وصف و معنى و تعريف كلمة السمه:

• سَمَهَ سَمْهًا ، وسُمُوهًا فهو سامِهٌ والجمع : سُمَّهٌ
• سَمَهَ : دَهِشَ وحارَ
• سَمَهَ الفَرَسُ في شوطِهِ سُمُوهًا : جَرَى جَرْيًا لا يَعْرِفُ الإِعياءَ

• سَمْه : مصدر سَمَهَ

• سَمَّهَ اللهُ عقلَه : أَذهَبَه
• سَمَّهَ الرجلُ إِبلَهُ ونحوها : أَهملَها

• سُمَّه : جمع سَّامِهُ

• السُّمَّهُ : الباطل
• السُّمَّهُ الكَذِبُ
• السُّمَّهُ : أَن يَرْمِيَ الرجلُ إِلى غير غرض
• السُّمَّهُ : الهواءُ أَو الريحُ

• السُّمَّهُ : الباطل .
  و السُّمَّهُ الكَذِبُ .
  و السُّمَّهُ أَن يَرْمِيَ الرجلُ إِلى غير غرض .
  يقال : ذهب فلانٌ في السُّمَّهِ ، وجرَى جَرْيَ السُّمَّهِ .
  و السُّمَّهُ الهواءُ أَو الريحُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " سَمَه البعيرُ والفرسُ في شَوْطه يَسْمَه ، بالفتح فيهما ، سُمُوهاً : جرى جرياً ولم يَعْرِفِ الإعْياءَ ، فهو سامِةٌ ، والجمع سُمَّهٌ ؛
  
  وأَنشد لرؤبة : يا لَيْتَنا والدَّهْرَ جَرْيَ السُّمَّهِ أَراد : ليتنا والدهر نجري إلى غير نهاية ؛ وهذا البيت أَورده الجوهري : ليتَ المُنى والدّهْرَ جَرْيُ السُّمَّ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وبعده : لله دَرُّ الفانياتِ المُدَّه ؟
  
  ‏ قال : ويروى في رجزه جَرْيُ ، بالرفع على خبر ليت ، ومن نصبه فعلى المصدر أَي يجري جَرْيَ السُّمَّه أَي ليت الدهر يجري بنا في مُنانا إلى غير نهاية ينتهي إِليها .
  والسُّمَّهُ والسُّمَّهى والسُّمَّيْهى ، كله : الباطل والكذب .
  وقال الكسائي : من أسماء الباطل قولهم السُّمَّهُ .
  يقال : جرى فلانٌجَرْيَ السُّمَّهِ .
  ويقال : ذهب في السُّمَّيْهى أَي في الباطل .
  الجوهري : جَرى فلانٌ السُّمَّهى أَي جرى إلى غير أَمر يعرفه .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : إذا مَشَتْ هذه الأُمَّةُ السُّمَّيْهى فقد تُوُدِّعَ منها ؛ هي ، بضم السين وتشديد الميم : التَّبَخْتُر من الكبر ، قال : وهو في غير هذا الباطلُ والكذب .
  الفراء : وذهبت إِبلُه السُّمَيْهى ، على مثال وَقَعُوا في خُلَيْطى ، تفرّقت في كل وجه ، وقيل : السُّمَيْهى التفرّق في كل وجه من أَيِّ الحيوان كان .
  الفراء : ذهبت إبلُه السُّمَّيْهى والعُمَّيْهى والكُمَّيْهى أَي لا يدري أَين ذهبت .
  والسُّمَّهى : الهواءُ بين السماء والأَرض .
  اللحياني : يقال للهواء اللُّوحُ والسُّمَّهى والسُّمَّيْهى .
  النَّضْر : يقال ذهب في السُّمَّةِ والسُّمَّهى أَي في الريح والباطل .
  وسَمَّهَ الرجلُ إبلَه : أَهملها ، وهي إبل سُمَّةٌ ؛ هذا قول أَبي حنيفة ، وليس بجيد ، لأَن سُمَّةُ ليس على سَمَّهَ إنما هو على سَمَهَ .
  والسُّمَّهُ : أَن يرمي الرجلُ إِلى غير غرض .
  وبقي القومُ سُمَّهاً أَي مُتَلَدِّدين ؛ قال ابن الأَعرابي : كَثُرَ عيالُ رجل من طيِّء من بنات وزوجة فخرج بهن إلى خَيْبر يُعَرِّضُهُنَّ لحُمّاها ، فلما وردها ، قال : قُلْتُ لِحُمَّى خَيْبَرَ : اسْتَعِدِّي هذي عِيالي ، فاجْهَدي وجِدِّي وباكِري بصَالِبٍ ووِرْدِ ، أَعانَكِ اللهُ على ذا الجُنْد ؟
  
  ‏ قال : فأَصابته الحمى فمات ، وبقي عياله سُمَّهاً مُتَلَدِّدينَ .
  وسَمَه الرجلُ سَمْهاً ، فهو سامِةٌ : دُهِشَ .
  ورجل سامِهٌ : حائر ، من قوم سُمَّهٍ .
  اللحياني : يقال رجل مُسَمَّهُ العَقْل ومُسَبَّهُ العَقْلِ أَي ذاهب العقل .
  والسُّمَّهى : مُخاطُ الشيطان .
  والسُّمَّهَةُ : خُوصٌ يُسَفُّ ثم يجمع ، يجعل شبيهاً بالسُّفْرة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَمَهَ ، سُموهاً : جَرَى جَرْياً لا يَعْرِفُ الإِعْياء ، فهو سامِهٌ .
  ـ ج : سُمَّهٌ وسُمِهَ .
  ـ سُّمَّهَى : الهَواء ، كالسُّمَّيْهاء ، ومُخاطُ الشيطانِ ، والكذِبُ ، والأَباطيلُ ، كالسُّمَّيْهَى والسُّمَّيْهاء ، والسُمَيْهَى والسُمَيْهاء ، والسُّمَّهِ .
  ـ ذَهَبَتْ إبِلُهُ سُّمَّهَى : تَفَرَّقَتْ في كُلِّ وجْهٍ .
  ـ سَمَّهَ إبِلَهُ تَسْمِيهاً : أهْمَلَها ، فهي سُمَّهٌ .
  ـ سُّمَّهَةُ : خُوصٌ يُسَفُّ ، ثم يُجْمَعُ ، فَيُجْعَلُ شَبيهاً بِسُفْرَةٍ .
  ـ ورَجُلٌ مُسَمَّهُ العَقْل : ذاهِبُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• سمه - يسمه ، سموها وسمها
  1 - سمه : دهش وتحير . 2 - سمه الفرس : جرى جريا لا يعرف التعب .(

المعجم: الرائد

• السُّمَّهَةُ : خُوصٌ يُنسَجُ ثم يُجمَعُ فيجعلُ شبيهًا بسُفْرَةٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سمهى
  1 - سمهاه واء بين السماء والأرض . 2 - سمهى : ما يتراءى للإنسان الناظر في عين الشمس كالخيوط . 3 - سمهى : أباطيل .

المعجم: الرائد

• السُّمَّهَى : ما يتراءى للناظر في عين الشمس وقتَ الظَّهيرَةِ .
  و السُّمَّهَى التبختُرُ من الكِبْرِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• السُّمَّيْهَى : السُّمَّهَى .
  ويقال : مَشَى السُّمَّيْهَى : مَشَى متبخترًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• سميهى - و سميهى و سميهاء و سميهاء
  1 - سميهى : أباطيل . 2 - سميهى : « مشى سميهى » : أي متبخترا .

المعجم: الرائد

• سمه
  1 - سمه من المواشي : تركها ترعى . 2 - سمه باطل . 3 - سمه : كذب . 4 - سمهه واء . 5 - سمه : ريح .

المعجم: الرائد

• سَمَهَ سَمَهَ َ سَمْهًا ، وسُمُوهًا : دَهِشَ وحارَ .
  فهو سامِهٌ . والجمع : سُمَّهٌ .
  ويقال : بقي القومُ سُمَّهًا .
  و سَمَهَ الفَرَسُ في شوطِهِ سُمُوهًا : جَرَى جَرْيًا لا يَعْرِفُ الإِعياءَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سَمَّهَ اللهُ عقلَه : أَذهَبَه .
  و سَمَّهَ الرجلُ إِبلَهُ ونحوها : أَهملَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• سامه - ج ، سمه
  1 - سامه : حائر .

المعجم: الرائد

• سمه - تسميها
  1 - سمه : ماشيته : تركها ترعى . 2 - سمه الله عقله : أذهبه .

المعجم: الرائد

• السُّمَّهُ : الباطل .
  و السُّمَّهُ الكَذِبُ .
  و السُّمَّهُ أَن يَرْمِيَ الرجلُ إِلى غير غرض .
  يقال : ذهب فلانٌ في السُّمَّهِ ، وجرَى جَرْيَ السُّمَّهِ .
  و السُّمَّهُ الهواءُ أَو الريحُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " سَمَه البعيرُ والفرسُ في شَوْطه يَسْمَه ، بالفتح فيهما ، سُمُوهاً : جرى جرياً ولم يَعْرِفِ الإعْياءَ ، فهو سامِةٌ ، والجمع سُمَّهٌ ؛
  
  وأَنشد لرؤبة : يا لَيْتَنا والدَّهْرَ جَرْيَ السُّمَّهِ أَراد : ليتنا والدهر نجري إلى غير نهاية ؛ وهذا البيت أَورده الجوهري : ليتَ المُنى والدّهْرَ جَرْيُ السُّمَّ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وبعده : لله دَرُّ الفانياتِ المُدَّه ؟
  
  ‏ قال : ويروى في رجزه جَرْيُ ، بالرفع على خبر ليت ، ومن نصبه فعلى المصدر أَي يجري جَرْيَ السُّمَّه أَي ليت الدهر يجري بنا في مُنانا إلى غير نهاية ينتهي إِليها .
  والسُّمَّهُ والسُّمَّهى والسُّمَّيْهى ، كله : الباطل والكذب .
  وقال الكسائي : من أسماء الباطل قولهم السُّمَّهُ .
  يقال : جرى فلانٌجَرْيَ السُّمَّهِ .
  ويقال : ذهب في السُّمَّيْهى أَي في الباطل .
  الجوهري : جَرى فلانٌ السُّمَّهى أَي جرى إلى غير أَمر يعرفه .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : إذا مَشَتْ هذه الأُمَّةُ السُّمَّيْهى فقد تُوُدِّعَ منها ؛ هي ، بضم السين وتشديد الميم : التَّبَخْتُر من الكبر ، قال : وهو في غير هذا الباطلُ والكذب .
  الفراء : وذهبت إِبلُه السُّمَيْهى ، على مثال وَقَعُوا في خُلَيْطى ، تفرّقت في كل وجه ، وقيل : السُّمَيْهى التفرّق في كل وجه من أَيِّ الحيوان كان .
  الفراء : ذهبت إبلُه السُّمَّيْهى والعُمَّيْهى والكُمَّيْهى أَي لا يدري أَين ذهبت .
  والسُّمَّهى : الهواءُ بين السماء والأَرض .
  اللحياني : يقال للهواء اللُّوحُ والسُّمَّهى والسُّمَّيْهى .
  النَّضْر : يقال ذهب في السُّمَّةِ والسُّمَّهى أَي في الريح والباطل .
  وسَمَّهَ الرجلُ إبلَه : أَهملها ، وهي إبل سُمَّةٌ ؛ هذا قول أَبي حنيفة ، وليس بجيد ، لأَن سُمَّةُ ليس على سَمَّهَ إنما هو على سَمَهَ .
  والسُّمَّهُ : أَن يرمي الرجلُ إِلى غير غرض .
  وبقي القومُ سُمَّهاً أَي مُتَلَدِّدين ؛ قال ابن الأَعرابي : كَثُرَ عيالُ رجل من طيِّء من بنات وزوجة فخرج بهن إلى خَيْبر يُعَرِّضُهُنَّ لحُمّاها ، فلما وردها ، قال : قُلْتُ لِحُمَّى خَيْبَرَ : اسْتَعِدِّي هذي عِيالي ، فاجْهَدي وجِدِّي وباكِري بصَالِبٍ ووِرْدِ ، أَعانَكِ اللهُ على ذا الجُنْد ؟
  
  ‏ قال : فأَصابته الحمى فمات ، وبقي عياله سُمَّهاً مُتَلَدِّدينَ .
  وسَمَه الرجلُ سَمْهاً ، فهو سامِةٌ : دُهِشَ .
  ورجل سامِهٌ : حائر ، من قوم سُمَّهٍ .
  اللحياني : يقال رجل مُسَمَّهُ العَقْل ومُسَبَّهُ العَقْلِ أَي ذاهب العقل .
  والسُّمَّهى : مُخاطُ الشيطان .
  والسُّمَّهَةُ : خُوصٌ يُسَفُّ ثم يجمع ، يجعل شبيهاً بالسُّفْرة .
  "

المعجم: لسان العرب