ـ زقَا الصَّدَى يَزْقُو زَقْواً وزُقاءً : صاحَ ، كزَقَى يَزْقِي زَقْياً . ـ زَقْيَةُ : الصَّيْحَةُ ، ـ زُقْيَةُ : الكُومَةُ من الدَّراهِمِ وغيرِها ، ـ '' هو أثْقَلُ من الزَّواقي '': الدِيَكَةِ ، لأنَّهم كانوا يَسْمُرونَ ، فإذا صاحَتْ ، تَفَرَّقُوا . ـ زَقَوْقَى : موضع بين فارِسَ وكِرْمانَ . ـ زَقاءٌ : ماءٌ .
" الزَّقْوُ والزَّقْيُ : مصدر زَقا الدِّيكُ والطائرُ والمُكَّاء والصَّدَى والهامةُ ونحوُها يَزْقُو ويَزْقِي زَقْواً وزُقاء وزُقُوّاً وزَقْياً وزُقِيّاً وزِقِيّاً صاحَ ، وكذلك الصبيُّ إِذا اشتدَّ بُكاؤه وقد أَزْقاه هو ، وكلُّ صائحٍ زاقٍ ؛
وأَنشد ابن بري : فهْوَ يَزْقُو مِثْلِ ما يَزْقُو الضُّوَعْ وقد تَعَدَّوْا ذلك إِلى ما لا يُحِسُّ فقالوا : زَقَتِ البَكرةُ ؛
أَنشد ابن الأََعرابي : وعَلَقٌ يَزْقُو زُقاء الهامَهْ العَلَقُ : الحَبْلُ المُعَلَّق بالبكرة ، وقيل : الحَبْل الذي في أَعلاها ، قال : لما كانت الهامةُ معلقة في الحَبْل جُعِل الزُّقاء لها ، وإِنما الزُّقاء في الحقيقة للبكرة ؛ قال بعض الأَغفال يصف راهبة : تَضْربُ بالنَّاقُوسِ وَسْطَ الدَّيْر ، قَبْلَ الدّجاجِ وزُقاء الطَّيْر أَراد : قبل صُراخ الدّجاج وزُقاء الطير ليصح له عطف العَرَض على العَرَض ، والعرب تقول : فلان أَثقل من الزَّواقِي ، وهي الدِّيَكةُ تَزْقُو وقت السَّحَر فَتُفَرِّق بين المُتحابِّين ، لأَنهم كانوا يَسْمُرون فإِذا صاحت الدِّيَكة تفرَّقوا . وفي حديث هشام : أَنْتَ أَثْقَلُ من الزَّواقِي ؛ هي الدِّيَكةُ ، واحدها زاقٍ ، يريد أَنها إِذا زَقَت سَحَراً تفرّق السُّمَّار والأَحبابُ ، ويروى : أَثْقَلُ من الزَّاوُوق ، وإِذا ، قالوا أَثْقَلُ من الزاوُوق فهو الزِّئْبَقُ . وأَزْقى الشيءَ : جعله يَزْقُو ؛
قال : فإِن تَكُ هامةٌ بَهراةَ تَزْقُو ، فقد أَزْقَيْت بالمَرْوَيْنِ هاما والزَّقْيةُ : الصَّيْحةُ . وروي عن ابن مسعود أَنه كان يقرأ : إِن كانت إِلاَّ زَقْيةً واحدة ، في موضع صيحةً . ويقال : أَزْقَيْت هامةَ فلان أَي قتلته ؛
وأَنشد ابن بري : فإِن تكُ هامةٌ بَهراةَ تَزْقُو
ويقال : زَقَوْتَ يا ديكُ وزَقَيْتَ . وزَقْيةُ : موضع ؛ قال أَبو ذؤيب : يقولوا قد رَأَيْنا خيرَ طِرْفٍ بزَقْيةَ ، لا يُهَدُّ ولا يَخِيبُ "
