وصف و معنى و تعريف كلمة الردع:

• الكف عن الشيء ، يقولون : الحدود رادعة مانعة ، أي : تكف الفاعل عن العودة إلى فعله ، وتمنع غيره من الوقوع فيها . ( فقهية )

• رَدَع : جمع رَدغة

• ردَعَ يَردَع ، رَدْعًا ، فهو رادع ، والمفعول مَرْدوع
• رَدَعَ جِمَاحَهُ : كَبَحَهُ ، أوْقَفَ انْدِفَاعَهُ ، كَفَّهُ ، رَدَّهُ
• ردَع الوالدُ ولدَه عن الكذِب : زجَره وكفَّه ومنَعه عنه
• يجب أن يشتمل القانون على عقوبات رادعة
• رُدِعَ به : صُرِع ،
• عَمَليَّة رادعة : عمليّة تجريها القوَّات الأمنيَّة لصدّ هجوم مرتقب ،
• قوَّات رادعة : قوّات لصدّ العدوّ ومنعه من الهجوم والاعتداء ،
• لا يَردَعه رادع : لا يهاب أحدًا
• ردَعَ الشيءَ : دَقَّه
• ردَعَهُ به الأَرضَ : ضربها به
• رَدَعَ الثَّوْبَ بِالطِّيبِ : رَدَّعَهُ بِهِ ، لَطَخَهُ

• رَدْع : مصدر رَدَعَ

• رَدَّعْتُ ، أُرَدِّعُ ، رَدِّعْ ، مصدر تَرْدِيعٌ
• رَدَّعَ ثَوْبَهُ بِالطِّيبِ : رَدَعَهُ بِهِ ، لَطَّخَهُ بِهِ

• مصدر رَدَعَ
• الرَدْع : القَمْع
• الرَّدْعُ : كل ما أَصابَ الأَرضَ من الصَّريع حين يهوِي إِليها ، فما مسَّ منه الأَرضَ أَوَّلاً فهو الرَّدْعُ
• ركب رَدْعَه : خرَّ لوجهه على الأَرض
• الرَّدْعُ : النُّكسُ
• الرَّدْعُ : الزَّعفرانُ ، أو أَثرُ الزعفران ، أَو الدم
• ( علوم النفس ) رقابة سلبيَّة لمنع اتِّجاه مُعيَّن في السلوك صادر عن شعور الفرد

• الجمع : رِدَاغ ، رَدَع
• الرَّدغَةُ : الوحلُ الكثير

• رُدُع : جمع رَّادعُ

• رُدِعَ رَدْعاً ، ورَدْعَةً ، ورُدَاعاً فهو مردُوعٌ
• رُدِعَ : تَغَيَّرَ لونُه إِلى صَفرة كالزَّعفران
• رُدِعَ : صُرِعَ
• رُدِعَ المَرِيضُ : نُكِسَ
• رُدِعَ : صار به رُدَاع
• رُدِع فلانٌ : وَجِعَهُ جسَدُه كلُّه

• رُدْع : جمع أَردَعُ

• رُدْع : جمع رَدعاء

• رُدُع : جمع رَّادع

• رُدْع : جمع أَرْدَع

• الرَّدْعُ : كل ما أَصابَ الأَرضَ من الصَّريع حين يهوِي إِليها ، فما مسَّ منه الأَرضَ أَوَّلاً فهو الرَّدْعُ .
  ويقال : ركب رَدْعَه : خرَّ لوجهه على الأَرض .
  و الرَّدْعُ النُّكسُ .
  ـ و الرَّدْعُ الزَّعفرانُ ، أو أَثرُ الزعفران ، أَو الدم .
  يقال : بالثوب ر

المعجم: المعجم الوسيط

• " الرَّدْعُ : الكَفُّ عن الشيء .
  رَدَعَه يَرْدَعه رَدْعاً فارْتَدَع : كفَّه فكفَّ ؛
  
  قال : أَهْلُ الأَمانةِ إِن مالُوا ومَسَّهمُ طَيْفُ العَدُوِّ ، إِذا ما ذُوكِرُوا ، ارْتَدَعُوا وتَرادَع القومُ : ردَعَ بعضُهم بعضاً .
  والرَّدْعُ : اللطْخ بالزعفران .
  وفي حديث حُذيفةَ : ورُدِعَ لها رَدْعةً أَي وَجَم لها حتى تغيَّرَ لونه إِلى الصُّفرة .
  وبالثوب رَدْعٌ من زَعْفران أَي شيء يَسير في مَواضِعَ شتَّى ، وقيل : الرَّدْع أَثَر الخَلُوق والطِّيب في الجسد .
  وقميص رادِعٌ ومَرْدُوعٌ ومُرَدَّعٌ : فيه أَثَر الطِّيب والزعفران أَو الدّم ، وجمع الرّادِع رُدُعٌ ؛
  
  قال : بَني نُمَيْرٍ تَرَكْتُ سَيِّدَكم ، أَثْوابُه مِن دِمائكم رُدُعُ وغِلالةٌ رادِعٌ ومُرَدَّعة : مُلَمَّعةٌ بالطيب والزعفران في مواضع .
  والرَّدْعُ : أَن تَرْدَع ثوباً بِطِيب أَو زعفران كما تَردَع الجارِيةُ صَدْرَها ومَقادِيمَ جَيْبها بالزعفران مِلْءَ كفِّها تُلَمِّعُه ؛ قال امرؤ القيس : حُوراً يُعَلَّلْنَ العَبِيرَ رَوادِعاً ، كَمَها الشَّقائقِ أَو ظِباء سَلامِ السَّلام : الشجر ؛
  
  وأَنشد الأَزهري قول الأَعشى في رَدْع الزعفران وهو لطْخُه : ورادِعة بالطِّيب صَفْراء عندنا ، لجَسّ النَّدامَى في يَدِ الدِّرْع مَفْتَقُ (* في قصيدة الأعشى : المسك مكان الطيب .) وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما : لم يُنْه عن شيء من الأَرْدِيةِ إِلا عن المُزعْفرة التي تَرْدَعُ على الجلد أَي تَنْفُض صِبْغَها عليه .
  وثوب رَدِيع : مصبوغ بالزعفران .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : كُفِّن أَبو بكر ، رضي الله عنه ، في ثلاثة أَثواب ، أَحدها به رَدْع من زعفران أَي لَطْخٌ لم يَعُمّه كله .
  وردَعَه بالشيء يَرْدَعُه رَدْعاً فارْتَدَعَ : لَطَخَه به فتلطَّخ ؛ قال ابن مقبل : يَخْدِي بها بازِلٌ فُتْلٌ مَرافِقُه ، يَجْرِي بِدِيباجَتَيْهِ الرَّشْحُ مُرْتَدِعُ وقال الأَزهري : في تفسيره قولان :، قال بعضهم مُتَصَبِّغ بالعرَق الأَسود كما يُرْدَع الثوب بالزعفران ، قال : وقال خالد مُرْتَدِع قد انتهَتْ سِنُّه .
  يقال : قد ارْتَدَعَ إِذا انتهت سِنه ، وفي حديث الإِسراء : فمررنا بقوم رُدْعٍ ؛ الرُّدْعُ : جمع أَرْدَعَ وهو من الغنم الذي صدره أَسود وباقيه أَبيض .
  يقال : تيس أَرْدَعُ وشاة رَدْعاء .
  ويقال : رَكِب فلان رَدْع المَنِيّةِ إِذا كانت في ذلك مَنِيَّتُه .
  ويقال للقتيل : ركب رَدْعه إِذا خَرّ لوجهه على دَمِه .
  وطَعَنَه فَركِبَ رَدْعَه أَي مقادِيمَه وعلى ما سالَ من دمه ، وقيل : ركب ردعه أَي خَرَّ صَريعاً لوجهه على دمه وعلى رأْسه وإِن لم يَمُت بعد غير أَنه كلما هَمّ بالنُّهوض ركب مَقادِيمه فخرّ لوجهه ، وقيل : رَدْعُه دمه ، وركوبه إِياه أَنّ الدم يَسِيل ثم يَخِرّ عليه صريعاً ، وقيل : ردعه عُنُقه ؛ حكى هذه الهروي في الغريبين ، وقيل : معناه أَن الأَرض رَدَعَتْه أَي كفَّتْه عن أَن يَهْوِي إِلى ما تحتها ، وقيل : ركب رَدْعَه أَي لم يَرْدَعه شيء فيمنعه عن وجهه ، ولكنه ركب ذلك فمضى لوجهه ورُدِعَ فلم يَرْتَدِع كما يقال : ركب النَّهْي وخرَّ في بئر فركب رَدْعَه وهَوَى فيها ، وقيل : فمات وركب ردعَ المَنِيّةِ على المثل .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَن رجلاً أَتاه فقال له : إِني رميت ظَبْياً وأَنا محرم فأَصبْتُ خُشَشاءَه فركب رَدْعَه فأَسَنَّ فمات ؛ قاله ابن الأَثير ، الرَّدْعُ : العنُقُ ، أَي سقَط على رأْسه فانْدَقَّت عنقه ، وقيل : هو ما تقدّم أَي خَرَّ صَرِيعاً لمجهه فكُلّما هَمّ بالنُّهوض ركب مقادِيمَه ، وقيل : الرَّدْع ههنا اسم الدم على سبيل التشبيه بالزعفران ، ومعنى ركوبه دمه أَنه جُرح فسال دمه فسقط فوقه مُتَشَحِّطاً فيه ؛ قال : ومن جعل الردْع العنق فالتقدير ركب ذاتَ رَدْعه أَي عنُقه فحذف المضاف أَو سمى العنُق رَدْعاً على الاتساع ؛
  
  وأَنشد ابن بري لنُعيم بن الحرث بن يزيد السعْديّ : أَلَسْتُ أَرُدُّ القِرْنَ يَرْكَبُ رَدْعه ، وفيهِ سِنانٌ ذُو غِرارَيْنِ نائس ؟
  
  ‏ قال ابن جني : من رواه يابس فقد أَفحش في التصحيف ، وإِنما هو نائسٌ أَي مُضْطَرِب من ناسَ يَنُوس ؛ وقال غيره : من رواه يابس فإِنما يريد أَنّ حديده ذكر ليس بِأَنِيث أَي أَنه صُلْب ، وحكى الأَزهري عن أَبي سعيد ، قال : الردْع العنُقُ ، رُدِع بالدم أَو لم يُرْدَعْ .
  يقال : اضرب رَدْعَه كما يقال اضرب كرْدَه ؛ قال : وسمي العنق رَدعاً لأَنه به يَرْتَدِعُ كل ذي عُنُق من الخيل وغيرهما ، وقال ابن الأَعرابي : ركب ردعه إِذا وقع على وجهه ، ورَكِبَ كُسْأَه إِذا وقع على قَفاه ، وقيل : ركب رَدْعَه أَنَّ الرَّدْع كلُّ ما أَصاب الأَرض من الصَّرِيع حين يهوي إِليها ، فما مس منه الأَرض أَوَّلاً فهو الرَّدع ، أَيَّ أَقْطاره كان ؛ وقول أَبي دُواد : فَعَلَّ وأَنْهَلَ مِنْها السِّنا نَ ، يَركَبُ مِنها الرَّدِيعُ الظِّلال ؟
  
  ‏ قال : والرَّدِيع الصريع يركب ظله .
  ويقال : رُدِعَ بفلان أَي صُرِع .
  وأَخَذ فلاناً فَرَدَع به الأَرض إِذا ضرب به الأَرضَ .
  وسَهْم مُرْتَدِع : أَصاب الهَدَف وانكسر عُوده .
  والرَّدِيعُ : السَّهْم الذي قد سقَط نَصْلُه .
  ورَدَعَ السهمَ : ضرب بنصله الأَرض ليثبت في الرُّعْظِ .
  والرَّدْعُ : رَدْعُ النصل في السهم وهو تركيبه وضربك إِياه بحجر أَو غيره حتى يدخل .
  والمِرْدَعُ : السهم الذي يكون في فُوقه ضِيق فيُدَقُّ فُوقه حتى ينفتح ، ويقال بالغين .
  والمِرْدعةُ : نَصل كالنَّواة .
  والرَّدْعُ : النُّكْسُ .
  قال ابن الأَعرابي : رُدِعَ إِذا نُكِسَ في مَرضه ؛ قال أَبو العِيال الهذلي : ذَكَرْتُ أَخِي ، فَعاوَدَني رُدَاعُ السُّقْمِ والوَصَبِ الرُّداع : النُّكْس ؛ وقال كثيِّر : وإِنِّي على ذاك التَّجَلُّدِ ؛ إِنَّني مُسِرُّ هُيام يَسْتَبِلُّ ويَرْدَعُ والمَرْدوعُ : المَنْكُوس ، وجمعه رُدُوع ؛
  
  قال : وما ماتَ مُذْرِي الدَّمع ، بل ماتَ من به ضنًى باطِنٌ في قَلْبِه ورُدُوع وقد رُدِع من مرضه .
  والرُّداعُ : كالرَّدْع ، والرُّداعُ : الوجَع في الجسد أَجمع ؛ قال قَيْس بن معاذ مجنون بني عامر : صَفْراء من بَقَرِ الجِواءِ ، كأَنما ترك الحَياةَ بها رُداعُ سَقِيمِ وقال قيس بن ذَرِيح : فَيا حَزَناً وعاوَدَني رُداع ، وكان فِراقُ لُبْنى كالخِداع والمِرْدَعُ : الذي يمضي في حاجته فيرجع خائباً .
  والمِرْدَعُ : الكَسْلان من المَلاَّحِين .
  ورجل رَدِيعٌ : به رُداع ، وكذلك المؤَنث ؛ قال صخر الهذلي : وأَشْفِي جَوًى باليَأْسِ مِنِّي قد ابْتَرَى عِظامِي ، كما يَبْرِي الرَّديعَ هُيامُها ورَدَعَ الرجلُ المرأَة إِذا وَطِئها .
  والرِّداعةُ : شِبه بيت يُتخذ من صَفِيح ثم يُجعل فيه لحمة يُصادُ بها الضَّبُع والذِّئب .
  والرٍّداع ، بالكسر : موضع أَو اسم ماء ؛ قال عنترة : بَرَكَتْ على ماءِ الرِّداع ، كأَنَّما بَرَكَتْ على قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّمِ وقال لبيد : وصاحِبِ مَلْحُوبٍ فُجِعْنا بمَوْتِهِ ، وعند الرِّداعِ بَيْتُ آخرَ كَوْثَ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وأَقرأَني المُنْذِري لأَبي عبيد فيما قرأَ على الهيثم : الرَّدِيعُ الأَحمق ، بالعين غير معجمة .
  قال : وأَما الإِيادي فإِنه أَقرأَنيه عن شمر الرديغ معجمة ، قال : وكلاهما عندي من نعت الأَحمق .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الرَّسْمُ : رَكِيَّةٌ تَدْفِنُهَا الأرضُ ، والأَثَرُ ، أو بَقِيَّتُه ، أو ما لا شَخْصَ له من الآثارِ , ج : أرْسُمٌ ورُسومٌ .
  ـ تَرَسَّمَ : نظر إليها .
  ـ رَسَمَ الغَيْثُ الدِّيارَ : عَفَّاها ، وأبْقَى أثَرَها لاصِقاً بالأرضِ ،
  ـ رَسَمَ الناقَةُ رسيماً : أثَّرَتْ في الأرضِ ، وأَرْسَمْتُها أنا ،
  ـ رَسَمَ لهُ كذا : أمَرَهُ به فارْتَسَمَ ،
  ـ رَسَمَ في الأرضِ : غابَ فيها ،
  ـ رَسَمَ على كذا : كَتَبَ .
  ـ الرَّوْسَمُ : الداهِيَةُ ، وطابَعٌ يُطْبَعُ به رأسُ الخابِيَةِ ، كالراسومِ ، والعلامَةُ ، والرَّسْمُ ، وشيء تُجْلَى به الدنانيرُ ، وخَشَبَةٌ مكتوبَةٌ بالنَّقْرِ يُخْتَمُ بها الطَّعامُ .
  ـ الرواسيمُ : كُتُبٌ كانت في الجاهليَّة .
  ـ الرَّاسِمُ : الماءُ الجاري .
  ـ الرَّسَمُ : حُسْنُ المَشْيِ .
  ـ رَسيمٍ ومِرْسَمٍ : سَيْرٌ للإِبِلِ ، وقد رَسَمَ يَرْسِمُ ، وصَحابِيٌّ هَجَريٌّ عَبْدِيٌّ .
  ـ الارْتِسامُ : التكبيرُ ، والتَّعَوُّذُ ، والدُّعَاء .
  ـ ثوبٌ مُرَسَّمٌ : مُخَطَّطٌ .
  ـ تَرَسَّمْ هذه القَصيدَةَ : ادْرُسْها وتَذَكَّرْها .
  ـ الرَّسومُ : الذي يَبْقَى على السَّيْرِ يوماً وليلةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَدَرُ : القَضاءُ ، والحُكْمُ ، ومَبْلَغُ الشيءِ ، كالمِقْدارِ ، والطاقةُ ، كالقَدْرِ فيهما ، ج : أقْدارٌ . قَدَرَ اللّهُ تعالى ذلك عليه يَقْدُرُهُ ويَقْدِرُهُ قَدْراً وقَدَّرَهُ عليه وله .
