وصف و معنى و تعريف كلمة الذائق:

• ذَوْق : مصدر ذاقَ

• الجمع : أذواق
• مصدر ذاقَ
• الذَّوْقُ : الحاسَّة التي تُميّز بها الذَّوْقُ خواص الأجسام الطَّعْمِيَّة بواسطة الجهاز الحِسِّي والفم ، ومركزه اللسان
• الذَّوْقُ : آدابُ السلوك التي تقتضي معرفة ما هو لائق أو مناسب في موقف اجتماعيّ معيّن قلّة / حَسَنُ الذوْق ،
• قليل الذَّوْق : خشن المعاملة
• الذَّوق العامّ : مجموعة تجارب الإنسان التي يُفسِّر على ضوئها ما يُحسّه أو يُدركه من الأشياء

• ذاقَ يَذُوق ، ذُقْ ، ذَوْقًا وذَوَاقًا وذَوَقانًا ، فهو ذائق ، والمفعول مَذوق
• ذاقَ الطَّعامَ : أَدْرَكَ طَعْمَهُ بِلِسانِهِ
• ذاق عُسَيْلةَ المرأة : جامعها
• ذاقت كفُّه فلانةً : مسَّها

• ذوَّقَ يُذوِّق ، تذويقًا ، فهو مُذوِّق ، والمفعول مُذوَّق
• ذوَّقَه الطَّعامَ : أذاقه ، جعله يختبر طعمَه
• ذوّقه المُرَّ : سقاه

• " الذّوْقُ : مصدر ذاقَ الشيءَ يذُوقه ذَوقاً وذَواقاً ومَذاقاً ، فالذَّواق والمَذاق يكونان مصدرين ويكونان طَعْماً ، كما تقول ذَواقُه ومذاقُه طيّب ؛ والمَذاق : طَعْمُ الشيء .
  والذَّواقُ : هو المأْكول والمشروب .
  وفي الحديث : لم يكن يَذُمُّ ذَواقاً ، فَعال بمعنى مفعول من الذَّوْقِ ، ويقع على المصدر والاسم ؛ وما ذُقْتُ ذَواقاً أَي شيئاً ، وتقول : ذُقْتُ فلاناً وذُقْتُ ما عنده أَي خَبَرْته ، وكذلك ما نزل بالإِنسان من مَكروه فقد ذاقَه .
  وجاء في الحديث : إِنَّ الله لا يحبّ الذّوّاقِين والذّوَّاقات ؛ يعني السريعِي النكاحِ السريعِي الطلاقِ ؛ قال : وتفسيره أَن لا يَطْمئنّ ولا تطمئنّ كلما تزوّج أَو تزوّجت كَرِها ومدَّا أَعينهما إِلى غيرهما .
  والذَّوَّاق : المَلُول .
  ويقال : ذُقت فلاناً أَي خبَرْته وبُرْتُه .
  واسْتَذَقْت فلاناً إِذا خبرته فلم تَحْمَد مَخْبَرَته ؛ ومنه قول نَهْشل بن حرِّيٍّ : وعَهْدُ الغانِياتِ كعَهْدِ قَيْنٍ ، وَنَتْ عنه الجَعائلُ ، مسْتَذاقِ كبَرْقٍ لاحَ يُعْجِبُ مَنْ رآه ، ولا يَشْفِي الحَوائم من لَماقِ يريد أَنّ القَيْنَ إِذا تأَخَّر عنه أَجرُه فسدَ حاله مع إِخوانه ، فلا يَصِل إلى الاجتماع بهم على الشَّراب ونحوه .
  وتَذَوَّقْته أَي ذُقْته شيئاً بعد شيء .
  وأَمر مُستَذاقٌ أَي مُجَرَّبٌ معلوم .
  والذَّوْقُ : يكون فيما يُكره ويُحمد .
  قال الله تعالى : فأَذاقَها اللهُ لِباسَ الجُوعِ والخَوْفِ ؛ أَي ابْتَلاها بسُوء ما خُبِرت من عِقاب الجوع والخَوْف .
  وفي الحديث : كانوا إِذا خرجوا من عنده لا يَتفرَّقون إِلا عن ذَواق ؛ ضَرب الذواق مثلاً لما يَنالون عنده من الخير أَي لا يَتفرقون إِلا عن علم وأَدب يَتعلَّمونه ، يَقوم لأَنفسهم وأَرواحهم مَقام الطعام والشراب لأَجسامهم .
  ويقال : ذُقْ هذه القوس أَي انْزَعْ فيها لتَخْبُر لِينها من شدّتها ؛ قال الشماخ : فذاق فأَعْطَتْه من اللِّينِ جانِباً ، كَفَى ولَها أَن يُغْرِقَ النَّبْل حاجِزُ (* قوله « كفى ولها إلخ » كذا بالأصل والذي في الأساس : لها ولها أن يغرق السهم حاجز ).
  أَي لها حاجز يَمنع من إِغراقٍ أَي فيها لين وشدّة ؛ ومثله : في كَفِّه مُعْطِيةٌ مَنُوع ومثله : شَِرْيانة تَمْنَعُ بعدَ اللِّينِ وذُقْتُ القوسَ إِذا جذَبْت وترَها لتنظر ما شدّتها .
  ابن الأَعرابي في قوله : فذوقُوا العذاب ، قال : الذَّوْق يكون بالفم وبغير الفم .
  وقال أَبو حمزة : يقال أَذاق فلان بعدك سَرْواً أَي صار سَرِيّاً ، وأَذاقَ بعدَك كَرَماً ، وأَذاق الفرَسُ بعدك عَدْواً أَي صار عَدّاء بعدك ؛ وقوله تعالى : فذاقَت وبالَ أَمرِها ، أَي خبَرت ؛ وأَذاقَه اللهُ وبال أَمره ؛ قال طفيل : فذوقُوا كما ذُقْنا غَداةَ مُحَجِّرٍ من الغَيْظِ ، في أكْبادِنا ، والتَّحَوُّبِ (* قوله « محجر »، قال الأصمعي بكسر الجيم وغيره يفتح ).
  وذاقَ الرجل عُسَيْلَةَ المرأَة إِذا أَوْلَج فيها إِذاقةً حتى خَبر طِيب جِماعها ، وذاقَت هي عُسَيْلَته كذلك لمّا خالَطها .
  ورجل ذَوّاق مِطْلاق إِذا كان كثير النكاح كثير الطلاق .
  ويومٌ ما ذُقْته طعاماً أَي ما ذقت فيه ، وذاقَ العذاب والمكروه ونحو ذلك ، وهو مثَل : وفي التنزيل : ذُقْ إِنَّك أَنت العزيز الكريم .
  وفي حديث أُحُد : أَن أَبا سفيان لما رأَى حمزة ، رضي الله عنه ، مقْتولاً ، قال له : ذُقْ عُقَقُ أَي ذق طعْمَ مُخالَفَتِك لنا وتَرْكِكَ دِينَك الذي كنت عليه يا عاقَّ قومه ؛ جعل إِسلامَه عُقوقاً ، وهذا من المجاز أَن يستعمل الذَّوْق وهو ما يتعلّق بالأَجسام في المعاني كقوله تعالى : ذق إِنك أَنت العزيز الكريم ، وقوله : فذاقُوا وبالَ أَمرِهم .
  وأَذَقْته إِياه ، وتَذواقَ القومُ الشيء كذاقُوه ؛ قال ابن مُقْبِل : يَهْزُزْنَ للمَشْيِ أَوْصالاً مُنعَّمةً ، هَزَّ الشَّمالِ ضُحىً عَيْدانَ يَبْرِينا أَو كاهْتِزازِ رُدَيْنِيٍّ تَذاوَقَه أَيدي التِّجارِ فَزادُوا مَتْنَه لِينا (* قوله « التجار » في الأساس : الكماة ).
  والمعروفُ تداوله .
  ويقال : ما ذُقت ذَواقاً أَي شيئاً ، وهو ما يُذاق من الطعام .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ذاقَهُ ذَوْقاً ومَذاقاً ومَذاقةً : اخْتَبَرَ طَعْمَهُ ، وأذَقْتُه أنا .
  ـ ذاقَ القوسَ : جَذَبَ وتَرَها اخْتباراً .
  ـ ما ذاقَ ذواقاً : شيئاً .
  ـ أذاقَ زيدٌ بعدَكَ كرَماً : صار كريماً .
  ـ تَذَوَّقَهُ : ذاقَه مرةً بعدَ مرةٍ .
  ـ تَذاوقوا الرِّماحَ : تَناوَلوها .

