وصف و معنى و تعريف كلمة الشزن:

• الجمع : شُزُنٌ و شُزُونٌ
• شُزُن ، شَزَن
• الشَّزَنُ : الغليظُ من الأرض
• الشَّزَنُ : العَسِر الخُلُقِ
• الشَّزَنُ مِن الشيءِ : ناحيتُه وجانبُه
• الشَّزَنُ : البُعْدُ

• شَزِنَ شزَنًا
• شَزِنَ : نَشِطَ وداومَ العمل
• شَزِنَ أَعْيَا وتعب بعد إجهاد

• شُزُن : جمع شَزَن

• شزَن : مصدر شَزِنَ

• الشَّزَنُ : الغليظُ من الأرض .
  و الشَّزَنُ العَسِر الخُلُقِ .
  و الشَّزَنُ مِن الشيءِ : ناحيتُه وجانبُه .
  و الشَّزَنُ البُعْدُ . والجمع : شُزُنٌ .
  وشُزُونٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشُّزُنُ : الناحية .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الشَّزَنُ ، بالتحريك ، والشُّزُونة : الغِلَظُ من الأَرض ؛ قال الأَعشى : تَيمَّمْتُ قَيْساً ، وكم دونه من الأَرض من مَهْمَهٍ ذي شَزَنْ (* قوله « تيممت قيساً إلخ » الصاغاني الرواية : تيمم قيساً إلخ .
  على الفعل المضارع أَي تتيمم ناقتي أي تقصد ، وقبله : فأفنيتها وتعاللتها * على صحيح كرداء الردن .) وفي حديث الذي اختطفته الجنُّ : كنت إذا هبطت شَزَناً أَجده بين ثَنْدُوَتَيَّ ؛ الشَّزَن ، بالتحريك : الغليظ من الأَرض ، والجمع شُزُنٌ وشُزونٌ ، وقد شَزُنَ شُزُونة .
  ورجل شَزَِن : في خُلُقه عَسَرٌ .
  وتَشَزَّنَ في الأَمر : تَصَعَّبَ .
  وفي حديث لُقْمانَ ابن عادٍ : ووَلاَّهم شَزَنَه ، يروى بفتح الشين والزاي وبضمهما وبضم الشين وسكون الزاي ، وهي لغات في الشِّدَّة والغِلْظة ، وقيل : هو الجانب ، أَي يُوَلِّي أَعداءَه شِدَّته وبأْسه أَو جانبه أَي إذا دَهَمَهم أَمر وَلاَّهم جانبه فحَاطَهم بنفسه .
  يقال : وَلَّيته ظهري إذا جعله وراءه وأَخذَ يَذُبُّ عنه .
  وشَزِنَت الإِبل شَزَناً : عَيِيَتْ من الحفا .
  والشَّزَنُ : شدة الإِعياء من الحفا ، وقد شَزِنت الإِبل .
  وروى أَبو سفيان حديث لقمان بن عاد : شُزُنَه ، قال : وسأَلت الأَصمعي عنه فقال : الشُّزُنُ عُرْضُه وجانبه ، وهو لغة ؛
  
  وأَنشد لابن أَحمر : أَلا لَيْتَ المَنازِلَ قد بَلِينا ، فلا يَرْمِينَ عن شُزُنٍ حَزِيناً .
  يريد أَنهم حين دَهَمَهم الأَمر أَقبل عليهم وولاَّهم جانبه .
  قال الأَزهري : وهذا الذي ، قاله الأَصمعي حسن ؛ وقال الهُذَليّ : كلانا ، ولو طالَ أَيَّامُه ، سَيَنْدُرُ عن شَزَنٍ مُدْحِضِ .
  قال : الشَّزَنُ الحَرْف يعني به الموت وأَن كل أَحد سَتَزْلَقُ قدمه بالموت وإن طال عمره ؛ وقال ابن مُقْبِل : إن تُؤْنِسَا نارَ حَيّ قد فُجِعْتُ بهم ، أَمْسَتْ على شَزَنٍ من دارِهم دَارِي والشُّزُنُ : الكَعْبُ الذي يلعب به ؛ قال الشاعر : كأَنه شُزُنٌ بالدَّوِّ مَحْكوكُ وقال الأَجْدَعُ بن مالك بن مَسْروق : وكأَنَّ صِرْعَيْها كِعابُ مُقامِرٍ ضُرِبَتْ على شُزُنٍ ، فهنّ شَواعِي والشَّزَنُ والشُّزُنُ : ناحية الشيء وجانبه .
  والشُّزُن : الحرف والجانب والناحية مثال الطُّنُب .
  ويقال : عن شُزُنٍ أَي عن بُعْدٍ واعتراض وتَحَرُّف .
  وفي حديث الخُدْرِيّ : أَنه أَتى جَنازة فلما رآه القوم تَشَزَّنُوا له ليُوَسِّعُوا له ؛ قال شمر : أَي تَحَرَّفُوا .
  يقال : تَشَزَّنَ الرجلُ للرَّمْي إذا تَحَرَّفَ واعْتَرض .
  ورماه عن شُزُنٍ أَي تَحَرَّف له ، وهو أَشد للرمي ؛ وفي حديث سَطيح : تَجُوبُ بي الأَرضَ عَلَنْداةٌ شَزَنْ أَي تمشي من نشاطها على جانب .
  وشَزِنَ فلانٌ إذا نَشِطَ .
  والشَّزَنُ : النَّشاط ، وقيل : الشَّزَن المُعْيَى من الحَفا .
  والتَّشَزُّن في الصِّراع : أَن يَضَعه على وَركه فيَصْرَعه ، وهو التَّوَرُّك .
  ويقال : ما أُبالي على أَيّ قُطْرَيْهِ وعلى أَيّ شُزْنَيْه وقع ، بمعنى واحد أَي جانِبيه .
  وتَشَزَّنَ الرجلُ صاحبَه تَشَزُّناً وتَشْزِيناً ، على غير قياس : صرعه ؛ ونظيره : وتَبَتَّل إليه تَبْتِيلاً .
  وتَشَزَّنَ الشاةَ : أَضجعها ليذبحها .
  وتَشَزَّن للرَّمْي وللأَمر وغيره إذا اسْتَعَدَّ له .
  وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه ، حين سُئلَ حُضُورَ مجلس للمذاكرة أَنه ، قال : حتى أَتَشَزَّنَ .
  وتَشَزَّن له أَي انتصب له في الخصومة وغيرها .
  وفي الحديث : أَنه قرأَ سورة ص ، فلما بلغ السجدة تَشَزَّنَ الناسُ للسجود ، فقال ، عليه الصلاة والسلام : إنما هي توبة نبيّ ولكني رأَيتكم تَشَزَّنْتُم ، فنزل وسجد وسجدوا ؛ التَّشَزُّنُ : التأَهُّب والتَّهَيُّؤ للشيء والاستعداد له ، مأْخوذ من عُرْض الشيء وجانبه كأَنَّ المُتَشَزِّنَ يَدَعُ الطمأْنينة في جلوسه ويقعُدُ مستوفزاً على جانب .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أَن عمر دخل على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يوماً فقَطَّبَ وتَشَزَّنَ له أَي تأَهب .
  وفي حديث عثمان :، قال لسَعْد وعَمّار ميعادُكم يومُ كذا حتى أَتَشَزَّنَ أَي أَسْتَعِدَّ للجواب .
  وفي حديث ابن زياد : نِعْمَ الشيء الإِمارةُ لولا قَعْقَعةُ البُرُدِ والتَّشَزُّنُ للخُطَب .
  وفي حديث ظَبْيان : فترامَتْ مَذْحِجُ بأَسِنَّتِها وتَشَرَّنَتْ بأَعِنَّتها .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَزَرَهُ وشَزَرَ إليه يَشْزِرُهُ : نَظَرَ منه في أحَدِ شِقَّيْه ، أو هو نَظَرٌ فيه إِعراضٌ ، أو نَظَرُ الغَضْبانِ بِمُؤْخِرِ العَيْنِ ، أو النَّظَرُ عن يَمينٍ وشِمالٍ ،
  ـ شَزَرَ فلاناً : طَعَنَه وأصابَه بالعَيْنِ ،
  ـ شَزَرَ الحَبْلَ يَشْزِرهُ ويَشْزُرُهُ : فَتَلَهُ عن اليسارِ ، أو فَتَلَ من خارِجٍ ، ورَدَّه إلى بَطْنِه ، كاسْتَشْزَرَهُ فاسْتَشْزَرَ هو .
  ـ غَزْلٌ شَزْرٌ : على غير اسْتِواءٍ .
  ـ طَحَنَ شَزْراً : أدَارَ يَدَهُ عن يَمِينهِ .
  ـ شَزْرُ : الشِّدَّةُ والصُّعُوبَةُ .
  ـ تَشَزَّرَ : غَضِبَ ،
  ـ تَشَزَّرَ لِلقِتالِ : تَهَيَّأَ .
  ـ شَيْزَرُ : بلد قُرْبَ حَماةَ .
  ـ تَشازَرُوا : نَظَرَ بعضُهُم إلى بعضٍ شَزْراً .
  ـ أَشْزَرُ من اللَّبَنِ : الأَحْمَرُ .
  ـ عَيْنٌ شَزْراءُ : حَمْراءُ ، وفي لَحْظِها شَزَرٌ . والاسمُ : الشُّزْرَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَاسِبُ : اليابِسُ ضُمْراً ، والمَهْزولُ ، أو لُغَةٌ في الشَّازِبِ ، الجمع : شُسْبٌ . قد شَسِبَ وشَسُبَ .
  ـ شَسِيبُ : قَوْسٌ شَسُبَ قَضيبُها حتى ذَبَلَ ، كالشّسْبِ ، والنَّاقَةُ تُرْضِعُ وَلَدها ، فإذا صَارَتْ شائِلَةً هَلَكَ وَلَدُها .
  ـ شَسُوبُ : يَمُوتُ وَلَدُها في الشِّتاءِ ، ثُمَّ لا تُحْلَبُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الشَسُّ : الأرضُ الصُّلْبَةُ ، كأنها حَجَرٌ واحدٌ ، ج : شِساسٌ وشُسوسٌ وشَسيسٌ وشَسٌّ .
  ـ شَثُّ : للنَّباتِ المَعْروفِ .
  ـ شَاسُّ : الناحِلُ الضعيفُ .
  ـ شَسَّ شُسوساً : يَبِسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• الشَّزِيبُ : القضيبُ من الشجَرَ قبلَ أن يُصْلَحَ . والجمع : شُزُوبٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّزْرُ : نظْرةُ الإعراض ، أو الغضب ، أَو الاستهانة .
  يقال : نظر إليه شَزْرًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• " نَظَرٌ شَزْرٌ : فيه إِعراض كنظر المعادي المبغض ، وقيل : هو نظر على غير استواء بِمؤْخِرِ العين ، وقيل : هو النظر عن يمين وشمال .
  وفي حديث عليّ : الْحَظُوا الشَّزْرَ واطْعُنُوا اليَسْرَ ؛ الشَّزْرُ : النظر عن اليمين والشمال وليس بمستقيم الطريقة ، وقيل : هو النظر بمؤخر العين ، وأَكثر ما يكون النظرُ الشَّزْرُ في حال الغضب ، وقد شَزَرَهُ يَشْزِرُهُ شَزْراً .
  وشَزَّرَ إِليه : نظر منه في أَحد شِقَّيْهِ ولم يستقبله بوجهه .
  ابن الأَنباري : إِذا نظر بجانب العين فقد شَزَرَ يَشْزِرُ ، وذلك من البَغْضَةِ والهَيْبَةِ ؛ ونَظَرَ إِليه شَزْراً ، وهو نظر الغضبان بِمُؤَخَّرِ العين ؛ وفي لحظه شَزَرٌ ، بالتحريك .
  وتَشازَرَ القومُ أَي نظر بعضهم إِلى بعض شَزْراً .
  الفراء : يقال شَزَرْته أَشْزِرُه شَزْراً ، ونَزَرْته أَنْزِرُه نَزْراً أَي أَصبته بالعين ، وإِنه لحَمِئُ العَيْنِ ، ولا فعل له ، وإِنه لأَشْوَهُ العَيْنِ إِذا كان خبيث العين ، وإِنه لشَقِذُ العَيْنِ إِذا كان لا يَقْهَرهُ النُّعاسُ ، وقد شَقِذَ يَشْقَذُ شَقَذاً .
  أَبو عمرو : والشَّزْرُ من المُشازَرَةِ ، وهي المعاداة ؛ قال رؤبة : يَلْقَى مُعَادِيهِمْ عذابَ الشَّزْرِ
  
  ويقال : أَتاه الدهرُ بشَزْرَةٍ لا ينحلُّ منها أَي أَهلكه .
  وقد أَشْزَرَهُ الله أَي أَلقاه في مكروه لا يخرج منه .
  والطَّعْنُ الشَّزْرُ : ما طعنت بيمينك وشمالك ، وفي المحكم : الطِّعْنُ الشَّزْرُ ما كان عن يمين وشمال .
  وشَزَرَهُ بالسِّنان : طعنه .
  الليث : الحبل المَشْزُورُ المفتول وهو الذي يفتل مما يلي اليسار ، وهو أَشد لقتله ؛ وقال غيره : الشَّزْرُ إِلى فوق .
  قال الأَصمعي : المشزور المفتول إِلى فوق ، وهو الفتل الشَّزْرُ ؛ قال أَبو منصور : وهذا هو الصحيح .
  ابن سيده : والشَّزْرُ من الفَتْلِ ما كان عن اليسار ، وقيل : هو أَن يبدأَ الفاتل من خارج ويَرُدَّه إِلى بطنه وقد شَزَرَهُ ؛
  
  قال : لِمُصْعَبِ الأَمْر ، إِذا الأَمْرُ انْقَشَرْ أَمَرَّهُ يَسْراً ، فإِنْ أَعْيا اليَسَرْ والْتاثَ إِلا مِرَّةَ الشَّزْرِ ، شَزَرْ أَمرَّه أَي فتله فتلاً شديداً .
  يسراً أَي فتله على الجهة اليَسْراءِ .
  فإِن أَعْيا اليَسَرُ والتاث أَي أَبطأَ .
  أَمَرَّهُ شَزْراً أَي على العَسْراءِ وأَغارَهُ عليها ؛ قال : ومثله قوله : بالفَتْلِ شَزْراً غَلَبَتْ يَسَارا ، تَمْطُو العِدَى والمِجْذَبَ البَتَّارَا يصف حبال المَنْجَنِيقِ يقول : إِذا ذهبوا بها عن وجوهها أَقبلت على القَصْدِ .
  واسْتَشْزَرَ الحَبْلُ واسْتَشْزَرَه فَاتِلُه ؛ وروي بيت امرئ القيس بالوجهين جميعاً : غَدَائِرُه مُسْتَشْزِرَاتٌ إِلى العُلى ، تَظَلُّ المَدَارِي في مُثَنَّى ومُرْسَلِ (* في معلقة امرئ القيس : تَضِلُّ العِقاصُ ).
  ويروى مُسْتَشْزَرَات .
  وغَزْلٌ شَزْرٌ : على غير استواء وفي الصحاح : والشَّزْرُ من الفتل ما كان إِلى فوق خلافَ دَوْرِ المِغْزَل .
  يقال : حبل مَشْزُورٌ وغدائر مُسْتَشْزَرات .
  وطَحْنٌ شَزْرٌ : ذهب به عن اليمين .
  يقال : طَحَنَ بالرحى شَزْراً ، وهو أَن يذهب بالرحى عن يمينه ، وبَتّاً أَي عن يساره ؛
  
  وأَنشد : ونَطْحَنُ بالرَّحَى بَتّاً وشَزْراً ، ولَوْ نُعْطَى المَغَازِلَ ما عَيِينَا والشَّزْرُ : الشدّة والصعوبة في الأَمر .
  وتَشَزَّرَ الرجل : تهيأَ للقتال .
  وتَشَزَّرَ : غَضِبَ ؛ ومنه قول سليمان بن صُرَد : بلغني عن أَمير المؤمنين ذَرْءٌ من خَبَرٍ تَشَزَّرَ لي فيه بِشَتْمٍ وإِبْعَاد فَسِرْتُ إِليه جَوَاداً ، ويروى تَشَذَّر ، وقد تقدم ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : ما زَالَ في الحُِوَلاءِ شَزْراً رائِغاً ، عِنْدَ الصَّرِيمِ ، كَرَوْغَةٍ مِنْ ثَعْلَبِ فسره فقال : شَزْراً آخذاً في غير الطريق .
  يقول : لم يزل في رحم أُمه رَجُلَ سَوْءٍ كأَنه يقول لم يزل في أُمه على الحالة التي هو عليها في الكبر .
  والصريم هنا : الأَمر المصروم .
  وشَيْزَرٌ : بلد ، وفي المحكم : أَرض ؛ قال امرؤ القيس : تَقَطَّعَ أَسْبَابُ اللُّبَانَةِ والهَوَى ، عَشِيَّةَ جَاوَزْنا حَمَاةَ وشَيْزَرَا "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّزَنُ ، بالتحريك ، والشُّزُونة : الغِلَظُ من الأَرض ؛ قال الأَعشى : تَيمَّمْتُ قَيْساً ، وكم دونه من الأَرض من مَهْمَهٍ ذي شَزَنْ (* قوله « تيممت قيساً إلخ » الصاغاني الرواية : تيمم قيساً إلخ .
  على الفعل المضارع أَي تتيمم ناقتي أي تقصد ، وقبله : فأفنيتها وتعاللتها * على صحيح كرداء الردن .) وفي حديث الذي اختطفته الجنُّ : كنت إذا هبطت شَزَناً أَجده بين ثَنْدُوَتَيَّ ؛ الشَّزَن ، بالتحريك : الغليظ من الأَرض ، والجمع شُزُنٌ وشُزونٌ ، وقد شَزُنَ شُزُونة .
  ورجل شَزَِن : في خُلُقه عَسَرٌ .
  وتَشَزَّنَ في الأَمر : تَصَعَّبَ .
  وفي حديث لُقْمانَ ابن عادٍ : ووَلاَّهم شَزَنَه ، يروى بفتح الشين والزاي وبضمهما وبضم الشين وسكون الزاي ، وهي لغات في الشِّدَّة والغِلْظة ، وقيل : هو الجانب ، أَي يُوَلِّي أَعداءَه شِدَّته وبأْسه أَو جانبه أَي إذا دَهَمَهم أَمر وَلاَّهم جانبه فحَاطَهم بنفسه .
  يقال : وَلَّيته ظهري إذا جعله وراءه وأَخذَ يَذُبُّ عنه .
  وشَزِنَت الإِبل شَزَناً : عَيِيَتْ من الحفا .
  والشَّزَنُ : شدة الإِعياء من الحفا ، وقد شَزِنت الإِبل .
  وروى أَبو سفيان حديث لقمان بن عاد : شُزُنَه ، قال : وسأَلت الأَصمعي عنه فقال : الشُّزُنُ عُرْضُه وجانبه ، وهو لغة ؛
  
  وأَنشد لابن أَحمر : أَلا لَيْتَ المَنازِلَ قد بَلِينا ، فلا يَرْمِينَ عن شُزُنٍ حَزِيناً .
  يريد أَنهم حين دَهَمَهم الأَمر أَقبل عليهم وولاَّهم جانبه .
  قال الأَزهري : وهذا الذي ، قاله الأَصمعي حسن ؛ وقال الهُذَليّ : كلانا ، ولو طالَ أَيَّامُه ، سَيَنْدُرُ عن شَزَنٍ مُدْحِضِ .
  قال : الشَّزَنُ الحَرْف يعني به الموت وأَن كل أَحد سَتَزْلَقُ قدمه بالموت وإن طال عمره ؛ وقال ابن مُقْبِل : إن تُؤْنِسَا نارَ حَيّ قد فُجِعْتُ بهم ، أَمْسَتْ على شَزَنٍ من دارِهم دَارِي والشُّزُنُ : الكَعْبُ الذي يلعب به ؛ قال الشاعر : كأَنه شُزُنٌ بالدَّوِّ مَحْكوكُ وقال الأَجْدَعُ بن مالك بن مَسْروق : وكأَنَّ صِرْعَيْها كِعابُ مُقامِرٍ ضُرِبَتْ على شُزُنٍ ، فهنّ شَواعِي والشَّزَنُ والشُّزُنُ : ناحية الشيء وجانبه .
  والشُّزُن : الحرف والجانب والناحية مثال الطُّنُب .
  ويقال : عن شُزُنٍ أَي عن بُعْدٍ واعتراض وتَحَرُّف .
  وفي حديث الخُدْرِيّ : أَنه أَتى جَنازة فلما رآه القوم تَشَزَّنُوا له ليُوَسِّعُوا له ؛ قال شمر : أَي تَحَرَّفُوا .
  يقال : تَشَزَّنَ الرجلُ للرَّمْي إذا تَحَرَّفَ واعْتَرض .
  ورماه عن شُزُنٍ أَي تَحَرَّف له ، وهو أَشد للرمي ؛ وفي حديث سَطيح : تَجُوبُ بي الأَرضَ عَلَنْداةٌ شَزَنْ أَي تمشي من نشاطها على جانب .
  وشَزِنَ فلانٌ إذا نَشِطَ .
  والشَّزَنُ : النَّشاط ، وقيل : الشَّزَن المُعْيَى من الحَفا .
  والتَّشَزُّن في الصِّراع : أَن يَضَعه على وَركه فيَصْرَعه ، وهو التَّوَرُّك .
  ويقال : ما أُبالي على أَيّ قُطْرَيْهِ وعلى أَيّ شُزْنَيْه وقع ، بمعنى واحد أَي جانِبيه .
  وتَشَزَّنَ الرجلُ صاحبَه تَشَزُّناً وتَشْزِيناً ، على غير قياس : صرعه ؛ ونظيره : وتَبَتَّل إليه تَبْتِيلاً .
  وتَشَزَّنَ الشاةَ : أَضجعها ليذبحها .
  وتَشَزَّن للرَّمْي وللأَمر وغيره إذا اسْتَعَدَّ له .
  وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه ، حين سُئلَ حُضُورَ مجلس للمذاكرة أَنه ، قال : حتى أَتَشَزَّنَ .
  وتَشَزَّن له أَي انتصب له في الخصومة وغيرها .
  وفي الحديث : أَنه قرأَ سورة ص ، فلما بلغ السجدة تَشَزَّنَ الناسُ للسجود ، فقال ، عليه الصلاة والسلام : إنما هي توبة نبيّ ولكني رأَيتكم تَشَزَّنْتُم ، فنزل وسجد وسجدوا ؛ التَّشَزُّنُ : التأَهُّب والتَّهَيُّؤ للشيء والاستعداد له ، مأْخوذ من عُرْض الشيء وجانبه كأَنَّ المُتَشَزِّنَ يَدَعُ الطمأْنينة في جلوسه ويقعُدُ مستوفزاً على جانب .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أَن عمر دخل على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يوماً فقَطَّبَ وتَشَزَّنَ له أَي تأَهب .
  وفي حديث عثمان :، قال لسَعْد وعَمّار ميعادُكم يومُ كذا حتى أَتَشَزَّنَ أَي أَسْتَعِدَّ للجواب .
  وفي حديث ابن زياد : نِعْمَ الشيء الإِمارةُ لولا قَعْقَعةُ البُرُدِ والتَّشَزُّنُ للخُطَب .
  وفي حديث ظَبْيان : فترامَتْ مَذْحِجُ بأَسِنَّتِها وتَشَرَّنَتْ بأَعِنَّتها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّازِبُ : الضامِرُ اليابِسُ من الناس وغيرهم ؛ وأَكثرُ ما يُستعمل في الخيلِ والناس .
  وقال الأَصمعي : الشازِبُ الذي فيه ضُمور ، وإِن لم يكن مهزولاً ؛ والشَّاسِفُ والشاسِبُ : الذي قد يَبِسَ .
  قال : وسمعت أَعرابياً يقول ما ، قال الحطيئة : أَيْنُقاً شُزُباً ، إِنما ، قال أَعْنُزاً شُسُباً ، وليست الزاي ولا السين ، بدلا إِحداهما من الأُخرى ، لتَصَرُّفِ الفعلين جميعاً ، والجمع : شُزَّبٌ وشَوازِبُ .
  وقد شَزَبَ الفرسُ يَشْزُبُ شَزَباً وشُزُوباً .
  وخَيْلٌ شُزَّبٌ أَي ضَوامِرُ .
  وفي حديث عمر ، يَرْثي عُرْوةَ بن مسعود الثقفي : بالخيلِ عابِسةً ، زُوراً مَناكِـبُها ، * تَعْدُو شَوازِبَ ، بالشُّعْثِ الصَّناديدِ والشَّوازِبُ : الـمُضَمَّراتُ ، جمع شازِبٍ ، ويجمع على شُزَّبٍ أَيضاً .
  وأَتانٌ شَزْبةٌ : ضامِرةٌ .
  التهذيب : الشَّوزَبُ والـمَئِنَّةُ : العَلامةُ ؛
  
  وأَنشد : غُلامٌ بَينَ عَيْنَيْه شَوْزَبُ والشَّزِيبُ : القَضِـيبُ من الشجر ، قبل أَن يُصْلح ، وجمعه شُزُوبٌ ، حكاه أَبو حنيفة .
  وقَوْسٌ شَزْبةٌ : ليست بجَديدٍ ، ولا خَلَقٍ .
  وفي بعض الحديث : وقد تَوَشَّحَ بِشَزْبةٍ كانت معَه .
  الشَّزْبةُ : من أَسْماءِ القَوْسِ ، وهي التي ليست بجَديد ، ولا خَلَقٍ ، كأَنها التي شَزَبَ قَضِـيبُها ، أَي ذَبَلَ ، وهي الشَّزيبُ أَيضاً .
  ومكان شازِبٌ أَي خَشِنٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّزَازَة : اليُبْس الشديد الذي لا يطاق على تَثْقِيفِه ، ويقال : هو الذي لا ينقاد للتَّثْقِيف .
  ويقال : شَزَّ يَشِزُّ شَزِيزاً .
  وشيء شَزٌّ وشَزِيزٌ : يابس جدّاً .
  "

المعجم: لسان العرب