وصف و معنى و تعريف كلمة السع:

• ألسَعَه عقربا ونحوها : أرسَلها عليه تلسعه
• ألسَعَه بين الناس : أغْرَى

• سعَى / سعَى إلى / سعَى في / سعَى ل يَسعَى ، اسْعَ ، سَعْيًا وسِعايةً ، فهو ساعٍ ، والمفعول مَسْعِيٌّ إليه ، مَسْعيٌّ به
• سعَى الشَّخصُ : جدّ ونشط ، حَاوَلَ ، عَمِلَ
• سعَى في حاجة أخيه : تسبّب له في قضائها
• سعَى على الصَّدَقَةِ : عَمِل في أَخذِها من أَربابها
• سعَى على القوم : ولِيَ عليهم

• لسَعَ يَلسَع ، لَسْعًا ، فهو لاسِع ، والمفعول ملسوعٌ وهي ملسوعة وهو وهي لسِيعٌ والجمع : لَسْعَى ، ولُسَعاء
• لَسَعَتهُ العَقْرَبُ : لَدَغَتْهُ
• لَسَعَهُ بِلِسَانِهِ : آذَاهُ بِالكَلاَمِ ، جَرَحَهُ
• لَسَعَهُ الْحَرُّ : لَفَحَهُ وَحِينَ
• أتتني منه اللَّواسِعُ : النوافر من الكلِم

• لَسْع : مصدر لَسَعَ

• لَسْعُ العَقْرَبِ : لَدْغُهَا
• مصدر لسَعَ

• وسِعَ / وسِعَ على / وسِعَ لـ يَسَع ، سَعْ ، سَعَةً وسِعَةً ، فهو واسع ، والمفعول مَوْسوع - للمتعدِّي
• وسِعَ الشَّيءُ ونحوُه : وسُع ، رحُب ، عكسه ضاق
• وسِعَت الحُجْرَةُ الزَّائرين / وسِعَت الحُجْرَةُ للزَّائرين : احتوتهم بلا ضيق ، اتسعت لهم
• وَسِع اللهُ عليه : رفَّهه وأَغناه
• وسِعَهُ أن يفعل كذا : أمكنه ل
• لا يَسَعُني ذلك الأمر : ما أطيقه ،
• ما أسع ذلك / لا أسع ذلك : أي ما أطيقه
• وَسِعَ المالُ الدَّينَ : كَثُر حتّى وَفَى بجميعه

• ـ سَعَى يَسْعَى سَعْياً : قَصَدَ ، وعَمِلَ ، ومَشَى ، وعَدَا ، ونَمَّ ، وكَسَبَ ،
  ـ سَعَى سِعايَةً : باشَرَ عَمَلَ الصَّدَقاتِ ،
  ـ سَعَتِ الأمَةُ : بَغَتْ .
  ـ ساعاها : طَلَبَها لِلبِغاءِ .
  ـ أسْعاهُ : جَعَلَهُ يَسْعَى .
  ـ مَسْعاةُ : المَكْرُمَةُ ، والمَعْلاةُ في أنواعِ المَجْدِ ، وغَلِطَ الجوهريُّ ، فقالَ بَدَلَ في الكَرَمِ في الكلامِ .
  ـ اسْتَسْعَى العَبْدَ : كَلَّفَهُ من العَمَلِ ما يُؤَدِّي به عن نفسِه ، إذا أُعْتِقَ بعضُه ، لِيَعْتِقَ به ما بَقِي .
  ـ سِعايَةُ : ما كُلِّفَ من ذلك .
  ـ سَعْيَا ابنُ أمْصِيَا : نَبِيٌّ بَشَّرَ بِعيسَى عليه السلامُ ، والشينُ لُغَةٌ ، وموضع .
  ـ سِعْوَةُ : الساعَةُ ، كالسِّعْواءِ والسُّعْواءِ ، والمرأةُ البَذِيَّةُ الخالعَةُ ،
  ـ سَعْوَةُ : السَّعَةُ ، واسمٌ .
  ـ ساعِي : الوالِي على أيِّ أمرٍ وقومٍ كان ،
  ـ ساعِي لليَهُود والنَّصارَى : رَئِيسُهم .
  ـ سَعاةُ : التَّصَرُّفُ .
  ـ سَعْيَةُ : عَلَمٌ للعَنْزِ .
  ـ سُعاوِيُّ : الصَّبورُ على السَّهَرِ والسَّفَرِ .
  ـ أسْعَوْا به : طَلَبُوه بِقَطْع هَمْزَتِها .