المعجم: القاموس المحيط

• أذاق - إذاقة
  1 - أذاقه الشيء : جعله يذوقه .

المعجم: الرائد

• أذاقَ يُذيق ، أَذِقْ ، إذاقةً ، فهو مُذيق ، والمفعول مُذاق :-
  • أذاقه العذابَ / أذاقه الرَّحمةَ أنزله / أنزلها به :- أذاقه مُرَّ العيش : جعله يقاسي منه ، - أذاقه عِقابًا ، - { فَأَذَاقَهُمُ اللهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } :-
  • أذاقه الأمرَّين : بالغ في إيذائه .
  • أذاقه الطَّعامَ : جعله يختبر طعمَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسْتَذَاقَ له الأمْر : انقاد له وطاوعه .
  ويقال : لا يَسْتَذِيقُ لي الشِّعْرُ إلاَّ في فلانٍ .
  و اسْتَذَاقَ الشيءَ : ذاقه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ذ و ق ]. ( مصدر أذَاقَ ).
  1 . :- إِذَاقَةُ الطَّعَامِ :- : ذَوْقُهُ .
  2 . :- إذَاقَة الأَمَرَّيْنِ :- : اخْتِبَار ...

المعجم: الغني

• إذاقة :-
  مصدر أذاقَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَذَاقَ فلانًا كذا : جعله يَذُوقُه .
  و يقال : أذاقَهُ الله الخوفَ وغيرَه : أنزله به .
  وفي التنزيل العزيز : النحل آيه 112 فَأَذَاقهَا اللهُ لِبَاس الْجُوعِ والْخَوْف ) )

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ذ و ق ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَذَقْتُ ، أُذِيقُ ، أَذِقْ ، مصدر إِذَاقَةٌ .
  1 . :- أَذَاقَهُ الطَّعَامَ :- : جَعَلَهُ يَذُوقُهُ .
  2 . :- أَذَاقَهُ مُرَّ العَيْشِ :- : جَعَلَهُ يَخْتَبِرُ ، يُجَرِّبُ مُرَّ العَيْشِ . :- أَذَاقَهُ الأمَرَّيْنِ .

المعجم: الغني

• ذاقه ؛ اختبر طعمَه بلسانه مرّة بعد مرّة :- تذوَّق القهوةَ :- ° تذوَّق طعمَ الحرِّيَّة - تذوَّق طعمَ الفِراق

المعجم: عربي عامة

• استمتع به ، وقدَّر قيمتَه :- تذوَّق جمالاً / فنًّا / لحنًا - التذوُّق الأدبيّ - أذنٌ تتذوَّق الموسيقى .

المعجم: عربي عامة

• تَذوّقَ الطَّعَامَ : ذاقَهُ مرَّة بعد مرّة .
  و يقال تَذوّقَ : تَذَّوّقَ طعم فِرَاقه ، ودَعْني أتذوّق طعم فلان .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ذ و ق ] . ( فعل : خماسي متعد ). تَذَوَّقْتُ ، أَتَذَوَّقُ ، تَذَوَّقْ ، مصدر تَذَوُّقٌ . :- تَذَوَّقَ الحَلَوِيَّاتِ الجَدِيدَةَ :- : ذَاقَهَا بِتَلَذُّذٍ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ .

المعجم: الغني

• [ ذ و ق ]. ( مصدر تَذَوَّقَ ). :- تَذَوُّقُ الطَّعَامِ :- : ذَوْقُهُ وَالتَّلَذُّذُ بِهِ .

المعجم: الغني

• تذوُّق :-
  1 - مصدر تذوَّقَ .
  2 - ( الثقافة والفنون ) إدراك أو وعي مُرهف خاصَّة بالصَّفات أو القيم الجماليَّة
  • التَّذوُّق الجماليّ : الشعور بالنواحي الجماليّة في العمل الفنِّيّ .
  • حاسَّة التَّذوُّق : إحدى الحواسّ الخمس الظاهرة ، وهي حاسّة إدراك الطعم باللِّسان .
  • التَّذوُّق الموسيقيّ : ( الثقافة والفنون ) ميزة يكتسبها الإنسانُ بالمران والتَّجربة حتى يصل إلى الإحساس بالجمال ، أي النَّفاذ إلى أعماق العمل الفنّيّ ، وحدوث اتِّصال وجدانيّ بين العمل الفنِّي والمتلقّي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تذوق - تذوقا
  1 - تذوق الشيء : ذاقه مرة بعد مرة

المعجم: الرائد

• ( فن ) ميزة يكتسبها الإنسانُ بالمران

المعجم: عربي عامة

• تذوَّقَ يتذوَّق ، تذوُّقًا ، فهو مُتذوِّق ، والمفعول مُتذوَّق :-
  • تذوَّق الطَّعامَ ذاقه ؛ اختبر طعمَه بلسانه مرّة بعد مرّة :- تذوَّق القهوةَ :-
  • تذوَّق طعمَ الحرِّيَّة ، - تذوَّق طعمَ الفِراق : عاناه مرّةً بعد مرّة .
  • تذوَّق العملَ الفنِّيّ : استمتع به ، وقدَّر قيمتَه :- تذوَّق جمالاً / فنًّا / لحنًا ، - التذوُّق الأدبيّ ، - أذنٌ تتذوَّق الموسيقى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الذّوْقُ : مصدر ذاقَ الشيءَ يذُوقه ذَوقاً وذَواقاً ومَذاقاً ، فالذَّواق والمَذاق يكونان مصدرين ويكونان طَعْماً ، كما تقول ذَواقُه ومذاقُه طيّب ؛ والمَذاق : طَعْمُ الشيء .
  والذَّواقُ : هو المأْكول والمشروب .
  وفي الحديث : لم يكن يَذُمُّ ذَواقاً ، فَعال بمعنى مفعول من الذَّوْقِ ، ويقع على المصدر والاسم ؛ وما ذُقْتُ ذَواقاً أَي شيئاً ، وتقول : ذُقْتُ فلاناً وذُقْتُ ما عنده أَي خَبَرْته ، وكذلك ما نزل بالإِنسان من مَكروه فقد ذاقَه .
  وجاء في الحديث : إِنَّ الله لا يحبّ الذّوّاقِين والذّوَّاقات ؛ يعني السريعِي النكاحِ السريعِي الطلاقِ ؛ قال : وتفسيره أَن لا يَطْمئنّ ولا تطمئنّ كلما تزوّج أَو تزوّجت كَرِها ومدَّا أَعينهما إِلى غيرهما .
  والذَّوَّاق : المَلُول .
  ويقال : ذُقت فلاناً أَي خبَرْته وبُرْتُه .
  واسْتَذَقْت فلاناً إِذا خبرته فلم تَحْمَد مَخْبَرَته ؛ ومنه قول نَهْشل بن حرِّيٍّ : وعَهْدُ الغانِياتِ كعَهْدِ قَيْنٍ ، وَنَتْ عنه الجَعائلُ ، مسْتَذاقِ كبَرْقٍ لاحَ يُعْجِبُ مَنْ رآه ، ولا يَشْفِي الحَوائم من لَماقِ يريد أَنّ القَيْنَ إِذا تأَخَّر عنه أَجرُه فسدَ حاله مع إِخوانه ، فلا يَصِل إلى الاجتماع بهم على الشَّراب ونحوه .
  وتَذَوَّقْته أَي ذُقْته شيئاً بعد شيء .
  وأَمر مُستَذاقٌ أَي مُجَرَّبٌ معلوم .
  والذَّوْقُ : يكون فيما يُكره ويُحمد .
  قال الله تعالى : فأَذاقَها اللهُ لِباسَ الجُوعِ والخَوْفِ ؛ أَي ابْتَلاها بسُوء ما خُبِرت من عِقاب الجوع والخَوْف .
  وفي الحديث : كانوا إِذا خرجوا من عنده لا يَتفرَّقون إِلا عن ذَواق ؛ ضَرب الذواق مثلاً لما يَنالون عنده من الخير أَي لا يَتفرقون إِلا عن علم وأَدب يَتعلَّمونه ، يَقوم لأَنفسهم وأَرواحهم مَقام الطعام والشراب لأَجسامهم .
  ويقال : ذُقْ هذه القوس أَي انْزَعْ فيها لتَخْبُر لِينها من شدّتها ؛ قال الشماخ : فذاق فأَعْطَتْه من اللِّينِ جانِباً ، كَفَى ولَها أَن يُغْرِقَ النَّبْل حاجِزُ (* قوله « كفى ولها إلخ » كذا بالأصل والذي في الأساس : لها ولها أن يغرق السهم حاجز ).
  أَي لها حاجز يَمنع من إِغراقٍ أَي فيها لين وشدّة ؛ ومثله : في كَفِّه مُعْطِيةٌ مَنُوع ومثله : شَِرْيانة تَمْنَعُ بعدَ اللِّينِ وذُقْتُ القوسَ إِذا جذَبْت وترَها لتنظر ما شدّتها .
  ابن الأَعرابي في قوله : فذوقُوا العذاب ، قال : الذَّوْق يكون بالفم وبغير الفم .
  وقال أَبو حمزة : يقال أَذاق فلان بعدك سَرْواً أَي صار سَرِيّاً ، وأَذاقَ بعدَك كَرَماً ، وأَذاق الفرَسُ بعدك عَدْواً أَي صار عَدّاء بعدك ؛ وقوله تعالى : فذاقَت وبالَ أَمرِها ، أَي خبَرت ؛ وأَذاقَه اللهُ وبال أَمره ؛ قال طفيل : فذوقُوا كما ذُقْنا غَداةَ مُحَجِّرٍ من الغَيْظِ ، في أكْبادِنا ، والتَّحَوُّبِ (* قوله « محجر »، قال الأصمعي بكسر الجيم وغيره يفتح ).
  وذاقَ الرجل عُسَيْلَةَ المرأَة إِذا أَوْلَج فيها إِذاقةً حتى خَبر طِيب جِماعها ، وذاقَت هي عُسَيْلَته كذلك لمّا خالَطها .
  ورجل ذَوّاق مِطْلاق إِذا كان كثير النكاح كثير الطلاق .
  ويومٌ ما ذُقْته طعاماً أَي ما ذقت فيه ، وذاقَ العذاب والمكروه ونحو ذلك ، وهو مثَل : وفي التنزيل : ذُقْ إِنَّك أَنت العزيز الكريم .
  وفي حديث أُحُد : أَن أَبا سفيان لما رأَى حمزة ، رضي الله عنه ، مقْتولاً ، قال له : ذُقْ عُقَقُ أَي ذق طعْمَ مُخالَفَتِك لنا وتَرْكِكَ دِينَك الذي كنت عليه يا عاقَّ قومه ؛ جعل إِسلامَه عُقوقاً ، وهذا من المجاز أَن يستعمل الذَّوْق وهو ما يتعلّق بالأَجسام في المعاني كقوله تعالى : ذق إِنك أَنت العزيز الكريم ، وقوله : فذاقُوا وبالَ أَمرِهم .
  وأَذَقْته إِياه ، وتَذواقَ القومُ الشيء كذاقُوه ؛ قال ابن مُقْبِل : يَهْزُزْنَ للمَشْيِ أَوْصالاً مُنعَّمةً ، هَزَّ الشَّمالِ ضُحىً عَيْدانَ يَبْرِينا أَو كاهْتِزازِ رُدَيْنِيٍّ تَذاوَقَه أَيدي التِّجارِ فَزادُوا مَتْنَه لِينا (* قوله « التجار » في الأساس : الكماة ).
  والمعروفُ تداوله .
  ويقال : ما ذُقت ذَواقاً أَي شيئاً ، وهو ما يُذاق من الطعام .
  "

المعجم: لسان العرب