وصف و معنى و تعريف كلمة الشبت:

• ـ الشِبِتُّ : هذه البَقْلَةُ المعروفةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• نبات عشبي من الفصيلة الخيمية ، تستعمل أوراقه وبذوره في إكساب الأطعمة نكهة طيبة .

المعجم: الأعشاب

• الشَّبَتُ : نباتٌ عُشْبِيٌّ من الفصيلة الخيمية ، تُستعملَ أَوراقهُ وبذوره في إِكساب الأَطعمة نكهة طيِّبة .
  1 .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ شَبابُ : الفَتاءُ ، كالشَّبيبَةِ . قد شَبَّ يَشِبُّ ،
  ـ شَبابُ : جَمْعُ شابٍّ ، كالشُّبَّانِ ، وأوَّلُ الشَّيْء ،
  ـ شِبابُ : ما شُبَّ به ، أي : أُوقِدَ ، كالشَّبوبِ .
  ـ شَبَّتِ النَّارُ ، وشُبَّتْ شَبّاً وشُبُوباً ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، ولا يُقالُ : شابَّةٌ ، بَلْ : مَشْبُوبَةٌ ،
  ـ شَبَّ الفَرَسُ يَشِبُّ ويَشُبُّ شِباباً وشَبيباً وشُبوباً : رَفَعَ يَدَيْهِ ،
  ـ شَبَّ الخِمارُ والشَّعَرُ لَوْنَها : زادَا في حُسْنِها ، وأظْهَرَا جَمَالَها .
  ـ أشَبَّ : شَبَّ وَلَدُهُ
  ـ شَبوبُ : المُحَسِّنُ للِشَّيْءِ ، والفَرَسُ تَجُوزُ رِجْلاهُ يَدَيْهِ ، وما تُوقَدُ به النَّارُ ، والشَّابُّ مِنَ الثِّيرانِ والغَنَمِ ، المُسِنُّ كالشبَبِ والمِشَببِّ .
  ـ شَبُّ : الإيقاد ، كالشُّبوبِ ، وارْتفاعُ كُلِّ شَيْءٍ ، وحجارةُ الزَّاجِ ، وداءٌ معروف ، وموضع باليَمَنِ ، ومحمدُ بنُ هِلالِ بنِ بِلالٍ ، وأحمدُ بنُ القَاسِمِ ، والحَسَنُ بنُ أبي ذَرٍّ الشَّبِّيُّون : مُحَدِّثونَ .
  ـ امْرَأةٌ شَبَّةٌ : شَابَّةٌ .
  ـ أُشِبَّ له : أُتِيحَ ، كشُبَّ .
  ـ " مِنْ شُبَّ إلى دُبَّ "، في : د ب ب .
  ـ تَشْبيبُ : النَّسِيبُ بالنِّساءِ .
  ـ شِبابُ : النَّشاطُ ، ورَفْعُ اليَدَيْنِ .
  ـ أشْبَبْتُهُ : هَيَّجْتُهُ ،
  ـ أشْبَبَ الثَّوْرُ : أسَنَّ ، فهو مُشِبُّ ومُشّبُّ .
  ـ مُشِبُّ : الأَسَدُ .
  ـ نِسْوَةٌ شَبَائِبُ : شَوابُّ .
  ـ شَبْشَبَ : تَمَّمَ .
  ـ شَوْشَبُ : العَقْرَبُ ، والقَمْلُ .
