وصف و معنى و تعريف كلمة الرفاهية:

• رفَهَ يَرفَه ، رَفْهًا ورُفُوهًا ، فهو رافِه
• رَفَهَ عَيْشُهُ : لانَ ، طابَ
• رَفَهَ صاحِبَهُ وَبِهِ : رَحِمَهُ ، رَأَفَ بِهِ
• رَفَهَ رَفَهَ رَفْهًا ، ورُفُوهًا : أصَابَ نَعمةً وسَعَةً من الرزق

• رفُهَ رَفَاهَةً ، ورَفاهِيَةً فهو رفيه ، ورافِهٌ
• رَفُهَ عَيْشُهُ : اِتَّسَعَ ، أَخْصَبَ ، لاَنَ
• رفُهَ الشَّخصُ : رفَه ، أصاب نعمة واسعة من الرِّزق

• رَفْه : مصدر رَفَهَ

• رفَّهَ / رفَّهَ عن يُرفِّه ، ترفيهًا ، فهو مُرفِّه ، والمفعول مُرفَّه
• رَفَّهَ عَنْهُ كَرْبَهُ : خَفَّضَهُ عَنْهُ ، أَطْرَبَ خاطِرَهُ ، نَفَّسَ عَنْهُ
• رَفَّهَ أَهْلَهُ : نَعَّمَهُمْ ، أَراحَهُمْ
• رسم التَّرفيه : مبلغ محدّد يضاف إلى الفاتورة في ملهًى ليليّ أو مطعم مقابل التّرفيه والخدمة ،
• مزرعة التَّرفيه : مزرعة مخصَّصة لركوب الخيل والتخييم وغيرها من النشاطات في الهواء الطَّلق

• الرَّفاهِيَةُ : الرَّفَاهَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الرَّفاهَةُ والرَّفَاهِيَة والرُّفَهْنِية : رَغَدُ الخِصْبِ ولينُ العيش ، وكذلك الرَّفاغِيَةُ والرُّفَغْنِيَةُ والرَّفاغَةُ .
  رَفُه عيشُه ، فهو رَفِيهٌ ورافِهٌ وأَرْفَهَهم اللهُ ورَفَّهَهُم ، ورَفَهْنا نَرْفَه رَفْهاً ورِفْهاً ورُفُوهاً .
  والرِّفْهُ ، بالكسر : أَقْصَرُ الوِرْدِ وأَسْرَعُه ، وهو أَن تشرب الإبلُ الماء كل يوم ، وقيل : هو أَن تَرِدَ كلما أَرادت .
  رَفَهَت الإبلُ ، بالفتح ، تَرْفَهُ رفْهاً ورُفُوهاً وأَرْفَهها ؛ قال غَيْلانُ الرَّبَعِيُّ : ثُمَّتَ فاظَ مُرْفَهاً في إِدْناءْ ، مُدَاخَلاً في طِوَلٍ وإغْماءْ ورَفَّهَها ورَفَّهَ عنها : كذلك .
  وأَرْفَهَ القومُ : رَفَهَتْ ماشيتُهم ؛ واستعار لبيد الرِّفْهَ في نَخْلٍ نابتةٍ على الماء فقال : يَشْرَبْنَ رِفْهاًعِراكاً غَيْرَ صادِيَةٍ ، فكُلُّها كارِعٌ في الماء مُغْتَمِرُ وأَرْفَه المالُ : أَقام قريباً من الماء في الحَوْض واضِعاً فيه .
  والإرْفاه : الادِّهانُ والتَّرْجِيلُ كُلَّ يوم .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، نَهَى عن الإرْفاه ؛ هو كثرة التَّدَهُّن والتنعم ، وقيل : التَّوَسُّع في المَطْعم والمَشْرَب ، وهو من الرِّفْه وِرْدِ الإبلِ ، وذلك أَنها إذا وَرَدَتْ كُلَّ يوم متى شاءتْ قيل وَرَدَتْ رِفْهاً ؛ قاله الأَصمعي .
  ويقال : قد أَرْفَه القومُ إذا فَعَلَت إبلُهم ذلك ، فهم مُرْفِهُون ، فشبه كثرة التدهن وإدامته به .
  والإرْفاهُ : التنعم والدَّعَةُ ومُظاهرةُ الطعام على الطعام واللباس على اللباس ، فكأَنه نهى عن التنعم والدَّعةِ ولِينِ العَيْشِ لأَنه من فعل العجم وأَرباب الدنيا ، وأَمَر بالتَّقَشُّفِ وابْتذال النفس .
  وقال بعضهم : الإرْفاهُ التَّرَجُّلُ كُلَّ يوم .
  ابن الأَعرابي : وأَرْفَه الرجلُ دام على أَكل النعيم كل يوم وقد نُهِيَ عنه .
  قال الأَزهري : كأَنه أَراد الإرْفاهَ الذي فسره أَبو عبيد أَنه كثرة التدهن .
  ويقال : بيني وبينَك ليلةٌ رافِهَةٌ وثلاثُ ليال رَوافِهُ إذا كان يُسار فيهنَّ سيراً لَيِّناً .
  ورجل رافِهٌ أَي وَادِعٌ .
  وهو في رَفاهَةٍ من العيش أَي سَعَة ، ورَفاهِيةٍ ، على فَعالِيَةٍ ، ورُفَهْنِيةٍ ، وهو ملحق بالخماسي بأَلف في آخره ، وإنما صارت ياء لكسرة ما قبلها .
  ورَفَّهَ عن الرجل تَرْفيهاً : رَفَقَ به .
  ورَفَّهَ عنه : كان في ضِيقٍ فنَفَّسَ عنه .
  ورَفِّهْ عن غريمك تَرْفيهاً أَي نَفِّسْ عنه .
  والرُّفَهُ : التِّبْنُ ؛ عن كراع ، والمعروف الرُّفَةُ .
  وفي المثل : أَغْنَى من التُّفَةِ عن الرُّفَةِ .
  يقال : الرُّفَةُ التِّبْنُ ، والتُّفَةُ السبُعُ ، وهو الذي يسمى عَناقَ الأَرض لأَنه لا يَقْتاتُ التِّبْنِ .
  قال ابن بري : الذي ذكره ابن حمزة الأَصفهاني في أَفعلَ من كذا أَغْنَى من التُّفَةِ عن الرُّفَةِ ، بالتخفيف وبالتاء التي يوقف عليها بالهاء ، قال : والأَصل رُفَهَةٌ وجمعها رُفاتٌ ، وقد تقدم الكلام في ذلك في فصل تفه .
  قال الأَزهري : العرب تقول : إذا سَقَطتِ الطَّرْفَةُ قَلَّتْ في الأَرْضِ الرَّفَهَةُ ؛ قال أَبو الهيثم : الرَّفَهَةُ الرَّحْمة (* قوله « الرفهة الرحمة » وهي بفتح الراء والفاء كما صرح به في التكملة ، ثم نقل عن ابن دريد رفه عليّ ترفيهاً أي أنظرني ، والرفهان أي كعطشان المستريح ، والرفه أي بكسر فسكون صغار النخل ).
  قال أَبو ليلى : يقال فُلانٌ رافِهٌ بفلان أَي راحِمٌ له .
  ويقال : أما تَرْفَهُ فلاناً ؟ والطَّرْفة : عينا الأَسَدِ كوكبانِ الجَبهةُ أَمامَها وهي أَربعة كواكب .
  وفي النوادر : أَرْفِهْ عِنْدِي واسْتَرْفِهْ ورَفِّهْ عندي ورَوِّحْ عندي ؛ المعنى أَقِمْ واسْتَرِحْ واسْتَجِمَّ واسْتَنْفِهْ أَيضاً .
  وفي حديث عائشة : فلما رُفِّهَ عنه أَي أُزِيلَ وأُزِيحَ عنه الضِّيقُ والتعبُ ؛ ومنه حديث جابر : أَراد أَن يُرَفِّه عنه أَي يُنَفِّس ويُخَفِّفَ .
  وفي حديث ابن مسعود : إن الرجلَ ليَتَكَلَّمُ بالكلمةِ في الرَّفاهِيةِ من سَخَطِ الله تُرْدِيه بُعْدَ ما بين السماء والأَرض الرَّفاهِيَةُ : السَّعَة والتنعم أَي أَنه ينطق بالكلمة على حُسْبانِ أَن سَخَطَ الله تعالى لايَلْحَقُه إنْ نَطَقَ بها ، وأَنه في سَعةٍ من التكلم بها ، وربما أوقعته في مَهْلَكةٍ مَدَى عِظَمِها عند الله تعالى ما بين السماء والأَرض .
  وأَصلُ الرَّفاهية : الخِصْبُ والسَّعَةُ في المَعاش .
  وفي حديث سَلْمانَ : وطَيْرُ السماءِ على أَرْفَهِ خَمَرِ الأَرض تَقَعُ ؛ قال الخطابي : لستُ أَدري كيف رواه الأَصَمُّ ، بفتح الأَلف أو ضمها ، فإن كانت بالفتح فمعناه على أَخْصَبِ خَمَرِ الأَرضِ ، وهو من الرِّفْهِ وتكون الهاء أَصلية ، وإن كانت بالضم فمعناها الحَدُّ والعَلَم يُجْعَلُ فاصلاً بين أََرضين ، وتكون التاء للتأْنيث مثلها في غُرْفَةٍ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الرَّفاهَةُ ورَّفاهِيَةُ ، ورُّفَهْنِيَةُ : رَغَدُ الخِصْبِ ، ولينُ العَيْشِ .
  ـ رَفُهَ عَيْشُه ، فهو رَفِيهٌ ورافِهٌ ورَفْهانُ ومُتَرَفِّهٌ : مُسْتَرِيحٌ مُتَنَعِّمٌ . وأرْفَهَهُم الله تعالى ورَفَّهَهُم تَرْفيهاً .
  ـ رَفَهَ الرَّجُلُ ، رَفْهاً ، ورِفَهَ ، ورُفُوهاً : لانَ عَيْشُه ،
  ـ رَفَهَ الإِبِلُ : وَرَدَتِ الماءَ مَتَى شاءَتْ ، وإبلٌ رَوافِهُ ، وأرْفَهْتُها ورَفَّهْتُهَا .
  ـ أرْفَهُوا : رَفَهَتْ ماشِيَتُهُم ،
  ـ أَرْفَهَ المالُ : أقامَ قَرِيباً من الماءِ ،
  ـ أَرْفَهَ الرجلُ : ادَّهَنَ كُلَّ يومٍ ، ودَاوَمَ على أكْلِ النَّعيمِ ،
  ـ أَرْفَهَ عِنْدَنا : اسْتَراحَ ، كاسْتَرْفَهَ .
  ـ رُّفَهُ : التِّبْنُ ،
  ـ رِفَهُ : صِغارُ النَّخْلِ .
  ـ رَّفَهَةُ : الرحمةُ ، والرَّأفَةُ .
  ـ هو رافِهٌ به : راحِمٌ له .
  ـ بَيْنَنا ليلةٌ رافِهَةٌ ، ولَيالٍ رَوافِهُ : لَيِّنَةُ السَّيْرِ .
  ـ رَفَّهَ عَنِّي تَرْفيهاً : نَفَّسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أرفه - إرفاها
  1 - أرفه : أصاب نعمة وسعة من الرزق ، تنعم . 2 - أرفهه : جعله ذا عيش لين وطيب . 3 - أرفه : توسع في المطعم والمشرب والملبس . 4 - أرفه : استراح . 5 - أرفه القوم : وردت جمالهم الماء كل يوم متى شاءت . 6 - أرفهت الجمال : أقامت قرب الماء .

المعجم: الرائد

• اسْتَرْفَهَ : تَرَفَّهَ .
  يقال : اسْتَرْفِهْ عندي : أَرْفِهْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ف هـ ]. ( مصدر رَفَّهَ ).
  1 . :- جَاءَ لِلتَّرْفِيهِ عَنْهُ :-: لإِطْرَابِ خَاطِرِهِ وَالتَّنْفِيسِ عَنْهُ ، تَسْلِيَتِهِ .
  2 . :- مِنْ أَهْدَافِ مَشْرُوعِهِ التَّرْفِيهُ عَنِ السُّكَّانِ :- : جَعْلُهُمْ فِي رَفاَهِيَةٍ .

المعجم: الغني

• [ ر ف هـ ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَرْفَهْتُ ، أُرْفِهُ ، أَرْفِهْ ، مصدر إِرْفَاهٌ .
  1 . :- أَرْفَهَ التَّاجِرُ :- : تَوَسَّعَ فِي حَيَاتِهِ طَعَاماً وَشُرْباً وَمَلْبَساً .
  2 . :- أَرْفَهَ صَاحِبَهُ :- : جَعَلَهُ فِي رَفَاهَةٍ .

المعجم: الغني

• أَرْفَهَ : رفَهَ .
  يقال : أَرفَهَ فلان : توسّع في المطعم والمشرب والملبس .
  و أَرْفَهَ اسْتَجَمَّ واستراحَ .
  ويقال : أرْفِهْ عندي : أَقِمْ واسترح واسْتَجِمَّ .
  و أَرْفَهَ رجَّلَ شعرَه وادَّهَنَ كلَّ يوم .
  و أَرْفَهَ فلانًا : جعَله في رفاهة .

المعجم: المعجم الوسيط

• رفَّهَ / رفَّهَ عن يُرفِّه ، ترفيهًا ، فهو مُرفِّه ، والمفعول مُرفَّه :-
  • رفَّه فلانًا
  1 - نعَّمه وأراحه :- رفَّه الأبُ ابنَه .
  2 - زوّده بمتعة كبيرة .
  • رفَّه عن نفسه : نفَّس ، خفَّف ، أزال عنها الضيق والتعب :- رفَّه عن مريض ، - رفَّه عن نفسه بعد ساعات من الجُهد الفكريّ :-
  • رسم التَّرفيه : مبلغ محدّد يضاف إلى الفاتورة في ملهًى ليليّ أو مطعم مقابل التّرفيه والخدمة ، - مزرعة التَّرفيه : مزرعة مخصَّصة لركوب الخيل والتخييم وغيرها من النشاطات في الهواء الطَّلق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ر ف هـ ] . ( فعل : خماسي لازم ). تَرَفَّهَ ، يَتَرَفَّهُ ، مصدر تَرَفُّهٌ . :- تَرَفَّهَ الرَّجُلُ :- : تَنَعَّمَ ، عَاشَ فِي نِعَمٍ وَرَغَدٍ ، اِسْتَرَاحَ .

المعجم: الغني

• [ ر ف هـ ]. ( مصدر تَرَفَّهَ ). :- تَرَفُّهُ الرَّجُلِ :- : تَنَعُّمُهُ ، عَيْشُهُ فِي نَعِيمٍ وَرَغَدٍ .

المعجم: الغني

• ترفه - ترفها
  1 - ترفه : إستراح . 2 - ترفه : تنعم .

المعجم: الرائد

• مُطاوع رفَّهَ / رفَّهَ عن

المعجم: عربي عامة

• تَرَفَّهَ : رَفَهَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَرَّفَه : أَتْرَفَه .
  و تَرَّفَه حَسَّن غذاءَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ترفَّهَ يترفَّه ، ترفُّهًا ، فهو مُترفِّه :-
  • ترفَّهَ الشَّخصُ مُطاوع رفَّهَ / رفَّهَ عن : رفَه ، أصاب نعمة واسعة من الرِّزق فَلانَ عَيْشُه واتَّسع :- امرأة مُترفِّهةٌ ، - ترفَّه العيشُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرَّفاهَةُ والرَّفَاهِيَة والرُّفَهْنِية : رَغَدُ الخِصْبِ ولينُ العيش ، وكذلك الرَّفاغِيَةُ والرُّفَغْنِيَةُ والرَّفاغَةُ .
  رَفُه عيشُه ، فهو رَفِيهٌ ورافِهٌ وأَرْفَهَهم اللهُ ورَفَّهَهُم ، ورَفَهْنا نَرْفَه رَفْهاً ورِفْهاً ورُفُوهاً .
  والرِّفْهُ ، بالكسر : أَقْصَرُ الوِرْدِ وأَسْرَعُه ، وهو أَن تشرب الإبلُ الماء كل يوم ، وقيل : هو أَن تَرِدَ كلما أَرادت .
  رَفَهَت الإبلُ ، بالفتح ، تَرْفَهُ رفْهاً ورُفُوهاً وأَرْفَهها ؛ قال غَيْلانُ الرَّبَعِيُّ : ثُمَّتَ فاظَ مُرْفَهاً في إِدْناءْ ، مُدَاخَلاً في طِوَلٍ وإغْماءْ ورَفَّهَها ورَفَّهَ عنها : كذلك .
  وأَرْفَهَ القومُ : رَفَهَتْ ماشيتُهم ؛ واستعار لبيد الرِّفْهَ في نَخْلٍ نابتةٍ على الماء فقال : يَشْرَبْنَ رِفْهاًعِراكاً غَيْرَ صادِيَةٍ ، فكُلُّها كارِعٌ في الماء مُغْتَمِرُ وأَرْفَه المالُ : أَقام قريباً من الماء في الحَوْض واضِعاً فيه .
  والإرْفاه : الادِّهانُ والتَّرْجِيلُ كُلَّ يوم .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، نَهَى عن الإرْفاه ؛ هو كثرة التَّدَهُّن والتنعم ، وقيل : التَّوَسُّع في المَطْعم والمَشْرَب ، وهو من الرِّفْه وِرْدِ الإبلِ ، وذلك أَنها إذا وَرَدَتْ كُلَّ يوم متى شاءتْ قيل وَرَدَتْ رِفْهاً ؛ قاله الأَصمعي .
  ويقال : قد أَرْفَه القومُ إذا فَعَلَت إبلُهم ذلك ، فهم مُرْفِهُون ، فشبه كثرة التدهن وإدامته به .
  والإرْفاهُ : التنعم والدَّعَةُ ومُظاهرةُ الطعام على الطعام واللباس على اللباس ، فكأَنه نهى عن التنعم والدَّعةِ ولِينِ العَيْشِ لأَنه من فعل العجم وأَرباب الدنيا ، وأَمَر بالتَّقَشُّفِ وابْتذال النفس .
  وقال بعضهم : الإرْفاهُ التَّرَجُّلُ كُلَّ يوم .
  ابن الأَعرابي : وأَرْفَه الرجلُ دام على أَكل النعيم كل يوم وقد نُهِيَ عنه .
  قال الأَزهري : كأَنه أَراد الإرْفاهَ الذي فسره أَبو عبيد أَنه كثرة التدهن .
  ويقال : بيني وبينَك ليلةٌ رافِهَةٌ وثلاثُ ليال رَوافِهُ إذا كان يُسار فيهنَّ سيراً لَيِّناً .
  ورجل رافِهٌ أَي وَادِعٌ .
  وهو في رَفاهَةٍ من العيش أَي سَعَة ، ورَفاهِيةٍ ، على فَعالِيَةٍ ، ورُفَهْنِيةٍ ، وهو ملحق بالخماسي بأَلف في آخره ، وإنما صارت ياء لكسرة ما قبلها .
  ورَفَّهَ عن الرجل تَرْفيهاً : رَفَقَ به .
  ورَفَّهَ عنه : كان في ضِيقٍ فنَفَّسَ عنه .
  ورَفِّهْ عن غريمك تَرْفيهاً أَي نَفِّسْ عنه .
  والرُّفَهُ : التِّبْنُ ؛ عن كراع ، والمعروف الرُّفَةُ .
  وفي المثل : أَغْنَى من التُّفَةِ عن الرُّفَةِ .
  يقال : الرُّفَةُ التِّبْنُ ، والتُّفَةُ السبُعُ ، وهو الذي يسمى عَناقَ الأَرض لأَنه لا يَقْتاتُ التِّبْنِ .
  قال ابن بري : الذي ذكره ابن حمزة الأَصفهاني في أَفعلَ من كذا أَغْنَى من التُّفَةِ عن الرُّفَةِ ، بالتخفيف وبالتاء التي يوقف عليها بالهاء ، قال : والأَصل رُفَهَةٌ وجمعها رُفاتٌ ، وقد تقدم الكلام في ذلك في فصل تفه .
  قال الأَزهري : العرب تقول : إذا سَقَطتِ الطَّرْفَةُ قَلَّتْ في الأَرْضِ الرَّفَهَةُ ؛ قال أَبو الهيثم : الرَّفَهَةُ الرَّحْمة (* قوله « الرفهة الرحمة » وهي بفتح الراء والفاء كما صرح به في التكملة ، ثم نقل عن ابن دريد رفه عليّ ترفيهاً أي أنظرني ، والرفهان أي كعطشان المستريح ، والرفه أي بكسر فسكون صغار النخل ).
  قال أَبو ليلى : يقال فُلانٌ رافِهٌ بفلان أَي راحِمٌ له .
  ويقال : أما تَرْفَهُ فلاناً ؟ والطَّرْفة : عينا الأَسَدِ كوكبانِ الجَبهةُ أَمامَها وهي أَربعة كواكب .
  وفي النوادر : أَرْفِهْ عِنْدِي واسْتَرْفِهْ ورَفِّهْ عندي ورَوِّحْ عندي ؛ المعنى أَقِمْ واسْتَرِحْ واسْتَجِمَّ واسْتَنْفِهْ أَيضاً .
  وفي حديث عائشة : فلما رُفِّهَ عنه أَي أُزِيلَ وأُزِيحَ عنه الضِّيقُ والتعبُ ؛ ومنه حديث جابر : أَراد أَن يُرَفِّه عنه أَي يُنَفِّس ويُخَفِّفَ .
  وفي حديث ابن مسعود : إن الرجلَ ليَتَكَلَّمُ بالكلمةِ في الرَّفاهِيةِ من سَخَطِ الله تُرْدِيه بُعْدَ ما بين السماء والأَرض الرَّفاهِيَةُ : السَّعَة والتنعم أَي أَنه ينطق بالكلمة على حُسْبانِ أَن سَخَطَ الله تعالى لايَلْحَقُه إنْ نَطَقَ بها ، وأَنه في سَعةٍ من التكلم بها ، وربما أوقعته في مَهْلَكةٍ مَدَى عِظَمِها عند الله تعالى ما بين السماء والأَرض .
  وأَصلُ الرَّفاهية : الخِصْبُ والسَّعَةُ في المَعاش .
  وفي حديث سَلْمانَ : وطَيْرُ السماءِ على أَرْفَهِ خَمَرِ الأَرض تَقَعُ ؛ قال الخطابي : لستُ أَدري كيف رواه الأَصَمُّ ، بفتح الأَلف أو ضمها ، فإن كانت بالفتح فمعناه على أَخْصَبِ خَمَرِ الأَرضِ ، وهو من الرِّفْهِ وتكون الهاء أَصلية ، وإن كانت بالضم فمعناها الحَدُّ والعَلَم يُجْعَلُ فاصلاً بين أََرضين ، وتكون التاء للتأْنيث مثلها في غُرْفَةٍ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب