍ مُتَشَدِّدِ والمَدْلَجُ والمَدْلَجَةُ : ما بين الحوض والبئر ؛ قال عنترة : كأَنَّ رِماحَهُمْ أَشْطانُ بِئْرٍ ، لها في كلِّ مَدْلَجةٍ خُدُودُ والدَّالِجُ : الذي يتردَّد بين البئر والحوض بالدلو يُفْرغُها فيه ؛ قال الشاعر : بانَتْ يَداه عن مُشَاشِ والِجِ ، بَيْنُونَةَ السَّلْمِ بِكَفِّ الدّالِجِ وقيل : الدَّلْجُ أَن يأْخذ الدَّلْو إِذا خرجَتْ ، فيذهب بها حيث شاء ؛
  
  قال : لوْ أَنَّ سَلْمى أَبْصَرَتْ مَطَلِّي تَمْتَحُ ، أَو تَدْلِجُ ، أَو تُعَلِّي التَّعْلية : أَن يَنْثَأَ بعضُ الطَّيِّ في أَسفل البئر ، فينزل رجل فِي أَسفلها فَيُعَلِّي الدَّلْو عن الحَجَرِ الناتئ .
  الجوهري والدَّالِجُ الذي يأْخذ الدلو ويمشي بها من رأْس البئر إِلى الحوض حتى يفرغها فيه .
  ويقال للذي ينقل اللبنَ إِذا حُلبت الإِبل إِلى الجفانِ : دالِجٌ .
  والعُلْبَةُ الكبيرة التي يُنقل فيها اللَّبَنُ ، هي المَدْلَجَةُ .
  ودَلَجَ بِحِمْلِهِ يَدْلِجُ دَلْجاً وَدُلُوجاً ، فهو دَلُوجٌ : نهض به مُثْقَلاً ؛ قال أَبو ذؤيب : وذلك مَشْبُوحُ الذِّراعَيْنِ خَلْجَمٌ ، خَشُوفٌ بأَعْراضِ الدِّيارِ ، دَلُوجُ والدَّوْلَجُ والتَّوْلَجُ : الكِناس الذي يتخذه الوحش في أُصول الشجر ، الأَصل : وَوْلَج ، فقلبت الواو تاءً ثم قلبت دالاً ؛ قال ابن سيده : الدال فيها بدل من التاءِ عند سيبويه ، والتاءُ بدل من الواو عنده أَيضاً .
  قال ابن سيده : وإِنما ذكرته في هذا المكان لغلبة الدال عليه ، وأَنه غير مستعمل على الأَصل ؛ قال جرير : مُتَّخِذاً في ضَعَواتٍ دَوْلَجا ويروى تَوْلَجا ؛ وقال العجاج : واجْتابَ أُدْمانُ الفَلاةِ الدَّوْلَجا وفي حديث عمر : أَن رجلاً أَتاه فقال : لقيتني امرأَة أُبايعها فأَدخلتها الدَّوْلَج ؛ الدَّوْلَجُ : المَخْدَعُ ، وهو البيت الصغير داخل البيت الكبير .
  قال : وأَصل الدَّوْلَجِ وَوْلَجٌ لأَنه فَوْعَلٌ من وَلَجَ يَلِجُ إِذا دخل ، فأَبدلوا من التاءِ دالاً ، فقالوا دَوْلَجٌ .
  وكل ما وَلَجْتَ من كَهْف أَو سَرَبٍ ، فهو تَوْلَجٌ ودَوْلَجٌ ؛ قال : والواو زائدة .
  وقد جاءَ الدَّوْلَجُ في حديث إِسلام سَلْمان ، وقالوا : هو الكِناسُ مأْوى الظِّباءِ .
  والدَّوْلَجُ : السَّرَبُ ، فَوْعَلٌ ، عن كُراع ، وتَفْعَلٌ ، عند سيبويه ، داله بدل من تاء .
  ودَلْجَةٌ ودَلَجَةٌ ودَلاَّجٌ ودَوْلَجٌ : أَسماءُ .
  ومُدْلِجٌ : رجل ؛
  