  ـ شُبَّانٌ : ( في : ش ب ن ) لَقَبُ جَعْفَرِ بنِ جِسْرٍ ،
  ـ شَبَّانٌ : عبدُ العزِيز بنُ محمدٍ العَطَّارُ .
  ـ شَبَّةُ وشَبَّابٌ وشَبِيبٌ : أسْمَاءٌ .
  ـ شَبابَةُ بنُ المُعْتَمِرِ ، وابنُ سَوَّارٍ : معروف .
  ـ شَبابَةُ : بَطْنٌ مِنْ بَنِي فَهْمٍ ، نَزَلُوا السَّرَاةَ أو الطَّائِفَ .
  ـ شَبابٌ : لَقَبُ خَليفَةَ بنِ الخَيَّاطِ الحافِظِ .
  ـ ابنُ شَبابٍ : جَمَاعةٌ .
  ـ شَبوبَةُ : اسْمُ جَمَاعَةٍ .
  ـ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ شَبُّوبَةَ الشَّبُّوبِيُّ : راوي " الصَّحيحِ " عَنِ الفِرَبْرِيِّ .
  ـ مُعَلَّى بنُ سَعِيدٍ الشَّبِيبيِيُّ : محدِّثٌ .
  ـ شُبَيْبٍ : ابنُ الحَكَمِ بنِ ميناءَ : فَرْدٌ .
  ـ شَبُّ : موضع باليَمَنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تَشَبُّثُ : التَّعَلُّقُ .
  ـ رجلٌ شَبِثٌ : طَبْعُهُ التَّشَبُّثُ .
  ـ شُبَتَةٌ : مُلازِمٌ لِقِرْنِهِ لا يُفارِقُهُ .
  ـ شِبْثُ : بَقْلَةٌ ،
  ـ شَبَثُ : العنكبوتُ ، ودُوَيْبَّةٌ كثيرةُ الأَرْجُلِ ، الجمع : شِبْثانٌ ،
  ـ وبلا لامٍ : أبو سعيدٍ ، صَحابِيُّ ، وابنُ رِبْعِيٍّ ، تابِعيٌّ ، وابنُ مَنْصورٍ ، ومحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المُلَقَّبُ بالشَّبَثِ : مُحَدِّثونَ .
  ـ شُبَيْتٌ : جُبَيْلٌ بِحَلَب ، وماءٌ ، وابنُ الحَكَمِ بنِ مينا ، فَرْدٌ .
  ـ دارةُ شُبَيْثٍ : لِبَنِي الأَضْبَطِ .
  ـ عُمَرُ بنُ هِلالِ بنِ بِطاحٍ الشُّبَيْثِيُّ : محدِّثٌ .
  ـ شَبابيثُ النارِ : كَلاليبُها ، واحِدُهُ : شَبُّوثٌ وشِبَّاثٌ .
  ـ شُبَيْتَةٌ : قرية .
  ـ شُبَاتٌ : ابنُ حُدَيْجٍ : صحابِيُّ ، وُلِدَ لَيْلَةَ العَقَبَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الشَّبّةُ : الشَّابَّةُ . والجمع : شبائِبُ ، كضَرّةٍ وضرائر .
  وشبَّةُ النَّارِ : اشتِعالُها .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت اللبن عند الحَلْب