المعجم: القاموس المحيط

• " السَّعِيعُ : الزُؤَانُ أَو نحوه مما يخرج من الطعام فيرمى به ، واحدته سَعِيعةٌ .
  والسَّعِيعُ : الشَّيْلَمُ .
  والسَّعِيعُ أَيضاً : أَرْدَأُ الطعام ، وقيل : هو الرَّدِيءُ من الطعام وغيره .
  وطعام مَسْعُوعٌ : من السَّعيعِ ، وهو الذي أَصابَه السَّهامُ ، قال : والسَّهامُ اليَرقانُ .
  وتَسَعْسَعَ الرجل إِذا كَبِرَ وهَرِمَ واضطَرَبَ وأَسَنَّ ، ولا يكون التَّسَعْسُعُ إِلاَّ باضْطرابٍ مع الكِبَرِ ، وقد تَسَعْسَعَ عُمُره ؛ قال عمرو بن شاس : ما زال يُزْجِي حُبَّ لَيْلى أَمامَه ولِيدَيْنِ ، حتى عُمْرُنا قد تَسَعْسَعا وسَعْسَعَ الشيخُ وغيره وتَسَعْسَع : قارَبَ الخَطْوَ واضطَرَبَ من الكِبَرِ أَو الهَرَمِ ؛ قال رؤْبة يذكر امرأَة تخاطب صاحبة لها :، قالَتْ ، ولم تَأْلُ به أَن يَسْمَعَا : يا هِنْدُ ، ما أَسْرعَ ما تَسَعْسَعا ، مِنْ بَعْدِ ما كانَ فَتًى سَرَعْرَعا أَخبرت صاحبتها عنه أَنه قد أَدْبَرَ وفَنِيَ إِلاَّ أَقَلَّه .
  والسَّعْسَعةُ : الفَناءُ ونحو ذلك ؛ ومنه قولهم : تسعسع الشهر إِذا ذهب أَكثره .
  واستعمل عمر ، رضي الله عنه ، السَّعْسَعةَ في الزمان وذلك أَنه سافر في عَقِبُ شهر رمضان فقال : إِنَّ الشهر قد تَسَعْسَعَ فلو صُمْنا بَقِيَّتَه ، وهو مذكور في الشين أَيضاً .
  وتَسَعْسَعَ أَي أَدْبَرَ وفَنِيَ إِلاَّ أَقَلَّه ، وكذلك يقال للإِنسان إِذا كَبِرَ وهَرِمَ تَسَعْسَع .
  وسَعْسَعَ شَعْره وسَغْسَغَه إِذا رَوَّاه بالدُّهْنِ .
  وتَسَعْسَعَت حالُ فلان إِذا انْحَطَّت .
  وتَسَعْسَعَ فمه إِذا انْحَسَرَت شفته عن أَسنانه .
  وكل شيء بَليَ وتغير إِلى الفساد ، فقد تسعسع .
  والسُّعْسُعُ : الذئب ؛ حكاه يعقوب وأَنشد : والسُّعْسُعُ الأَطْلَسُ ، في حَلْقِه عِكْرِشةٌ تَنْئِقُ في اللِّهْزِمِ أَراد تَنْعِقُ فأَبْدَلَ .
  وسَعْ سَعْ : زَجْر للمَعَزِ .
  والسَّعْسَعةُ : زَجْر المِعْزَى إِذا ، قال : سَعْ سَعْ ، وسَعْسَعْتُ بها من ذلك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اللَّسعُ : لِما ضرَب بمُؤَخَّرِه ، واللَّدْغُ لِما كان بالفم ، لَسَعَتْه الهامّةُ تَلْسَعُه لَسْعاً ولَسَّعَتْه .
  ويقال : لَسَعَتْه الحيةُ والعقربُ ، وقال ابن المظفر : اللَّسْعُ للعقرب ، قال : وزعم أَعرابي أَنَّ من الحَيَّاتِ ما يَلْسَع بلسانه كلسع حُمةِ العقرب وليست له أَسنانٌ .
  ورجُل لَسِيعٌ : مَلْسُوعٌ ، وكذلك الأُنثى ، والجمع لَسْعى ولُسَعاء كقتِيل وقَتْلى وقُتَلاءَ .
  ولَسَعَه بلسانه : عابَه وآذاه .
  ورجُل لسّاعٌ ولُسَعةٌ : عَيّابة مُؤْذٍ قَرَّاصةٌ للناس بلسانه ، وهو من ذلك .
  قال الأَزهري : السموع من العرب أَنَّ اللَّسْعَ لذوات الإِبر من العقارِب والزنابيرِ ، وأَما الحيَّاتُ فإِنها تَنْهَشُ وتعَضُّ وتَجْذِبُ وتَنْشُِطُ ، ويقال للعقرب : قد لَسَعَتْه ولَسَبَتْه وأَبَرَتْه ووكَعَتْه وكَوَتْه .
  وفي الحديث : لا يُلْسَعُِ المؤمِنُ من جُحْر مرّتين ، وفي رواية : لا يُلْذَعُِ ، واللَّسْعُ واللَّذْعُ سواء ، وهو استعارة هنا ، أَي لا يُدْهى المؤمن من جهة واحدة مرتين فإِنه بالأُولى يعتبر .
  وقال الخطابي : روي بضم العين وكسرها ، فالضم على وجه الخبر ومعناه أَنَّ المؤمن هو الكيِّسُ الحازِمُ الذي لا يُؤْتى من جهة الغفْلةِ فيخدع مرة بعد مرّة وهو لا يَفْطُنُ لذلك ولا يَشْعُرُ به ، والمراد به الخِداعُ في أَمْرِ الدين لا أَمْر الدنيا ، وأَما بالكسر فعلى وجْه النهي أَي لا يُخدَعَنَّ المؤمن ولا يُؤْتَيَنَّ من ناحية الغفلة فيقع في مكروه أَو شرّ وهو لا يشعر به ولكن يكون فَطِناً حَذِراً ، وهذا التأْويل أَصلح أَن يكون لأَمر الدين والدنيا معاً .
  ولُسِّعَ الرجلُ : أَقامَ في منزله فلم يبْرَحْ .
  والمُلَسَّعةُ : المقيمُ الذي لا يبرح ، زادُوا الهاء للمبالغة ؛
  
  قال : مُلَسَّعةٌ وَسْطَ أَرْساغِه ، به عَسَمٌ يَبْتَغِي أَرْنَبا (* ورد هذا البيت في مادة يسع على هذه الرواية .) ‏
  
  ويروى : ‏ مُلَسَّعةٌ بين أَرْباقِه ، مُلَسَّعةٌ : تَلْسَعُه الحيّات والعقارِبُ فلا يبالي بها بل يقيم بين غنمه ، وهذا غريب لأَن الهاء إِنما تلحق للمبالغة أَسْماء الفاعلين لا أَسماء المفعولين ، وقوله بين أَرْباقِه أَراد بين بَهْمِه فلم يستقم له الوزن فأَقام ما هو من سببها مُقامَها ، وهي الأَرْباقُ ، وعين مُلَسِّعةٌ .
  ولَسْعا : موضع ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ .
  واللَّيْسَعُ : اسم أَعجمي ، وتوهم بعضهم أَنها لغة في إِليَسَع .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَسَعَتِ العَقْرَبُ ، والحَيَّةُ : لَدَغَتْ ، وهو مَلْسوعٌ ولَسيعٌ ،
  ـ لَسَعَ في الأرضِ : ذَهَبَ ،
  ـ اللَّسْعُ : لذَواتِ الإِبَرِ ، واللَّدْغُ بالفَمِ .
  ـ إنه لَلُسَعَةٌ : قَرَّاصَةٌ للناسِ بلسانِهِ .
  ـ لَسْعَى ، ولَسْعاءُ : موضع .
  ـ هادٍ مِلْسَعٌ : حاذقٌ .
  ـ لَسوعٌ : المرأةُ الفارِكُ .
  ـ لُسوعُ : الشُّقوقُ .
  ـ ألْسَعَ بينَهُم : أغْرَى .
  ـ مُلَسِّعَةُ : الجَماعَةُ المقيمونَ .
  ـ المُلَسَّعَةُ :: المُقيمُ الذي لا يَبْرَحُ .

المعجم: القاموس المحيط

• لَسَّاع :-
  صيغة مبالغة من لسَعَ : مَنْ يُكثر مِنْ إيذاء النَّاس بكلامه :- رَجُلٌ شِرِّيرٌ لسَّاعٌ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لساع
  1 - الذي يكثر من قرص الناس بلسانه

المعجم: الرائد

• ألسَعَه عقربا ونحوها : أرسَلها عليه تلسعه .
  و ألسَعَه بين الناس : أغْرَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّسَّاع : العَيّابة المُؤذي بكلامه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ألسع - إلساعا
  1 - ألسعه حية أو عقربا : أرسله عليه فلدغته

المعجم: الرائد

• لَسْعَة :-
  جمع لَسَعات ولَسْعات :
  1 - اسم مرَّة من لسَعَ : لدْغة ، شعور بالقشعريرة أو الوخز .
  2 - جرح أو ألم ناتج عن اللّسع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لسعة
  1 - لدغة ، عضة : « لسعة عقرب ، لسعة حية »

المعجم: الرائد

• لسعة
  1 - الذي يكثر من قرص الناس بلسانه

المعجم: الرائد

• اللُّسَعَة : اللَّسّاع .

المعجم: المعجم الوسيط

• ذمّه ، عابه وآذاه بالكلام :- فلان يَلْسَع الناسَ .

المعجم: عربي عامة

• ل س ع : لَسَعَتْهُ العقرب والحية من باب قطع

المعجم: مختار الصحاح

• [ ل س ع ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). لَسَعَ ، يَلْسَعُ ، مصدر لَسْعٌ .
  1 . :- لَسَعَتهُ العَقْرَبُ :- : لَدَغَتْهُ .
  2 . :- لَسَعَهُ بِلِسَانِهِ :- : آذَاهُ بِالكَلاَمِ ، جَرَحَهُ .
  3 . :- لَسَعَهُ الْحَرُّ :- : لَفَحَهُ . :- وَحِينَ صَفَقَ وَرَاءهُ البَابَ لَسَعَهُ الغَيْظُ . ( غسان كنفاني ).

المعجم: الغني

• [ ل س ع ]. ( مصدر لَسَعَ ). :- لَسْعُ العَقْرَبِ :- : لَدْغُهَا .

المعجم: الغني

• لَسْع :-
  مصدر لسَعَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لَسَعَتْهُ العقربُ لَسَعَتْهُ َلسْعًا : ضربته بحُمَتِها .
  ويقال : أتتني منه اللَّواسِعُ : النوافر من الكلِم .
  فهو ملسوعٌ وهي ملسوعة .
  وهو وهي لسِيعٌ . والجمع : لَسْعَى ، ولُسَعاء .
  و لَسَعَتْهُ فلانا بلسانه : لَسَعَتْهُ عابه وآذاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• لسع - تلسيعا
  1 - أقام في منزله فلم يغادره

المعجم: الرائد

• لسع - يلسع ، لسعا
  1 - لسعته العقرب أو الحية أو نحوهما : لدغته . 2 - لسعه بلسانه : عابه وآذاه . 3 - لسع في الأرض : ذهب .

المعجم: الرائد

• آذته ، لفَحَته .

المعجم: عربي عامة

• لدَغته .

المعجم: عربي عامة

• لسَعَ يَلسَع ، لَسْعًا ، فهو لاسِع ، والمفعول مَلْسوع ولسِيع :-
  • لسَعته العقربُ لدَغته .
  • لسَعته الشّمسُ : آذته ، لفَحَته .
  • لسَع الشَّخْصَ بلسانه : ذمّه ، عابه وآذاه بالكلام :- فلان يَلْسَع الناسَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " اللَّسعُ : لِما ضرَب بمُؤَخَّرِه ، واللَّدْغُ لِما كان بالفم ، لَسَعَتْه الهامّةُ تَلْسَعُه لَسْعاً ولَسَّعَتْه .
  ويقال : لَسَعَتْه الحيةُ والعقربُ ، وقال ابن المظفر : اللَّسْعُ للعقرب ، قال : وزعم أَعرابي أَنَّ من الحَيَّاتِ ما يَلْسَع بلسانه كلسع حُمةِ العقرب وليست له أَسنانٌ .
  ورجُل لَسِيعٌ : مَلْسُوعٌ ، وكذلك الأُنثى ، والجمع لَسْعى ولُسَعاء كقتِيل وقَتْلى وقُتَلاءَ .
  ولَسَعَه بلسانه : عابَه وآذاه .
  ورجُل لسّاعٌ ولُسَعةٌ : عَيّابة مُؤْذٍ قَرَّاصةٌ للناس بلسانه ، وهو من ذلك .
  قال الأَزهري : السموع من العرب أَنَّ اللَّسْعَ لذوات الإِبر من العقارِب والزنابيرِ ، وأَما الحيَّاتُ فإِنها تَنْهَشُ وتعَضُّ وتَجْذِبُ وتَنْشُِطُ ، ويقال للعقرب : قد لَسَعَتْه ولَسَبَتْه وأَبَرَتْه ووكَعَتْه وكَوَتْه .
  وفي الحديث : لا يُلْسَعُِ المؤمِنُ من جُحْر مرّتين ، وفي رواية : لا يُلْذَعُِ ، واللَّسْعُ واللَّذْعُ سواء ، وهو استعارة هنا ، أَي لا يُدْهى المؤمن من جهة واحدة مرتين فإِنه بالأُولى يعتبر .
  وقال الخطابي : روي بضم العين وكسرها ، فالضم على وجه الخبر ومعناه أَنَّ المؤمن هو الكيِّسُ الحازِمُ الذي لا يُؤْتى من جهة الغفْلةِ فيخدع مرة بعد مرّة وهو لا يَفْطُنُ لذلك ولا يَشْعُرُ به ، والمراد به الخِداعُ في أَمْرِ الدين لا أَمْر الدنيا ، وأَما بالكسر فعلى وجْه النهي أَي لا يُخدَعَنَّ المؤمن ولا يُؤْتَيَنَّ من ناحية الغفلة فيقع في مكروه أَو شرّ وهو لا يشعر به ولكن يكون فَطِناً حَذِراً ، وهذا التأْويل أَصلح أَن يكون لأَمر الدين والدنيا معاً .
  ولُسِّعَ الرجلُ : أَقامَ في منزله فلم يبْرَحْ .
  والمُلَسَّعةُ : المقيمُ الذي لا يبرح ، زادُوا الهاء للمبالغة ؛
  
  قال : مُلَسَّعةٌ وَسْطَ أَرْساغِه ، به عَسَمٌ يَبْتَغِي أَرْنَبا (* ورد هذا البيت في مادة يسع على هذه الرواية .) ‏
  
  ويروى : ‏ مُلَسَّعةٌ بين أَرْباقِه ، مُلَسَّعةٌ : تَلْسَعُه الحيّات والعقارِبُ فلا يبالي بها بل يقيم بين غنمه ، وهذا غريب لأَن الهاء إِنما تلحق للمبالغة أَسْماء الفاعلين لا أَسماء المفعولين ، وقوله بين أَرْباقِه أَراد بين بَهْمِه فلم يستقم له الوزن فأَقام ما هو من سببها مُقامَها ، وهي الأَرْباقُ ، وعين مُلَسِّعةٌ .
  ولَسْعا : موضع ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ .
  واللَّيْسَعُ : اسم أَعجمي ، وتوهم بعضهم أَنها لغة في إِليَسَع .
  "

المعجم: لسان العرب