وصف و معنى و تعريف كلمة السبيئة:

• سَبَأَ سَبْئًا ، وسِبَاءً ، ومَسْبَأ
• سَبَأَ على يمين كاذبة : حلف غير مكترثٍ بها
• سَبَأَ الخمرَ : اشتراها ليشربها
• سَبَأَ فلانًا : جَلدَه
• سَبَأَ الحرارةُ أَو السوطُ الجلدَ : غيّرته ولوّحتْه
• سَبَأَ الجِلدَ : أَحرقه
• سَبَأَه : كَشَطه

• قبيلة في اليمن سمِّيت باسم جدِّها ، كما سمِّيت الأرض باسمه ثم صارت دولة في شرق اليمن ، في القرن العاش ، اشتهرت تاريخيًّا بملكتها ( بلقيس ) وبسدّها العظيم ( سدّ مأرب ) الذي كان تهدّمه إيذانًا بأفول نجم الحضارة السّبئيّة
• تفرَّقوا أيادي سَبَأ / تفرَّقوا أَيْدي سَبَأ [ مثل ]: تفرّقوا كما تفرّقت قبائل اليمن في البلاد عندما غرقت أرضهم وذهبت جنّاتهم
• اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 34 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها أربعٌ وخمسون آية

• السَّبيئةُ : الخمرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " سَبَأَ الخَمْرَ يَسْبَؤُها سَبْأً وسِباءً ومَسْبَأً واستَبَأَها : شَراها .
  وفي الصحاح : اشتراها لِيَشْرَبَها .
  قال ابراهيم بن هَرْمةَ : خَوْدٌ تُعاطِيكَ ، بعد رَقْدَتِها ، * إِذا يُلاقِي العُيونَ مَهْدَؤُها كأْساً بِفِيها صَهْباء ، مُعْرَقة ، * يَغْلُو بأَيدي التِّجارِ مَسْبَؤُها مُعْرَقةٌ أَي قليلةُ المِزاجِ أَي إِنها من جَوْدَتِها يَغْلُو اشتِراؤُها .
  واسْتَبَأَها : مِثله .
  ولا يقال ذلك إِلاَّ في الخَمرِ خاصة .
  قال مالك بن أَبي كعب : بَعَثْتُ إِلى حانُوتِها ، فاسْتَبَأْتُها * بغيرِ مِكاسٍ في السِّوام ، ولا غَصْبِ والاسم السِّباءُ ، على فِعالٍ بكسر الفاءِ .
  ومنه سميت الخمر سَبِيئةً .
  قال حَسَّانُ بن ثابِتٍ رضي اللّه تعالى عنه : كأَنَّ سَبِيئةً من بَيْتِ رأس ، * يكونُ مِزاجَها عسلٌ وماءُ وخبر كأَنَّ في البيت الثاني وهو : على أَنْيابها ، أَو طَعْمُ غَضٍّ * مِنَ التُّفَّاحِ ، هَصَّرَه اجْتِناءُ وهذا البيت في الصحاح : كأَنَّ سَبِيئةً في بيت رأْس ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وصوابه مِن بَيْتِ رأْسٍ ، وهو موضع بالشام .
  والسَّبَّاءُ : بَيَّاعُها .
  قال خالد بن عبداللّه لعُمر بن يوسف الثَّقفي : يا ابن السَّبَّاءِ ، حكى ذلك أَبو حنيفة .
  وهي السِّباءُ والسَّبِيئةُ ، ويسمى الخَمَّار سَبَّاءً .
  ابن الأَنباري : حكى الكسائي : السَّبَأُ الخَمْرُ ، واللَّظَأُ : الشيءُ الثَّقيل .
  (* قوله « اللظأ الشيء الثقيل » كذا في التهذيب بالظاء المشالة أيضاً والذي في مادة لظأ من القاموس الشيء القليل .)، حكاهما مهموزين مقصورين .
  قال : ولم يحكهما غيره .
  قال : والمعروف في الخَمْرِ السِّباءُ ، بكسر السين والمدّ ، وإِذا اشتريت الخمر لتحملها إِلى بلد آخر قلت : سَبَيْتُها ، بلا همز .
  وفي حديث عمر رضي اللّه عنه : أَنه دَعا بالجِفانِ فسَبَأَ الشَّرابَ فيها .
  قال أبو موسى : المعنى في هذا الحديث ، فيما قيل : جَمَعَها وخَبَأَها .
  وسَبَأَتْه السِّياطُ والنارُ سَبْأً : لَذَعَتْه ، وقيل غَيَّرتْه ولَوَّحَتْه ، وكذلك الشمسُ والسَّيْرُ والحُمَّى كلهن يَسْبَأُ الإِنسانَ أَي يُغَيِّره .