المعجم: معجم الاصوات

• الشَّبَحُ : ما بَدَا لك شَخْصُهُ غير جَليّ من بُعْدٍ .
  وشبَحُ الشيءِ : ظله وخياله .
  يقال : شَبَحُ الموت ، وشبح الحرْب . والجمع : أَشباح ، وشُبُوح .
  ويقال : هُمْ أَشباحٌ بلا أَرواح .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشُّبَثَةُ : المُلازِمُ لِقِرْنِه لا يفارقُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّبَبُ : الشَّابُّ من الثِّيرانِ والغنَم .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّبَثُ : نَوْعٌ من العناكب ، يُسَمِّيه العامة ( أَبو شَبَت ) . والجمع : أَشْبَاثٌ .
  وشِبْثانٌ .
  2 .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّبِثُ الشَّبِثُ رَجلٌ شَبِثٌ : دأْبُه التَّشَبُّث بالرأَي ونحوه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " شَبِثَ الشيءَ : عَلِقَه وأَخذه .
  سئل ابن الأَعرابي عن أَبيات ؛ فقال : ما أَدْري مِن أَين شَبِثْتُها ؟ أَي عَلِقْتُها وأَخَذْتُها .
  والتَّشَبُّثُ بالشيء : التَّعَلُّق به .
  والتَّثَبُّتُ : التَعَلُّق بالشيء ، ولزومه ، وشِدَّةُ الأَخْذ به .
  ورجلٌ شُبَثَةٌ وضُبَثَةٌ إِذا كان ملازماً لقِرْنِه لا يُفارقه .
  ورجل شَبِثٌ إِذا كان طَبْعُه ذلك .
  وفي حديث عمر ، قال الزبير : ضَرِسٌ ، ضَبِسٌ ، شَبِثٌ .
  الشَّبِثُ بالشيءِ : المُتَعَلِّقُ به ؛ يقال : شَبِثَ يَشْبَثُ شَبَثاً .
  والشَّبَثُ ، بالتحريك ، دُوَيْبَّة ذات قوائم سِتٍّ طوالٍ ، صَفْراءُ الظَّهْر وظُهورِ القوائم ، سَوْداءُ الرأْس ، زرقاءُ العين ؛ وقيل : هو دويبة كثيرة الأَرجل ، عظيمة الرأْس ، من أَحْناش الأَرض ؛ وقيل : الشَّبَثُ دويبة واسعة الفم ، مرتفعة المُؤَخَّرِ ، تُخَرِّبُ الأَرْضَ ، وتكون عند النُّدُوَّة ، وتأْكل العقارب ، وهي التي تسمى شَحْمَة الأَرض ؛ وقيل : هي العنكبوتُ الكثيرةُ الأَرْجُل الكبيرةُ ، وعمَّ بعضُهم به العنكبوتَ كلَّها ؛ ولا يقال شِبْثٌ ، والجمع أَشباث وشِبْثانٌ ، مثل خَرَبٍ وخِرْبانٍ ؛ قال ساعدة بن حُؤَيَّة يصف سيفاً : تَرَى أَثْرَه في صَفْحَتَيْه ، كأَنه مَدارِجُ شِبْثانٍ ، لَهنَّ هَمِيمُ والشِّبِثُ ، بكسر الشين والباء : نَباتٌ ، حكاه أَبو حنيفة .
  قال أَبو منصور : وأَما البقلة التي يقال لها الشِّبْثُ ، فهي مُعَرَّبة ، قال : ورأَيت البَحْرانيين يقولون : سِبِتٌ ، بالسين والتاء ، وأَصلها بالفارسية شِوِذٌ .
  وشُبَيْثٌ : ماءٌ معروف وَرَدَ ذكره في الحديث ؛ ومنه : دارةُ شُبَيْثٍ ؛
  
  قال : نَزَلُوا شُبَيْثاً والأَحَصَّ ، وأَصْبَحُوا نَزَلَتْ مَنازِلَهم بنو ذُبْيانِ أَبو عمرو : الشَّنْبَثة ، بزيادة النون ، العَلاقَةُ ؛ يقال : شَنْبَثَ الهَوى قَلْبَه أَي عَلِق به .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّبَحُ : ما بدا لك شخصُه من الناس وغيرهم من الخلق .
  يقال : شَبَحَ لنا أَي مَثَلَ ؛
  