  ـ قَدَرِيَّةُ : جاحِدُو القَدَرِ .
  ـ اسْتَقْدَرَ اللّهَ خَيْراً : سألَهُ أن يَقْدِرَ له به .
  ـ قَدَرَ الرِّزْقَ : قَسَمَهُ .
  ـ قَدْرُ : الغِنَى ، واليَسارُ ، والقوةُ ، كالقُدْرَةِ والمَقْدُرَةِ والمَقْدَرَةِ والمَقْدِرَةِ والمقْدارِ والقَدارَةِ والقُدورَةِ والقُدورِ والقِدْرانِ والقَدَارِ والاقْتِدارِ . والفِعلُ قَدَرَ وقَدِرَ ، وهو قادرٌ وقَديرٌ ، وأقْدَرَهُ اللّهُ تعالى عليه ، والتَّضْيِيقُ ، كالتَّقْديرِ والطَّبْخُ ، وفِعْلُهُما قَدَرَ ، والتعظيمُ ، وتَدْبيرُ الأمرِ ، قَدَرَهُ يَقْدِرُهُ ، وقِياسُ الشيءِ بالشيءِ ، والوَسَطُ من الرِّحالِ والسُّرُوجِ ، ورأسُ الكتِفِ ،
  ـ قَدَرُ : قِصَرُ العُنُقِ ، قَدِرَ فهو أقْدَرُ .
  ـ أَقْدَرُ : فرسٌ إذا سارَ ، وقَعَتْ رِجلاهُ مَواقِعَ يَدَيْهِ ، أو الذي يَضَعُ رجليه حيثُ ينبغي .
  ـ قِدْرُ : معروف ، أُنْثَى ، أو يُؤَنَّثُ ، ج : قُدورٌ .
  ـ قَديرُ وقادرُ : ما يُطْبَخُ في القِدْرِ .
  ـ قُدَارُ : الرَّبْعَةُ من الناسِ ، والطَّبَّاخُ ، أو الجَزَّارُ ، والطابخُ في القِدْرِ ، كالمُقْتَدِرِ ، وابنُ سالفٍ عاقِرُ الناقةِ ، وابنُ عَمْرِو بنِ ضُبَيْعَةَ رئيسُ رَبيعَةَ ، والثُّعْبَانُ العظيمُ .
  ـ قَدَارُ : موضع .
  ـ مُقْتَدِرُ : الوَسَطُ من كلِّ شيءٍ .
  ـ بنُو قَدْراءَ : المَياسيرُ .
  ـ قَدَرَةُ : القارُورَةُ الصغيرةُ .
  ـ قادَرْتُهُ : قايَسْتُهُ ، وفَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِهِ .
  ـ تَقْديرُ : التَّرْوِيَةُ ، والتَّفْكيرُ في تَسْوِيَةِ أمرٍ .
  ـ تَقَدَّرَ : تَهَيَّأَ .
  ـ { ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }: ما عَظَّمُوه حَقَّ تَعْظيمهِ .
  ـ قَدَرْتُ الثَّوْبَ فانْقَدَرَ : جاءَ على المِقْدارِ .
  ـ بَيْنَنَا ليلةٌ قادِرةٌ : هَيِّنَةُ السَّيْرِ ، لا تَعَبَ فيها .
  ـ قَيْدَارُ : اسمٌ .
  ـ قَدْراءُ : الاذُنُ ليستْ بِصَغيرَةٍ ولا كبيرةٍ .
  ـ كَمْ قَدَرَةُ نَخْلِكَ وغُرِسَ على القَدَرَةِ : وهي أن يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعلومٍ بينَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ .
  ـ قَدَّرَهُ تَقديراً : جَعَلَهُ قَدَرِيًّا .
  ـ دارٌ مُقادَرَةٌ : ضَيِّقَةٌ .
  ـ قَدَرْتُه أقْدِرُهُ قَدَارَةً : هَيَّأْتُ ، وَوَقَّتُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَرْقُ ووُرْقُ ووِرْقُ ووَرِقُ ووَرَقُ : الدَّراهِمُ المَضْروبَةُ ، ج : أوراقٌ ووِراقٌ ، كالرِقَةِ ، ج : رِقونَ .
  ـ وَرَّاقُ : الكَثيرُ الدَّراهِمِ ، ومُوَرِّقُ الكُتُبِ ، وحِرْفَتُهُ : الوِراقَةُ .
  ـ وِراقَةُ : حِرْفَةُ الوَرَّاقِ .
  ـ وَرَاقُ : خُضْرَةُ الأَرْضِ منَ الحَشيشِ ولَيس منَ الوَرَقِ في شيءٍ .
