وصف و معنى و تعريف كلمة الرعاع:

• رَعاع / رُعاع / رِعاع
• مفرد رعاعة ورِعاعة : سِفْلة الناس وغوغاؤهم اختلط بالرِّعاع فتعلَّم منهم أسوأ الألفاظ

• الرِّعُاعُ من الناس : الغوغاءُ .
  الواحد : رُعاعة .
  يقال : هو ر

المعجم: المعجم الوسيط

• " ابن الأَعرابي : الرَّعُّ السكون ‏ .
  ‏ والرَّعاعُ : الأَحداثُ ‏ .
  ‏ ورَعاعُ الناس : سُقّاطُهم وسَفِلَتُهم ‏ .
  ‏ وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَن المَوسم يَجمع رَعاع الناس أَي غَوْغاءهم وسُقّاطَهم وأَخلاطَهم ، الواحد رَعاعة ؛ ومنه حديث عثمان ، رضي الله عنه ، حين تَنَكَّرَ له الناس : إِن هؤلاء النفر رَعاع غَثَرةٌ ‏ .
  ‏ وفي حديث علي ، رضي الله عنه : وسائر الناسِ هَمَجٌ رَعاعٌ ؛ قال أَبو منصور : قرأْت بخط شمر والرُّعاعُ كالزجاج من الناس ، وهم الرُّذال الضُّعفاء ، وهم الذين إِذا فَزِعوا طاروا ؛ قال أَبو العَمَيْثَل : ويقال للنعامة رَعاعة لأَنها أَبداً كأَنها مَنْخوبة فَزعةٌ ‏ .
  ‏ وتَرَعْرعت سِنُّه وتَزَعْزعت إِذا تحركت ‏ .
  ‏ والرَّعْرعة : اضطرابُ الماء الصافي الرقيق على وجه الأَرض ، ومنه قيل : غلام رَعْرعٌ ، وربما قيل : تَرَعْرع السَّراب على التشبيه بالماء ‏ .
  ‏ والرَّعْرعةُ : حسن شَبابِ الغُلام وتحرُّكه ‏ .
  ‏ وشابٌّ رُعْرُعٌ ورُعْرعة ؛ عن كراع ، ورَعْرَعٌ ورَعْراعٌ ؛ الأَخيرة عن ابن جني : مُراهِق حسَن الاعْتِدال ، وقيل مُحْتَلِم ، وقيل قد تحرّك وكَبِرَ ، والجمع الرَّعارِعُ ؛ قال لبيد وقال ابن بري ، وقيل هو للبَعِيث : تُبَكِّي على إِثْرِ الشَّبابِ الذي مَضَى ، أَلا إِنّ أَخْدانَ الشَّبابِ الرَّعارِعُ (* قوله « تبكي » كذا ضبط في بعض نسخ الجوهري ، وفي الاساس : وتبكي بالواو .) وقد تَرَعْرَعَ الصبيُّ أَي تحرّك ونشأَ ‏ .
  ‏ وغلامٌ مُتَرَعْرِعٌ أَي مُتَحَرِّك ‏ .
  ‏ ورَعْرَعَه الله أَي أَنبته ‏ .
  ‏ قال أَبو منصور : سمعت العرب تقول للقَصَب إِذا طالَ في مَنْبِته وهو رَطْب : قَصَب رَعْراعٌ ، ومنه يقال للغُلام إِذا شَبَّ واسْتَوَت قامَتُه : رَعْراعٌ ورَعْرَعٌ ، والجمع الرَّعارِعُ ‏ .
  ‏ وفي حديث وهب : لو يَمُرّ على القَصَب الرَّعْراعِ لم يسمع صوته ؛ قال ابن الأَثير : هو الطّوِيل من ترَعْرَع الصبيُّ إِذا نشأَ وكَبِر ؛ وقال لبيد : أَلا إِنّ أَخْدان الشَّبابِ الرعارعُ
  
  ويقال : رَعْرَعَ الفارسُ دابته إِذا لم يكن رَيِّضاً فركبه ليَرُوضَه ؛ قال أَبو وجْزةَ السَّعْدِي : تَرِعاً يُرَعْرِعُه الغُلامُ ، كأَنّه صَدَعٌ يُنازِعُ هِزّةً ومِراحا "

