وصف و معنى و تعريف كلمة الشرش:

• شُرُوش : جمع شِرْش

• ـ الشِّرْذِمَةُ : القليلُ من الناسِ ، والقِطْعَةُ من السَّفَرْجَلَةِ وغيرِها , ج : شَراذِمُ وشَراذيمُ .
  ـ ثيابٌ شَراذِمُ : أخلاقُ مُتَقَطِّعَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• الشَّرَرُ : الشَّرَارُ .
  الشَّرَرُ والواحدة شَرَرة .
  وفي التنزيل العزيز : المرسلات آية 32 إنَّهَا تَرْمي بشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّرْخُ : الأصْلُ .
  و الشَّرْخُ العِرْقُ .
  وشَرْخُ الشَّبابِ : أَوّلهُ ونضارَتُه .
  و الشَّرْخُ انشقاق في العظم أو الحائط ونحوهما لا يبلغ الفصل .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّرْزُ : الشَّرُّ .
  و الشَّرْزُ الغِلَظُ .
  و الشَّرْزُ الشِّدةُ والقوّة .
  و الشَّرْزُ الشديد .
  يقال : عذَّبه الله عذابًا شرزًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّرْشَرُ الشَّرْشَرُ شِواءٌ شرشرٌ : يَتَقاطرُ دَسَمُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشُّرْسُوفُ : الطَّرَفُ اللَّيِّن من الضِّلَع ممّا يلي البطن . والجمع : شراسيفُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشُّرْشورُ : طائرٌ صَغير مثل العصفور .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّرْشَرَةُ : المِنجل الصغير .
  9 .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشِّرْذِمَةُ : القِطْعَةُ من الشيءِ .
  ويقال : شِرذِمَةُ من الناس : جماعةٌ قليلةٌ .
  وفي التنزيل العزيز : الشعراء آية 54 إنَ هؤلاء لَشِرذِمَةٌ قَلِيِلُون ) ) . والجمع : شُراذِمُ .
  ويقال : ثوبٌ شَرَاذِمُ ، وثِيابٌ شَراذِمُ : ممزَّقة خَلَقة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشِّرْشِرَةُ : القطعة من كلِّ شيءٍ . والجمع : شراشِرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " شَرَدَ البعيرُ والدابة يَشْرُدُ شَرْداً وشِراداً وشُروداً : نَفَرَ ، فهو شارِدٌ ، والجمع شَرَدٌ .
  وشَرُودٌ في المذكر والمؤَنث ، والجمع شُرُودٌ ؛
  
  قال : ولا أُطيق البَكَراتِ الشَّرَد ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هكذا رواه ابن جني شَرَدا على مثال عَجَلٍ وكُتُبٍ استَعْصَى وذَهَبَ على وجْهه ؛ الجوهري : الجمع شَرَدٌ على مثال خادِمٍ وخَدَم وغائِب وغَيَب ، وجمع الشَّرُود شُرُدٌ مِثْلُ زَبُورٍ وَزُبُر ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيدة لعبد مناف بن ربيع الهذلي : حتى إِذا أَسْلَكوهُمْ في قُتائِدَةٍ شَلاًّ ، كما تَطْرُد الجمَّالةُ الشُّرُدا ويروى الشَّرَدا .
  والتَّشْريدُ : الطَّرْد .
  وفي الحديث : لَتَدْخُلُنَّ الجنةَ أَجمعون أَكتعون إِلا من شَرَدَ على الله أَي خرج عن طاعته وفارق الجماعة من شَرَدَ البعيرُ إِذا نفر وذهب في الأَرض .
  وفرس شَرُود : وهو المُسْتَعْصي على صاحبه .
  وقافَيَةٌ شَرُودٌ : عائِرَةٌ سائِرَةٌ في البلاد تَشْرُدُ كمن يشرد البعير ؛ قال الشاعر : شَرُودٌ ، إِذا الرَّاؤُونَ حَلُّوا عِقالَها ، مُحَجَّلةٌ ، فيها كلامٌ مُحَجَّلُ وشَرَدَ الجمل شُروداً ، فهو شارد ، فإِذا كان مُشَرَّداً فهو شَريد طَريد .
  وتقول : أَشْرَدْتُه وأَطْرَدْتُهُ إِذا جعلته شَريداً طَريداً لا يُؤْوى .
  وشَرَدَ الرجلُ شُروداً : ذهب مَطْرُِوداً .
  وأَشْرَدَه وشَرَّدَه : طَردَه .
  وشَرَّدَ به : سَمَّع بعيوبه ؛
  
  قال : أُطَوِّفُ بالأَباطِحِ كُلَّ يَوْم ، مَخافةَ أَنْ يُشَرِّدَ بِي حَكِيمُ معناه أَن يُسَمِّعَ بي .
  وأُطَوِّفُ : أَطُوفُ .
  وحَكِيمٌ : رجل من بني سُلَيْم كانت قريش ولته الأَخذ على أَيدي السفهاء .
  ورجل شَريدٌ : طَرِيدٌ .
  وقوله عز وجل : فَشَرِّدْ بهمْ مَنْ خَلْفَهم ؛ أَي فَرِّق وبَدِّدْ جمعهم .
  وقال الفراء : يقول إِن أَسرتهم يا محمد فَنَكِّلْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهم ممن تَخافُ نَقْضَهُ العهد لعلهم يذكرون فلا ينقضون العهد .
  وأَصل التشريد التَّطْريدُ ، وقيل : معناه سَمِّعْ بهم من خَلْفَهم ، وقيل : فَزِّعْ بهم مَنْ خلفهم .
  وقال أَبو بكر في قولهم : فلان طريد شريد : أَمَّا الطَّريدُ فمعناه المَطْرود ، والشريد فيه قولان : أَحدهما الهارب من قولهم شَرَدَ البعير وغيرُه إِذا هرب ؛ وقال الأَصمعي : الشريد المُفْرَدُ ؛
  
  وأَنشد اليمامي : تَراهُ أَمامَ النَّاجِياتِ كأَنه شرَيدُ نَعانٍ ، شَذَّ عَنه صَواحِبُ ؟
  
  ‏ قال : وتَشَرَّدَ القَوْمُ ذَهبوا .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لَخوَّات بن جُبَيْر : ما فَعَلَ شِرادُك ؟ يُعَرِّضُ بقضيّته مع ذات النِّحْيَيْن في الجاهلية ، وأَراد بشِراده أَنه لما فزع تَشَرَّد في الأَرض خوفاً من التَّبَعة ؛ قال ابن الأَثير : كذا رواه الهرويّ والجوهريّ في الصحاح وذكر القصة ؛ وقيل : إِن هذا وهمٌ من الهروي والجوهري ، ومن فَسَّرَه بذلك ، قال : والحديث له قصة مَرْويَّةٌ عن خَوَّات أَنه ، قال : نزلت مع رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بِمَرِّ الظَّهْرانِ فخرجت من خِبائي فإِذا نسوة يتَحَدّثن فأَعجبنني ، فرجعت فأَخرجت حُلَّةً من عَيْبَتي فَلبسْتُها ثم جلست إِليهن ، فمرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهِبتُه فقلت : يا رسول الله جمل لي شَرُود وأَنا أَبْتَغِي له قَيْداً فمضى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وتَبِعْتُه فأَلقى إِليَّ رداءه ثم دخل الأَراكَ فقضى حاجته وتوضأَ ، ثم جاء فقال : يا أَبا عبد الله ما فعل شَروُدُك ؟ ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني إِلا ، قال : السلام عليكم ، يا أَبا عبد الله ، ما فعل شِرادُ جَملك ؟، قال : فتعجلت إِلى المدينة واجتنبت المسجدَ ومُجالَسة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فلما طال ذلك عليّ تَحَيّنْتُ ساعةَ خَلْوَةِ المسجد ثم أَتيت المسجد فجعلت أُصلي ، فخرج رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، من بعض حُجَرِه فجاء فصلى ركعتين خفيفتين وطوّلت الصلاة رجاءَ أَن يذهبَ ويدَعَني ، فقال : طوِّلْ يا أَبا عبد الله ما شئت فلستُ بقائم حتى تنصرف ، فقلت : والله لأَعتذرن إِليه ، فانصرفت ، فقال : السلام عليكم أَبا عبد الله ما فعل شِرادُ الجمل ؟ فقلت : والذي بعثك بالحق ما شَرَدَ ذلك الجمل مُنْذُ أَسلمت ، فقال : رحمك الله مرتين أَو ثلاثاً ثم أَمسك عني فلم يعد .
  والشَّريدُ : البقية من الشيء .
  ويقال : في إِداواهُمْ شَريدٌ من ماء أَي بقية .
  وأَبْقَتِ السَّنَةُ عليهم شَرائِدَ من أَموالهم أَي بقايا ، فإِما أَن يكون شَرائِدُ جمع شَريد على غير قياس كَفيلٍ (* قوله « كفيل » كذا بالأَصل المعوّل عليه ، ولعل الأَولى كأفيل بالهمز ، وهو الفصيل من الإبل كما في القاموس .) وأَفائِلَ ، وإِما أَن يكون شَريدَةٌ لغة في شَريد .
  وينو الشَّريدِ : حَيٌّ ، منهم صخر أَخو الخنساء ؛ وفيهم يقول : أَبَعْدَ ابنِ عَمْرٍو من آلِ الشَّر يدِ ، حَلَّتْ به الأَرضُ أَثْقالَها وبنو الشَّريدِ : بَطْنٌ مِنْ سُلَيْم .
  "

المعجم: لسان العرب