وصف و معنى و تعريف كلمة السخد:

• السَّخْدُ : الحارُّ

• سُخِّدَ وَرَقُ الشجر : نَدِيَ ورَكِب بعضه بعضا

• السُّخْدُ : ماءٌ أصفَرُ ثخين يخرج مع الولد
• السُّخْدُ : الرَّهَلُ
• السُّخْدُ : الصُّفرةُ في الوجه
• السُّخْدُ : العضو اللاصق بجدار الرحم ، به يتصل الحمْل بالحبل السُّرِّيّ ليتغذّى
• والسُّخْدُ الطُّبطابي : سُخْدٌ فيه يندمج الحبل السُّرِّي في حرفه دون وسطه

• السَّخْدُ : الحارُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• السُّخْدُ : ماءٌ أصفَرُ ثخين يخرج مع الولد .
  و السُّخْدُ هنة كالكبد والطِّحال تكون في السَّلَى .
  و السُّخْدُ الرَّهَلُ .
  و السُّخْدُ الصُّفرةُ في الوجه .
  و السُّخْدُ العضو اللاصق بجدار الرحم ، و به يتصل الحمْل بالحبل السُّرِّيّ ليتغذّى .
  والسُّخْدُ الطُّبطابي : سُخْدٌ فيه يندمج الحبل السُّرِّي في حرفه دون وسطه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " السُّخْدُ : دم وماء في السَّابِيَاء ، وهو السَّلى الذي يكون فيه الولد .
  ابن أَحمر : السُّخْدُ الماء الذي يكون على رأْس الولد .
  ابن سيده : السُّخْدُ ماء أَصفر ثخين يخرج مع الولد ، وقيل : هو ماء يخرج مع المشيمة ، قيل : هو للناس خاصة ، وقيل : هو للإِنسان والماشية ، ومنه قيل : رجل مُسَخَّدٌ .
  ورجل مُسَخِّدٌ : مورَّم مصفر ثقيل من مرض أَو غيره لأَن السُّخْدَ ماء ثخين يخرج مع الولد .
  وفي حديث زيد بن ثابت : كان يحيي ليلة سبع عشرة من رمضان فيصبح وكأَن السُّخْدَ على وجهه ؛ هو الماء الغليظ الأَصفر الذي يخرج مع الولد إِذا نُتخ ، شبه ما بوجهه من التَّهَيُّج بالسُّخْدِ في غلظه من السهر .
  وأَصبح فلان مُسَخَّداً إِذا أَصبح وهو مصفر مورم .
  وقيل : السُّخْدُ هَنَة كالكبد أَو الطحال مجتمعة تكون في السَّلى وربما لعب بها الصبيان ؛ وقيل : هو نفس السَّلى .
  والسُّخْدُ : بول الفصيل في بطن أُمه .
  والسُّخْدُ : الرَّهَلُ والصُّفرة في الوجه ، والصاد في كل ذلك لغة على المضارعة ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَخِرَ منه وبه سَخْراً وسَخَراً وسُخْرَةً ومَسْخَراً وسُخْراً وسُخُراً : هَزِئَ ، كاسْتَسْخَرَ . والاسْمُ : السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ والسِّخْرِيُّ .
  ـ سَخَرَهُ سِخْريّاً وسُخْريّاً : كَلَّفَهُ ما لا يُرِيدُ ، وقَهَرَهُ . وهو سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ .
  ـ رجُلٌ سُخَرَةٌ : يَسْخَرُ من الناسِ .
  ـ سُخْرَةٌ : من يُسْخَرُ منه ، ومن يَتَسَخَّرُ كُلَّ من قَهَرَهُ .
  ـ سَخَرَتِ السَّفِينَةُ : طابَت لها الرِّيحُ والسَّيْرُ .
  ـ { إن تَسْخَرُوا منَّا ، فإِنَّا نَسْخَرُ منكم كما تَسْخَرونَ }: إن تَسْتَجْهِلونَا ، فإِنَّا نَسْتَجْهِلُكُمْ ، كما تَسْتَجْهِلونَنَا .
  ـ سُخَّرُ : بَقْلَةٌ بِخُراسانَ .
  ـ سَخَّرَهُ تَسْخِيراً : ذَلَّلَهُ ، وكَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أجْرَةٍ . كتَسَخَّرَه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَخْتُ : الشَّديدُ ، كالسَّخيتِ ،
  ـ سُخْتُ : ما يَخْرُجُ من بُطونِ ذَواتِ الحافِرِ .
  ـ سِخْتيتُ : السِّحْتيتُ ، والغُبارُ الشديدُ الارْتِفاع ، والدَّقيقُ الحُوَّارى ، والشديدُ .
  ـ مَسْخوتُ : الأَمْلَسُ .
  ـ سِخْتِيانُ وسَخْتِيانُ : جِلْدُ الماعِزِ إذا دُبِغَ ، مُعَرَّبٌ ، و بلد ، منه : أيُّوبُ السِّخْتِيانِيُّ . وسَخْتانُ وسُخَيْتٌ ،
  ـ سُخَيْتٌ : مُحَدِّثانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• قوة السخرية أو سلطة السخرية
  مقترحة من الكاتب المغربي قيسامي الحسين

المعجم: عربي عامة

• السَّخْبَرُ : شجرٌ إذا طال تدلّتْ رءوسُه وانحنت ، والحيات تسكن في أصوله .
  الواحدة : سَخبَرَة .
  ويقال : ركب فلانٌ السّخبَرَ : غَدَرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّخْتُ : الشديدُ .
  يقال : حَرٌّ سَخْت ، وبَرْد سَخْتٌ .
  و السَّخْتُ الصُّلْب الدَّقيقُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّخْتِيتُ : السَّخْتُ .
  و السِّخْتِيتُ الدقيقُ الأبيضَ الخالص .

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّختِيَانُ :[ وبكسر السين أيضا ] جلدُ الماعز إذا دُبغَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• السُّخَرَة : من يَسْخَر من الناس .

المعجم: المعجم الوسيط

• السُّخْريَة ، والسُّخْريَّة : الهُزْءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• السُّخْرَةُ : ما سَخَّرْتَهُ من دابة ، أَو رجل بلا أَجر ولا ثمن .
  يقال : هم سُخْرَة .
  و السُّخْرَةُ من يَسْخَرُ منه الناسُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " سَخِرَ منه وبه سَخْراً وسَخَراً ومَسْخَراً وسُخْراً ، بالضم ، وسُخْرَةً وسِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسُخْرِيَّة : هزئ به ؛ ويروى بيت أَعشى باهلة على وجهين : إِني أَتَتْنِي لِسانٌ ، لا أُسَرُّ بها ، مِنْ عَلْوَ ، لا عَجَبٌ منها ولا سُخْرُ ‏
  
  ويروى : ‏ ولا سَخَرُ ، قال ذلك لما بلغه خبر مقتل أَخيه المنتشر ، والتأْنيث للكلمة .
  قال الأَزهري : وقد يكون نعتاً كقولهم : هُم لك سُِخْرِيٌّ وسُِخْرِيَّةٌ ، من ذكَّر ، قال سُِخْرِيّاً ، ومن أَنث ، قال سُخْرِيَّةً .
  الفراء : يقال سَخِرْتُ منه ، ولا يقال سَخِرْتُ به .
  قال الله تعالى : لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ .
  وسَخِرْتُ من فلان هي اللغة الفصيحةُ .
  وقال تعالى : فيَسْخَرُونَ منهم سَخِرَ اللهُ منهم ، وقال : إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فإِنَّا نَسْخَرُ منكم ؛ وقال الراعي : تَغَيَّرَ قَوْمِي ولا أَسْخَرُ ، وما حُمَّ مِنْ قَدَرٍ يُقْدَرُ قوله أَسخَرُ أَي لا أَسخَرُ منهم .
  وقال بعضهم : لو سَخِرْتُ من راضع لخشيت أَن يجوز بي فعله .
  الجوهري : حكى أَبو زيد سَخِرْتُ به ، وهو أَرْدَأُ اللغتين .
  وقال الأَخفش : سَخِرْتُ منه وسَخِرْتُ به ، وضَحِكْتُ منه وضحكت به ، وهَزِئْتُ منه وهَزِئْتُ به ؛ كلٌّ يقال ، والاسم السُّخْرِيَّةُ والسُّخْرِيُّ والسَّخْرِيُّ ، وقرئ بهما قوله تعالى : لِيَتَّخِذَ بعضُهم بعضاً سُخْرِيّاً .
  وفي الحديث : أَتسخَرُ مني وأَنا الملِك (* قوله : مني وأنا الملك » كذا بالأَصل .
  وفي النهاية : بي وأنت ).
  ؟ أَي أَتَسْتَهْزِئُ بي ، وإِطلاق ظاهره على الله لا يجوز ، وإِنما هو مجاز بمعنى : أَتَضَعُني فيما لا أَراه من حقي ؟ فكأَنها صورة السخْريَّة .
  وقوله تعالى : وإِذا رأَوا آية يَسْتَسْخِرُونَ ؛ قال ابن الرُّمَّانِي : معناه يدعو بعضُهم بعضاً إِلى أَن يَسْخَرَ ، كَيَسْخَرُون ، كعلا قِرْنَه واستعلاه .
  وقوله تعالى : يُسْتَسُخِرُون ؛ أَي يَسْخَرون ويستهزئون ، كما تقول : عَجِبَ وتَعَجَّبَ واسْتَعْجَبَ بمعنى واحد .
  والسُّخْرَةُ : الضُّحْكَةُ .
  ورجل سُخَرَةٌ : يَسْخَرُ بالناس ، وفي التهذيب : يسخَرُ من الناس .
  وسُخْرَةٌ : يُسْخَرُ منه ، وكذلك سُخْرِيّ وسُخْرِيَّة ؛ من ذكَّره كسر السين ، ومن أَنثه ضمها ، وقرئ بهما قوله تعالى : ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً .
  والسُّخْرَةُ : ما تسَخَّرْتَ من دابَّة أَو خادم بلا أَجر ولا ثمن .
  ويقال : سَخَرْتُه بمعنى سَخَّرْتُه أَي قَهَرْتُه وذللته .
  قال الله تعالى : وسخر لكم الشمس والقمر ؛ أَي ذللهما ، والشمسُ والقمرُ مُسَخَّران يجريان مجاريهما أَي سُخِّرا جاريين عليهما .
  والنجومُ مُسخَّرات ، قال الأَزهري : جارياتٌ مجاريَهُنَّ .
  وسَخَّرَهُ تسخيراً : كلفه عملاً بلا أُجرة ، وكذلك تَسَخَّرَه .
  وسخَّره يُسَخِّرُه سِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسَخَرَه : كلفه ما لا يريد وقهره .
  وكل مقهور مُدَبَّرٍ لا يملك لنفسه ما يخلصه من القهر ، فذلك مسخَّر .
  وقوله عز وجل : أَلم تروا أَن الله سخَّر لكم ما في السموات وما في الأَرض ؛ قال الزجاج : تسخير ما في السموات تسخير الشمس والقمر والنجوم للآدميين ، وهو الانتفاعُ بها في بلوغِ مَنابِتِهم والاقتداءُ بها في مسالكهم ، وتسخيرُ ما في الأَرض تسخيرُ بِحارِها وأَنهارها ودوابِّها وجميعِ منافِعِها ؛ وهو سُخْرَةٌ لي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ ، وقيل : السُّخريُّ ، بالضم ، من التسخير والسِّخريّ ، بالكسر ، من الهُزْء .
  وقد يقال في الهزء : سُخري وسِخري ، وأَما من السُّخْرَة فواحده مضموم .
  وقوله تعالى : فاتخذتموهم سُِخْرِيّاً حتى أَنسوكم ذكري ، فهو سُخريّاً وسِخريّاً ، والضم أَجود .
  أَبو زيد : سِخْريّاً من سَخِر إِذا استهزأَ ، والذي في الزخرف : ليتخذ بعضهم بعضاً سُخْرِيّاً ، عبيداً وإِماء وأُجراء .
  وقال : خادمٌ سُخْرة ، ورجلٌ سُخْرة أَيضاً : يُسْخَر منه ، وسُخَرَةٌ ، بفتح الخاء ، يسخر من الناس .
  وتسخَّرت دابة لفلان أَي ركبتها بغير أَجر ؛
  
  وأَنشد : سَواخِرٌ في سَواءٍ اليَمِّ تَحْتَفِزُ
  
  ويقال : سَخَرْتُه بمعنى سَخَّرْتُه أَي قهرته .
  ورجل سُخْرَة : يُسَخَّرُ في الأَعمال ويَتَسَخَّرُه من قَهَره .
  وسَخَرَتِ السفينةُ : أَطاعت وجرت وطاب لها السيرُ ، والله سخَّرَها تسخِيراً .
  والتسخيرُ : التذليلُ .
  وسفُنٌ سواخِرُ إِذا أَطاعت وطاب لها الريح .
  وكل ما ذل وانقاد أَو تهيأَ لك على ما تريد ، فقد سُخِّرَ لك .
  والسُّخَّرُ : السَيْكَرانُ ؛ عن أَبي حنيفة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " السُّخْتُ : أَوّلُ ما يَخْرُجُ من بَطْنِ ذي الخُفِّ ساعةَ تَضَعُه أُمُّه ، قبل أَن يَأْكُلَ ، والعِقْيُ من الصبي ساعة يولَدُ ، وهو من الحافر الرَّدَجُ .
  والسُّخْتُ من السَّلِيل : بمنزلة الرَّدَج ، يَخْرُجُ أَصْفَر في عِظَم النَّعْل .
  واسْخاتَّ الجُرْحُ اسْخِيتاتاً : سَكَنَ ورَمُه .
  وشيء سَخْتٌ وسِخْتِيتٌ : صُلْبٌ دقيقٌ ، وأَصله فارسي .
  والسِّخْتِيتُ : دُقاقُ التراب ، وهو الغُبار الشديدُ الارتفاع ؛
  
  أَنشد يعقوب : جاءَتْ مَعاً ، واطَّرَقَتْ شَتِيتَا ، وهي تُثِيرُ الساطِعَ السِّخْتِيتَا ‏
  
  ويروى : ‏ الشِّخْتِيتَا ، وسيأْتي ذكره ؛ وقيل : هو دُقاق السَّويق ؛ وقيل : هو السَّويقُ الذي لا يُلَتُّ بالأُدْم .
  الأَصمعي : يسمى السَّويقُ الدُّقاقُ السِّخْتِيتَ ، وكذلك الدَّقِيقُ الحُوَّارى : سِخْتِيتٌ .
  وكَذِبٌ سِخْتِيتٌ : خالص ؛ قال رؤْبة : هل يُنْجِيَنِّي كَذِبٌ سِخْتِيتُ ، أَو فِضَّةٌ ، أَو ذَهَبٌ كِبْريتُ ؟ أَبو عمرو وابن الأَعرابي : سِخْتِيتٌ ، بالكسر ، أَي شديد ؛
  
  وأَنشد لرؤْبة : هل يُنْجِيَنِّي حَلِفٌ سِخْتِيت ؟
  
  ‏ قال أَبو علي : سِخْتِيتٌ من السَّخْتِ ، كزِحْلِيلٍ من الزَّحْلِ .
  والسَّخْتُ : الشديد .
  اللحياني : يقال هذا حَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ أَي شديد ، وهو معروف في كلام العرب ، وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم ، كما ، قالوا للمِسْحِ بِلاسٌ .
  أَبو عمرو : السِّخْتِيتُ الدقيق من كل شيء ؛
  
  وأَنشد : ولو سَبَخْتَ الوَبَر العَمِيتَا ، وبِعْتَهم طَحِينَك السِّخْتِيتَا ، إِذَنْ رَجَوْنا لكَ أَن تَلُوتَا اللَّوْتُ : الكِتمانُ .
  والسَّبْخُ : سَلُّ الصُّوفِ والقُطْنِ .
  التهذيب في النوادر : نَخَتَ فلانٌ لفلانٍ ، وسَخَتَ له إِذا اسْتَقْصَى في القول .
  "

المعجم: لسان العرب