  قال : لا تَحْسِبي دَراهِمَ ابْني مُدْلِجِ تأْتيكِ ، حتى تُدْلِجِي وتَدْلُجِي وتَقْنَعِي بالعَرْفَجِ المُشَجَّجِ ، وبالثُّمام وعُرام العَوْسَجِ ومُدْلِجٌ : أَبو بَطْنٍ .
  ومُدْلِجٌ ، بضم الميم : قبيلة من كنانة ومنهم القافَةُ .
  وأَبو دُلَيْجَة : كنية ؛ قال أَوس : أَبا دُلَيْجَةَ مَنْ تُوصي بأَرْمَلَةٍ ؟ أَمْ مَنْ لأَشْعَثَ ذي طِمْرَيْنِ مِمْحالِ ؟ والتُّلَجُ : فرخ العقاب ، أَصله دُلَجٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّلْحُ : مَشْيُ الرجل بِحِمْلِه وقد أَثقله .
  دَلَحَ الرجلُ بحمله يَدْلَحُ دَلْحاً : مَرَّ به مُثْقَلاً ، وذلك إِذا مشى به غير منبسط الخَطْوِ لثقله عليه ، وكذلك البعير .
  الأَزهري : الدالِحُ البعير إِذا دَلَحَ ، وهو تَثاقُلُه في مشيه من ثِقَلِ الحِمْلِ .
  وتَدالَحَ الرجلان الحِمْلَ بينهما تَدالُحاً أَي حملاه بينهما .
  وتَدالَحا العِكْمَ إِذا أَدخلا عُوداً في عُرَى الجُوالِق ، وأَخذا بطَرَفَيِ العُود فحملاه .
  وفي الحديث : أَن سلمان وأَبا الدرداء اشتريا لحماً فتَدالَحاه بينهما على عودٍ أَي طرحاه على عود ، واحتلاه آخِذَيْن بطرفيه .
  وناقة دَلُوحٌ : مُثْقَلة حِمْلاً أَو مُوقَرَة شحماً ، دَلَحَتْ تَدْلَحُ دَلْحاً ودَلَحاناً .
  الأَزهري : السحابة تَدْلَح في مسيرها من كثرة مائها كأَنها تتحرك انْخِزالاً .
  وفي الحديث : كُنَّ النساءُ يَدْلَحْنَ بالقِرَب على ظهورهنّ في الغَزْوِ ؛ المراد أَنهن كُنَّ يَسْتقين الماء ويَسْقين الرجالَ ، هو من مشي المُثْقَل بالحمْلِ .
  وسحابة دَلُوحٌ ودالحة : مُثْقَلة بالماء كثيرة الماء ، والجمع دُلُحٌ مثل قَدُومٍ وقُدُمٍ ، ودالِح ودُلَّحٌ مثل راكع ورُكَّع ؛ وفي حديث عَليٍّ ووصف الملائكةَ فقال : منهم كالسحاب الدُّلَّحِ ، جمع دالِحٍ ؛ وسحاب دوالِحُ ؛ قال البَعِيثُ : وذي أُشُرٍ كالأُقْحُوانِ ، تَشُوفُه ذِهابُ الصَّبا ، والمُعْصِراتُ الدَّوالِحُ ودَوْلَحُ : اسم امرأَة .
  وفرس دُلَحٌ : يَختالُ بفارسه ولا يُتْعِبُه ؛ قال أَبو دُواد : ولقد أَغْدُو بطِرْفٍ هَيْكَلٍ ، سَبِطِ العُذْرَة ، مَيَّاحٍ دُلَحْ الأَزهري عن النضر : الدَّلاحُ من اللبن الذي يكثر ماؤُه حتى تتبين شُبْهته .
  ودَلَحْتُ القومَ ودَلَحْتُ لهم : وهو نَحْوٌ من غُسالة السقاء في الرِّقَّة أَرَقّ من السَّمارِ .
  "

المعجم: لسان العرب