وصف و معنى و تعريف كلمة السخنة:

• سخَنَ يَسخُن ، سُخُونَةٌ، سَخَانَةٌ، سَخَنٌ، سُخْنٌ، سُخْنَةٌ، فهو ساخِن وسَخِين وسُخْن
• سَخَنَ الْمَاءُ : صَارَ سَاخِناً حَارّاً
• سَخَنَهُ بِالعَصَا : ضَرَبَهُ ضَرْباً مُؤْلِماً، مُوجِعاً
• مَوْقِفٌ ساخِن: شديد التوتُّر،
• نقاشٌ ساخِن: شديد

• سخُنَ يَسخُن ، سَخانَةً وسُخُونَةً ، فهو ساخِن وسَخِين وسُخْن
• سَخُنَ الْمَاءُ : صَارَ سَاخِناً حَارّاً، اِرْتَفَعَتْ حَرَارَتُهُ
• سَخُنَ الْجَوُّ : صَارَ حَارّاً، اِرْتَفَعَتْ حَرَارتُهُ

• سخِنَ يَسخَن ، سَخَنًا وسُخْنَةً ، فهو ساخِن وسَخِين
• سَخِنَ الْمَاءُ : صَارَ سَاخِناً، سَخَنَ
• سخِنتِ العينُ: سخَنَت من بكاء أو حزن، لم تقرّ
• سخِن الحوارُ بينهما: أخذ طابع الانفعال وحدّة الاختلاف

• سَخَّنْتُ، أُسَخِّنُ، سَخِّنْ، مصدر تَسْخِينٌ
• سَخَّنَ الْمَاءَ : صَيَّرَهُ سَاخِناً حَارّاً، رَفَعَ دَرَجَةَ غَلَيَانِهِ

• سُخْن : فاعل من سَخَنَ

• سخَّنَ يُسخِّن ، تسخينًا ، فهو مُسخِّن ، والمفعول مُسخَّن
• سخَّن الماءَ ونحوَه: أسخنه؛ جعله ساخِنًا، زاد حرارته سخَّن الطعامَ،
• سخّنت الحساء،
• صفيحة تسخين

• مصدر سخِنَ

• السُّخنُ : الحارّ

• سُخْنَة : فاعل من سَخِنَ

• تسخَّنَ يتسخَّن ، تسخُّنًا ، فهو متسخِّن
• تسخَّن الشَّيءُ مُطاوع سخَّنَ: صار حارًّا

• الجمع : سَخاخينُ
• السَّخينُ : ساخن ، فاتر؛ ما ليس بحارٍّ ولا بارد
• بَكَى بِدَمْعٍ سَخِينٍ : بَكى بُكاءً حَارّاً
• السَّخينُ: مَقبضُ المحراث
• السَّخينُ :مِسْحاةٌ مُنعطِفة
• السَّخينُ: سكين الجزار والجمع : سَخاخينُ
• ضربٌ سَخِينٌ: مؤلمٌ حار
• سخين العين: حزين ومُغْتمّ،

• الجمع : سُخَّانٌ
• اسم فاعل من سخَنَ وسخُنَ وسخِنَ
• مَاءٌ سَاخِنٌ : حَارٌّ، حَامٍ حَمَّامٌ سَاخِنٌ
• موضوع ساخن : ذو أهمية ملحّة أو خاصّة أو يعتبر شائعًا
• الخطُّ السَّاخن: نظام للاتِّصال التِّليفونيّ حيث يكون هناك اتِّصال مباشر سريع بين أفراد معيّنين في حالة الكوارث والظُّروف الاستثنائيَّة

• الجمع : سُخُنات و سُخْنات
• السَّخَنَةُ ، السُّخْنَةُ
• (مصدر سَخَنَ، سَخِنَ، سَخُنَ)
• سُخْنَةُ العَيْنِ : ضِدُّ قُرَّتِهَا
• السُّخْنَة : الحرُّ أْو الحُمّى
• السُّخْنَة :فضْلُ حرارة الوجع
• عليك بالأمر عند سُخْنته: في أوّله قبل أن يبرد
• ليلة سُخْنَة

• ساخِن : فاعل من سَخَنَ

• مفعول مِن سَخَّنَ
• مَاءٌ مُسَخَّنٌ: تَمَّ تَسْخِينُهُ

• فاعل مِن سَخَّنَ
• جِهَازٌ مُسَخِّنٌ : جِهَازٌ يُسَخِّنُ الْمَاءَ

• مُسخَن : اسم المفعول من أَسْخَنَ

• مُسخِن : فاعل من أَسْخَنَ

• مُسخَّن : اسم المفعول من سخَّنَ

• مُسخِّن : فاعل من سخَّنَ

• إسخان : مصدر أَسْخَنَ

• سَخِين : فاعل من سَخَنَ

• السَّخينَةُ : طعامٌ يُتَّخَذُ من الدقيق دون العصيدة في الرقّة وفوق الحَسَاء
• السَّخينَةُ :الطعام الحارُّ
• طعام يُتّخذ من الدقيق دون العصيدة في الرِّقّة وفوق الحساء
• طعامٌ حارّ تَلَذُّ لي السَّخينة في الشِّتاء

• مساخِنُ : جمع مِسخَنة

• سَخاخينُ : جمع سَخين

• السُّخْنَة : الحرُّ أْو الحُمّى .
  و السُّخْنَة فضْلُ حرارة الوجع.
  ويقال: عليك بالأمْر عندَ سُخْنته في أوله قبل أن يبردَ.
  وسُخْنةُ العين: ضدُّ قُرَّتِهَا.

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّخَنَةُ : السُّخْنَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "السُّخْنُ، بالضم: الحارُّ ضدّ البارد، سَخُنَ الشيءُ والماءُ،بالضم، وسَخَنَ، بالفتح، وسَخِنَ؛ الأَخيرة لغة بني عامر، سُخونة وسَخانةً وسُخْنة وسُخْناً وسَخَناً وأَسْخَنَه إِسْخاناً وَسخَّنَه وسَخُنَتْ الأَرض وسَخِنَتْ وسَخُنَت عليه الشمس؛ عن ابن الأَعرابي، قال: وبنو عامر يَكْسِرون.
  وفي حديث معاوية بن قُرّة: شَرُّ الشتاء السَّخينُ أَي الحارّ الذي لا برد فيه.
  قال: والذي جاء في غريب الحَرْبيّ: شرُّ الشتاءِ السُّخَيْخِين، وشرحه أَنه الحارّ الذي لا برد فيه، قال: ولعله من تحريف النَّقَلة.
  وفي حديث أَبي الطُّفَيْل: أَقبل رهْطٌ معهم امرأَة فخرجوا وتركوها مع أَحدهم فشهد عليه رجل منهم فقال: رأَيت سَخينَته تَضْرب اسْتَها يعني بَيْضَتيه لحرارتهما.
  وفي حديث واثلة: أَنه، عليه السلام، دَعا بقُرْصٍ فكسره في صَحْفة ثم صَنَعَ فيها ماءً سُخْناً؛ ماء سُخْن، بضم السين وسكون الخاء، أَي حارّ.
  وماء سَخِينٌ ومُسَخَّنٌ وسِخِّين وسُخاخِينٌ: سُخْنٌ،وكذلك طعام سُخاخِين.
  ابن الأَعرابي: ماءٌ مُسْخَنٌ وسَخِين مثل مُتْرَص وتَريصٍ ومُبرَم وبَريمٍ؛
  
  وأَنشد لعمرو ابن كلثوم: مُشَعْشَعة كأَنَّ الحُصَّ فيها،إذا ما الماءُ خالَطَها سَخِينا.
  قال: وقول من، قال جُدْنا بأَموالنا فليس بشيء؛ قال ابن بري: يعني أَنّ الماء الحارّ إذا خالطها اصْفَرَّت، قال: وهذا هو الصحيح؛ وكان الأَصمعي يذهب إلى أَنه من السَّخاء لأَنه يقول بعد هذا البيت: ترى اللَّحِزَ الشَّحِيحَ، إذا أُمِرَّتْ عليه لمالِهِ فيها مُهِينا.
  قال: وليس كما ظن لأَن ذلك لقب لها وذا نعت لفعلها، قال: وهو الذي عناه ابن الأَعرابي بقوله: وقول من، قال جُدْنا بأَموالنا ليس بشيء، لأَنه كان ينكر أَن يكون فعيل بمعنى مُفْعَل، ليبطل به قول ابن الأَعرابي في صفته: الملدوغ سليم؛ إنه بمعنى مُسْلَم لما به.
  قال: وقد جاء ذلك كثيراً، أَعني فعيلاً بمعنى مُفْعَل مثل مُسْخَن وسَخِين ومُتْرَص وتَرِيص، وهي أَلفاظ كثيرة معدودة.
  يقال: أََعْقَدْتُ العسلَ فهو مُعْقَدُ وعَقِيد،وأَحْبَسْته فرساً في سبيل الله فهو مُحْبَسٌ وحَبِيس، وأَسْخَنْتُ الماءَ فهو مُسْخَنٌ وسَخِين، وأَطْلَقْتُ الأَسيرَ فهو مُطْلَقٌ وطَلِيق، وأَعْتَقْت العبدَ فهو مُعْتَق وعَتِيق، وأَنْقَعْتُ الشرابَ فهو مُنْقَع ونَقِيع،وأَحْبَبْتُ الشيءَ فهو مُحَبٌّ وحَبِيبٌ، وأَطْرَدْتُه فهو مُطْرَد وطَرِيد أَي أَبعدته، وأَوْجَحْتُ الثوبَ إذا أَصْفَقْته فهو مُوجَحٌ ووَجِيحٌ، وأَتْرَصْتُ الثوبَ أَحْكمته فهو مُترَص وتَرِيص، وأَقْصَيْتُه فهو مُقْصىً وقَصِيٌّ، وأَهْدَيْت إلى البيت هَدْياً فهو مُهْدَى وهَدِيٌّ،وأَوصيت له فهو مُوصىً ووَصِيٌّ، وأَجْنَنْتُ الميتَ فهو مُجَنٌ وجَنين، ويقال لولد الناقة الناقص الخَلْق مُخْدَجٌ وخَديجٌ؛ قال: ذكره الهروي، وكذلك مُجْهَضٌ وجَهِيض إذا أَلقته من شدّة السير، وأُبْرَمْتُ الأمرَ فهو مُبْرَمٌ وبَرِيمٌ، وأَبْهَمْتُه فهو مُبْهَم وبَهِيمٌ، وأَيْتَمه الله فهو مُوتَم ويَتِيم، وأَنْعَمه الله فهو مُنعَمٌ ونَعِيم، وأُسْلِمَ الملْسُوعُ لما به فهو مُسْلَم وسَلِيم، وأَحْكَمْتُ الشيءَ فهو مُحْكَم وحَكيم؛ ومنه قوله عز وجل: تلك آياتُ الكتابِ الحكيم؛ وأَبْدَعْته فهو مُبْدَع وبَدِيع، وأَجْمَعْتُ الشيء فهو مُجْمَع وجَمِيع، وأَعْتَدْتُه بمعنى أَعْدَدْته فهو مُعْتَد وعَتيد؛ قال الله عز وجل: هذا ما لَدَيّ عَتِيد؛ أَي مُعْتَدٌ مُعَدٌّ؛ يقال: أَعددته وأَعتدته وأَعتدته بمعنى، وأَحْنَقْتُ الرجل أَغضبه فهو مُحْنَقٌ وحَنِيقٌ؛ قال الشاعر: تَلاقَيْنا بغِينةِ ذي طُرَيْفٍ،وبعضُهُم على بعضٍ حَنِيقُ.
  وأَفْرَدْته فهو مُفْرَد وفَرِيد، وكذلك مُحْرَدٌ وحَرِيد بمعنى مُفْرد وفَريد، قال: وأَما فعيل بمعنى مُفْعِل فمُبْدِعٌ وبَدِيع، ومُسْمِع وسَمِيع، ومُونِقٌ وأَنيق، ومُؤْلِم وأَلِيم، ومُكِلٌّ وكَلِيل؛ قال الهذلي: حتى شَآها كَلِيلٌ مَوْهِناً عَمِلُ‏ ‏.
  غيره: ‏وماء سُخَاخِينٌ على فُعاليل، بالضم، وليس في الكلام غيره.
  أَبو عمرو: ماء سَخِيم وسَخِين للذي ليس بحارٍّ ولا بارد؛
  
  وأَنشد: إنّ سَخِيمَ الماءِ لن يَضِيرا.
  وتَسْخين الماء وإِسْخانه بمعنى.
  ويومٌ سُخاخينٌ: مثل سُخْن؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قوله: أُحِبُّ أُمَّ خالِدٍ وخالِداً،حُبّاً سُخاخِيناً وحُبّاً باردا.
  فإِنه فسر السُّخاخين بأَنه المؤذي المُوجِع، وفسر البارد بأَنه الذي يَسْكُنُ إليه قلبه، قال كراع: ولا نظير لسُخَاخِين.
  وقد سَخَنَ يومُنا وسَخُن يَسْخُن، وبعض يقول يَسْخَنُ، وسَخِنَ سُخْناً وسَخَناً.
  ويوم سُخْن وساخِن وسُخْنانٌ وسَخْنانٌ: حارٌّ.
  وليلة سُخْنه وساخنة وسُخْنانة وسَخْنانة وسَخَنَانة، وسَخُنَتِ النارُ والقِدْر تَسْخُنُ سُخْناً وسُخُونة،وإني لأَجِدُ في نفْسي سُخْنة وسِخْنة وسَخْنة وسَخَنَةً، بالتحريك،وسَخْناءَ، ممدود، وسُخونة أَي حَرّاً أَو حُمَّى، وقيل: هي فَضْلُ حرارة يجدها من وجع.
  ويقال: عليك بالأَمر عند سُخْنته أَي في أَوله قبل أَن يَبْرُد.
  وضَرْبٌ سِخِّين: حارٌّ مُؤْلِم شديد؛ قال ابن مقبل: ضَرْباً تَواصَتْ به الأَبْطالُ سِخِّينا والسَّخينةُ: التي ارتفعت عن الحَسَاء وثَقُلَتْ عن أَن تُحْسَى، وهي طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوقَ الحَساء، وإنما يأْكلون السَّخِينة والنَّفِيتَة في شدَّة الدَّهْرِ وغَلاءِ السِّعْرِ وعَجَِفِ المالِ.
  قال الأَزهري: وهي السَّخُونة أَيضاً.
  وروي عن أَبي الهَيْثم أَنه كتب أعرابي، قال: السَّخِينة دقيق يُلْقَى على ماءٍ أَو لبن فيطبخ ثم يؤْكل بتمر أَو يُحسَى، وهو الحَسَاءِ.غيره:السَّخِينة تعمل من دقيق وسمن.
  وفي حديث فاطمة، عليها السلام: أَنها جاءت النبي، صلى الله عليه وسلم،ببُرْمَةٍ فيها سَخِينة أَي طعام حارّ، وقيل: هي طعام يتخذ من دقيق وسمن،وقيل: دقيق وتمر أَغلظ من الحَسَاء وأَرق من العصيدة، وكانت قريش تكثر من أَكلها فعُيِّرَتْ بها حتى سُمُّوا سَخِينَة.
  وفي الحديث: أَنه دخل على عمه حمزة فصُنِعَتْ لهم سَخِينَةٌ فأَكلوا منها.
  وفي حديث معاوية: أَنه مازَحَ الأََحْنَفَ بنَ قيس فقال: ما الشيءُ المُلَفَّفُ في البِجَادِ؟، قال: هو السَّخِينة يا أَمير المؤمنين؛ المُلَفَّفُ في البِجاد: وَطْبُ اللبن يُلَفُّ فيه ليَحْمَى ويُدْرِكَ، وكانت تميم تُعَيِّرُ به.
  والسَّخِينة: الحَساءِ المذكور، يؤْكل في الجَدْب، وكانت قريش تُعَيِّرُ بها، فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الأحْنَفُ بمثله.
  والسَّخُونُ من المرق: ما يُسَخَّنُ؛
  
  وقال: يُعْجبُه السَّخُونُ والعَصِيدُ، والتَّمْرُ حُبّاً ما له مَزِيدُ.
  ويروى: حتى ما له مزيد.
  وسَخِينةُ: لقب قريش لأَنها كانت تُعاب بأَكْل السَّخينة؛ قال كعب بن مالك (* قوله «قال كعب بن مالك» زاد الأزهري الأنصاري، والذي في المحكم:، قال حسان).: زَعَمَتْ سَخِينَةُ أَن سَتَغْلِبُ رَبَّها،ولَيُغْلَبَنَّ مُغالِبُ الغَلاَّبِ.
  والمِسْخَنَةُ من البِرامِ: القِدْرُ التي كأَنها تَوْر؛ ابن شُميل: هي الصغيرة التي يطبخُ فيها للصبي.
  وفي الحديث:، قال له رجل يا رسول الله، هل أُنزِل عليك طعامٌ من السماء؟ فقال: نعم أُنزل عليّ طعام في مِسْخَنة؛ قال: هي قِدْر كالتَّوْرِ يُسَخَّن فيها الطعام.
  وسُخْنَةُ العين: نقيضُ قُرَّتها، وقد سَخِنَت عينه، بالكسر، تَسْخَنُ سَخَناً وسُخْنَةً وسُخُوناً وأَسْخَنها وأَسْخَنَ بها؛
  
  قال: أَوهِ أَدِيمَ عِرْضِه، وأَسْخِنِ بعَيْنِه بعد هُجوعِ الأَعْيُنِ (* حرك نون أسخن بالكسر وحقها السكون مراعاة للقافية).
  ورجل سَخِينُ العين، وأَسْخَن الله عينَه أَي أَبكاه.
  وقد سخُنَتْ عينه سُخْنَة وسُخُوناً، ويقال: سَخِنَتْ وهي نقيض قَرّت، ويقال: سَخِنَت عينه من حرارة تَسْخَن سُخْنَةً؛
  
  وأَنشد: إذا الماءُ من حالِبَيْه سَخِن؟
  
  ‏قال: وسَخِنَت الأَرض وسَخُنت، وأَما العين فبالكسر لا غير.
  والتَّساخين: المَراجل، لا واحد لها من لفظها؛ قال ابن دريد: إلا أَنه قد يقال تِسْخان، قال: ولا أَعرف صحة ذلك.
  وسَخُنَت الدابة إِذا أُجْرِيَت فسَخُنَ عِظامُها وخَفَّتْ في حُضْرِها؛ ومنه قول لبيد: رَفَّعْتُها طَرَدَ النَّعامِ وفوْقَهُ،حتى إذا سَخُنَتْ وخَفَّ عِظامُها.
  ويروى سخنت، بالفتح والضم.
  والتَّساخِينُ: الخِفافُ، لا واحد لها مثل التَّعاشِيب.
  وقال ثعلب: ليس للتَّساخين واحد من لفظها كالنساء لا واحد لها، وقيل: الواحد تَسْخان وتَسْخَن.
  وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم،بعث سَرِيَّةً فأَمَرهم أَن يَمْسَحُوا على المَشاوِذ والتَّساخين؛ المَشاوذُ: العمائم، والتَّساخِين: الخِفَاف.
  قال ابن الأَثير: وقال حمزة الأَصبهاني في كتاب المُوازنة: التَّسْخان تعريب تَشْكَن، وهو اسم غِطاء من أَغطية الرأْس، كان العلماءُ والمَوَابِذة يأْخذونه على رؤوسهم خاصة دون غيرهم، قال: وجاء ذكر التَّساخين في الحديث فقال مَنْ تعاطَى تفسيرَه هو الخُفُّ حيث لم يعرف فارسيته والتاء فيه زائدة.
  والسَّخاخِينُ المَساحِي،واحدها سِخِّينٌ، بلغة عبد القيس، وهي مِسْحاة مُنْعَطِفة.
  والسِّخِّينُ: مَرُّ المِحْراث؛ عن ابن الأَعرابي، يعني ما يَقْبِضُ عليه الحَرَّاثُ منه؛ ابن الأَعرابي: هو المِعْزَق والسِّخُّينُ، ويقال للسِّكِّين السِّخِّينة والشِّلْقاء، قال: والسَّخاخِين سَكاكين الجَزَّار.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ السُّخْنُ: الحَارُّ. سَخَنَ، سُخَنَ,وسِخَنَ، سُخُونَةً وسُخْنَةً وسُخْناً، وسَخانَةً وسَخَناً، وأسْخَنَهُ وسَخَّنَهُ.
  ـ ماءٌ سَخِينٌ، وسِخِّينٌ ومُسَخَّنٌ، وسُخاخِينُ: حارٌّ.
  ـ يَوْمٌ ساخِنٌ وسَخْنانٌ، وسَخَنانٌ، وسُخْنٌ وسُخْنانٌ، واللَّيْلَةُ: ساخِنَةُ.
  ـ تَجِدُ سَخْنَةً، وسُخْنَةُ وسِخْنَةُ وسَخَنَةُ ,وسَخْناً ,وسُخُونَةً: حُمًّى، أَو حَرّاً.
  ـ سُخْنَةُ العَيْنِ: نَقيضُ قُرَّتِها، وقد سَخِنَتْ، سَخْناً وسُخُوناً وسُخْنَةً، فهو سَخِينٌ.
  ـ أسْخَنَ اللّهُ عَيْنَهُ، وأسْخَنَ بِعَيْنِه: أبْكاهُ.
  ـ سَّخُونُ: مَرَقٌ يُسَخَّنُ.
  ـ سَخينَةٌ: طَعامٌ رَقيقٌ يُتَّخَذُ من دَقيقٍ، ولَقَبٌ لقُرَيْشٍ، لاتِّخَاذِها إيَّاهُ، وكانَت تُعَيَّرُ بِهِ.
  ـ ضَرْبٌ سَخِينٌ: مُؤْلِمٌ حارٌّ.
  ـ مِسْخَنَةُ من البِرام: شِبْهُ التَّوْرِ.
  ـ تَّساخِينُ: المراجِلُ، والخِفافُ، وشيءٌ كالطَّيالِسِ، بِلا واحِدٍ، أو واحِدُها: تَسْخَنٌ وتَسْخانٌ.
  ـ سَّخاخِينُ: المَساحيِ، الواحِدُ: سِخِّينٌ، كما تَوَهَّمَ الجَوهرِي، وسَكاكِينُ الجَزَّارِ، أو عامٌّ، ومَقْبِضُ المِحْراثِ.
  ـ سُخَيْنَةُ: بلد بينَ عُرْضَ وتَدْمُرَ، والعامَّةُ تقولُ: سُخْنَة.
  ـ إِسْخِنَةُ: ضِدُّ الإِبْرِدَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• س خ ن: السُّخْنُ الحار وقد سَخَنَ يسخن بالضم و سُخُونَةً و سَخُنَ أيضا من باب سهل و تَسْخِينُ الماء و إسْخَانُهُ بمعنى وماء مُسَخَّنٌ و سَخِينٌ وأنشد بن الأعرابي مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا قال وقول من قال جدنا بأموالنا ليس بشيء قلت قد ذكر رحمه الله في س خ ي ضد هذا وماء سُخَاخِينُ على فعاعيل بالضم وليس في كلام العرب غيره ويوم سُخْنٌ و سَاخِنٌ و سُخْنَانٌ أي حار وليلة سُخْنةٌ و سُخْنانَةٌ و سُخْنَةُ العين ضد قرتها وقد سَخِنَتْ عينه تسخن مثل طرب يطرب سُخْنةً فهو سَخِينُ العين و أسْخَنَ الله عينه أي أبكاه و التَّسَاخِينُ الخفاف وفي الحديث {أنه عليه السلام أمرهم أن يسمحوا على المشاوذ والتساخين} ولا واحد لها مثل التعاشيب العشب المتفرق

المعجم: مختار الصحاح

• سخَنَ يَسخُن ، سُخُونَةً وسَخانةً ، فهو ساخِن وسَخِين وسُخْن :-
  • سخَن الماءُ ونحوُه ارتفعت حرارتُه وصار حارًّا، عكس بَرد :-اطرق الحديد وهو ساخن [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: اضرب حديدًا حاميًا لا نفع منه إن برد:-
  • مَوْقِفٌ ساخِن: شديد التوتُّر، - نقاشٌ ساخِن: شديد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سخِنَ يَسخَن ، سَخَنًا وسُخْنَةً ، فهو ساخِن وسَخِين :-
  • سخِن الماءُ سخَن، صار حارًّا
  • سخِن الحوارُ بينهما: أخذ طابع الانفعال وحدّة الاختلاف.
  • سخِنتِ العينُ: سخَنَت من بكاء أو حزن، لم تقرّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سخُنَ يَسخُن ، سَخانَةً وسُخُونَةً ، فهو ساخِن وسَخِين وسُخْن :-
  • سخُن الماءُ ونحوُه سخَن، صار حارًّا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سخَّنَ يُسخِّن ، تسخينًا ، فهو مُسخِّن ، والمفعول مُسخَّن :-
  • سخَّن الماءَ ونحوَه أسخنه؛ جعله ساخِنًا، زاد حرارته :-سخَّن الطعامَ، - سخّنت الحساء، - صفيحة تسخين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سَخِنَ سَخِنَ َ سَخَنًا.
  سَخن .
  و سَخِنَ العينُ سَخَنًا، وسُخْنة: لم تَقَرَّ.
  فهو سَخين، وهي سخينة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س خ ن]. (فعل: ثلاثي لازم). سَخُنَ، يَسْخُنُ، مصدر سُخُونَةٌ، سَخَانَةٌ، سُخْنٌ، سَخَنٌ، سُخْنَةٌ.
  1. :-سَخُنَ الْمَاءُ :- : صَارَ سَاخِناً حَارّاً، اِرْتَفَعَتْ حَرَارَتُهُ.
  2. :-سَخُنَ الْجَوُّ :- : صَارَ حَارّاً، اِرْتَفَعَتْ حَرَارتُهُ.

المعجم: الغني

• سخن - يسخن ، سخونة وسخانة وسخنا وسخنا وسخنة
  1-سخن الشيء : صار ساخنا

المعجم: الرائد

• السَّخينُ : الساخن .
  و السَّخينُ الضّرب الحارّ الشديد المؤلم.
  و السَّخينُ مَقبضُ المحراث.
  و السَّخينُ مِسْحاةٌ مُنعطِفة .
  و السَّخينُ سكين الجزار. والجمع : سَخاخينُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س خ ن]. (فعل: ثلاثي لازم). سَخَنَ، يَسْخُنُ، مصدر سُخُونَةٌ، سَخَانَةٌ، سَخَنٌ، سُخْنٌ، سُخْنَةٌ. :-سَخَنَ الْمَاءُ :- : صَارَ سَاخِناً حَارّاً.

المعجم: الغني

• سخين - ج، سخاخين
  1- سخين الحار. 2- سخين الة كالمجرفة يجرف بها الطين أو نحوه. 3- سخين : سكين الجزار. 4- سخين : مقبض المحراث. 5- سخين من الضرب المؤلم.

المعجم: الرائد

• تسخَّنَ يتسخَّن ، تسخُّنًا ، فهو متسخِّن :-
  • تسخَّن الشَّيءُ مُطاوع سخَّنَ: صار حارًّا :-يجب التقليل من درجة التسخُّن الكوني.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سُخْنَة :-
  جمع سُخُنات (لغير المصدر) وسُخْنات (لغير المصدر):
  1 - مصدر سخِنَ
  • عليك بالأمر عند سُخْنته: في أوّله قبل أن يبرد.
  2 - سُخونة؛ حَرّ، أو حُمَّى :-أصيب بالسُّخْنة:-
  • ليلة سُخْنَة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سَخُنَ سَخُنَ ُ سُخُونةً، وسَخانة: سَخَن، فهو سَخين، وهي سخينة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س خ ن]. (مصدر سَخَنَ، سَخِنَ، سَخُنَ).
  1. :-بِهِ سُخْنَةٌ :- : حَرٌّ أو حُمَّى.
  2. :-عَلَيْكَ بِالأمْرِ عِنْدَ سُخْنَتِهِ :-: أَيْ عَلَيْكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَبْرُدَ.
  3. :-سُخْنَةُ العَيْنِ :- : ضِدُّ قُرَّتِهَا.

المعجم: الغني

• سَخِين :-
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سخَنَ وسخُنَ وسخِنَ
  • سخين العين: حزين ومُغْتمّ، - ضَرْب سَخين: حارّ مؤلم.
  2 - فاتر؛ ما ليس بحارٍّ ولا بارد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ساخن :-
  1 - اسم فاعل من سخَنَ وسخُنَ وسخِنَ.
  2 - ذو أهمية ملحّة أو خاصّة أو يعتبر شائعًا :-موضوع ساخن.
  • الخطُّ السَّاخن: نظام للاتِّصال التِّليفونيّ حيث يكون هناك اتِّصال مباشر سريع بين أفراد معيّنين في حالة الكوارث والظُّروف الاستثنائيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أسخنه؛ جعله ساخِنًا، زاد حرارته :-سخَّن الطعامَ- سخّنت الحساء- صفيحة تسخين.

المعجم: عربي عامة

• السُّخُونة السُّخُونة سخونة النفاس السُّخُونة (في الطب) : ارتفاع الحرارة في المدة التي في الولادة .

المعجم: المعجم الوسيط

• سَخَنَ سَخَنَ ُ سُخْنًا، وسُخُونة: صَار حارّا.
  فهو ساخن.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س خ ن]. (فعل: ثلاثي لازم). سَخِنَ، يَسْخَنُ، ، مصدر سَخَنٌ. :-سَخِنَ الْمَاءُ :- : صَارَ سَاخِناً، سَخَنَ.

المعجم: الغني