  ـ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حَمْدَوَيْهِ بنِ وَرْقٍ : محدِّثٌ .
  ـ وَرَقُ من الكِتابِ والشجرِ : معروف ، واحدتُهُ : وَرَقَةٌ ، وما اسْتَدارَ من الدمِ على الأرضِ ، أو ما سَقَطَ من
  لجِرَاحَةِ ، والخَبَطُ ، والحَيُّ من كلِّ حَيوانٍ ، والمالُ من إبِلٍ ودَراهِمَ وغيرِها ،
  ـ اوَرَقُ من القومِ : أحْداثُهُم ، أو الضِعافُ من الفِتْيانِ ، وحُسْنُ القومِ ، وجَمالُهُم ، وجَمالُ الدنيا وبَهْجَتُها ،
  ـ وَرَقَةُ : الخَسيسُ ، والكريمُ ، ضِدٌّ .
  ـ رجُلٌ وَرَقٌ ، وامْرأةٌ وَرَقَةٌ : خَسيسانِ .
  ـ وَرَقَةُ : بلد باليَمنِ ، وابنُ نَوْفَلٍ أسَدُ بنُ عبدِ العُزَّى ، وهو ابنُ عَمِّ خَديجَةَ ، اخْتُلِفَ في إسلامِه ، وابنُ حابِسٍ التَّميمِيُّ : صحابيٌّ .
  ـ شجرةٌ وَرِيقَةٌ ووَرِقةٌ : كثيرةُ الوَرَقِ ، وقد وَرَقَ الشجرُ يَرِقُ وأورَقَ وورَّقَ تَوْرِيقاً .
  ـ وِراقُ : وقْتُ خُروجِه .
  ـ وارِقةُ : الشجرةُ الخَضْراءُ الوَرَقِ ، الحَسَنَتُه .
  ـ رِقَةُ : أوّلُ نباتِ النَّصِيِّ والصِلّيانِ ، والأرضُ التي يُصيبُها المَطَرُ في الصَّفَرِيَّةِ ، أو في القَيْظِ فَتُنْبِتُ ، فتكونُ خَضْراءَ .
  ـ وَرْقانُ : موضع ،
  ـ وَرِقانُ : جَبَلٌ أسْوَدُ بين العَرْجِ والرُّوَيْثَةِ بيَمينِ المُصْعِدِ من المدينةِ إلى مكةَ ، حَرَسَهُما اللّهُ تعالى .
  ـ مَوْرَقُ : مَلِكُ الرومِ ، ووالِدُ طَريفٍ المَدَنِيِّ المُحَدِّثِ ، ولا نَظيرَ لها سِوَى : مَوْكَلٍ ومَوْزَنٍ ومَوْهَبٍ ومَوْظَبٍ ومَوْحَدٍ .
  ـ في القوسِ وَرْقَةٌ : عَيْبٌ .
  ـ أَوْرَقُ من الإِبِلِ : ما في لَوْنِهِ بياضٌ إلى سَوادٍ ، وهو من أطْيَبِ الإِبِلِ لَحْماً لا سَيْراً وعَمَلاً ، والرَّمادُ ، وعامٌ لا مَطَرَ فيه ، واللَّبَنُ ثُلُثاهُ ماءٌ وثُلُثُه لَبَنٌ ، ج : وُرْقٌ .
  ـ وَرْقاءُ : الذِئْبَةُ ، والحَمامةُ ، ج : وَراقَى ووَراقٍ ، والنِّسْبَةُ : وَرقاوِيٌّ .
  ـ '' جاءَنا بأُمِّ الرُّبَيْقِ على أُرَيْقٍ '': في : أ ر ق .
  ـ بُدَيْلُ بنُ وَرْقَاءَ : صحابيٌّ .
  ـ أورَقَ : كَثُرَ مالهُ ودَراهِمُه ،
  ـ أورَقَ الصائدُ : لم يَصِدْ ،
  ـ أورَقَ الطالِبُ : لم يَنَلْ ،
  ـ أورَقَ الغازي : لم يَغْنَمْ .
  ـ مُورَقٌ : موضع بفارسَ .
  ـ مُوَرِّقٌ : ابنُ مُهَلِّبٍ ، وابننُ مُشَمْرِخٍ : تابعيانِ ،
  ـ مُوَرِّقٌ بنُ سُخَيْتٍ : محدِّثٌ ضعيفٌ .
  ـ إيراقَّ العِنَبُ يَوْراقُّ : لوَّنَ فهوَ مُوراقٌّ .
  ـ وُرَيْقَةُ : موضع .
  ـ تَوَرَّقَتِ الناقَةُ : أكَلَتِ الوَرَقَ .
  ـ ما زِلْتُ منكَ مُوارِقاً : قَريباً مُدانِياً .
  ـ التِجارَةُ مَوْرَقَةٌ للمالِ : مُكَثِّرَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَدْلُ : ضِدُّ الجَوْرِ ، وما قامَ في النُّفوسِ أنه مُسْتَقيمٌ ، كالعَدالَةِ والعُدولَةِ والمَعْدِلَةِ والمَعْدَلَةِ . عَدَلَ يَعْدِلُ ، فهو عادِلٌ من عُدولٍ وعَدْلٍ ، بلَفْظ الواحِدِ ، وهذا اسمٌ للجَمع . رجُلٌ عَدْلٌ ، وامرأةٌ عَدْلٌ وعَدْلَةٌ .
  ـ عَدَّلَ الحُكْمَ تَعديلاً : أقامَهُ ،
  ـ عَدَّلَ فلاناً : زَكَّاهُ ،
  ـ عَدَّلَ الميزانَ : سَوَّاهُ .
  ـ عَدَلَةُ وعُدَلَةُ : المُزَكُّون ، أو العُدَلَةُ للواحِدِ ، والعَدْلَةُ للجَمْعِ .
  ـ عَدَلَهُ يَعْدِلُه وعادَلَهُ : وازَنَهُ ،
  ـ عَدَلَ في المَحْمِلِ : رَكِبَ معه .
  ـ عَدْلُ : المِثْلُ والنَّظيرُ ، كالعِدْلِ والعَديل ، ج : أعْدالٌ وعُدَلاءُ ، والكَيْلُ ، والجَزاءُ ، والفَريضَةُ ، والنافِلَةُ ، والفِداءُ ، والسَّوِيَّةُ ، والاسْتِقامَةُ .
  ـ وبِلا لامٍ : رجُلٌ ولِي شُرْطَةَ تُبَّعٍ ، فإذا أُرِيدَ قَتْلُ رَجُلٍ ، دُفِعَ إليه ، فقيل لكُلِّ ما يُئِسَ منه : '' وُضِعَ على يَدَيْ عَدْلٍ ''،
  ـ عِدْلُ : نِصْفُ الحِمْلِ ، ج : أعْدال وعُدولٌ .
  ـ عَديلُكَ : مُعادِلُكَ .
  ـ شَرِبَ حتى عَدَّل : صارَ بَطْنُه كالعِدْلِ .
  ـ اعْتدالُ : تَوَسُّطُ حالٍ بينَ حالَيْنِ في كَمٍّ أو كَيْفٍ ، وكُلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَلَ ، وكُلُّ ما أقَمْتَهُ فقد عَدَلْتَهُ وعَدَّلْتَهُ .
  ـ عَدَلَ عنه يَعْدِلُ عَدْلاً وعُدولاً : حاد ،
  ـ عَدَلَ إليه عُدولاً : رَجَع ،
  ـ عَدَلَ الطريقُ : مالَ ،
  ـ عَدَلَ الفَحْلُ : تَرَكَ الضِّرابَ ،
  ـ عَدَلَ الجَمَّالُ الفَحْلَ : نَحَّاهُ ،
  ـ عَدَلَ فلاناً بفلانٍ : سَوَّى بينهما .
  ـ ما لَهُ مَعْدِلٌ ولا مَعْدولٌ : مَصْرِفٌ .
  ـ انْعَدَلَ عنه وعادَلَ : اعْوَجَّ .
  ـ عِدالُ : أن يَعْرِض أمْرانِ فلا تدري لأَيِّهما تصير ، فأنتَ تَرَوَّى في ذلك .
  ـ عَدَوْلَى : قرية بالبَحْرَيْنِ ، والشجرةُ القَديمةُ الطويلَةُ .
  ـ عَدَوْلِيَّةُ : سُفُنٌ مَنْسوبَةٌ إليها ، أو إلى عَدَوْلٍ : رجُلٍ كان يَتَّخِذُ السُّفُنَ ، أو إلى قومٍ كانوا يَنْزِلون هَجَرَ ، والعَدَوْلَى جَمْعُها ، والمَلاَّحُ .
  ـ عُدَيْلُ : ابنُ الفَرْخِ ، شاعرٌ .
  ـ مَعْدِلُ بنُ أحمد : محدِّثٌ .
  ـ مُعَدَّلاتُ : زَوايا البيتِ .
  ـ هو يُعادِلُ هذا الأمرَ : إذا ارْتَبَكَ فيه ، ولم يُمْضِه .
  ـ عَدَلُ : تَسْوِيَةُ العِدْلَيْنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• مُحايِد :-
  اسم فاعل من حايدَ / حايدَ في .
  • المُحايد : الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة .
  • اسم محايد : ليس بالمذكّر ولا بالمؤنّث :- قتيل ، عجوز ، جريح : كلمات يستوي فيها المذكّر والمؤنّث .
  • دولة محايدة : تعملُ على منع الصراعات بين دولتين متنافستين محتمل حدوث صراع بينهما ، وهي ليست منحازة لإحداهما ، وعلاقتها طيِّبة بهما بنفس الدرجة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تحوّط لمراكز مختلف الاستثمارات لتكوين عائد خال من المخاطر على الأموال المستثمرة بصرف النظر عن حركة الأوراق المالية محلّ العقد ، وتعني بالانجليزية : neutral hedge

المعجم: مالية

• ( أ ) مستثمر محايد غير مضارب على الصعود أو الهبوط ( ب ) الشخص المكلّف بالتوسّط في عملية تحكيم بين طرفين متنازعين ( ج ) تصنيف من قبل السوق المالي في وول ستريت بنيويورك يعني شبه توصية بالبيع ، وتعني بالانجليزية : neutral

المعجم: مالية

• الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة .

المعجم: عربي عامة

• جمع : ون . [ ح ي د ]. ( فاعل مِنْ حَايَدَ ). :- مُحَايِدٌ فِي أَحْكَامِهِ :- : مَنْ لاَ يَنْحَازُ إِلَى أَحَدِ الْمُتَخَاصِمِينَ .

المعجم: الغني

• حايدَ / حايدَ في يحايد ، مُحايدةً وحِيادًا ، فهو مُحايِد ، والمفعول مُحايَد :-
  • حايد الشَّخصَ
  1 - جانبه ، مال عنه ، وقف على الحياد :- تتبع دول عدم الانحياز سياسة محايدة ، - حايد في النِّزاع :-
  • وقَف على الحياد : لم يتحيَّز إلى طرف على حساب آخر .
  2 - كفّ عن خصومته :- ملَّ من المشاجرة مع عدوِّه فحايده .
  • حايد الأمرَ / حايد في الأمر : اجتنبه ، لم يتدخَّلْ فيه :- حايدَ في الخصومة بين صديقَيْه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( سياسات الخدمة ) مقدرة مؤسسة ما ، أو شخص ، أو عملية ، أو تطبيق ، أو عنصر تهيئة ، أو خدمة تكنولوجيا معلومات على أداء نشاط ما . و القدرات هي أصول غير ملموسة للمؤسسة .
  راجع الموارد .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• القَدَرةُ : حدٌّ معلومٌ بين كلِّ نخلتين أَو شجرتين .
  يقال : غرس على القَدَرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• القُدْرةُ : الطاقةُ .
  و القُدْرةُ القوّةُ على الشيء والتمكُّنُ منه .
  و القُدْرةُ الغِنى والثَّراءُ .
  يقال : رجلٌ ذو قُدْرَة : ذو يسار وغِنّى .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( أ ) قدرة مُصْدِر السندات على تحقيق إيراد يكفي لتغطية التزاماته التعاقدية ( استثمار ) ( ب ) قدرة المقترض على تسديد أصل القرض وفوائده وأرباحه ؛ ، وتعني بالانجليزية : ability to pay

المعجم: مالية

• القوّة الاستيرادية ، وتعني بالانجليزية : importing power

المعجم: مالية

• ( أ ) قدرة شركة على الاقتراض من خلال إصدار سندات دين جديدة ( ب ) المبلغ الذي يمكنه شركة أن تقترضه ، وتعني بالانجليزية : debt capacity

المعجم: مالية

• القدرة على تحقيق الربح ، وتعني بالانجليزية : earning capacity

المعجم: مالية

• قدرة الوسيط على بيع أوراق مالية ، وتعني بالانجليزية : placing power

المعجم: مالية

• تتمثّل هذه القدرة في صافي القيمة الحالية للأرباح المستقبلية للشركة الذي يعتبر محدّداً رئيساً لجدارتها الائتمانية وملاءتها . ، وتعني بالانجليزية : earning potential

المعجم: مالية

• القدرة التي تملكها شركات كبيرة في صناعات مركّزة لتحديد الأسعار وحمل شركات أخرى في ذات الصناعة على تعديل أسعارها ، وتعني بالانجليزية : market power

المعجم: مالية

• اختبار تفصيلي لقدرة فرد على شراء بيت يجري في ضوء التزاماته والأموال المتاحة لديه وثمن البيت وتكلفة إتمام الصفقة . ، وتعني بالانجليزية : affordability analysis

المعجم: مالية

• مقياس لقدرة أسرة على شراء بيت . ، وتعني بالانجليزية : affordability index

المعجم: مالية

• نظرية فرض الضريبة تصاعدياً على أساس قدرة المُكَلَّف على الدفع ( ضرائب ) ، وتعني بالانجليزية : ability to pay theory

المعجم: مالية

• ( أ ) قدرة المدين على سداد الدين ( ب ) قدرة شركة على إنتاج سلع أو خدمات ( د ) أهلية التقاعد و ، وتعني بالانجليزية : capacity

المعجم: مالية

• قدرة السوق على استيعاب المزيد من الأوراق والإصدارات الجديدة ( أسواق مالية ). ، وتعني بالانجليزية : absorptive capacity of the market

المعجم: مالية