المعجم: لسان العرب

• الرَّعَّاسُ الرَّعَّاسُ يقال : رُمْحٌ رَعَّاس : يهتز ويضطرب .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّعاشيّ الرُّعاشيّ الشلل الرُّعاشيّ : علة تتميز بضعف العَضَلات والتصلُّب والارتعاش ، وآلام عضلية أَو عصبية وقلق .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّعَّادَةُ :( مُؤَنَّث الرَّعَّاد ) .
  يقال : سحابةٌ رَعَّادَةُ .
  و الرَّعَّادَةُ الكثيرُ الكلام .
  يقال : رَجلٌ رَعَّادَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّعاف : الدَّمُ يَخْرُجُ من الأَنف .
  و الرُّعاف المطرُ الكثيرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّعافِيُّ : الكثيرُ العطاءِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّعالُ : ما سال من الأَنف .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّعَاشُ : الرَّعدة .
  و الرُّعَاشُ رَعْشَةٌ تعتري الإنسانَ من داءٍ يصيبه لا يسكن عنه .
  و الرُّعَاشُ مرضٌ عصبيّ أو مِكْروبيٌّ يصيب الضأْن .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرِّعاعةُ : من لا قلب له ولاعَقْلَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّعاقُ : الصوتُ الذي يُسْمَعُ من بطن الدَّابَّةِ عند الجري .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت بطن الدابة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت قُنْب الدابة إذا مشت

المعجم: معجم الاصوات

• صوت قنب الدابة

المعجم: معجم الاصوات

• " الرَّعْفُ : السَّبْقُ ، رَعَفْتُ أَرْعُفُ ؛ قال الأَعشى : به ترعُفُ الأَلْفَ إذْ أُرْسِلَتْ ، غَداةَ الصَّباحِ ، إذا النَّقْعُ ثارا ورَعَفَه يَرْعَفُه رَعْفاً : سَبَقَه وتقدَّمَه ؛
  
  وأَنشد ابن بري لذي الرمة : بالمُنْعَلاتِ الرَّواعِفِ .
  والرُّعاف : دم يَسْبِقُ من الأَنف ، رَعَف يَرْعُفُ ويَرْعَفُ رَعْفاً ورُعافاً ورَعُفَ ورَعِفَ .
  قال الأَزهري : ولم يُعْرَف رُعِفَ ولا رَعُفَ في فِعْلِ الرُّعاف .
  قال الجوهري : ورَعُفَ ، بالضم ، لغة فيه ضعيفة ، قال الأَزهري : وقيل للذي يخرج من الأَنف رُعافٌ لسبْقه عِلْم الرَّاعِفِ ؛ قال عمرو بن لجَإٍ : حتى ترى العُلْبةَ من إذْرائِها يَرْعُفُ أَعْلاها من امْتِلائِها ، إذا طَوَى الكفّ على رِشائِها وفي حديث أَبي قتادة : أَنه كان في عُرْسٍ فَسَمِعَ جارية تَضْرِب بالدُّفِّ فقال لها : ارْعَفي أَي تقدَّمي .
  يقال منه : رَعِفَ ، بالكسر ، يَرْعَفُ ، بالفتح ، ومن الرُّعاف رَعَفَ ، بالفتح ، يَرْعُفُ ، بالضم ، ورَعَفَ الفرسُ يَرْعَفُ ويَرْعُفُ أَي سَبَقَ وتقدم ؛
  
  وأَنشد ابن بري لِعُبَيْدٍ : يَرْعُفُ الأَلْفَ بالمُدَجَّجِ ذي القَوْ نَسِ ، حتى يَعُودَ كالتِّمثالِ (* قوله « بالمدجج » كذا بالأصل ، والذي في شرح القاموس : بالمزجج .؟
  
  ‏ قال : وأَنشد أَبو عمرو لأَبي نخيلة : وهُنَّ بعد القَرَبِ القَسِيِّ مُسْتَرْعِفاتٌ بشَمَرْذَليِّ والقَسِيُّ : الشديدُ .
  والشَّمَرْذليُّ : الخادي ، واسْترعَفَ مثلُه .
  والراعِفُ : الفرس الذي يتقدّم الخيلَ .
  والرَّاعِفُ : طَرَفُ الأَرْنبةِ لتَقَدّمه ، صفة غالبة ، وقيل : هو عامّة الأَنف ، ويقال للمرأَة : لُوثي على مراعِفِك أَي تَلَثَّمِي ، ومَراعِفُها الأَنفُ وما حَوْله .
  ويقال : فَعَلْتُ ذلك على الرَّغْمِ من مَراعِفِه مثل مَراغِمِه .
  والرَّاعِف : أَنفُ الجبل على التشبيه ، وهو من ذلك لأَنه يَسْبِقُ أَي يتقدم ، وجمعه الرّواعِفُ .
  والرّواعِفُ : الرِّماحُ ، صفة غالبة أَيضاً ، إما لتقدُّمِها للطَّعْن ، وإما لِسَيَلانِ الدم منها .
  والرَّعْفُ : سُرعْة الطعن ؛ عن كراع .
  وأَرْعَفَه : أَعْجَلَه ، وليس بثبَتٍ .
  أَبو عبيدة : بينا نحن نذكر فلاناً رَعَفَ به البابُ أَي دخل علينا من الباب .
  وأَرْعَفَ قِرْبَتَه أَي ملأَها حتى تَرْعُفَ ؛ ومنه قول عمرو بن لجإٍ : يَرْعُفُ أَعْلاها من امْتِلائها ، إذا طَوَى الكفّ على رِشائها وراعُوفةُ البئر وراعُوفُها وأُرْعُوفَتها : حجر ناتئٌ على رأْسها لا يُسْتَطاعُ قَلْعُه يقوم عليه المُسْتقي ، وقيل : هو في أَسْفلها ، وقيل : راعُوفة البئر صخرة تُتْرَكُ في أَسْفَلِ البئر إذا احْتُفِرَتْ تكون ثابتة هناك فإذا أَرادوا تَنْقِيةَ البئر جلس المُنَقِّي عليها ، وقيل : هي حجر يكون على رأْس البئر يقوم المستقي عليه ، ويروى بالثاء المثلثة ، وقد تقدم ، وقيل : هو حجر ناتئ في بعض البئر يكون صُلْباً لا يمكنهم حَفْره فيترك على حاله ، وقال خالد ابن جَنْبَةَ : راعوفةُ البئر النَّطَّافةُ ، قال : وهي مثل عَيْن على قدر جُحْر العَقْرب نِيطَ في أَعلى الرَّكِيّة فيُجاوِزُونها في الحفْر خَمْس قِيَمٍ وأَكثر ، فربما وجدوا ماء كثيراً تَبَجُّسُه ، قال : وبالرُّوبَنْج عينٌ نَطّافة عذْبة ، وأَسفَلَها عين زُعاقٌ ، فتَسمع قَطَرانَ (* قوله « فتسمع قطران إلخ » كذا بالأصل .) النطّافة فيها طرق .
  قال شمر : من ذهب بالراعُوفةِ إلى النّطّافةِ فكأَنه أَخذه من رُعافِ الأَنف ، وهو سَيَلانُ دمِه وقَطَرانُه ، ويقال ذلك سيلان الذَّنِينِ ؛
  
  وأَنشد قوله : كلا مَنْخَرَيْه سابقاً ومُعَشِّراً ، بما انْفَضَّ من ماء الخَياشِيم راعِفُ (* قوله « ومعشراً » كذا بالأصل .؟
  
  ‏ قال : ومَنْ ذَهَبَ بالراعُوفةِ إلى الحجر الذي يتقدَّم طَيَّ البئر على ما ذكر فهو منْ رَعَفَ الرجل أَو الفرس إذا تقدَّم وسبَق .
  وفي الحديث عن عائشة : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، سُحِرَ وجُعِل سِحْرُه في جُفِّ طَلْعةٍ ودُفِنَ تحْتَ راعُوفةِ البئر ، ويروى راعُوثة ، بالثاء المثلثة ، وقد تقدم .
  واسْتَرْعَفَ الحَصى مَنْسِمَ البعير أَي أَدْماه .
  والرُّعافيُّ : الرجل الكثيرُ العَطاء مأَْخوذ من الرُّعافِ وهو المطَرُ الكثير .
  والرُّعُوفُ : الأَمطار الخِفاف ، قال : ويقال للرجل إذا اسْتَقْطَرَ الشحمة وأَخذ صُهارتَها : قد أَوْدَفَ واسْتَوْدَفَ واسْتَرْعَفَ واسْتَوْكَفَ واسْتَدامَ واسْتَدْمى ، كله واحد .
  ورَعْفانُ الوالي (* قوله « ورعفان الوالي » كذا ضبط في الأَصل .
  ما يُسْتَعْدى به .
  وفي حديث جابر : يأْكلون (* قوله « يأكلون إلخ » كذا بالأصل والنهاية أيضاً .) من تلك الدابَّة ما شاؤوا حتى ارْتَعَفُوا أَي قَوِيَتْ أَقدامُهم فركبوها وتقدموا .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرِّعْدَة : النافض يكون من الفزع وغيره ، وقد أُرْعِدَ فارتَعَدَ .
  وتَرَعْدَد : أَخَذته الرعدة .
  والارتعاد : الاضطراب ، تقول : أَرعده فارتعد .
  وأُرْعِدَت فرائصه عند الفزع .
  وفي حديث زيد بن الأَسود : فجيء بهما تُرْعَد فرائصهما أَي ترجف وتضطرب من الخوف .
  ورجل تِرْعِيد ورِعْديد ورِعْديدَة : جبان يُرْعَدُ عند القتال جبناً ؛ قال أَبو العيال : ولا زُمَّيْلَةٌ رِعْديـ دَةٌ رَعِشٌ ، إِذا ركبوا ورجل رِعْشيش : مثل رَعْديد ، والجمع رعاديد ورعاشِيشُ ، وهو يَرْتَعِدُ ويَرْتَعِشُ .
  ونبات رعديد : ناعم ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : والخازِبازِ السَّنِمَ الرِّعديدا وقد تَرَعَّد .
  وامرأَة رِعديدة : يترجرج لحمها من نَعْمتها وكذلك كلُّ شيءٍ مترجرج كالقَريس والفالوذ والكثيب ونحوه ، فهو يَتَرَعدَد كما تترعدد الأَليَة ؛ قال العجاج : فهو كَرِعْديدِ الكَثيب الأَيْهم والرِّعديد المرأَة الرَّخْصة .
  وقيل لأَعرابي : أَتعرف الفالوذ ؟، قال : نعم أَصفر رِعْديد .
  وجارية رِعْديدة : تارّة ناعِمة ، وجَوارٍ رعاديدُ .
  ابن الأَعرابي : وكثيب مُرْعِد أَي مُنْهال ، وقد أُرْعِدَ إِرْعاداً ؛
  
  وأَنشد : ‏ وكفَلٌ يَرْتَجُّ تَحتَ المِجْسَدِ ، كالغُصْن بين المُهَدات المُرْعَد أَي ما تمهد من الرمل .
  والرعد : الصوت الذي يسمع من السحاب .
  وأَرْعَد القوم وأَبرَقوا : أَصابهم رعد وبرق .
  ورعَدت السماء تَرْعُد وترعَد رعْداً ورُعوداً وأَرْعَدت : صوّتت للإِمطار .
  وفي المثل : رب صَلَفٍ تحتَ الراعدَة ؛ يضرب للذي يكثر الكلام ولا خير عنده .
  وسحابة رعَّادة : كثيرة الرعد .
  وقال اللحياني :، قال الكسائي : لم نسمعهم ، قالوا رعادة .
  وأَرْعَدنا : سمعنا الرَّعْدَ .
  ورُعِدْنا : أَصابنا الرعد .
  وقال اللحياني : لقد أَرْعَدنا أَي أَصابنا رَعد .
  وقوله تعالى : يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ؛ قال الزجاج : جاء في التفسير أَنه ملك يزجر السحاب ؛ قال : وجائز أَن يكون صوت الرعد تسبيحه لأَن صوت الرعد من عظيم الأَشياء .
  وقال ابن عباس : الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإِبل بحُدائه .
  وسئل وهب بن منبه عن الرعد فقال : الله أَعلم .
  وقيل : الرعد صوت السحاب والبرق ضوءٌ ونور يكونان مع السحاب .
  قالوا : وذكر الملائكة بعد الرعد في قوله عز وجل : ويسبح الرعد بحمده والملائكة ، يدل على أَن الرعد ليس بملك .
  وقال الذين ، قالوا الرعد ملك : ذكر الملائكة بعد الرعد وهو من الملائكة ، كما يذكر الجنس بعد النوع .
  وسئل عليّ ، رضي الله عنه ، عن الرعد فقال : مَلَك ، وعن البرق فقال : مَخاريقُ بأَيدي الملائكة من حديد .
  وقال الليث : الرعد ملك اسمه الرعد يسوق السحاب بالتسبيح ؛ قال : ومن صوته اشتق فعل رَعَدَ يَرْعُد ومنه الرِّعْدَة والارتعاد .
  وقال الأَخفش : أَهل البادية يزعمون أَن الرعد هو صوت السحاب والفقهاء يزعمون أَنه ملك .
  ورَعَدت المرأَة وأَرْعدَت : تحسنت وتعرّضت .
  ورَعَدَ لي بالقول يَرْعُد رَعْداً ، وأَرْعَد : تهدَّدَ وأَوعد .
  وإِذا أَوْعد الرجل قيل : أَرْعَدَ وأَبرَقَ ورَعَدَ وبرَقَ ؛ قال ابن أَحمر : يا جَلَّ ما بَعُدَت عليك بِلادُنا وطِلابُنا ، فابرُقْ بأَرضك وارْعُد الأَصمعي : يقال رَعَدت السماء وبَرَقت ورعَدَ له وبرق له إِذا أَوعده ، ولا يجيز أَرعَدَ ولا أَبرَقَ في الوعيد ولا السماء ؛ وكان أَبو عبيدة يقول : رَعَدَ وأَرعَدَ وبرق وأَبرَقَ بمعنى واحد ، ويحتج بقول الكميت : أَرْعِدْ وأَبرِقْ يا يزيـ دُ ، فما وعِيدُك لي بضائر ولم يكن الأَصمعي يحتج بشعر الكميت .
  وقال الفراء : رعَدَت السماءُ وبَرَقَت رعْداً ورُعوداً وبَرْقاً وبُروقاً بغير أَلف .
  وفي حديث أَبي مليكة : إِن أُمَّنا ماتت حين رعَد الإِسلامُ وبَرَق أَي حين جاء بوعيده وتَهَدُّده .
  ويقال للسماء المنتظَرَة إِذا كثر الرعد والبرق قبل المطر : قد أَرعدت وأَبرقت ؛ ويقال في ذلك كله : رعَدَت وبَرَقَت .
  ويقال : هو يُرَعْدِدُ أَي يُلحف في السؤال .
  ورجل رَعَّادة ورَعَّاد : كثير الكلام .
  والرُّعَيْداءُ : ما يرمى من الطعام إِذا نُقِّي كالزؤانِ ونحوه ، وهي في بعض نسخ المصنف رُغَيْداء ، والغين أَصح (* قوله « والغين أصح » كذا بالأصل بإعجام الغين ، وفي شرح القاموس والعين أصح باهمالها ونسبها للفراء .) والرَّعَّاد : ضرب من سمك البحر إِذا مسه الإِنسان خَدِرَتْ يده وعضده حتى يَرْتَعِدَ ما دام السمك حيّاً .
  وقولهم : جاء بذاتِ الرَّعْدِ والصَّلِيلِ ، يعني بها الحرب .
  وذاتُ الرَّواعِدِ : الداهية .
  وبنو راعِد : بطن ، وفي الصحاح : بنو راعِدة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعرابي : الرَّعُّ السكون ‏ .
  ‏ والرَّعاعُ : الأَحداثُ ‏ .
  ‏ ورَعاعُ الناس : سُقّاطُهم وسَفِلَتُهم ‏ .
  ‏ وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَن المَوسم يَجمع رَعاع الناس أَي غَوْغاءهم وسُقّاطَهم وأَخلاطَهم ، الواحد رَعاعة ؛ ومنه حديث عثمان ، رضي الله عنه ، حين تَنَكَّرَ له الناس : إِن هؤلاء النفر رَعاع غَثَرةٌ ‏ .
  ‏ وفي حديث علي ، رضي الله عنه : وسائر الناسِ هَمَجٌ رَعاعٌ ؛ قال أَبو منصور : قرأْت بخط شمر والرُّعاعُ كالزجاج من الناس ، وهم الرُّذال الضُّعفاء ، وهم الذين إِذا فَزِعوا طاروا ؛ قال أَبو العَمَيْثَل : ويقال للنعامة رَعاعة لأَنها أَبداً كأَنها مَنْخوبة فَزعةٌ ‏ .
  ‏ وتَرَعْرعت سِنُّه وتَزَعْزعت إِذا تحركت ‏ .
  ‏ والرَّعْرعة : اضطرابُ الماء الصافي الرقيق على وجه الأَرض ، ومنه قيل : غلام رَعْرعٌ ، وربما قيل : تَرَعْرع السَّراب على التشبيه بالماء ‏ .
  ‏ والرَّعْرعةُ : حسن شَبابِ الغُلام وتحرُّكه ‏ .
  ‏ وشابٌّ رُعْرُعٌ ورُعْرعة ؛ عن كراع ، ورَعْرَعٌ ورَعْراعٌ ؛ الأَخيرة عن ابن جني : مُراهِق حسَن الاعْتِدال ، وقيل مُحْتَلِم ، وقيل قد تحرّك وكَبِرَ ، والجمع الرَّعارِعُ ؛ قال لبيد وقال ابن بري ، وقيل هو للبَعِيث : تُبَكِّي على إِثْرِ الشَّبابِ الذي مَضَى ، أَلا إِنّ أَخْدانَ الشَّبابِ الرَّعارِعُ (* قوله « تبكي » كذا ضبط في بعض نسخ الجوهري ، وفي الاساس : وتبكي بالواو .) وقد تَرَعْرَعَ الصبيُّ أَي تحرّك ونشأَ ‏ .
  ‏ وغلامٌ مُتَرَعْرِعٌ أَي مُتَحَرِّك ‏ .
  ‏ ورَعْرَعَه الله أَي أَنبته ‏ .
  ‏ قال أَبو منصور : سمعت العرب تقول للقَصَب إِذا طالَ في مَنْبِته وهو رَطْب : قَصَب رَعْراعٌ ، ومنه يقال للغُلام إِذا شَبَّ واسْتَوَت قامَتُه : رَعْراعٌ ورَعْرَعٌ ، والجمع الرَّعارِعُ ‏ .
  ‏ وفي حديث وهب : لو يَمُرّ على القَصَب الرَّعْراعِ لم يسمع صوته ؛ قال ابن الأَثير : هو الطّوِيل من ترَعْرَع الصبيُّ إِذا نشأَ وكَبِر ؛ وقال لبيد : أَلا إِنّ أَخْدان الشَّبابِ الرعارعُ
  
  ويقال : رَعْرَعَ الفارسُ دابته إِذا لم يكن رَيِّضاً فركبه ليَرُوضَه ؛ قال أَبو وجْزةَ السَّعْدِي : تَرِعاً يُرَعْرِعُه الغُلامُ ، كأَنّه صَدَعٌ يُنازِعُ هِزّةً ومِراحا "

المعجم: لسان العرب

• " الرعَشُ ، بالتحريك ، والرُّعاشُ : الرِّعْدة .
  رَعِشَ ، بالكسر ، يَرْعَشُ رَعَشاً وارْتَعَشَ أَي ارْتَعَدَ ، وأَرْعَشَه اللَّه .
  وارْتَعَشت يدُه إِذا ارْتَعدت .
  وارْتَعَش رأْسُ الشيخ إِذا رجَف من الكِبَر .
  والرُّعاشُ : رِعْشةٌ تَعْتري الإِنسان من داء يُصيبه لا يسكن عنه .
  ورجل رَعِشٌ : مُرتَعِش ؛ قال أَبو كبير : ثم انْصرفْتُ ، ولا أَبُثّك حِيْبتي ، رَعِش البنانِ أَطِيشُ مَشْيَ الأَصْورِ وعندي أَن رعِشاً على النسَب لأَنه لم نجد له فعلاً ، ورُعِشَ وأُرْعِشَ .
  ورجل رَعِيشٌ : مُرْتَعِشٌ .
  ورجل رِعْشيشٌ : يُرْعَشُ في الحرب جُبْناً .
  ورجل رَعِشٌ أَي جبان .
  ويقال : أَخذتْ فلاناَ رِعْشةٌ عند الحرب ضعْفاً وجُبْناً .
  ويقال : إِنه لَرَعِشٌ إِلى القِتال وإِلى المعروف أَي سريعٌ إِليه .
  والرِّعْشةُ : العَجَلةُ ؛
  
  وأَنشد : والمُرْعَشِينَ بالقَنا المُقَوّم كأَنما أَرْعَشُوهم أَي أَعْجَلُوهم .
  والرَّعْشَنُ : المُرْتَعِشُ .
  وجمل رَعْشَنٌ : سريعٌ لاهتزازِه في السير ، نونُهما زائدةٌ ؛ وناقة رَعْشَنة ورَعْشاء كذلك ، وقيل : الرَّعْشاء الطويلة العنق .
  والرَّعْشاءُ من النعام : الطويلةُ ، وقيل : السريعة ، وظَلِيم رَعِشٌ كذلك ، وهو على تقدير فَعِل بدلٌ من أَفْعَل ، خالَفوا بصيغة المذكر عن صيغة المؤنث ومثله كثير ، وكذلك الناقة الرَّعْشاءُ ، والجمل أَرْعَشُ وهو الرَّعْشَنُ والرَّعْشَنةُ (* قوله « وهو الرعشن والرعشنة » كذا بالأصل ولعل فيه سقطاً والأَصل وهي الرعشنة .)؛
  
  وأَنشد : ‏ من كلّ رَعْشاءَ وناجٍ رَعْشَنِ والنون زائدة في الرَّعْشَن كما زادوها في الصَّيْدَنِ ، وهو الأَصْيَدُ من الملوك ، وكما ، قالوا للمرأَة الخلاَّبة خَلْبَنٌ ؛ ويقال : الرَّعْشَنُ بناءٌ رباعيّ على حِدَة .
  وتسمى الدابة رَعْشاءَ لانتقاضها من شَهامتها ونشاطها .
  وناقة رَعُوشٌ ، مثل رَعُوس : للتي يَرْجُف رأَسُها من الكِبَر .
  والرَّعْشُ : هزُّ الرأْس في السير والنوم .
  والمَرْعَش : جنس من الحمام وهي التي تُحَلِّقُ ، وبعضهم يضم مِيمَه .
  ويَرْعِش : ملِكٌ من ملوك حِمْيَر كان به ارتعاشٌ فسُمي بذلك .
  ورَعِشٌ : فرس لسلمة بن يزيد الجُعْفيّ .
  ومَرْعَش : بلدٌ في الثغور من كُوَرِ الجزيرة ، وقيل : هو موضع ولم يُعَيَّن ؛
  
  قال : فلو أَبْصَرَتْ أُمُّ القُدَيدِ طِعانَنا ، بمَرْعَشَ رَهْطَ الأَرْمَنيّ ، أَرنّت "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّعْل : شِدَّة الطعن ، والإِرْعال سرعته وشِدَّته .
  ورَعَله وأَرْعَله بالرُّمْح : طَعَنه طَعْناً شديداً .
  وأَرْعَل الطَّعْنة : أَشبعها وملك بها يده ، ورَعَله بالسيف رَعْلاً إِذا نَفَخه به ، وهو سيف مِرْعَلٌ ومِخْذَم .
  والرَّعْلة : القَطِيع أَو القِطْعة من الخيل ليست بالكثيرة ، وقيل : هي أَوَّلها ومُقَدِّمتها ، وقيل : هي القطعة من الخيل قدر العشرين (* قوله « قدر العشرين » في المحكم زيادة : والخمسة والعشرين )، والجمع رِعال وكذلك رِعال القَطا ؛
  
  قال : تَقُود أَمام السِّرْب شُعْثاً كأَنَّها رِعال القَطا ، في وِرْدهن بُكُور وقال امرؤ القيس : وغارةٍ ذاتِ قَيْرَوانٍ ، كأَن أَسرابَها الرِّعال وأَنشد الجوهري لَطَرفة : ذُلُقٌ في غارة مسفوحة ، كَرِعال الطير أَسراباً تَمُر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : رواية الأَصمعي في صدر هذا البيت : ذُلُق الغارة في أَفْراعِهم ورواية غيره : ذُلُق في غارة مسفوحة ، ولَدى البأْس حماة ما تَفِر ؟
  
  ‏ قال : وصوابه أَن يقول الرَّعْلة القطعة من الطير ، وعليه يصح شاهده لا على الخيل ، قال : والرَّعْلة القطعة من الخيل ، متقدمة كانت أَو غير متقدمة .
  قال : وأَما الرَّعيل فهو اسم كل قطعة متقدمة من خيل وجراد وطير ورجال ونجوم وإبل وغير ذلك ؛ قال : وشاهد الرَّعيل للإِبل قول القُحَيف العُقَيلي : أَتَعْرِف أَم لا رَسْمَ دارٍ مُعَطَّلا ، من العام يغشاه ، ومن عام أَوَّلا ؟ قِطارٌ وتاراتٍ حَريق ، كأَنَّها مَضَلَّة بَوٍّ في رَعِيل تَعَجَّلا وقال الراعي : يَجْدُون حُدْباً مائلاً أَشرافها ، في كل مَنْزِلةٍ يَدَعْنَ رَعِيل ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : والرَّعِيل كالرَّعْلة ، وقد يكون من الخيل والرجال ؛ قال عنترة : إِذ لا أُبادِر في المَضِيق فوارسي ، أَو لا أُوَكَّل بالرَّعِيل الأَول ويكون من البقر ؛
  
  قال : تَجَرَّدُ من نَصِيَّتها نَواجٍ ، كما يَنْجو من البَقَر الرَّعِيلُ والجمع أَرعال وأَراعيل ، فإِما أَن يكون أَراعيل جمع الجمع ، وإِما أَن يكون جمع رَعِيل كقَطِيع وأَقاطِيع ، وقال بعضهم : يقال للقطعة من الفُرْسان رَعْلة ، ولجماعة الخيل رَعِيل .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : سِراعاٌ إِلى أَمره رَعِيلاً أَي رُكَّاباً على الخيل .
  وفي حديث ابن زِمْل : فكأَني بالرَّعْلة الأُولى حين أَشْفَوا على المَرْج كَبَّروا ، ثم جاءت الرَّعْلة الثانية ، ثم جاءت الرَّعْلة الثالثة ؛ قال : يقال للقِطْعة من الفُرْسان رَعْلة ، ولجماعة الخيل رَعِيل .
  والمُسْتَرْعِل : الذي يَنْهَض في الرَّعِيل الأَول ، وقيل : هو الخارج في الرَّعِيل ، وقيل : هو قائدها كأَنه يَسْتَحِثُّها ؛ قال اتأَبَّط شَرًّا : متى تَبْغِني ، ما دُمْت حيّاً مُسَلّماً ، تَجِدْني مع المُسْترعِل المُتَعَبْهل وقيل : المُسْترعِل ذو الإِبل ، وبه فسر ابن الأَعرابي المسترعِل في هذا البيت ؛ قال ابن سيده : وليس بجَيِّد .
  والرَّعْل : أَنف الجبل كالرَّعْن ، ليست لامه بدلاً من النون ؛ قال ابن جني : أَما رَعْل الجبل ، باللام ، فمن الرَّعْلة والرَّعِيل وهي القطعة المتقدمة من الخيل ، وذلك أَن الخيل توصف بالحركة والسرعة .
  وأَراعيل الرياح : أَوائلُها ، وقيل : دُفَعُها إِذا تتابعت .
  وأَراعيل الجَهام : مُقَدِّماتُها وما تَفَرَّق منها ؛ قال ذو الرمة : تُزْجي أَراعيلَ الجَهام الخُور والرَّعْلة : النَّعامة ، سميت بذلك لأَنها تَقَدَّمُ فلا تكادُ تُرى إِلا سابقة للظَّلِيم .
  واسْتَرْعَلَت الغنمُ : تتابعت في السير والمَرْعى فتقدَّمَ بعضُها بعضاً .
  ورَعَل الشيءَ رَعْلاً : وَسَّع شَقَّه ، وروى الأَحمر من السَّمات في قطع الجلد الرَّعْلة ، وهو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلقاً ، واسم ذلك المُعَلَّق الرَّعْل .
  والرَّعْلة : جلدة من أُذن الشاة والناقة تشق فتعلق في مؤخرها وتترك نائسة ، والصفة رَعْلاء ، وقيل : الرَّعْلاء التي شُقَّت أُذنها شَقّاً واحداً بائناً في وسطها فناسَتِ الأُذن من جانبيها ؛ قال الجوهري : الرَّعْلة والرَّعْل ما يقطع من أُذن الشاة ويترك معلقاً لا يَبِين كأَنه زَنَمة .
  والرَّعْلة : القُلْفة على التشبيه بَرْعلة الأُذن .
  وغلام أَرْعَل : أَقلف ، وهو منه ، والجمع أَرعال ورُعْل ؛ قال الفِنْدُ الزِّمَّاني واسمه سَهْل بن شيبان وكان عَدِيد الأَلف في الجاهلية : رأَيت الفِتْيَة الأَعزا ل مثل الأَينُق الرُّعْل (* قوله « الأعزال » هي رواية التهذيب والجوهري والصاغاني ، والذي في المحكم : الأرغال ).
  قال ابن بري : رواه الهَرَوي في الغريبين الأَعزال جمع عُزُل الذي لا سلاح معه مثل سُدُم وأَسدام ، ورواه ابن دريد الأَغرال ، بالراء ، جمع أَغرل وهو الأَغلف .
  قال ابن بري : والرُّعْل جمع رَعْلاء أَي لا تمتنع منم أَحد .
  قال الأَزهري : وكل شيء مُتَدَلٍّ مُسْتَرْخٍ فهو أَرْعَل .
  ويقال للقَلْفاء من النساء إِذا طال موضع خَفْضها حتى يسترخي أَرْعَل ؛ ومنه قول جرير : رَعَثات عُنْبُلها الغِدَفْل الأَرْعَل أَراد بعُنْبُلها بَظْرَها ، والغِدَفْل العريض الواسع ؛ ويقال للشاة الطويلة الأُذن رَعْلاء .
  ونَبْت أَرْعَلُ : طويل مُسْتَرْخٍ ؛
  
  قال : تَرَبَّعَتْ أَرْعَن كالنِّقَال ، ومُظْلِماً ليس على دَمَال ورواه أَبو حنيفة : فَصَبَّحَت أَرْعَلَ .
  وعُشْبٌ أَرعل إِذا تَثَنَّى وطال (* قوله « وطال » هكذا في الأصل ، والذي في التكملة والقاموس : وطاب بالباء )؛
  
  قال : أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدَى مَثَّاثا وفي النوادر : شجرة مُرْعِلة ومُقْصِدة ، فإِذا عسَتْ رَعْلَتها فهي مُمْشِرة إِذا غَلُظَت ، وأَرْعَلَت العَوسجةُ : خرجت رَعْلتها .
  ورَجُل أَرْعَل بيِّن الرَّعْلة والرَّعالة : مضطرب العقل أَحمق مُسْتَرْخٍ .
  والرَّعالة : الحَماقة ، والمرأَة رَعْلاء .
  وفي الأَمثال : العرب تقول للأَحمق : كُلَّما ازدَدْتَ مَثَالة زادك الله رَعالة أَي زاده الله حُمْقاً كلما ازداد غِنىً .
  والرَّعالة : الرُّعونة ، والمَثالة حُسْن الحال والغِنى .
  الأَصمعي : الأَرعل الأَحمق ، وأَنكر الأَرعن ؛ ورَعِل يَرْعَل ، فهو أَرْعَل .
  والرُّعْل : الأَطراف الغَضَّة من الكَرْم ، الواحدة رُعْلة ؛ هذه عن أَبي حنيفة ؛ وقد رَعَّل الكَرْمُ .
  والرَّعْلة : اسم نخْلة الدَّقَل ، والجمع رِعال ، والرَّاعِل فُحَّالُها ، وقيل : هو الكريم منها ، والراعِل الدَّقَل .
  والرِّعْل : ذكر النَّحْل ، ومنه سُمِّي رِعْل بن ذَكْوان .
  والرَّعْلة : واحدة الرِّعال وهي الطِّوال من النخل .
  وترك فلان رَعْلة أَي عِيالاً .
  ويقال : هو أَخْبَث من أَبي رِعْلة ، وهو الذئب ، وكذلك أَبو عِسْلة .
  والرَّعْلة : اسم ناقة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : والرَّعْلة الخِيرة من بناتها ورَعْلة : اسم فرس أَخي الخنساء ؛ قالت : وقد فَقَدَتْك رَعْلَةُ فاستراحت ، فَلَيْتَ الخَيْل فارسها يراها
  
  ويقال : مَرَّ فلان يَجُرُّ رَعْله أَي ثيابه .
  ويقال لما (* قوله « ويقال لما إلخ » عبارة القاموس وشرحه : ويقال لما تهدل من النبات أرعل ، كذا في العباب ، وفي اللسان : لما تهدل من الثياب ) تَهَدَّل من الثياب أَرْعَل .
  والمُرَعَّل : خيار المال ؛ قال الشاعر : أَبَأْنا بقَتْلانا وسُقْنا بسَبْيِنا نساءً ، وجئنا بالهِجان المُرَعَّل والرُّعْلول : بَقْل ، ويقال هو الطَّرْخون .
  وابن الرَّعْلاء : من شُعَرائهم .
  ورِعْل وذَكْوان : قبيلتان من سُلَيْم .
  قال ابن سيده : رِعْل ورِعْلة جميعاً قبيلة باليمن ، وقيل : هم من سُلَيْم .
  والرَّعْل : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب