وصف و معنى و تعريف كلمة الساعة:

• القيامة { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ }. ( فقهية )

• الوقت الحاضر . ( فقهية )

• جمع ساعات ، جزء من أجزاء الوقت ، ومنه : مضت ساعة من الليل . ( فقهية )

• مقدار ستين دقيقة من الزمان . ( فقهية )

• ‏ إخفاء وقتها عن الخلائق وعدم معرفة أحد وقتها ‏ . ( فقهية )

• ‏ اقتراب موعدها ‏ . ( فقهية )

• ‏ أمارات ودلائل اقتراب يوم القيامة ‏ . ( فقهية )

• ‏ علامات الساعة وأماراتها ودلائلها ‏ . ( فقهية )

• ‏ معرفة وقتها ‏ . ( فقهية )

• السَّوْعُ من الليل : السُّواعُ

• ساعٍ : فاعل من سَعَى

• يوم القيامة أو الوقت الذي تقوم فيه :- { بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ } - { إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ } :- ° علامات السَّاعة / أشراط السَّاعة - قيام السَّاعة

المعجم: عربي عامة

• السَّاعَة : جزءٌ من أجزاء الوقت والحين وإن قلَّ .
  و السَّاعَة جزءٌ من أربعةٍ وعشرين جزءا من الليل والنهار .
  و السَّاعَة آلةٌ يعرف بها الوقتُ بالساعات والدقائق والثواني .
  57 .
  والساعةُ الشسميَّة : صورة أو رسم على هيئةٍ معيَّنةٍ يُعرف بها الوقتُ بوساطة الشَّمس : المِزْولة .
  و السَّاعَة القيامة ، أو الوقتُ الذي تقومُ فيه . والجمع : ساعٌ ، وسَواعٍ .
  وساعةُ الغفلة : ما بين المغرب والعشاء .
  ويقال : ساعة سَوْعاء : شديدةٌ ، و ( ساعة الصِّفْر ) السَّاعَة ( في اصْطلاح الجيش ) : الوقت السِّرِّيُّ المحدد لبدء عمل حربي .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَقْرَبَا السَّاعَةِ : إِبرتان في وجهها : قصيرة تشير إِلى الساعات ، وطويلة تشير إِلى الدَّقائق .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعظم داهية و أفظع
  سورة : القمر ، آية رقم : 46

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أهوال القيامة وشدائدها
  سورة : الحج ، آية رقم : 1

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ‏ أمارات ودلائل اقتراب يوم القيامة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ معرفة وقتها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ اقتراب موعدها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• يُجَادلون . أوْ يَشكّونَ فيها
  سورة : الشورى ، آية رقم : 18

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ‏ علامات الساعة وأماراتها ودلائلها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ إخفاء وقتها عن الخلائق وعدم معرفة أحد وقتها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الساعة : جزء من أَجزاء الليل والنهار ، والجمع ساعاتٌ وساعٌ ؛ قال القطامي : وكُنّا كالحَرِيقِ لَدَى كِفاح ، فَيَخْبُو ساعةً ويَهُبُّ ساعَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : المشهور في صدر هذا البيت : وكنّا كالحَريقِ أَصابَ غابا وتصغيره سويعة .
  والليل والنهار معاً أَربع وعشرون ساعة ، وإِذا اعتدلا فكل واحد منهما ثنتا عشرة ساعة ، وجاءنا بعد سَوْعٍ من الليل وبعد سُواع أَي بعد هَدْءٍ منه أَو بَعْدَ ساعة .
  والساعةُ : الوقت الحاضر .
  وقوله تعالى : ويوم تقوم الساعة يُقْسِمُ المجرمون ؛ يعني بالساعة الوقت الذي تقوم فيه القيامة فلذلك تُرِكَ أَن يُعَرَّف أَيُّ ساعةٍ هي ، فإِن سميت القيامة ساعة فعَلى هذا ، والساعة : القيامة .
  وقال الزجاج : الساعة اسم للوقت الذي تَصْعَقُ فيه العِبادُ والوقتِ الذي يبعثون فيه وتقوم فيه القيامة ، سميت ساعة لأَنها تَفْجَأُ الناس في ساعة فيموت الخلق كلهم عند الصيحة الأُولى التي ذكرها الله عز وجل فقال : إِن كانت إِلا صيحة واحدة فإِذا هم خادمون .
  وفي الحديث ذكر الساعة (* قوله « ذكر الساعة » هي يوم القيامة .)، وشرحت أَنها الساعة ، وتكرر ذكرها في القرآن والحديث .
  والساعة في الأَصل تطلق بمعنيين : أَحدهما أَن تكون عبارة عن جزء من أَربعة وعشرين جزءاً هي مجموع اليوم والليلة ، والثاني أَن تكون عبارة عن جزء قليل من النهار أَو الليل .
  يقال : جلست عندك ساعة من النهار أَي وقتاً قليلاً منه ثم استعير لاسم يوم القيامة .
  قال الزجاج : معنى الساعة في كل القرآن الوقت الذي تقوم فيه القيامة ، يريد أَنها ساعة خفيفة يحدث فيها أَمر عظيم فلقلة الوقت الذي تقوم فيه سماها ساعة .
  وساعةٌ سوْعاءُ أَي شَدِيدةٌ كما يقال لَيْلةٌ لَيْلاءُ .
  وساوَعَه مُساوَعةً وسِواعاً : استأْجَره الساعةَ أَو عامله بها .
  وعامَلَه مُساوَعة أَي بالساعة او بالساعات كما يقال عامله مُياوَمةً من اليَوْمِ لا يستعمل منهما إِلا هذا .
  والسّاعُ والسّاعةُ : المَشَقَّةُ .
  والساعة : البُعْدُ ؛ وقال رجل لأَعرابية : أَين مَنْزِلُكِ ؟ فقالت : أَمَّا على كَسْلانَ وانٍ فَساعةٌ ، وأَمَّا على ذِي حاجةٍ فَيَسِيرُ حكى الأَزهري عن ابن الأَعرابي ، قال : السُّواعِيُّ مأْخوذ من السُّواعِ وهو المذْيُ وهو السُّوَعاءُ ، قال : ويقال سُعْ سُعْ إِذا أَمرته أَن يَتَعَهَّد سُوَعاءَه .
  وقال أَبو عبيدة لرؤبة : ما الوَدْيُ ؟ فقال : يسمى عندنا السُّوَعاءَ .
  وحكي عن شمر : السُّوَعاءُ ممدود المذْي الذي يخرج قبل النطفة ، وقد أَسْوَعَ الرجلُ وأَنْشَرَ إِذا فعل ذلك .
  والسُّوَعاءُ ، بالمد والقصر : المَذْي ، وقيل : الوَدْيُ ، وقيل القَيْءُ .
  وفي الحديث : في السُّوَعاءِ الوُضوءُ ؛ فسره بالمذي وقال : هو بضم : السين وفتح الواو والمدّ .
  وساعَتِ الإِبلُ سَوْعاً : ذهبت في المَرْعَى وانهملت ، وأَسَعْتُها أَنا .
  وناقة مِسْياعٌ : ذاهبة في المرعى ، قلبوا الواو ياء طلباً للخفة مع قرب الكسرة حتى كأَنهم توهَّموها على السين .
  وأَسَعْتُ الإِبل أَي أَهْمَلْتُها فَساعَتْ هي تَسُوعُ سَوْعاً ، وساعً الشيءُ سَوْعاً : ضاعَ ، وهو ضائِعٌ سائِعٌ ، وأَساعَه أَضاعَه ؛ ورجل مُسِيعٌ مُضِيعٌ ورجل مِضْياعٌ مِسْياعٌ للمال ، وأَنشد ابن بري للشاعر : وَيْلُ مّ أَجْيادَ شاةً شاةَ مُمْتَنِحٍ أَبي عِيالٍ ، قَلِيلِ الوَفْرِ ، مِسْياعِ أُم أَجياد : اسم شاة وصَفَها بِغُزْرِ اللَّبَن .
  وشاةً منصوب على التمييز ، وقال ابن الأَعرابي : الساعةُ الهَلْكَى والطاعةُ المُطِيعُون والجاعةُ الجِياعُ .
  وسُواعٌ : اسم صَنَم كان لهَمْدان ، وقيل : كان لقوم نوح ، عليه السلام ، ثم صار لهُذَيْل وكان بِرُهاط يَحُجُّون إِليه ؛ قال الأَزهري : سُواعٌ اسم صنم عُبِدَ زَمَنَ نوح ، عليه السلام ، فَغَرَّقَه الله أَيام الطُّوفان ودفنه ، فاستثاره إِبليس لأَهل الجاهلية فعبدوه .
  ويَسُوعُ : اسم من أَسماء الجاهلية .
  "

المعجم: لسان العرب