  وأَنشد : رَمَقْتُ بعيني كلَّ شَبْحٍ وحائلٍ الشَّبْحُ والشَّبَحُ : الشخص ، والجمع أَشباح وشُبوح .
  وقال في التصريف : أَسماءُ الأَشباحِ (* قوله « اسماء الأَشباح إلخ » عبارة الأساس : الأسماء ضربان : أسماء الأشباح ، وهي التي أَدركتها الرؤية والحس ، وأسماء الأعمال ، وهي التي لا تدركها الرؤية ولا الحس ، وهو كقولهم أسماء الأعيان وأسماء المعاني .) وهو ما أَدركته الرؤية والحِسُّ .
  والشَّبْحانُ : الطويلُ .
  ورجل شَبْحُ الذراعين ، بالتسكين ، ومَشْبُوحُهما أَي عريضهما .
  وفي صفة النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه كان مَشْبُوحَ الذراعين أَي طويلَهما ، وقيل : عريضهما ؛ وفي رواية : كان شَبْح الذراعين ؛ قال ذو الرمة : إِلى كل مَشْبُوحِ الذِّراعَيْنِ ، تُتَّقَى به الحربُ ، شَعْشاعٍ وأَبيضَ فَدْغَمِ تقول منه : شَبُحَ الرجل ، بالضم .
  وشَبَّحَ الشيءَ : عَرَّضَه ، وتشْبِيحُه : تعريضه .
  وشَبَحْتُ العُود شَبْحاً إِذا نَحَتَّه حتى تُعَرِّضَه .
  ويقال : هلك أَشْباحُ ماله إِذا هلك ما يُعْرَف من إِبله وغنمه وسائر مواشيه ؛ وقال الشاعر : ولا تَذْهَبُ الأَحْسابُ من عُقْرِ دارِنا ، ولكنَّ أَشباحاً من المالِ تَذْهَبُ والمَشْبُوح : البعيد ما بين المنكبين .
  والشَّبْحُ : مَدُّك الشيءَ بين أَوتاد ، أَو الرجلَ بين شيئين ، والمضروبُ يُشْبَحُ إِذا مُدَّ للجَلْدِ .
  وشَبَحَه يَشْبَحُه : مَدَّه ليجلده .
  وشَبَحه : مَدَّه كالمصلوب ؛ وفي حديث أَبي بكر ، رضي الله عنه : مَرَّ ببلال وقد شُبِحَ في الرَّمْضاءِ أَي مُدَّ في الشمس على الرمضاء ليُعَذَّبَ ؛ وفي حديث الدجال : خذوه فاشْبَحُوه ؛ وفي رواية : فشُجُّوه .
  وشَبَحَ يديه يَشْبَحُهما : مدَّهما ؛ يقال : شَبَحَ الداعي إِذا مَدَّ يده للدعاء ؛ وقال جرير : وعليك من صَلَواتِ رَبِّكَ ، كلما شَبَحَ الحَجِيجُ المُبْلِدُون ، وغاروا (* قوله « الحديث المبلدون إلخ » الذي في الأساس الحديث مبلدين إلخ .
  قال : وغاروا هبطوا غور تهامة .) وتَشَبَّح الحِرْباءُ على العُود : امْتَدَّ ؛ والحِرباءُ تَشَبَّحَ على العود .
  وفي الحديث : فَنَزَعَ سَقْفَ بيتي شَبْحَةً شَبْحَةً أَي عوداً عوداً .
  وكساء مُشَبَّح : قويّ شديد .
  وشبح لك الشيءُ : بدا .
  وشَبَح رأْسَه شَبْحاً : شَقَّه ، وقيل : هو شَقُّك أَيَّ شيء كان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّباب : الفَتاء والحداثةُ .
  شبَّ يشِبُّ شباباً وشبيبةً .
  وفي حديث شريح : تجوزُ شهادةُ الصِّبيان على الكبار يُسْتشَبُّون أَي يُسْتشْهَدُ من شبَّ منهم وكَبر إِذا بَلَغ ، كأَنه يقول : إِذا تحمَّلوها في الصِّبا ، وأَدَّوْها في الكِبر ، جاز .
  والاسم الشَّبيبةُ ، وهو خِلافُ الشَّيبِ .
  و الشباب : جمع شابٍّ ، وكذلك الشُّبان .
  الأَصمعي : شَبَّ الغلامُ يَشِبُّ شَباباً وشُبوباً وشَبِـيباً ، وأَشَبَّه اللّهُ وأَشَبَّ اللَّهُ قَرْنَه ، بمعنى ؛ والقَرْنُ زيادة في الكلام ؛ ورجل شابٌّ ، والجمع شُبَّانٌ ؛ سيبويه : أُجري مجرى الاسم ، نحو حاجِرٍ وحُجْرانٍ ؛ والشَّبابُ اسم للجمع ؛
  
  قال : ولقد غَدَوْتُ بسابِحٍ مَرِحٍ ، * ومَعِـي شَبابٌ ، كُـلُّهُمْ أَخْيَل وامرأَة شابَّةٌ مِن نِسوةٍ شَوابَّ .
  زعم الخليل أَنه سمع أَعرابياً فَصيحاً يقول : إِذا بَلَغَ الرَّجل سِتِّينَ ، فإِيَّاه وإِيَّا الشَّوابِّ .
  وحكى ابن الأَعرابي : رَجُل شَبٌّ ، وامرأَةٌ شَبَّةٌ ، يعني من الشَّبابِ .
  وقال أَبو زيد : يجوز نِسوةٌ شَبائِبُ ، في معنى شَوابَّ ؛
  
  وأَنشد : عَجائِزاً يَطْلُبْنَ شيئاً ذاهبا ، يَخْضِبْنَ ، بالحنَّاءِ ، شَيْباً شائِـبا ، يَقُلْنَ كُنَّا ، مَرَّةً ، شَبائِـب ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : شَبائِبُ جمع شبَّةٍ ، لا جمع شابَّةٍ ، مثل ضَرَّةٍ وضَرائِرَ .
  وأَشَبَّ الرَّجُل بَنِـينَ إِذا شَبَّ ولَده .
  ويقال : أَشَبَّتْ فُلانةُ أَولاداً إِذا شَبَّ لها أَولادٌ .
  ومرَرْت برجال شَبَبةٍ أَي شُبَّانٍ .
  وفي حديث بَدْرٍ : لما بَرَز عُتْبةُ وشَيْبةُ والولِـيدُ بَرَزَ إِليهم شَبَبةٌ من الأَنصار ؛ أَي شُبَّانٌ ، واحدهم شابٌّ ، وقد صَحَّفه بعضهم سِتّة ، وليس بشيءٍ .
  ومنه حديث ابن عمر ، رضي اللّه عنهما : كنتُ أَنا وابنُ الزُّبَيْر في شَبَبةٍ معَنا .
  وقِدْحٌ شابٌّ : شديدٌ ، كما ، قالوا في ضدّه : قِدْحٌ هَرِمٌ .
  وفي المثل : أَعْيَيْتَنِـي مِن شُبَّ إِلى دُبَّ ، ومن شُبٍّ إِلى دُبٍّ ؛ أَي من لَدُنْ شَبَبْتُ إِلى أَن دَبَبْتُ على العَصا ؛ يُجعَل ذلك بمنزلة الاسم ، بإِدخال مِن عليه ، وإِن كان في الأَصل فِعْلاً .
  يقال ذلك للرجل والمرأَة ، كما قيل : نَهَى النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، عن قِـيلَ وقالَ ، وما زالَ على خُلُقٍ واحدٍ من شُبٍّ إِلى دُبٍّ ؛
  
  قال :، قالت لَـها أُخْتٌ لَـها نَصَحَتْ : * رُدِّي فُؤَادَ الهائمِ الصَّبّ ؟
  
  ‏ قالت : ولِمْ ؟، قالت : أَذَاكَ وقَدْ * عُلِّقْتُكُمْ شُبّاً إِلى دُبِّ
  
  ويقال : فَعَلَ ذلك في شَبِـيبَتِه ، ولَقِـيتُ فُلاناً في شَبابِ النهار أَي في أَوَّله ؛ وجِئْتُك في شَبابِ النهارِ ، وبِشَبابِ نَهارٍ ، عن اللحياني ، أَي أَوّله .
  والشَّبَبُ والشَّبُوبُ والـمِشَبُّ : كُلُّهُ الشَّابُّ من الثِّيرانِ والغَنَمِ ؛ قال الشاعر : بِمَورِكَتَيْنِ من صَلَوَيْ مِشَبٍّ ، * مِنَ الثِّيران ، عَقْدُهما جَمِـيلُ الجوهري : الشَّبَبُ الـمُسِنُّ من ثِـيرانِ الوحشِ ، الذي انتهى أَسنانه ؛ وقال أَبو عبيدة : الشَّبَبُ الثَّوْرُ الذي انتهى شَباباً ؛ وقيل : هو الذي انتهى تمامُه وذَكاؤُه ، منها ؛ وكذلك الشَّبُوبُ ، والأُنثى شَبُوبٌ ، بغير هاءٍ ؛ تقول منه : أَشَبَّ الثَّوْرُ ، فهو مُشِبٌّ ، وربما ، قالوا : إِنه لَـمِشَبٌّ ، بكسر الميم .
  التهذيب : ويقال للثَّوْرِ إِذا كان مُسِنّاً : شَبَبٌ ، وشَبُوبٌ ، ومُشِبٌّ ؛ وناقة مُشِـبَّةٌ ، وقد أَشَبَّت ؛ وقال أُسامة الهذلي : أَقامُوا صُدُورَ مُشِـبَّاتِها * بَواذِخَ ، يَقْتَسِرُونَ الصِّعابا أَي أَقاموا هذه الإِبل على القَصْدِ .
  أَبو عمرو : القَرْهَبُ الـمُسِنُّ من الثِّيرانِ ، والشَّبوبُ : الشابُّ .
  قال أَبو حاتم وابن شميل : إِذا أَحالَ وفُصِلَ ، فهو دَبَبٌ ، والأُنثَى دَبَـبَةٌ ، والجمع دِبابٌ ؛ ثم شَبَبٌ ، والأُنثى شَبَبةٌ .
  وتَشْبِـيبُ الشِّعْر : تَرْقِـيقُ أَوَّله بذكر النساءِ ، وهو من تَشْبـيب النار ، وتأْرِيثِها .
  وشَبَّبَ بالمرأَة :، قال فيها الغَزَل والنَّسِـيبَ ؛ وهو يُشَبِّبُ بها أَي يَنْسُبُ بها .
  والتَّشْبِـيبُ : النَّسِـيبُ بالنساءِ .
  وفي حديث عبدالرحمن بن أَبي بكر ، رضي اللّه عنهما : أَنه كان يُشَبِّبُ بلَيْلَى بنتِ الجُودِيّ في شِعْرِه .
  تَشْبِـيبُ الشِّعْر : تَرْقِـيقُه بذكر النساءِ .
  وشَبَّ النارَ والـحَرْبَ : أَوقَدَها ، يَشُبُّها شَبّاً ، وشُبُوباً ، وأَشَبَّهَا ، وشَبَّتْ هي تَشِبُّ شَبّاً وشُبُوباً .
  وشَبَّةُ النارِ : اشْتِعالُها .
  والشِّبابُ والشَّبُوبُ : ما شُبَّ به .
  الجوهري : الشَّبوبُ ، بالفتح : ما يُوقَدُ به النارُ .
  قال أَبو حنيفة : حكي عن أَبي عمرو بن العلاءِ ، أَنه ، قال : شُبَّتِ النارُ وشَبَّتْ هي نفسُها ؛ قال ولا يقال : شابَّـةٌ ، ولكن مَشْبُوبةٌ .
  وتقول : هذا شَبُوبٌ لكذا أَي يَزيدُ فيه ويُقَوّيهِ .
  وفي حديث أُمّ مَعْبَدٍ : فلما سمع حَسَّانُ شِعْر الهاتِفِ ، شَبَّبَ يُجاوِبُه أَي ابتدأَ في جَوابِه ، من تَشْبِـيبِ الكُتُبِ ، وهو الابتداءُ بها ، والأَخْذُ فيها ، وليس من تَشْبِـيبٍ بالنساءِ في الشعر ، ويروى نَشِبَ بالنون أَي أَخذ في الشِّعْر ، وعَلِقَ فيه .
  ورجل مَشْبوبٌ : جميلٌ ، حسنُ الوَجْهِ ، كأَنه أُوقِد ؛ قال ذو الرمة : إِذا الأَرْوَعُ الـمَشْبوبُ أَضحَى كأَنه ، * على الرَّحْلِ مِـمَّا مَنَّه السيرُ ، أَحْمَقُ وقال العجاج : من قرَيْشٍ كلِّ مَشْبوبٍ أَغرّ .
  ورجلٌ مَشْبُوبٌ إِذا كان ذَكِـيَّ الفؤَادِ ، شَهْماً ؛ وأَورد بيت ذي الرمة .
  تقول : شَعَرُها يَشُبّ لوْنَها أَي يُظْهِرُه ويُحَسِّنُه ، ويُظْهِرُ حُسْنَه وبَصِـيصَه .
  والـمَشْبوبَتانِ : الشِّعْرَيانِ ، لاتِّقادِهِما ؛
  