  وسَبَأْتُ الرجلَ سَبْأً : جَلَدْتُه .
  وسَبَأَ جِلْدَه سَبْأً : أَحْرَقَه ، وقيل سلَخَه .
  وانْسَبَأَ هو وسَبَأْتُه بالنار سَبْأً إِذا أَحْرَقْته بها .
  وانْسَبَأَ الجِلْد : انْسَلَخَ .
  وانْسَبَأً جلْدُه إِذا تَقَشَّر .
  وقال : وقد نَصَلَ الأَظفارُ وانْسَبَأَ الجِلْدُ وإِنك لتريدُ سُبْأَةً أَي تُرِيد سَفَراً بَعِيداً يُغَيِّرُك .
  التهذيب : السُّبْأَةُ : السَّفَر البعيد ، سمي سُبْأَةً لأَن الإِنسان إِذا طال سَفَرُه سَبَأَتْهُ الشمسُ ولَوَّحَتْه ، وإِذا كان السفر قريباً قيل : تريد سَرْبةً .
  والـمَسْبَأُ : الطريقُ في الجبل . وسَبَأَ على يَمِينٍ كاذبة يَسْبَأُ سَبْأً : حَلَف ، وقيل : سبَأَ على يَمِينٍ يَسْبَأُ سَبْأً مَرَّ عليها كاذباً غير مُكْتَرِثٍ بها .
  وأَسْبَأَ لأَمر اللّه : أَخْبَتَ .
  وأَسْبَأَ على الشيءِ : خَبَتَ له قَلْبُه .
  وسَبَأُ : اسم رجل يَجْمع عامَّةَ قَبائل اليَمن ، يُصْرَفُ على إِرادة الحَيِّ ويُتْرَك صرْفُه على إرادة القَبِيلة .
  وفي التنزيل : « لقَدْ كانَ لِسَبَإٍ في مَساكِنِهم » وكان أَبو عمرو يَقرأُ لِسَبَأَ .
  قال : مَنْ سَبَأَ الحاضِرِينَ مَأْرِبَ ، إِذْ * يَبْنُونَ ، مِنْ دُونِ سَيْلِها ، العَرِما وقال : أَضْحَتْ يُنَفِّرُها الوِلدانُ مِنْ سَبَإٍ ، * كأَنهم ، تَحتَ دَفَّيْها ، دَحارِيجُ وهو سَبَأُ بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ بن قَحْطانَ ، يُصرف ولا يُصرف ، ويمدُّ ولا يمدّ .
  وقيل : اسم بلدة كانت تَسْكُنها بِلْقِيسُ .
  وقوله تعالى : وجِئْتُك مِنْ سَبَإٍ بنَبَإٍ يقين .
  القُرَّاءُ على إِجْراءِ سَبَإٍ ، وإِن لم يُجْروه كان صواباً .
  قال : ولم يُجْرِه أَبو عمرو بن العَلاءِ .
  وقال الزجاج : سَبَأٌ هي مدينة تُعرَف بِمَأْرِب مِن صَنْعاءَ على مَسِيرةِ ثلاثِ ليالٍ ، ومن لم يَصْرِفْ فلأَنه اسم مدينة ، ومن صرفه فلأَنه اسم البلَد ، فيكون مذكراً سمي به مذكر .
  وفي الحديث ذكر سَبَأ ، قال : هو اسم مدينة بلقيس باليمن .
  وقالوا : تَفَرَّقُوا أَيْدِي سَبا وأَيادِي سَبا ، فبنوه .
  وليس بتخفيف عن سَبَإٍ لأَن صورة تحقيقه ليست على ذلك ، وإِنما هو بدل وذلك لكثرته في كلامهم ، قال : مِنْ صادِرٍ ، أَو وارِدٍ أَيْدِي سَبَا وقال كثير : أَيادِي سَبَا ، يا عَزَّ ، ما كُنْتُ بَعْدَكُمْ ، * فَلَمْ يَحْلَ للعَيْنَيْنِ ، بَعْدَكِ ، مَنْزِلُ وضَرَبَتِ العَرَبُ بِهِم الـمَثَلَ في الفُرْقة لأَنه لـمَّا أَذْهَبَ اللّهُ عنهم جَنَّتَهم وغَرَّقَ مكانَهُم تَبَدَّدُوا في البلاد .
  التهذيب : وقولهم ذَهَبُوا أَيْدِي سَبَا أَي مُتَفَرِّقين ، شُبِّهُوا بأَهلِ سَبأ لـمَّا مَزَّقهم اللّه في الأَرض كلَّ مُمَزَّقٍ ، فأَخذ كلُّ طائفةٍ منهم طريقاً على حِدةٍ .
  واليَدُ : الطَّرِيق ، يقال : أَخَذَ القَومُ يَدَ بَحْرٍ .
  فقيل للقوم ، إِذا تَفَرَّقوا في جهاتٍ مختلفة : ذَهَبوا أَيدي سَبَا أَي فَرَّقَتْهم طُرُقُهم التي سَلَكُوها كما تَفَرَّقَ أَهل سَبأ في مذاهبَ شَتَّى .
  والعرب لا تهمز سبا في هذا الموضع لأَنه كثر في كلامهم ، فاسْتَثْقَلوا فيه الهمزة ، وإِن كان أَصله مهموزاً .
  وقيل : سَبَأٌ اسم رجل ولَدَ عشرة بَنِينَ ، فسميت القَرْية باسم أَبِيهم .
  والسَّبائِيَّةُ والسَّبَئِيةُ من الغُلاةِ ويُنْسَبُون إِلى عبداللّه ابن سَبَإٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَبَأَ الخَمْرَ ، سَبْئاً وسِباءً ومَسْبَأً : شَراها ، كاسْتَبَأَها
  ـ سَبَّاءُ : بَيَّاعُ الخمر
  ـ سَبَأَ الجِلْدَ : أحْرَقَهُ ، وجَلَدَ ، وسَلَخَ ، وصَافَحَ ،
  ـ سَبَأَت النَّارُ الجِلْدَ : لَذَعَتْهُ ، وغَيَّرَتْهُ ،
  ـ سَبَأٌ : بَلْدَةُ بِلْقِيسَ ، ولَقَبُ ابنِ يَشْجُبَ بنِ يَعْرُبَ ، واسْمُهُ : عَبْدُ شَمْسٍ يَجْمَعُ قَبائِلَ اليَمَنِ عامَّةً ، ووالِدُ عَبْدِ اللّهِ المَنْسُوبِ إليه " السَّبَئِيَّةُ " من الغُلاةِ .
  ـ سِبَاءُ وسَبِيئَةُ : الخَمْرُ .
  ـ أَسْبَأَ لأَمْرِ الله : أَخْبَتَ ،
  ـ أَسْبَأَ على الشَّيءَ : خَبَتَ له قَلْبُهُ .
  ـ مَسْبَأ : الطَّرِيقُ .
  ـ سَبيءُ الحَيَّةِ : سَلْخُهَا .
  ـ " تَفَرَّقوا أَيْدِي سَبَأ " و " أيادي سَبَأ " ( سبا ): تَبَدَّدُوا ، بَنَوْهُ على السُّكُونِ ، وليس بِتَخْفِيفٍ عن سَبَأٍ وإنما هو بَدَلٌ ، ضُرِبَ المَثَلُ بهم لأنَّهُ لما غَرِقَ مَكَانُهُمْ ، وذَهَبَتْ جَنَّاتُهُم ، تَبدَّدُوا في البِلادِ .
  ـ تُرِيدُ سُبْأَةً : سَفَراً بعيداً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَبَى العَدُوَّ سَبْياً وسِباءً : أسَرَهُ ، كاسْتَباهُ ، فهو سَبِيٌّ وهي سَبِيٌّ أيضاً ، ج : سَبايا ،
  ـ سَبَى الخَمْرَ سَبْياً وسِباءً ، وَوَهِمَ الجوهريُّ : حَمَلَها من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ ، فهي سَبِيَّةٌ ،
  ـ سَبَى اللّهُ فلاناً : غَرَّبَهُ ، وأبْعَدَهُ ،
  ـ سَبَى الماءَ : حَفَرَ حتى أدْرَكَهُ .
  ـ السَّبْيُ : ما يُسْبَى ، ج : سُبِيٌّ ، والنساءُ ، لأنَّهُنَّ يَسْبِينَ القُلُوبَ ، أَو يُسْبَيْنَ فَيُمْلَكْنَ ، ولا يقالُ ذلك للرِجالِ .
  ـ سَابِياءُ : المَشِيمَةُ التي تَخْرُجُ مع الوَلَدِ ، أَو جُلَيْدَةٌ رَقِيقةٌ على أنْفِهِ ، إن لم تُكْشَفْ عند الوِلادةِ ، ماتَ ، والمالُ الكثيرُ ، والنِتاجُ ، والإِبِلُ للنِتاج ، وتُرابُ جِحَرَةِ اليَرْبُوعِ ، والغَنَمُ التي كثُرَ نَسْلُها .
  ـ أسابِيُّ الدِماءِ : طَرائِقُها ، الواحِدَةُ : إسْباءَةٌ ،
  ـ سَبِيَّةُ : رَمْلَةٌ بالدَّهْناءِ ، والدُّرَّةُ يُخْرِجُها الغَوَّاصُ .
  ـ سِبْيَةُ وسَبْيَةُ : قرية بالرَّمْلَةِ ، منها : أبو القَاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ مُحمدٍ ، وأَبو طالبٍ السِبْيِيَّانِ المُحدّثانِ .
  ـ سَبِيُّ : العُودُ يَحْمِلُه السَّيْلُ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ ، كالسَّباءِ والسَّبَى ،
  ـ سَبِيُّ من الحَيَّةِ : جِلْدُها الذي تَسْلُخه ، كسَبْيِها .
  ـ تَسابَوْا : سَبَى بعضُهم بعضاً .
  ـ سَبا : حَيٌّ باليمنِ .
  ـ ذَهَبوا أيْدِي سَبا ،
  ـ أيادِيَ سَبا : مُتَفَرِّقِينَ .

المعجم: القاموس المحيط

• استبى يستَبي ، استَبِ ، استبِاءً ، فهو مُسْتبٍ ، والمفعول مُسْتبًى :-
  • استبى عدوَّه سباه ، أسرَه .
  • استبتِ الفتاةُ قلبَ الفتى : أسرته وأوقعته في حُبّها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسْتَبَأَ الخمرَ : سَبَأَهَا .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْسَبَأَ الجلدُ : انكشط .

المعجم: المعجم الوسيط

• سباه ، أسرَه .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَباءَ المكانَ : تبوّأَه .
  و اسْتَباءَ فلاناً بفلان : قتله به .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتِباء :-
  مصدر استبى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إسباء :-
  مصدر أسبى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استباه السّيلُ الشجرةَ : نحَّاها من منبتها .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَباهُ : سَبَاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• إستبأ - استباء
  1 - إستبأ الخمر : اشتراها

المعجم: الرائد

• إستبى - استباء
  1 - إستبى العدو : أسره . 2 - إستبت المرأة قلبه : أسرته بحبها . 3 - إستبى الخمر : حملها من بلد إلى بلد .

المعجم: الرائد

• أسبأ - إسباء
  1 - أسبأ : للأمر : خضع وتواضع . 2 - أسبأ على الشيء : رق له .

المعجم: الرائد

• أسبى يُسبي ، أَسْبِ ، إسباءً ، فهو مُسْبٍ ، والمفعول مُسْبًى :-
  • أسبيتُ العدوَّ أسرْتُهُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " سَبَأَ الخَمْرَ يَسْبَؤُها سَبْأً وسِباءً ومَسْبَأً واستَبَأَها : شَراها .
  وفي الصحاح : اشتراها لِيَشْرَبَها .
  قال ابراهيم بن هَرْمةَ : خَوْدٌ تُعاطِيكَ ، بعد رَقْدَتِها ، * إِذا يُلاقِي العُيونَ مَهْدَؤُها كأْساً بِفِيها صَهْباء ، مُعْرَقة ، * يَغْلُو بأَيدي التِّجارِ مَسْبَؤُها مُعْرَقةٌ أَي قليلةُ المِزاجِ أَي إِنها من جَوْدَتِها يَغْلُو اشتِراؤُها .
  واسْتَبَأَها : مِثله .
  ولا يقال ذلك إِلاَّ في الخَمرِ خاصة .
  قال مالك بن أَبي كعب : بَعَثْتُ إِلى حانُوتِها ، فاسْتَبَأْتُها * بغيرِ مِكاسٍ في السِّوام ، ولا غَصْبِ والاسم السِّباءُ ، على فِعالٍ بكسر الفاءِ .
  ومنه سميت الخمر سَبِيئةً .
  قال حَسَّانُ بن ثابِتٍ رضي اللّه تعالى عنه : كأَنَّ سَبِيئةً من بَيْتِ رأس ، * يكونُ مِزاجَها عسلٌ وماءُ وخبر كأَنَّ في البيت الثاني وهو : على أَنْيابها ، أَو طَعْمُ غَضٍّ * مِنَ التُّفَّاحِ ، هَصَّرَه اجْتِناءُ وهذا البيت في الصحاح : كأَنَّ سَبِيئةً في بيت رأْس ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وصوابه مِن بَيْتِ رأْسٍ ، وهو موضع بالشام .
  والسَّبَّاءُ : بَيَّاعُها .
  قال خالد بن عبداللّه لعُمر بن يوسف الثَّقفي : يا ابن السَّبَّاءِ ، حكى ذلك أَبو حنيفة .
  وهي السِّباءُ والسَّبِيئةُ ، ويسمى الخَمَّار سَبَّاءً .
  ابن الأَنباري : حكى الكسائي : السَّبَأُ الخَمْرُ ، واللَّظَأُ : الشيءُ الثَّقيل .
  (* قوله « اللظأ الشيء الثقيل » كذا في التهذيب بالظاء المشالة أيضاً والذي في مادة لظأ من القاموس الشيء القليل .)، حكاهما مهموزين مقصورين .
  قال : ولم يحكهما غيره .
  قال : والمعروف في الخَمْرِ السِّباءُ ، بكسر السين والمدّ ، وإِذا اشتريت الخمر لتحملها إِلى بلد آخر قلت : سَبَيْتُها ، بلا همز .
  وفي حديث عمر رضي اللّه عنه : أَنه دَعا بالجِفانِ فسَبَأَ الشَّرابَ فيها .
  قال أبو موسى : المعنى في هذا الحديث ، فيما قيل : جَمَعَها وخَبَأَها .
  وسَبَأَتْه السِّياطُ والنارُ سَبْأً : لَذَعَتْه ، وقيل غَيَّرتْه ولَوَّحَتْه ، وكذلك الشمسُ والسَّيْرُ والحُمَّى كلهن يَسْبَأُ الإِنسانَ أَي يُغَيِّره .
  وسَبَأْتُ الرجلَ سَبْأً : جَلَدْتُه .
  وسَبَأَ جِلْدَه سَبْأً : أَحْرَقَه ، وقيل سلَخَه .
  وانْسَبَأَ هو وسَبَأْتُه بالنار سَبْأً إِذا أَحْرَقْته بها .
  وانْسَبَأَ الجِلْد : انْسَلَخَ .
  وانْسَبَأً جلْدُه إِذا تَقَشَّر .
  وقال : وقد نَصَلَ الأَظفارُ وانْسَبَأَ الجِلْدُ وإِنك لتريدُ سُبْأَةً أَي تُرِيد سَفَراً بَعِيداً يُغَيِّرُك .
  التهذيب : السُّبْأَةُ : السَّفَر البعيد ، سمي سُبْأَةً لأَن الإِنسان إِذا طال سَفَرُه سَبَأَتْهُ الشمسُ ولَوَّحَتْه ، وإِذا كان السفر قريباً قيل : تريد سَرْبةً .
  والـمَسْبَأُ : الطريقُ في الجبل . وسَبَأَ على يَمِينٍ كاذبة يَسْبَأُ سَبْأً : حَلَف ، وقيل : سبَأَ على يَمِينٍ يَسْبَأُ سَبْأً مَرَّ عليها كاذباً غير مُكْتَرِثٍ بها .
  وأَسْبَأَ لأَمر اللّه : أَخْبَتَ .
  وأَسْبَأَ على الشيءِ : خَبَتَ له قَلْبُه .
  وسَبَأُ : اسم رجل يَجْمع عامَّةَ قَبائل اليَمن ، يُصْرَفُ على إِرادة الحَيِّ ويُتْرَك صرْفُه على إرادة القَبِيلة .
  وفي التنزيل : « لقَدْ كانَ لِسَبَإٍ في مَساكِنِهم » وكان أَبو عمرو يَقرأُ لِسَبَأَ .
  قال : مَنْ سَبَأَ الحاضِرِينَ مَأْرِبَ ، إِذْ * يَبْنُونَ ، مِنْ دُونِ سَيْلِها ، العَرِما وقال : أَضْحَتْ يُنَفِّرُها الوِلدانُ مِنْ سَبَإٍ ، * كأَنهم ، تَحتَ دَفَّيْها ، دَحارِيجُ وهو سَبَأُ بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ بن قَحْطانَ ، يُصرف ولا يُصرف ، ويمدُّ ولا يمدّ .
  وقيل : اسم بلدة كانت تَسْكُنها بِلْقِيسُ .
  وقوله تعالى : وجِئْتُك مِنْ سَبَإٍ بنَبَإٍ يقين .
  القُرَّاءُ على إِجْراءِ سَبَإٍ ، وإِن لم يُجْروه كان صواباً .
  قال : ولم يُجْرِه أَبو عمرو بن العَلاءِ .
  وقال الزجاج : سَبَأٌ هي مدينة تُعرَف بِمَأْرِب مِن صَنْعاءَ على مَسِيرةِ ثلاثِ ليالٍ ، ومن لم يَصْرِفْ فلأَنه اسم مدينة ، ومن صرفه فلأَنه اسم البلَد ، فيكون مذكراً سمي به مذكر .
  وفي الحديث ذكر سَبَأ ، قال : هو اسم مدينة بلقيس باليمن .
  وقالوا : تَفَرَّقُوا أَيْدِي سَبا وأَيادِي سَبا ، فبنوه .
  وليس بتخفيف عن سَبَإٍ لأَن صورة تحقيقه ليست على ذلك ، وإِنما هو بدل وذلك لكثرته في كلامهم ، قال : مِنْ صادِرٍ ، أَو وارِدٍ أَيْدِي سَبَا وقال كثير : أَيادِي سَبَا ، يا عَزَّ ، ما كُنْتُ بَعْدَكُمْ ، * فَلَمْ يَحْلَ للعَيْنَيْنِ ، بَعْدَكِ ، مَنْزِلُ وضَرَبَتِ العَرَبُ بِهِم الـمَثَلَ في الفُرْقة لأَنه لـمَّا أَذْهَبَ اللّهُ عنهم جَنَّتَهم وغَرَّقَ مكانَهُم تَبَدَّدُوا في البلاد .
  التهذيب : وقولهم ذَهَبُوا أَيْدِي سَبَا أَي مُتَفَرِّقين ، شُبِّهُوا بأَهلِ سَبأ لـمَّا مَزَّقهم اللّه في الأَرض كلَّ مُمَزَّقٍ ، فأَخذ كلُّ طائفةٍ منهم طريقاً على حِدةٍ .
  واليَدُ : الطَّرِيق ، يقال : أَخَذَ القَومُ يَدَ بَحْرٍ .
  فقيل للقوم ، إِذا تَفَرَّقوا في جهاتٍ مختلفة : ذَهَبوا أَيدي سَبَا أَي فَرَّقَتْهم طُرُقُهم التي سَلَكُوها كما تَفَرَّقَ أَهل سَبأ في مذاهبَ شَتَّى .
  والعرب لا تهمز سبا في هذا الموضع لأَنه كثر في كلامهم ، فاسْتَثْقَلوا فيه الهمزة ، وإِن كان أَصله مهموزاً .
  وقيل : سَبَأٌ اسم رجل ولَدَ عشرة بَنِينَ ، فسميت القَرْية باسم أَبِيهم .
  والسَّبائِيَّةُ والسَّبَئِيةُ من الغُلاةِ ويُنْسَبُون إِلى عبداللّه ابن سَبَإٍ .
  "

المعجم: لسان العرب