وصف و معنى و تعريف كلمة الرنك:

• الرَّنْكُ : شُعارٌَ للملوك والأمراء الأتراك والمماليك بمصر ( فارسية )

• الرَّنْكُ : شُعارٌَ للملوك والأمراء الأتراك والمماليك بمصر ( فارسية ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ الرُّنُمُ : المُغَنِّياتُ المُجيداتُ ،
  ـ الرَّنَمُ : الصَّوْتُ .
  ـ الرَّنِيمُ والتَّرْنيمُ : تَطْرِيبُه ، وقد رَنَّمَ الحَمامُ والجُنْدَبُ والقَوْسُ ، وما اسْتُلِذَّ صَوْتُهُ ، وتَرَنَّمَ .
  ـ له رَنْمَةٌ حَسَنَةٌ وتَرْنَموتَةً أي : تَرَنُّمٌ .
  ـ قوسٌ تَرْنَموتٌ : لها حَنينٌ عندَ الرَّمْيِ .
  ـ الرَّنَمَةُ : نباتٌ دَقيقٌ .
  ـ رَنومٍ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرُّنُوُّ : إدامَةُ النَّظَرِ بسُكونِ الطَّرْفِ ، كالرَّنَا ، ولَهْوٌ مع شَغْلِ قَلْبٍ وبَصَرٍ وغَلَبَةِ هَوًى .
  ـ رَّنا : ما يُرْنَى إليه لحُسْنِه ،
  ـ رُناءُ : الصَّوْتُ ، والطَّرَبُ . وأرْناهُ الحُسْنُ ورَنَّاهُ .
  ـ هو رَنُوُّها ، أي : يَرْنو إلى حَدِيثِها ، ويَعْجَبُ به .

المعجم: القاموس المحيط

• الرُّنَّى : الخَلْقُ كلُّهم .
  يقال : ما في الرُّنَّى مثلُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّنُوُّ يقال : هو رَنُوُّ فلانةَ : يَرنُو إلى حديثها ويُعْجَبُ به .
  وهو رَنُوُّ الأماني : صاحِبُ أَمانٍ يتوقَّعُها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّنِيمُ : التَّرْنيمُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّنْق : ترابٌ في الماء كد القَذَى ونحوه .
  و الرَّنْق الماء الكَدِرُ .
  و الرَّنْق الكذبٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّنْقاءُ من الطير : الجاثمة على البَيْض .
  و الرَّنْقاءُ الأرضُ لا تُنبِتُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّنْقَة : الماءُ القليل الكَدِر يبقى في الحوض .
  ويقال : صار الماء رَنْقَةً : غلب عليه الطين .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّنَمَةُ : التَّرَنُّمُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّنَمُ : الصَّوتُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّنَنُ : الماء القليل .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الماء

المعجم: معجم الاصوات

• صوت المغني يرجعه

المعجم: معجم الاصوات

• صوت حيوانات البحر من تحت الماء

المعجم: معجم الاصوات

• " الرَّنْق : تراب في الماء من القَذى ونحوه .
  والرَّنَقُ ، بالتحريك : مصدر قولك رَنِقَ الماءُ ، بالكسر .
  ابن سيده : رَنَقَ الماءُ رَنْقاً ورُنُوقاً ورَنِقَ رَنَقاً ، فهو رَنِقٌ ورَنْقٌ ، بالتسكين ، وتَرَنَّقَ : كَدِرَ ؛ أَنشد أَبو حنيفة لزُهَير : شَجَّ السُّقاةُ على ناجُودِها شَبِماً مِن ماء لِينَة ، لا طَرْقاً ولا رَنَقا كذا أَنشده بفتح الراء والنون .
  الجوهري : ماء رَنْق ، بالتسكين ، أَي كَدِر .
  قال ابن بري : قد جمع رَنْقٌ على رَنائق كأَنه جمع رَنِيقة ؛ قال المجنون : يُغادِرْنَ بالمَوْماةِ سَخْلاً ، كأَنه دَعامِيصُ ماء نَشَّ عنها الرّنائقُ وفي حديث الحسن : وسئل أَيَنْفُخ الرجل في الماء ؟ فقال : إِن كان من رَنَقٍ فلا بأْس أَي من كَدَرٍ .
  يقال : ماء رَنْق ، بالسكون ، وهو بالتحريك مصدر ؛ ومنه حديث ابن الزبير (* قوله « حديث ابن الزبير » هو هنا في النسخة المعول عليها من النهاية كذلك وفيها من مادة طرق حديث معاوية ): ليس للشارِبِ إِلاّ الرَّنْقُ والطَّرْقُ .
  ورَنَّقَه هو وأَرْنَقه إِرناقاً وترنيقاً : كدَّرَه .
  والرَّنْقة : الماء القليل الكَدِر يبقى في الحوض ؛ عن اللحياني .
  وصار الطين رَنْقة واحدة إِذا غلَب الطين على الماء ؛ عنه أَيضاً .
  وقال أَبو عبيد : التَّرْنوق الطين الذي في الأَنهار والمَسِيل .
  ورَنِقَ عيشُه رَنَقاً : كَدِرَ .
  وعيش رَنِقٌ : كَدِرٌ .
  وما في عيشِه رَنَقٌ أَي كَدَرٌ .
  ابن الأَعرابي : التَّرْنِيقُ يكون تَكْدِيراً ويكون تَصْفِية ، قال : وهو من الأَضْداد .
  يقال : رَنَّق الله قَذاتَك أَي صَفّاها .
  والتَّرْنِيقُ : كَسْر الطائر جناحَه من داء أَو رَمْي حتى يسقط ، وهو مُرَنَّقُ الجَناحِ ؛
  
  وأَنشد : ‏ فيَهْوِي صَحِيحاً أَو يُرَنِّقُ طائرُهْ وتَرْنِيقُ الطائر على وجهين : أَحدهما صَفُّه جناحيه في الهواء لا يُحرِّكهما ، والآخر أَن يَخْفِقَ بجناحيه ؛ ومنه قول ذي الرمة : إِذا ضَرَبَتْنا الرِّيحُ رَنَّق فَوْقَنا على حَدِّ قَوْسَيْنا ، كما خَفَقَ النَّسْرُ ورَنَّق الطائرُ : رَفْرَفَ فلم يسقط ولم يَبْرَحْ ؛ قال الراجز وتَحْتَ كلّ خافِقٍ مُرَنِّقِ ، مِن طيِّءٍ ، كلُّ فتىً عَشَنَّقِ وفي الصحاح : رَنَّق الطائرُ إِذا خفَق بجناحيه في الهواء وثبت فلم يطر .
  وفي حديث سليمان : احْشُروا الطيرَ إِلا الرَّنْقاء ؛ هي القاعدة على البيض .
  وفي الحديث أَنه ذَكَر النفخ في الصور فقال : تَرْتَجُّ الأَرضُ بأَهلها فتكون كالسَّفِينة المُرَنِّقة في البحر تضربها الأَمواجُ .
  يقال : رَنَّقت السفينة إِذا دارَتْ في مَكانها ولم تَسِر .
  ورنَّق : تحيَّر .
  والتَّرْنِيقُ : قِيام الرَّجل لا يدري أَيذهب أَم يجيء ؛ ورَنَّق اللِّواءُ كما يقال رَنَّق الطائر ؛
  
  أَنشد ابن الأعرابي : يَضْرِبُهم ، إِذا اللِّواء رنَّقا ، ضَرْباً يُطِيح أَذْرُعاً وأَسْوُقا وكذلك الشمس إِذا قاربت الغروب ؛ قال أَبو صخر الهذلي : ورَنَّقَتِ المَنِيّة ، فهْي ظِلٌّ ، على الأَبْطال ، دانِيةُ الجَناحِ (* قوله « قال أبو صخر الهذلي ورنقت إلخ » عبارة الأساس : ورنقت منه المنية دنا وقوعها ، قال : ورنقت المنية إلخ البيت ).
  ابن الأَعرابي : أَرْنَقَ الرجلُ إِذا حرَّك لِواءه للحَمْلة ، وأَرْنَق اللواءُ نفسُه ورَنَّقَ في الوجهين مثله .
  ورَنَّقَ النظَرَ : أَخفاه من ذلك .
  ورَنَّقَ النومُ في عينه : خالَطها ؛ قال عدِيّ بن الرِّقاعِ : وَسْنان أَقْصده النعاسُ ، فرَنَّقَتْ في عَيْنِه سِنةٌ ، وليس بِنائم ورَنَّق النظَرَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : رَمَّدَتِ المِعْزى فَرَنِّقْ رَنِّق ، ورَمَّدَ الضَّأْنُ فَرَبِّقْ رَبِّق أَي انْتَظِر ولادتها فإِنه سيطول انتظارك لها لأَنها تُرْئي ولا تَضع إِلا بعد مدّة ، وربما قيل بالميم (* قوله « بالميم » أي بدل النون في رنق وبالدال أي بدل الراء .
  وقوله « وترنيقها أن إلخ » المناسب وترميدها ).
  وبالدال أَيضاً ، وتَرْنِيقها : أَن تَرِمَ ضُروعها ويظهر حَملُها ، والمِعزى إِذا رمَّدت تأَخَّر ولادها ، والضأْن إِذا رمّدت أَسرع وِلادها على أَثر تَرْمِيدها .
  والتَّرْبِيقُ : إِعداد الأَرْباق للسِّخال .
  ولَقِيت فلاناً مُرَنِّقة عيناه أَي منكسر الطرْف من جُوع أَو غيره .
  والترْنِيقُ : إِدامة النظر ، لغة في التَّرْمِيق والتَّدْنِيق .
  ورَنَّقَ القوم بالمكان : أَقاموا به واحْتَبَسوا به .
  والترْنِيق : الانتظار للشيء .
  والترْنيق : ضعف يكون في البصر وفي البدن وفي الأَمر .
  يقال : رَنَّق القوم في أَمر كذا أَي خَلطُوا الرأْي .
  والرَّنْقُ : الكذب .
  والرَّوْنَقُ : ماء السيف وصَفاؤه وحُسنه .
  ورَوْنَقُ الشباب : أَوّله وماؤه ، وكذلك رَوْنَقُ الضُّحى .
  يقال : أَتيته رَوْنَقَ الضحى أَي أَوَّلها ؛
  
  قال : أَلم تَسْمَعِي ، أَيْ عَبْدَ ، في رَوْنَقِ الضُّحى بُكاء حَماماتٍ لَهُنَّ هَدِيرُ ؟"

المعجم: لسان العرب

• " الرَّنِيمُ والتَّرْنِيمُ : تطريب الصوت .
  وفي الحديث : ما أَذِنَ الله لشيء أَذَنَه لنبيّ حسن التَّرَنُّمِ بالقرآن ، وفي رواية : حسن الصوت يتَرَنَّمُ بالقرآن ؛ التَّرنُّمُ : التطريب والتغَنِّي وتحسين الصوت بالتلاوة ويطلق على الحيوان والجماد ، ورَنَّمَ الحَمامُ والمُكَّاء والجُنْدُبُ ؛ قال ذو الرمة : كأنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلا مُقْطِفٍ عَجِلٍ ، إذا تجاوَبَ من بُرْدَيْهِ تَرْنِيمُ والحمامة تَتَرنَّمُ ، وللمكاء في صوته تَرْنِيمٌ .
  الجوهري : الرَّنَمُ ، بالتحريك ، الصوت .
  وقد رَنِمَ ، بالكسر ، وتَرَنّمَ إذا رجّع صوته ، والترنيم مثله ؛ ومنه قول ذي الرمة : إذا تجاوَبَ من بُرْدَيْهِ تَرْنِيمُ وتَرَنَّمَ الطائر في هَديرِه ، وتَرَنَّمَ القوس عند الإنْباضِ ، وتَرَنَّمَ الحمام والقوس والعود ، وكل ما اسْتُلِذَّ صوته وسمع منه رَنَمَةٌ حسنة (* قوله « رنمة حسنة » كذا هو مضبوط في الأصل بالتحريك وإليه مال شارح القاموس وأيده بعبارة الأساس ) فله تَرْنِيمٌ ، وأَنشد بيت ذي الرمة ، وقال : أَراد ببرديه جناحيه ، وله صَريرٌ يقع فيهما إذا رَمِضَ فطار وجعله تَرْنِيماً .
  ابن الأَعرابي : الرُّنُمُ المُغَنِّيات المُجِيدات ، قال : والرُّنُمُ الجواري (* قوله « والرنم الجواري » كذا هو بالأصل بالنون ، وكتب عليه بالهامش ما نصه : صوابه الرمم ) الكَيِّساتُ .
  وقوس تَرْنَمُوتٌ لها حَنين عند الرمي .
  والتَّرْنَموت أَيضاً : تَرَنُّمها عند الإنْباض ؛ قال أَبو تراب : أَنشدني الغَنَويّ في القوس : شِرْيانَةٌ تُرْزِم من عُنْتُوتها ، تُجاوِبُ القَوْسَ بتَرْنَمُوتِها ، تَسْتَخْرِجُ الحَبَّة من تابوتِها يعني حبة القلب من الجوف ، وقوله بِتَرْنَمُوتها أي بتَرَنُّمها .
  الجوهري : والتَّرْنَموتُ التَّرَنُّمُ ، زادوا فيه الواو والتاء كما زادوا في ملكوت .
  الأَصمعي : من نبات السهل الحُرْبُثُ والرَّنَمَةُ والتَّرِبَةُ ؛ قال شمر : رواه المِسْعَريُّ عن أَبي عبيد الرَّنَمة ، قال : وهو عندنا الرَّتَمة ، قال أَبو منصور : الرَّنَمَةُ من دِقِّ النبات معروف ، وقال ابن الأَعرابي : الرَّنَمَةُ ، بالنون ، ضرب من الشجر ، قال أَبو منصور : لم يعرف شمر الرَّنَمَةَ فظن أَنه تصحيف وصيره الرَّتَمَةَ ، والرَّتَمُ من الأَشجار الكبار ذوات الساق ، والرَّنَمَةُ من دِقِّ النبات .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّنَّةُ : الصَّيْحَةُ الحَزِينةُ .
  يقال : ذو رَنَّةٍ .
  والرَّنِينُ : الصياح عند البكاء .
  ابن سيده : الرَّنَّةُ والرَّنِينُ والإرْنانُ الصيحة الشديدة والصوت الحزين عند الغناء أَو البكاء .
  رَنَّت تَرِنُّ رَنيناً ورَنَّنَتْ تَرْنيناً وتَرْنِيَة وأَرَنَّتْ : صاحت .
  وفي كلام أَبي زُبَيْدٍ الطائي : شَجْراؤُه مُغِنَّة ، وأَطيارُه مُرِنَّة ؛ قال الشاعر : عَمْداً فَعَلْتُ ذاكَ ، بَيْدَ أَني أَخافُ إن هَلَكْتُ لم تُرِنِّي وقيل : الرَّنِين الصوت الشَّجِيُّ .
  والإرْنانُ : الشديد .
  ابن الأَعرابي : الرَّنَّة صوت في فَرَحٍ أَو حُزْنٍ ، وجمعها رَنَّات ، قال : والإرْنان صوتُ الشَّهيقِ مع البكاء .
  وأَرَنَّ فلان لكذا وأَرَمَّ له ورَنَّ لكذا واسْتَرَنَّ لكذا وأَرْناه كذا وكذا (* قوله « وأرناه كذا وكذا إلخ » ذكره المجد وغيره في المعتل ).
  أَي ألهاه .
  وأَرَنَّت القوسُ في إنباضِها ، والمرأَةُ في نوحها ، والنساءُ في مَناحَتها ، والحمامةُ في سَجْعها ، والحمار في نَهيقه ، والسحابة في رعدها ، والماء في خَريره ، وأَرَنَّتِ المرأَة تُرِنّ ورَنَّتْ تَرِنّ ؛ قال لبيد : كلّ يومٍ مَنَعُوا حامِلَهُم ومُرِنَّاتٍ كآرامٍ تُمَلّ وقال العجاج يصف قوساً : تُرِنُّ إرْناناً إذا ما أُنْضِبا ، إِرْنانَ مَحْزونٍ إذا تَحَوَّبا أَراد أُنْبِضَ فقلب .
  ورَنَّنْتها أَنا تَرْنيناً .
  والمُرِنَّة : القوسُ ، والمِرْنان مثله .
  وقوس مُرِنٌّ ومِرْنانٌ ، وكذلك السحابة ، ويقال لها المِرْنانُ على أَنها صفة غلبت غلبة الاسم .
  وقال أَبو حنيفة : أَرَنَّتِ القَوْس وهو فوق الحنين .
  وفي الحديث : فَتَلَقَّاني أَهلُ الحي بالرَّنين ؛ الرَّنينُ : الصوت ، وقد رَنَّ يَرِنّ رنيناً .
  والرَّنَنُ : شيء يصيح في الماء أَيام الصيف ؛
  
  وقال : ولم يَصْدَحْ له الرَّنَنُ والرَّنَنُ : الماء القليل ، والرَّبَب : الماء الكثير .
  والرُّنَّاءُ : الطَّرَبُ على بَدَلِ التضعيف ، رواه ثعلب بالتشديد ، وأَبو عبيد بالتخفيف ، وهو أَقيس لقولهم رَنَوْتُ أَي طَرِبْتُ ومددت صوتي ، ومن ، قال رَنَوْتُ فالرُّنَّاءُ عنده معتل .
  ويوم أَرْوَنانٌ : شديد في كل شيء ، أَفْوَعالٌ من الرَّنِين فيما ذهب إليه ابن الأَعرابي ، وهو عند سيبويه أَفْعَلانٌ من قولك : كشف الله عنك رُونَةَ هذا الأَمر أَي غُمَّته وشدّته ، وهو مذكور في موضعه .
  أَبو عمرو : الرُّنَّى شهر جُمادى (* قوله « الرنى شهر جمادى » الذي في القاموس : ورنى ، بلا لام ، شهر جمادى ).
  وجمعها رُنَنٌ .
  والرُّنَّى : الخَلْقُ .
  يقال : ما في الرُّنَّى مثله .
  قال أَبو عمر الزاهد : يقال لجمادى الآخرة رُنَّى ، ويقال رُنَةُ ، بالتخفيف ؛ وأَنه ، قال : يا آلَ زَيْدٍ ، احْذَرُوا هذي السَّنَهْ من رُنَةٍ حتى تُوافِيها رُنَه ؟
  
  ‏ قال : وأَنكر رُبَّى ، بالباء ، وقال : هو تصحيف إنما الرُّبَّى الشاة النُّفَساء ؛ وقال قطْرُبٌ وابن الأَنباري وأَبو الطيب عبد الواحد وأَبو القاسم الزجاجي : هو بالباء لا غير ؛ قال أَبو القسم الزجاجي : لأَن فيه يعلم ما نُتِجَتْ حُرُوبُهم إذا ما انجلت عنه ، مأْخوذ من الشاة الرُّبَّى ؛
  
  وأَنشد أَبو الطيب : أَتَيْتُك في الحَنِين فقلتَ : رُبَّى وماذا بين رُبَّى والحَنِينِ ؟ والحَنِينُ : اسم لجمادى الأُولى .
  "

المعجم: لسان العرب