  أَنشد ثعلب : وعَنْسٍ كأَلْواحِ الإِرانِ نَسَـأْتُها ، * إِذا قيلَ للـمَشْبُوبَتَيْنِ ، هُما هُما وشَبَّ لَوْنَ المرأَةِ خِمارٌ أَسْوَدُ لَبِسَتْه أَي زاد في بياضِها ولونها ، فحَسَّنَها ، لأَنَّ الضدّ يزيد في ضدّه ، ويُبْدي ما خَفِـيَ منه ، ولذلك ، قالوا : وبِضِدِّها تَتَبَيَّنُ الأَشْياء ؟
  
  ‏ قال رجل جاهلي من طيـئٍ : مُعْلَنْكِسٌ ، شَبَّ لَـها لَوْنَها ، * كما يَشُبُّ البَدْرَ لَوْنُ الظَّلام يقول : كما يَظْهَرُ لَوْنُ البدرِ في الليلةِ المظلمةِ .
  وهذا شَبُوبٌ لهذا أَي يزيد فيه ، ويُحَسِّنُه .
  وفي الحديث عن مُطَرِّف : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، ائْتَزَرَ ببُرْدَةٍ سَوْداءَ ، فجعلَ سَوادُها يَشُبُّ بياضَه ، وجعل بياضُه يَشُبُّ سَوادَها ؛ قال شمر : يَشُبُّ أَي يَزْهاه ويُحَسِّنُه ويوقده .
  وفي رواية : أَنه لبس مِدْرَعةً سوداءَ ، فقالت عائشة : ما أَحْسَنَها عليك ! يَشُبُّ سوادُها بياضَك ، وبياضُك سوادَها أَي تُحَسِّنُه ويُحَسِّنُها .
  ورجل مَشْبُوبٌ إِذا كان أَبْيضَ الوَجْهِ أَسْوَدَ الشَّعَرِ ، وأَصْلُه من شَبَّ النارَ إِذا أَوْقَدَها ، فتَلأْلأَتْ ضِـياءً ونُوراً .
  وفي حديث أُم سلمة ، رضي اللّه عنها ، حين تُوُفِّـيَ أَبو سلمة ، قالت : جعَلْتُ على وجهي صَبِراً ، فقال النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : إِنه يَشُبُّ الوجهَ ، فلا تَفْعَلِـيه ؛ أَي يُلَوِّنُه ويُحَسِّنُه .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه ، في الجواهر التي جاءته من فَتْحِ نَهاوَنْدَ : يَشُبُّ بعضُها بعضاً .
  وفي كتابِه لوائِلِ بن حُجْرٍ : إِلى الأَقيالِ العَباهِلةِ ، والأَرْواعِ الـمَشابِـيبِ أَي السادةِ الرُّؤُوسِ ، الزُّهْرِ الأَلْوانِ ، الـحِسانِ الـمَناظِرِ ، واحدُهم مشبوبٌ ، كأَنما أُوقِدَتْ أَلوانُهم بالنار ؛ ويروى : الأَشِـبَّاءُ ، جمع شَبِـيبٍ ، فَعِـيل بمعنى مفعول .
  والشِّبابُ ، بالكسر : نَشاطُ الفرَس ، ورَفْعُ يَدَيْه جميعاً .
  وشَبَّ الفرسُ ، يَشِبُّ ويَشُبُّ شِـباباً ، وشَبِـيباً وشُبُوباً : رَفَعَ يَديه جميعاً ، كأَنه يَنْزُو نَزَواناً ، ولَعِبَ وقَمَّصَ .
  وأَشْـبَيْتُه إِذا هَيَّجْتَه ؛ وكذلك إِذا حَرَنَ تقول : بَرِئْتُ إِليك من شِـبابِه وشَبِـيبه ، وعِضاضِه وعَضِـيضِه ! وقال ثعلب : الشَّبِـيبُ الذي تجوزُ رِجْلاه يَدَيْهِ ، وهو عَيْبٌ ، والصحيحُ الشَّـئِيتُ ، وهو مذكور في مَوْضِعِه .
  وفي حديث سُراقةَ : اسْتَشِبُّوا على أَسْوُقِكُم في البَوْلِ ، يقول : اسْتَوفِزُوا عليها ، ولا تَسْتَقِرُّوا على الأَرضِ بجَميعِ أَقْدامِكُم ، وتَدْنُو منها ، هو من شَبَّ الفَرسُ إِذا رَفَع يديه جَمِـيعاً من الأَرض .
  وأُشِبَّ لي الرَّجُلُ إِشْباباً إِذا رَفَعْتَ طَرْفَكَ ، فرأَيتَه من غير أَن تَرْجُوَه ، أَو تَحْتَسِبَه ؛ قال الهذلي : حتَّى أُشِبَّ لَـها رامٍ بِمُحْدَلةٍ ، * نَبْعٍ وبِـيضٍ ، نَواحيهنَّ كالسَّجَمِ السَّجَمُ : ضَرْبٌ من الورق شَبَّه النِّعالَ بها . والسَّجَمُ : الماءُ أَيضاً .
  وأُشِبَّ لي كذا أَي أُتِـيحَ لي ، وشُبَّ أَيضاً على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه فيهما .
  والشَّبُّ : ارْتِفاعُ كلِّ شيءٍ .
  أَبو عمرو : شَبْشَبَ الرَّجل إِذا تَمَّمَ ، وشُبَّ إِذا رُفِـعَ ، وشَبَّ إِذا أَلْـهَبَ .
  ابن الأَعرابي : من أَسْماءِ العَقْرب الشَّوْشَبُ .
  ويقال للقملة : الشَّوْشَبةُ .
  وشَبَّذَا زَيْدٌ أَي حَبَّذا ، حكاه ثعلب .
  والشَّبُّ : حِجارةٌ يُتَّخذ منها الزَّاجُ وما أَشبَهَه ، وأَجْوَدُه ما جُلِبَ من اليَمَن ، وهو شَبٌّ أَبيضُ ، له بَصِـيصٌ شَديدٌ ؛
  
  قال : أَلا لَيْتَ عَمِّي ، يَوْمَ فَرَّقَ بَيْنَنا ، * سَقَى السُّمَّ مَمْزُوجاً بِشَبٍّ يَمَانِي .
  (* قوله « سقى السم » ضبط في نسخة عتيقة من المحكم بصيغة المبني للفاعل كما ترى .) ‏
  
  ويروى : ‏ بِشَبٍّ يَمانِـي ؛ وقيل : الشَّبُّ دواءٌ مَعْرُوفٌ ؛ وقيل : الشَّبُّ شيءٌ يُشْبِهُ الزَّاجَ .
  وفي حديث أَسماء ، رضي اللّه عنها : أَنها دَعَتْ بِمِرْكَنٍ ، وشَبٍّ يَمانٍ ؛ الشَّبُّ : حَجَر مَعْرُوفٌ يُشْبِهُ الزّاجَ ، يُدْبَغُ به الجُلُود .
  وعَسَلٌ شَبابِـيٌّ : يُنْسَبُ إِلى بني شَبابةَ ، قوم بالطَّائفِ من بَني مالك بن كِنانةَ ، ينزلون اليمن .
  وشَبَّةُ وشَبِـيبٌ : اسما رجلين .
  وبنُو شَبابةَ : قَوْم مِن فَهْم بن مالك ، سَمَّاهم أَبو حنيفة في كتاب النبات ؛ وفي الصحاح : بَنُو شَبابةَ قَوْمٌ بالطّائفِ ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب