وصف و معنى و تعريف كلمة الرعل:

• رَعَلَ رَعْلاً
• رَعَلَهُ : شَقَّهُ ، أَو وسَّعَ شقَّه
• رَعَلَهُ : طَعَنَه طَعْنًا شديدًا
• رَعَلَهُ بالسَّيف : تناوله به وضربه

• رَعِلَ رَعَلاً ، ورَعَالَةً فهو أَرْعَلُ ، وهي رَعْلاَءُ
• رَعِلَ : طالَ واسترخى
• رَعِلَ رَعالةٌ : حَمُقَ واضطَرَب عقلهُ

• رَعْل : مصدر رَعَلَ

• رَعَّلَ الكَرْمُ : خرجت رُعْلَتُهُ

• الرَّعْلُ : أَنف الجبَلِ ، وهو ما برزَ منه
• الرَّعْلُ من الإنسان : ثيابهُ
• الرَّعْلُ : جلدةٌ من أُذُن الدَّابّة تُشَقُّ فَتُعلَّقُ في مؤْخرِها وتُتْرَكُ نائسةً كأَنَّها زَنَمَةٌ

• رُعْل : جمع أَرْعَلُ

• رُعْل : جمع رَعلاء

• الرُّعْلُ : الأَطرافُ الغَضَّةُ من الكَرْم

• الرَّعْلُ : أَنف الجبَلِ ، وهو ما برزَ منه .
  و الرَّعْلُ من الإنسان : ثيابهُ .
  يقول : مرَّ يَجُرُّ رَعْلَهُ .
  و الرَّعْلُ جلدةٌ من أُذُن الدَّابّة تُشَقُّ فَتُعلَّقُ في مؤْخرِها وتُتْرَكُ نائسةً كأَنَّها زَنَمَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّعْلُ : الأَطرافُ الغَضَّةُ من الكَرْم

المعجم: المعجم الوسيط

• " الرَّعْل : شِدَّة الطعن ، والإِرْعال سرعته وشِدَّته .
  ورَعَله وأَرْعَله بالرُّمْح : طَعَنه طَعْناً شديداً .
  وأَرْعَل الطَّعْنة : أَشبعها وملك بها يده ، ورَعَله بالسيف رَعْلاً إِذا نَفَخه به ، وهو سيف مِرْعَلٌ ومِخْذَم .
  والرَّعْلة : القَطِيع أَو القِطْعة من الخيل ليست بالكثيرة ، وقيل : هي أَوَّلها ومُقَدِّمتها ، وقيل : هي القطعة من الخيل قدر العشرين (* قوله « قدر العشرين » في المحكم زيادة : والخمسة والعشرين )، والجمع رِعال وكذلك رِعال القَطا ؛
  
  قال : تَقُود أَمام السِّرْب شُعْثاً كأَنَّها رِعال القَطا ، في وِرْدهن بُكُور وقال امرؤ القيس : وغارةٍ ذاتِ قَيْرَوانٍ ، كأَن أَسرابَها الرِّعال وأَنشد الجوهري لَطَرفة : ذُلُقٌ في غارة مسفوحة ، كَرِعال الطير أَسراباً تَمُر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : رواية الأَصمعي في صدر هذا البيت : ذُلُق الغارة في أَفْراعِهم ورواية غيره : ذُلُق في غارة مسفوحة ، ولَدى البأْس حماة ما تَفِر ؟
  
  ‏ قال : وصوابه أَن يقول الرَّعْلة القطعة من الطير ، وعليه يصح شاهده لا على الخيل ، قال : والرَّعْلة القطعة من الخيل ، متقدمة كانت أَو غير متقدمة .
  قال : وأَما الرَّعيل فهو اسم كل قطعة متقدمة من خيل وجراد وطير ورجال ونجوم وإبل وغير ذلك ؛ قال : وشاهد الرَّعيل للإِبل قول القُحَيف العُقَيلي : أَتَعْرِف أَم لا رَسْمَ دارٍ مُعَطَّلا ، من العام يغشاه ، ومن عام أَوَّلا ؟ قِطارٌ وتاراتٍ حَريق ، كأَنَّها مَضَلَّة بَوٍّ في رَعِيل تَعَجَّلا وقال الراعي : يَجْدُون حُدْباً مائلاً أَشرافها ، في كل مَنْزِلةٍ يَدَعْنَ رَعِيل ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : والرَّعِيل كالرَّعْلة ، وقد يكون من الخيل والرجال ؛ قال عنترة : إِذ لا أُبادِر في المَضِيق فوارسي ، أَو لا أُوَكَّل بالرَّعِيل الأَول ويكون من البقر ؛
  
  قال : تَجَرَّدُ من نَصِيَّتها نَواجٍ ، كما يَنْجو من البَقَر الرَّعِيلُ والجمع أَرعال وأَراعيل ، فإِما أَن يكون أَراعيل جمع الجمع ، وإِما أَن يكون جمع رَعِيل كقَطِيع وأَقاطِيع ، وقال بعضهم : يقال للقطعة من الفُرْسان رَعْلة ، ولجماعة الخيل رَعِيل .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : سِراعاٌ إِلى أَمره رَعِيلاً أَي رُكَّاباً على الخيل .
  وفي حديث ابن زِمْل : فكأَني بالرَّعْلة الأُولى حين أَشْفَوا على المَرْج كَبَّروا ، ثم جاءت الرَّعْلة الثانية ، ثم جاءت الرَّعْلة الثالثة ؛ قال : يقال للقِطْعة من الفُرْسان رَعْلة ، ولجماعة الخيل رَعِيل .
  والمُسْتَرْعِل : الذي يَنْهَض في الرَّعِيل الأَول ، وقيل : هو الخارج في الرَّعِيل ، وقيل : هو قائدها كأَنه يَسْتَحِثُّها ؛ قال اتأَبَّط شَرًّا : متى تَبْغِني ، ما دُمْت حيّاً مُسَلّماً ، تَجِدْني مع المُسْترعِل المُتَعَبْهل وقيل : المُسْترعِل ذو الإِبل ، وبه فسر ابن الأَعرابي المسترعِل في هذا البيت ؛ قال ابن سيده : وليس بجَيِّد .
  والرَّعْل : أَنف الجبل كالرَّعْن ، ليست لامه بدلاً من النون ؛ قال ابن جني : أَما رَعْل الجبل ، باللام ، فمن الرَّعْلة والرَّعِيل وهي القطعة المتقدمة من الخيل ، وذلك أَن الخيل توصف بالحركة والسرعة .
  وأَراعيل الرياح : أَوائلُها ، وقيل : دُفَعُها إِذا تتابعت .
  وأَراعيل الجَهام : مُقَدِّماتُها وما تَفَرَّق منها ؛ قال ذو الرمة : تُزْجي أَراعيلَ الجَهام الخُور والرَّعْلة : النَّعامة ، سميت بذلك لأَنها تَقَدَّمُ فلا تكادُ تُرى إِلا سابقة للظَّلِيم .
  واسْتَرْعَلَت الغنمُ : تتابعت في السير والمَرْعى فتقدَّمَ بعضُها بعضاً .
  ورَعَل الشيءَ رَعْلاً : وَسَّع شَقَّه ، وروى الأَحمر من السَّمات في قطع الجلد الرَّعْلة ، وهو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلقاً ، واسم ذلك المُعَلَّق الرَّعْل .
  والرَّعْلة : جلدة من أُذن الشاة والناقة تشق فتعلق في مؤخرها وتترك نائسة ، والصفة رَعْلاء ، وقيل : الرَّعْلاء التي شُقَّت أُذنها شَقّاً واحداً بائناً في وسطها فناسَتِ الأُذن من جانبيها ؛ قال الجوهري : الرَّعْلة والرَّعْل ما يقطع من أُذن الشاة ويترك معلقاً لا يَبِين كأَنه زَنَمة .
  والرَّعْلة : القُلْفة على التشبيه بَرْعلة الأُذن .
  وغلام أَرْعَل : أَقلف ، وهو منه ، والجمع أَرعال ورُعْل ؛ قال الفِنْدُ الزِّمَّاني واسمه سَهْل بن شيبان وكان عَدِيد الأَلف في الجاهلية : رأَيت الفِتْيَة الأَعزا ل مثل الأَينُق الرُّعْل (* قوله « الأعزال » هي رواية التهذيب والجوهري والصاغاني ، والذي في المحكم : الأرغال ).
  قال ابن بري : رواه الهَرَوي في الغريبين الأَعزال جمع عُزُل الذي لا سلاح معه مثل سُدُم وأَسدام ، ورواه ابن دريد الأَغرال ، بالراء ، جمع أَغرل وهو الأَغلف .
  قال ابن بري : والرُّعْل جمع رَعْلاء أَي لا تمتنع منم أَحد .
  قال الأَزهري : وكل شيء مُتَدَلٍّ مُسْتَرْخٍ فهو أَرْعَل .
  ويقال للقَلْفاء من النساء إِذا طال موضع خَفْضها حتى يسترخي أَرْعَل ؛ ومنه قول جرير : رَعَثات عُنْبُلها الغِدَفْل الأَرْعَل أَراد بعُنْبُلها بَظْرَها ، والغِدَفْل العريض الواسع ؛ ويقال للشاة الطويلة الأُذن رَعْلاء .
  ونَبْت أَرْعَلُ : طويل مُسْتَرْخٍ ؛
  
  قال : تَرَبَّعَتْ أَرْعَن كالنِّقَال ، ومُظْلِماً ليس على دَمَال ورواه أَبو حنيفة : فَصَبَّحَت أَرْعَلَ .
  وعُشْبٌ أَرعل إِذا تَثَنَّى وطال (* قوله « وطال » هكذا في الأصل ، والذي في التكملة والقاموس : وطاب بالباء )؛
  
  قال : أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدَى مَثَّاثا وفي النوادر : شجرة مُرْعِلة ومُقْصِدة ، فإِذا عسَتْ رَعْلَتها فهي مُمْشِرة إِذا غَلُظَت ، وأَرْعَلَت العَوسجةُ : خرجت رَعْلتها .
  ورَجُل أَرْعَل بيِّن الرَّعْلة والرَّعالة : مضطرب العقل أَحمق مُسْتَرْخٍ .
  والرَّعالة : الحَماقة ، والمرأَة رَعْلاء .
  وفي الأَمثال : العرب تقول للأَحمق : كُلَّما ازدَدْتَ مَثَالة زادك الله رَعالة أَي زاده الله حُمْقاً كلما ازداد غِنىً .
  والرَّعالة : الرُّعونة ، والمَثالة حُسْن الحال والغِنى .
  الأَصمعي : الأَرعل الأَحمق ، وأَنكر الأَرعن ؛ ورَعِل يَرْعَل ، فهو أَرْعَل .
  والرُّعْل : الأَطراف الغَضَّة من الكَرْم ، الواحدة رُعْلة ؛ هذه عن أَبي حنيفة ؛ وقد رَعَّل الكَرْمُ .
  والرَّعْلة : اسم نخْلة الدَّقَل ، والجمع رِعال ، والرَّاعِل فُحَّالُها ، وقيل : هو الكريم منها ، والراعِل الدَّقَل .
  والرِّعْل : ذكر النَّحْل ، ومنه سُمِّي رِعْل بن ذَكْوان .
  والرَّعْلة : واحدة الرِّعال وهي الطِّوال من النخل .
  وترك فلان رَعْلة أَي عِيالاً .
  ويقال : هو أَخْبَث من أَبي رِعْلة ، وهو الذئب ، وكذلك أَبو عِسْلة .
  والرَّعْلة : اسم ناقة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : والرَّعْلة الخِيرة من بناتها ورَعْلة : اسم فرس أَخي الخنساء ؛ قالت : وقد فَقَدَتْك رَعْلَةُ فاستراحت ، فَلَيْتَ الخَيْل فارسها يراها
  
  ويقال : مَرَّ فلان يَجُرُّ رَعْله أَي ثيابه .
  ويقال لما (* قوله « ويقال لما إلخ » عبارة القاموس وشرحه : ويقال لما تهدل من النبات أرعل ، كذا في العباب ، وفي اللسان : لما تهدل من الثياب ) تَهَدَّل من الثياب أَرْعَل .
  والمُرَعَّل : خيار المال ؛ قال الشاعر : أَبَأْنا بقَتْلانا وسُقْنا بسَبْيِنا نساءً ، وجئنا بالهِجان المُرَعَّل والرُّعْلول : بَقْل ، ويقال هو الطَّرْخون .
  وابن الرَّعْلاء : من شُعَرائهم .
  ورِعْل وذَكْوان : قبيلتان من سُلَيْم .
  قال ابن سيده : رِعْل ورِعْلة جميعاً قبيلة باليمن ، وقيل : هم من سُلَيْم .
  والرَّعْل : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَعَلَهُ : طَعَنَهُ طَعْناً شَديداً ، كأَرْعَلَهُ ،
  ـ رَعَلَ بالسَّيْفِ : نَفَحَهُ .
  ـ رَعْلَةُ : النَّعامَةُ ، وجِلْدَةٌ من أُذُنِ الناقةِ والشاةِ تُشَقُّ فَتُعَلَّقُ في مُؤَخَّرِها ، كأنها زَنَمَةٌ ، والشاةُ رَعْلاءُ من رُعْلٍ ، والقُلْفَةُ ، ونَخْلَةُ الدَّقَلِ ، أو النَّخْلَةُ الطويلةُ ، والعِيالُ ، أو الكثيرُ منهم ، والقِطْعَةُ من الخَيْلِ القليلَةُ ، كالرَّعيلِ ، أو مُقَدِّمَتُها ، أو قَدْرُ العِشْرينَ ، أَو الخَمْسَةِ والعِشرينَ ، ج : رِعالٌ وأرْعالٌ وأراعيلُ ، وقد تكونُ من البَقَرِ .
  ـ مُسْتَرْعِلُ : الخارِجُ في الرَّعيلِ ، أو هو قائِدُها ، أو ذو الإِبِلِ .
  ـ رَعْلُ : أنْفُ الجَبَلِ ، وموضع .
  ـ رَعْلُ من الرجُلِ : ثيابُه ،
  ـ رِعْلُ : ذَكَرُ النَّحْلِ .
  ـ رِعْلٌ وذَكْوانُ : قَبيلَتانِ من سُلَيْمٍ .
  ـ الراعِلُ : الدَّقَلُ .
  ـ مُرَعَّلُ : خِيارُ المال .
  ـ رُعْلولُ : بَقْلَةٌ ، أو الطَّرْخونُ .
  ـ يقالُ لِما تَهَدَّلَ من النباتِ : أرْعَلُ ، وكذا ما انْثَنَى من العُشْبِ وطابَ .
  ـ أرْعَلُ : الأحمقُ .
  ـ رَعالَةُ : الحُمْقُ ، وقد رَعِلَ .
  ـ مِرْعَلُ : الباتِكُ من السُّيوفِ .
  ـ رُعْلَةُ : إكْليلٌ من رَيْحانٍ وآسٍ .
  ـ أبو رِعْلَةَ : الذئبُ .
  ـ رُعالُ : ما سالَ من الأنْفِ .
  ـ رُعَيْلُ : ابنُ آبِدِ بنِ الصَّدَفِ من حَضْرَمَوْتَ .
  ـ شِواءٌ رَعْوَلِيٌّ : لم يُطْبَخ جَيِّداً .
  ـ عَدِيُّ بنُ الرَّعْلاءِ : شاعِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• رعلة - ج ، رعال وأرعال وأراعيل
  1 - رعلة : نعامة . 2 - رعلة : جماعة قليلة . 3 - رعلة : جماعة تتقدم غيرها . 4 - رعلة : عيال . 5 - رعلة : جلدة من أذن الناقة أو الشاة تشق وتعلق في مؤخرها . 6 - رعلة : نخلة طويلة .

المعجم: الرائد

• اسْتَرْعَلَ : خرج في الرعيلِ الأَوّلِ ، أَو قادَهُ .
  و اسْتَرْعَلَ كان ذَا رعيل .
  و اسْتَرْعَلَ الماشيةُ وغَيْرُها : كانت أَرعالاً : أي جماعات وطوائفَ .
  و اسْتَرْعَلَ تتابعت في السير وغَيرِه .
  ويقال : جاءَ القومُ مُسْترعِلينَ : أَر

المعجم: المعجم الوسيط

• أراعيل
  1 - الأراعيل من الرياح أو نحوها : أوائلها

المعجم: الرائد

• رعالة
  1 - مصدر رعل . 2 - حمق ، غباوة .

المعجم: الرائد

• رعل - يرعل ، رعلا ورعالة
  1 - رعل : كان أحمق غبيا . 2 - رعل النبات أو نحوه : طال واسترخى .

المعجم: الرائد

• رعيل - ج ، أرعال ورعال
  1 - رعيل : جماعة قليلة من الرجال أو الخيل . 2 - رعيل : جماعة الرجال أو الخيل التي تتقدم غيرها . 3 - رعيل من الرياح أو السحب : أولها .

المعجم: الرائد

• أرعل
  1 - جمع : رعل ، مؤنث رعلاء 1 - أحمق ، غبي . 2 - ما طال من العشب حتى انثنى . 3 - ما تدلى وطالت أغصانه من النبات . 4 - ما طال واسترخى من الثياب

المعجم: الرائد

• أَرعَلتِ العَوْسَجَةُ : خرجت رَعْلَتُها .
  و أَرعَلتِ الرجلَ ونحوَه : طعَنَه طعْنًا شديدًا .
  و أَرعَلتِ الطعنةَ : بالَغَ فيها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَرْعَلُ الأَرْعَلُ يقال : ثوبٌ أَرْعَل

المعجم: المعجم الوسيط

• أرعل - إرعالا
  1 - أرعله : طعنه طعنا شديدا

المعجم: الرائد

• " الرَّعْل : شِدَّة الطعن ، والإِرْعال سرعته وشِدَّته .
  ورَعَله وأَرْعَله بالرُّمْح : طَعَنه طَعْناً شديداً .
  وأَرْعَل الطَّعْنة : أَشبعها وملك بها يده ، ورَعَله بالسيف رَعْلاً إِذا نَفَخه به ، وهو سيف مِرْعَلٌ ومِخْذَم .
  والرَّعْلة : القَطِيع أَو القِطْعة من الخيل ليست بالكثيرة ، وقيل : هي أَوَّلها ومُقَدِّمتها ، وقيل : هي القطعة من الخيل قدر العشرين (* قوله « قدر العشرين » في المحكم زيادة : والخمسة والعشرين )، والجمع رِعال وكذلك رِعال القَطا ؛
  
  قال : تَقُود أَمام السِّرْب شُعْثاً كأَنَّها رِعال القَطا ، في وِرْدهن بُكُور وقال امرؤ القيس : وغارةٍ ذاتِ قَيْرَوانٍ ، كأَن أَسرابَها الرِّعال وأَنشد الجوهري لَطَرفة : ذُلُقٌ في غارة مسفوحة ، كَرِعال الطير أَسراباً تَمُر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : رواية الأَصمعي في صدر هذا البيت : ذُلُق الغارة في أَفْراعِهم ورواية غيره : ذُلُق في غارة مسفوحة ، ولَدى البأْس حماة ما تَفِر ؟
  
  ‏ قال : وصوابه أَن يقول الرَّعْلة القطعة من الطير ، وعليه يصح شاهده لا على الخيل ، قال : والرَّعْلة القطعة من الخيل ، متقدمة كانت أَو غير متقدمة .
  قال : وأَما الرَّعيل فهو اسم كل قطعة متقدمة من خيل وجراد وطير ورجال ونجوم وإبل وغير ذلك ؛ قال : وشاهد الرَّعيل للإِبل قول القُحَيف العُقَيلي : أَتَعْرِف أَم لا رَسْمَ دارٍ مُعَطَّلا ، من العام يغشاه ، ومن عام أَوَّلا ؟ قِطارٌ وتاراتٍ حَريق ، كأَنَّها مَضَلَّة بَوٍّ في رَعِيل تَعَجَّلا وقال الراعي : يَجْدُون حُدْباً مائلاً أَشرافها ، في كل مَنْزِلةٍ يَدَعْنَ رَعِيل ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : والرَّعِيل كالرَّعْلة ، وقد يكون من الخيل والرجال ؛ قال عنترة : إِذ لا أُبادِر في المَضِيق فوارسي ، أَو لا أُوَكَّل بالرَّعِيل الأَول ويكون من البقر ؛
  
  قال : تَجَرَّدُ من نَصِيَّتها نَواجٍ ، كما يَنْجو من البَقَر الرَّعِيلُ والجمع أَرعال وأَراعيل ، فإِما أَن يكون أَراعيل جمع الجمع ، وإِما أَن يكون جمع رَعِيل كقَطِيع وأَقاطِيع ، وقال بعضهم : يقال للقطعة من الفُرْسان رَعْلة ، ولجماعة الخيل رَعِيل .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : سِراعاٌ إِلى أَمره رَعِيلاً أَي رُكَّاباً على الخيل .
  وفي حديث ابن زِمْل : فكأَني بالرَّعْلة الأُولى حين أَشْفَوا على المَرْج كَبَّروا ، ثم جاءت الرَّعْلة الثانية ، ثم جاءت الرَّعْلة الثالثة ؛ قال : يقال للقِطْعة من الفُرْسان رَعْلة ، ولجماعة الخيل رَعِيل .
  والمُسْتَرْعِل : الذي يَنْهَض في الرَّعِيل الأَول ، وقيل : هو الخارج في الرَّعِيل ، وقيل : هو قائدها كأَنه يَسْتَحِثُّها ؛ قال اتأَبَّط شَرًّا : متى تَبْغِني ، ما دُمْت حيّاً مُسَلّماً ، تَجِدْني مع المُسْترعِل المُتَعَبْهل وقيل : المُسْترعِل ذو الإِبل ، وبه فسر ابن الأَعرابي المسترعِل في هذا البيت ؛ قال ابن سيده : وليس بجَيِّد .
  والرَّعْل : أَنف الجبل كالرَّعْن ، ليست لامه بدلاً من النون ؛ قال ابن جني : أَما رَعْل الجبل ، باللام ، فمن الرَّعْلة والرَّعِيل وهي القطعة المتقدمة من الخيل ، وذلك أَن الخيل توصف بالحركة والسرعة .
  وأَراعيل الرياح : أَوائلُها ، وقيل : دُفَعُها إِذا تتابعت .
  وأَراعيل الجَهام : مُقَدِّماتُها وما تَفَرَّق منها ؛ قال ذو الرمة : تُزْجي أَراعيلَ الجَهام الخُور والرَّعْلة : النَّعامة ، سميت بذلك لأَنها تَقَدَّمُ فلا تكادُ تُرى إِلا سابقة للظَّلِيم .
  واسْتَرْعَلَت الغنمُ : تتابعت في السير والمَرْعى فتقدَّمَ بعضُها بعضاً .
  ورَعَل الشيءَ رَعْلاً : وَسَّع شَقَّه ، وروى الأَحمر من السَّمات في قطع الجلد الرَّعْلة ، وهو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلقاً ، واسم ذلك المُعَلَّق الرَّعْل .
  والرَّعْلة : جلدة من أُذن الشاة والناقة تشق فتعلق في مؤخرها وتترك نائسة ، والصفة رَعْلاء ، وقيل : الرَّعْلاء التي شُقَّت أُذنها شَقّاً واحداً بائناً في وسطها فناسَتِ الأُذن من جانبيها ؛ قال الجوهري : الرَّعْلة والرَّعْل ما يقطع من أُذن الشاة ويترك معلقاً لا يَبِين كأَنه زَنَمة .
  والرَّعْلة : القُلْفة على التشبيه بَرْعلة الأُذن .
  وغلام أَرْعَل : أَقلف ، وهو منه ، والجمع أَرعال ورُعْل ؛ قال الفِنْدُ الزِّمَّاني واسمه سَهْل بن شيبان وكان عَدِيد الأَلف في الجاهلية : رأَيت الفِتْيَة الأَعزا ل مثل الأَينُق الرُّعْل (* قوله « الأعزال » هي رواية التهذيب والجوهري والصاغاني ، والذي في المحكم : الأرغال ).
  قال ابن بري : رواه الهَرَوي في الغريبين الأَعزال جمع عُزُل الذي لا سلاح معه مثل سُدُم وأَسدام ، ورواه ابن دريد الأَغرال ، بالراء ، جمع أَغرل وهو الأَغلف .
  قال ابن بري : والرُّعْل جمع رَعْلاء أَي لا تمتنع منم أَحد .
  قال الأَزهري : وكل شيء مُتَدَلٍّ مُسْتَرْخٍ فهو أَرْعَل .
  ويقال للقَلْفاء من النساء إِذا طال موضع خَفْضها حتى يسترخي أَرْعَل ؛ ومنه قول جرير : رَعَثات عُنْبُلها الغِدَفْل الأَرْعَل أَراد بعُنْبُلها بَظْرَها ، والغِدَفْل العريض الواسع ؛ ويقال للشاة الطويلة الأُذن رَعْلاء .
  ونَبْت أَرْعَلُ : طويل مُسْتَرْخٍ ؛
  
  قال : تَرَبَّعَتْ أَرْعَن كالنِّقَال ، ومُظْلِماً ليس على دَمَال ورواه أَبو حنيفة : فَصَبَّحَت أَرْعَلَ .
  وعُشْبٌ أَرعل إِذا تَثَنَّى وطال (* قوله « وطال » هكذا في الأصل ، والذي في التكملة والقاموس : وطاب بالباء )؛
  
  قال : أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدَى مَثَّاثا وفي النوادر : شجرة مُرْعِلة ومُقْصِدة ، فإِذا عسَتْ رَعْلَتها فهي مُمْشِرة إِذا غَلُظَت ، وأَرْعَلَت العَوسجةُ : خرجت رَعْلتها .
  ورَجُل أَرْعَل بيِّن الرَّعْلة والرَّعالة : مضطرب العقل أَحمق مُسْتَرْخٍ .
  والرَّعالة : الحَماقة ، والمرأَة رَعْلاء .
  وفي الأَمثال : العرب تقول للأَحمق : كُلَّما ازدَدْتَ مَثَالة زادك الله رَعالة أَي زاده الله حُمْقاً كلما ازداد غِنىً .
  والرَّعالة : الرُّعونة ، والمَثالة حُسْن الحال والغِنى .
  الأَصمعي : الأَرعل الأَحمق ، وأَنكر الأَرعن ؛ ورَعِل يَرْعَل ، فهو أَرْعَل .
  والرُّعْل : الأَطراف الغَضَّة من الكَرْم ، الواحدة رُعْلة ؛ هذه عن أَبي حنيفة ؛ وقد رَعَّل الكَرْمُ .
  والرَّعْلة : اسم نخْلة الدَّقَل ، والجمع رِعال ، والرَّاعِل فُحَّالُها ، وقيل : هو الكريم منها ، والراعِل الدَّقَل .
  والرِّعْل : ذكر النَّحْل ، ومنه سُمِّي رِعْل بن ذَكْوان .
  والرَّعْلة : واحدة الرِّعال وهي الطِّوال من النخل .
  وترك فلان رَعْلة أَي عِيالاً .
  ويقال : هو أَخْبَث من أَبي رِعْلة ، وهو الذئب ، وكذلك أَبو عِسْلة .
  والرَّعْلة : اسم ناقة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : والرَّعْلة الخِيرة من بناتها ورَعْلة : اسم فرس أَخي الخنساء ؛ قالت : وقد فَقَدَتْك رَعْلَةُ فاستراحت ، فَلَيْتَ الخَيْل فارسها يراها
  
  ويقال : مَرَّ فلان يَجُرُّ رَعْله أَي ثيابه .
  ويقال لما (* قوله « ويقال لما إلخ » عبارة القاموس وشرحه : ويقال لما تهدل من النبات أرعل ، كذا في العباب ، وفي اللسان : لما تهدل من الثياب ) تَهَدَّل من الثياب أَرْعَل .
  والمُرَعَّل : خيار المال ؛ قال الشاعر : أَبَأْنا بقَتْلانا وسُقْنا بسَبْيِنا نساءً ، وجئنا بالهِجان المُرَعَّل والرُّعْلول : بَقْل ، ويقال هو الطَّرْخون .
  وابن الرَّعْلاء : من شُعَرائهم .
  ورِعْل وذَكْوان : قبيلتان من سُلَيْم .
  قال ابن سيده : رِعْل ورِعْلة جميعاً قبيلة باليمن ، وقيل : هم من سُلَيْم .
  والرَّعْل : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب