وصف و معنى و تعريف كلمة الشيز:

• شَيَّزَ البُرْدَ أو الثوبَ ونحوه ،: خطَّطَهُ بحمرةٍ

• الشِّيزُ : خشب أسودُ تُعْمَلُ منه الأمْشَاطُ والجفَانُ ونحوهُما ، وقَدْ يطلَقُ كلٌّ منهما على ما صُنِع منه

• الشِّيزُ : خشب أسودُ تُعْمَلُ منه الأمْشَاطُ والجفَانُ ونحوهُما ، وقَدْ يطلَقُ كلٌّ منهما على ما صُنِع منه .
  فيقال : للأمشاط والجفان : الشيز .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الشِّيزُ : خشب أَسود تتخذ منه الأَمْشاط وغيرها .
  والشِّيزَى : شجر تُعْمل منه القِصَاع والجِفَان ، وقيل : هو شجر الجَوْز ، وقيل : إِنما هي قِصاع من خَشَب الجَوْز فَتَسْوَدّ من الدَّسَم .
  الجوهري : الشِّيزُ والشِّيزَى خشب أَسود تتخذ منه القصاع ؛ قال لبيد : وصَباً غَداةَ مُقامَةٍ وزَّعْتُها بِجِفانِ شِيزَى ، فوقهنَّ سَنامُ التهذيب : ويقال للجفان التي تسوَّى من هذه الشجرة الشِّيزَى ؛ قال ابن الزِّبَعْرَى : إِلى رُدُحٍ من الشِّيزى مِلاءٍ ، لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ أَبو عبيد في باب فِعْلى : الشِّيزى شجرة .
  أَبو عمرو : الشِّيزى يقال له الآبَنُوس ويقال السَّاسَم ؛ وفي حديث بدر في شعر ابن سَوادَةَ : فماذا بالقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ ، من الشِّيزَى ، يُزَيَّنُ بالسَّنَام الشِّيزَى : شجر تتخذ منه الجِفان ، وأَراد بالجِفان أَربابها الذين كانوا يُطْعِمون فيها وقُتِلُوا بِبَدْر وأُلْقوا في القليب ، فهو يَرْثِيهم ، وسَمَّى الجِفانَ شِيْزَى باسم أَصلها ، والله تعالى أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مِشْوَذُ : العِمَامَةُ ، كالمِشْواذِ : الجمع : المَشاوِذُ والمَشاوِيذُ ، والمَلِكُ ، والسَّيِّدُ .
  ـ حَسَنُ الشِّيذَةِ : العِمَّة .
  ـ خيرُ الأَشاوِذِ : خيرُ الخَلْقِ .
  ـ أشْوَذُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ ، عليه السلامُ .
  ـ شَوَّذْتُهُ فَتَشَوَّذَ واشْتاذَ : عَمَّمْتُهُ فَتَعَمَّمَ واعْتَمَّ ،
  ـ شَوَّذَتِ الشمسُ : مالَتْ لِلمَغِيبِ ،
  ـ شَوَّذَ السحابُ الشمسَ : عَمَّها ، وصارَ حَوْلَها خُلَّبُ سَحابٍ رَقيقٍ لا ماءَ فيه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَرْزُ : الغِلَظُ ، والقَطْعُ ، والشِّدةُ ، والصُّعوبَةُ ، والشديدُ ، والقُوَّةُ .
  ـ رَماهُ اللّهُ تعالى بِشَرْزَةٍ : بِهُلْكَةٍ .
  ـ مُشارَزةُ : المُنازَعَةُ ، وسُوءُ الخُلُقِ .
  ـ تَشْريزُ : التَّعْذيبُ ، والسَّبُّ .
  ـ شُرَّازُ : مُعَذِّبو الناسِ .
  ـ شِيرازُ : اللَّبَنُ الرائبُ المُسْتَخْرَجُ ماؤُه ، ج : شَوارِيزُ وشَرارِيزُ وشَآرِيزُ ، فيمن يقول شِئْرازٌ .
  ـ شِيرازُ بنُ طَهْمُورَثَ : بَنَى قَصَبَةَ بِلادِ فارِسَ ، فَسُمِّيَتْ به .
  ـ شَروزُ : قَلْعَةٌ حَصينَةٌ .
  ـ شِرِّزُ : جبلٌ بِبِلادِ الدَّيْلَمِ .
  ـ أَشْرَزَهُ اللّهُ : ألْقَاهُ في مَكْروهٍ لا يَخْرُجُ منه .
  ـ مُشَرَّزُ : المَشْدودُ بعضُه إلى بعضٍ ، المَضْمومُ طَرَفاهُ ، مُشْتَقٌّ من الشِّيرَازَةِ ، أعْجَمِيَّةٌ .
  ـ حديدَةٌ مُشارِزَةٌ : تَقْطَعُ كُلَّ شيءٍ مَرَّتْ عليه .
  ـ شِيرَزُ : قرية بِسَرَخْسَ ، منها : محمدُ بنُ محمدِ بنِ سَعيدٍ ، وعُمَرُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المحدِّثانِ الشِّيرَزِيَّانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شِيصُ : تَمْرٌ لا يَشْتَدُّ نَواهُ ، كالشِّيصاءِ ، أو أرْدَأُ التَّمْرِ ، الواحِدَةُ : الشِّيصَةُ ، ووجعُ الضِّرْسِ أو البَطْنِ .
  ـ أبو الشِّيصِ الخُزاعِيُّ : شاعِرٌ .
  ـ شِيَاصُ : شَراسَةُ الخُلُقِ .
  ـ شَيَّصَهُمْ : عَذَّبَهُمْ بالأذَى .
  ـ بينهم مُشَايَصَةٌ : مُنَافَرَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شادَ الحائِطَ يَشِيدُهُ : طَلاهُ بالشِّيدِ ، وهو : ما طُلِيَ به حائِطٌ من جِصٍّ ونَحْوِهِ ، وقولُ الجوهريِّ : من طِينٍ أو بَلاطٍ بالباء ، غَلَطٌ ، والصَّوابُ : مِلاطٍ ، لأنَّ البَلاطَ حِجارَةٌ لا يُطْلى بها ، وإنما يُطْلى بالمِلاطِ ، وهو الطِّين .
  ـ مَشيدُ : المَعْمولُ به .
  ـ مُشَيَّدُ : المُطَوَّلُ .
  ـ قولُ الجوهريِّ : المُشَيَّدُ للجَمْعِ ، غَلَطٌ ، وإنما المُشَيَّدَةُ : جَمْعُ المُشَيَّدِ .
  ـ إِشادَةُ : رَفْعُ الصَّوْتِ بالسَّيِّئِ ، وتَعْريفُ الضَّالَّةِ ، والإِهْلاكُ .
  ـ شِيادُ : الدُّعاءُ بالإِبِلِ ، ودَلْكُ الطِّيبِ بالجِلْدِ ، كالتَّشْييدِ .
  ـ شادَ يَشيدُ : هَلَكَ .

المعجم: القاموس المحيط

• الشَّيشاءُ : الشيص .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّيُرُ : الحَسَنُ الجميل . والجمع : .
  شُوَرَاءُ .
  وهنّ شِيَار .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشِّيشةُ : النارجيلة التي تستعمل في التدخين ؛ لأن بطنها من الزجاج .
  31 .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشِّيشُ : التمر الذي لا يعقدُ نوًى ، أو يكون نواه ضَعيفا ويصير حَشَفًا إذا جف .
  و الشِّيشُ نوع من السيوف غير المرهفة يلعب بها ويتمرّس في المبارزة ، ( د ) .
  و الشِّيشُ ( لعبة الشيش ) : نوع من الألعاب الرياضية تستعمل فيه سيوف الشيش .
  و الشِّيشُ الزجاج .
  و الشِّيشُ ( شيش النافذة ) : معناه في الأصل شباكها الزجاجي ثم استعمل في الشُّبَّاك من الخشب يحجب الشمس ويدخل الهواء .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّيْرَجُ : زَيْتُ السمسم .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشِّيزَى : الشِّيز .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشِّيصُ : تمر لم يتم نضجه لسوء تأبيره أو لفسادٍ آخَرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشِّيدُ : كلُّ ما طلي به البناءُ من جص ونحوه .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الشيء المرتفع

المعجم: معجم الاصوات

• " الشِّيزُ : خشب أَسود تتخذ منه الأَمْشاط وغيرها .
  والشِّيزَى : شجر تُعْمل منه القِصَاع والجِفَان ، وقيل : هو شجر الجَوْز ، وقيل : إِنما هي قِصاع من خَشَب الجَوْز فَتَسْوَدّ من الدَّسَم .
  الجوهري : الشِّيزُ والشِّيزَى خشب أَسود تتخذ منه القصاع ؛ قال لبيد : وصَباً غَداةَ مُقامَةٍ وزَّعْتُها بِجِفانِ شِيزَى ، فوقهنَّ سَنامُ التهذيب : ويقال للجفان التي تسوَّى من هذه الشجرة الشِّيزَى ؛ قال ابن الزِّبَعْرَى : إِلى رُدُحٍ من الشِّيزى مِلاءٍ ، لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ أَبو عبيد في باب فِعْلى : الشِّيزى شجرة .
  أَبو عمرو : الشِّيزى يقال له الآبَنُوس ويقال السَّاسَم ؛ وفي حديث بدر في شعر ابن سَوادَةَ : فماذا بالقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ ، من الشِّيزَى ، يُزَيَّنُ بالسَّنَام الشِّيزَى : شجر تتخذ منه الجِفان ، وأَراد بالجِفان أَربابها الذين كانوا يُطْعِمون فيها وقُتِلُوا بِبَدْر وأُلْقوا في القليب ، فهو يَرْثِيهم ، وسَمَّى الجِفانَ شِيْزَى باسم أَصلها ، والله تعالى أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشِّيصُ والشِّيصَاءُ : رَدِيء التمر ، وقيل : هو فارسي معرب واحدتُه شِيصةٌ وشِيصَاءَة ممدودة ، وقد َأشاصَ النخلُ وأَشاصَت وشَيَّصَ النخلُ ؛ الأَخيرة عن كراع ؛ الفراء : يقال للتمر الذي لا يشتدُّ نواه ويَقْوَى وقد لا يكون له نوى أَصلاً ، والشِّيشاءُ هو الشِّيصُ ، وإِنما يُشَيِّصُ إِذا لم يُلْقَحْ ؛ قال الأُموي : هي في لغة بلحرث بن كعب الصِّيصُ .
  الأَصمعي : صَأْصأَت النخلة إِذا صارت شِيصاً ، وأَهلُ المدينة يسمون الشِّيصَ السَّخْلَ ، وأَشاصَ النخلُ إِشاصةً إِذا فسَدَ وصار حملُه الشِّيصَ .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن تَأْبِير نَخْلهم فصارت شيصاً .
  وفي نوادر الأَعراب : شَيَّصَ فلانٌ الناسَ إِذا عذَّبَهم بالأَذَى ، قال : وبينهم مُشايَصةٌ أَي مُنافرةٌ .
  ويقال : أَشاصَ به إِذا رفَعَ أَمرَه إِلى السلطان ؛ قال مَقّاس العائذيّ : أَشاصَتْ بنا كَلْب شُصُوصاً ، وواجَهَت على رافِدينا بالجزيرة تَغْلب "

المعجم: لسان العرب

• " الشِّيدُ ، بالكسر : كلُّ ما طُليَ به الحائطُ من جِصٍّ أَو بَلاط ، وبالفتح : المصدر ، تقول : شاده يَشِيدُه شَيْداً : جَصَّحَه .
  وبناءٌ مَشِيدٌ : معمول بالشِّيد .
  وكل ما أُحْكِمَ من البناءِ ، فقد شُيِّدَ .
  وتَشْييدُ البناء : إِحكامُه ورَفْعُه .
  قال : وقد يُسَمِّي بعض العرب الحَضَرَ شَيْداً .
  والمَشِيدُ : المبني بالشِّيد ؛
  
  وأَنشد : شادَه مَرْمَراً ، وَجَلَّلَه كِلْـ ساً ، فللطَّيْرِ في ذَراهُ وكُور ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : البناء المشَيَّد ، بالتشديد ، المطوّل .
  وقال الكسائي : المَشِيدُ للواحد ، والمُشِيَّد للجمع ؛ حكاه أَبو عبيد عنه ؛ قال ابن سيده : والكسائي يجل عن هذا . غيره : المَشِيدُ المعمول بالشِّيد .
  قال الله تعالى : وقَصرٍ مَشيد .
  وقال سبحانه : في بروج مُشيَّدة ؛ قال الفراء : يشدّد ما كان في جمع مثل قولك مررت بثياب مُصَبَّغة وكباش مُذَبَّحة ، فجاز التشديد لأَن ال فعل متفرق في جمع ، فإِذا أَفردت الواحد من ذلك ، فإِن كان الفعل يترددُ في الواحد ويكثر جاز فيه التشديد والتخفيف ، مثل قولك مررت برجل مُشَجَّج وبثوب مُخَرَّق ، وجاز التشديد لأَن الفعل قد تردَّد فيه وكَثُر .
  ويقال : مررت بكبش مذبوح ، ولا تقل مُذَبَّح ، فإِن الذبح لا يتردد كتردُّد التَّخَرُّق .
  وقوله : وقصر مشيد ؛ يجوز فيه التشديد لأَن التشييد بناء والبناء يتطاول ويتردّد ، ويقاس على هذا ما ورد .
  وحكى الجوهري أَيضاً قول الكسائي في أَن المَشيدَ للواحد والمُشَيَّد للجمع ، وذكر قوله تعالى : وقصر مَشِيد للواحد ، وبروج مُشَيَّدة للجمع ؛ قال ابن بري : هذا وهمٌ من الجوهري على الكسائي لأَنه إِنما ، قال مُشَيَّدة ، بالهاء ، فأَما مُشَيَّد فهو من صفة الواحد وليس من صفة الجمع ؛ قال : وقد غلط الكسائي في هذا القول فقيل المَشِيدُ المعمول بالشِّيد ، وأَما المُشَيَّدُ فهو المطوّل ؛ يقال : شَيَّدت البناء إِذا طوّلته ؛ قال : فالمُشَيَّدَة على هذا جمع مَشِيد لا مُشَيَّد ؛
  
  قال : وهذا الذي ذكره الراد على الكسائي هو المعروف في اللغة ؛ قال : وقد يتجه عندي قول الكسائي على مذهب من يرى أَن قولهم مُشَيَّدَة أَي مُجَصَّصَة بالشِّيد فيكون مُشَيَّدٌ ومَشِيدٌ بمعنًى ، إِلا أَن مَشِيداً لا تدخله الهاء للجماعة فيقال قصور مَشيدة ، وإِنما يقال قصور مُشَيَّدَة ، فيكون من باب ما يستغني فيه عن اللفظة بغيرها ، كاستغنائهم بتَرَك عن وَدَعَ ، وكاستغنائهم عن واحدة المَخاضِ بقولهم خَلِفَة ، فعلى هذا يتجه قول الكسائي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعرابي : شَرِج إِذا سَمِنَ سِمَناً حسَناً ‏ .
  ‏ وشَرِج إِذا فَهِم ‏ .
  ‏ والشَّرَجُ : عُرى المُصحف والعَيْبة والخِباءِ ، ونحو ذلك ‏ .
  ‏ شَرَجَها شَرْجاً ، وأَشْرَجَها ، وشَرَّجها : أَدخل بعض عُرَاها في بعض وداخل بين أَشراجها ‏ .
  ‏ أَبو زيد : أَخْرَطْتُ الخَريطَة وشَرَّجْتُها وأَشْرَجْتُها وشَرَجْتُها : شدَدْتها ؛ وفي حديث الأَحنف : فأَدْخَلْتُ ثِياب صَوني العَيْبَة فأَشْرَجْتُها ؛ يقال : أَشْرَجْت العَيْبَة وشَرَجْتها إِذا شدَدْتَها بالشَّرَج ، وهي العُرى ‏ .
  ‏ وشَرَّجَ اللَّبِنَ : نَضَدَ بعضَه إِلى بعض ‏ .
  ‏ وكلُّ ما ضُمَّ بعضُه إِلى بعض ، فقد شُرِجَ وشُرِّج ‏ .
  ‏ والشَّريجَةُ : جَديلة من قَصَبٍ تُتَّخَذ للحَمام ‏ .
  ‏ والشَّريجان : لَوْنان مُخْتلِفان من كل شيءٍ ؛ وقال ابن الأَعرابي : هما مُختلِطان غير السواد والبياض ؛ ويقال لِخَطَّيْ نِيرَي البُرْدِ شَريجان : أَحدهما أَخضر ، والآخر أَبيض أَو أَحمر ؛ وقال في صفة القَطا : سَقَتْ بِوُرُودِهِ فُرَّاطَ شِرْبٍ ، شَرائِجَ ، بين كُدْرِيٍّ وجُونِ وقال الآخر : شَريجان من لَوْنٍ ، خَلِيطانِ : منهما سَوادٌ ، ومنه واضحُ اللَّوْنِ مُغْرِبُ وفي الحديث : فأَمَرَنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بالفِطْرِ فأَصبح الناس شَرْجَيْن في السَّفَر ؛ أَي نصفين : نصْف صِيام ، ونصف مَفاطِير ‏ .
  ‏ ويقال : مررت بِفَتَياتٍ مُشارِجاتٍ أَي أَتْرابٍ مُتَساوِيات في السِّنِّ ؛ وقال الأَسود بن يعفر : يُشْوي لنا الوجدَ المُدِلُّ بِحُضْرِهِ ، بِشَريجَ بَيْنَ الشَّدِّ والإِرْوادِ أَي بِعَدْوٍ خُلِطَ من شَدٍّ شديد ، وشَدٍّ فيه إِرْوادٌ رِفْقٌ ‏ .
  ‏ وشُرِّجَ اللحم : خالطه الشحمُ ، وقد شَرَّجَهُ الكلأُ ؛ قال أَبو ذؤَيب يصف فرساً : قَصَرَ الصَّبُوحَ لها ، فَشُرِّجَ لَحْمُها بالنَّيِّ ، فهْي تَثُوخُ فيها الإِصْبَعُ أَي خُلِطَ لحمُها بالشَّحْم ‏ .
  ‏ وتَشَرَّجَ اللحمُ بالشَّحْم أَي تداخلا ‏ .
  ‏ معناه قَصَرَ اللَّبَنَ على هذه الفرس التي تقدم ذكرها في بيت قبله ؛ وهو : تَغْدو به خَوْصاءُ يَقْطَعُ جَرْيُها حَلَقَ الرِّحالَة ، فهي رِخْوٌ تَمْزَعُ (* قوله « تغدو به خوصاء إلخ » أنشده الجوهري في مادة رخا : تعدو به خوصاء .) ومعنى شُرِّج لحمها : جُعِل فيه لَوْنان من الشحم واللحم ‏ .
  ‏ والنَّيّ : الشحم ‏ .
  ‏ وقوله : فهي تَثُوخُ فيها الإِصْبَع أَي لو أَدخل أَحدٌ إِصبعه في لحمها لدخل لكثرة لحمها وشحمها ؛ والإِصْبَع بدل من هي ، وإِنما أَضمرها متقدّمة لمَّا فسَّرها بالإِصبع متأَخرة ، ومثله ضربتها هِنْداً ‏ .
  ‏ والخَوْصاءُ : الغائِرَة العينين ‏ .
  ‏ وحَلَق الرِّحالة : الإِبْزِيمُ ‏ .
  ‏ والرِّحالة : سَرْجٌ يُعمل من جُلود ‏ .
  ‏ وتَمْزَع : تُسْرِع ‏ .
  ‏ والشَّريجُ : العُودُ يُشَقُّ منه قَوْسان ، فكل واحدة منهما شَريجٌ ؛ وقيل : الشَّريجُ القوس المنشقَّة ، وجمعها شَرائج ، قال الشماخ : شَرائجُ النَّبْعِ بَراها القَوَّاسْ وقال اللحياني : قوس شَريج فيها شَقٌّ وشِقٌّ ، فوصف بالشَّريج ؛ عنى بالشَّق المصدر ، وبالشِّق الاسم ‏ .
  ‏ والشَّرَج : انشِقاقها ‏ .
  ‏ وقد انشَرَجت إِذا انشقَّت ‏ .
  ‏ وقيل : الشَّرِيجة من القِسِيّ التي ليست من غُصْن صحيح مثل الفِلْق ‏ .
  ‏ أَبو عمرو : من القِسِيّ الشَّريج ، وهي التي تُشَقُّ من العُود فِلْقتين ، وهي القوس الفِلْق أَيضاً ؛ وقال الهذلي : وشَرِيجَة جَشَّاء ، ذات أَزامِلٍ ، تُخْطِي الشِّمالَ ، بها مُمَرٌّ أَمْلَسُ يعني القَوْسَ تُخْطي تخرِج لحمَ السَّاعِد بشِدَّة النزع حتى يكتنزَ السَّاعِد ‏ .
  ‏ والشَّرِيجة : القوس تُتخذ من الشَّرِيج ، وهو العود الذي يُشق فِلْقَيْنِ ، وثلاثٌ شَرائج ، فإِذا كثرت ، فهي الشَّرِيج ؛ قال ابن سيده : وهذا قول ليس بقويّ ، لأَن فَعِيلة لا تُمنع من أَن تجمع على فَعائل ، قليلةً كانت أَو كثيرة ؛ قال : وقال أَبو حنيفة ، قال أَبو زياد : الشَّرِيجة ، بالهاء ، القوس ، من القَضِيب ، التي لا يُبْرى منها شيء إِلا أَن تُسَوَّى ‏ .
  ‏ والشَّرْج ، بالتسكين : مَسِيل الماء من الحِرارِ إِلى السُّهولة ، والجمع أَشْراج وشِرَاج وشُرُوج ؛ قال أَبو ذؤيب يصف سحاباً : له هَيْدَبٌ يَعْلُو الشِّراجَ ، وهَيْدَبٌ مُسِفٌّ بِأَذْنابِ التِّلاعِ ، خَلُوجُ وقال لبيد : لَيالِيَ تَحْتَ الخِدْرِ ثِنْيٌ مُصِيفَةٌ من الأُدْمِ ، تَرْتادُ الشُّرُوجَ القَوابِلا وفي حديث الزُّبَيْر : أَنه خاصم رجلاً من الأَنصار في سُيُول شِرَاج الحَرَّة إِلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا زُبَيْرُ احْبس الماء حتى يَبْلُغ الجُدُر ‏ .
  ‏ الأَصمعي : الشِّراج مَجاري الماء من الحِرار إِلى السَّهل ، واحدها شَرْج ‏ .
  ‏ وشَرَجُ الوادي : مُنْفَسَحُه ، والجمع أَشْرَاج ‏ .
  ‏ وفي الحديث : فتَنَحَّى السَّحاب فأَفْرَغ ماءَهُ في شَرْجَة من تلك الشِّراج ؛ الشَّرْجَة : مَسِيل الماء من الحَرَّة إِلى السهل ، والشَّرْج جنس لها ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَن أَهل المدينة اقتتلوا ومواليَ مُعاوِية على شَرْج من شَرْج الحَرَّة ‏ .
  ‏ المؤرج : الشَّرْجة حفرة تُحفر ثم تُبْسَطُ فيها سُفْرة ويُصَبُّ الماء عليها فتشربه الإِبل ؛
  
  وأَنشد في صفة إِبِل عِطاش سُقِيَتْ : سَقَيْنا صَوادِيها ، على مَتنِ شَرْجَةٍ ، أَضامِيمَ شَتَّى من حِيالٍ ولُقَّحِ ومَجَرَّة السماء تُسَمَّى : شَرَجاً ‏ .
  ‏ والشَّرِيجة : شيء يُنْسَج من سَعَف النخل يُحمل فيه البِطِّيخ ونحوه ‏ .
  ‏ والتَّشْريج : الخِياطَة المتباعِدة ‏ .
  ‏ والشُّرُوج : الخَلَلُ بين الأَصابع ؛ وقيل : هي الأَصابع ، والشُّرُوج : الشُّقُوق والصُّدُوع ؛ قال الداخِل بن حَرام الهُذَلي : دَلَفْتُ لَها ، أَوانَ إِذٍ ، بِسَهْمٍ خَلِيفٍ ، لم تُخَوِّنْهُ الشُّرُوجُ والشَّرْج والشَّرَج ، والأُولى أَفصح : أَعلى ثُقب الاسْت ، وقيل : حَتارُها ؛ وقيل : الشَّرَج العَصَبة التي بين الدُّبُر والأُنثيين ؛ والشَّرَج في الدابة ‏ .
  ‏ وفي المحكم : والشَّرَج أَن تكون إِحْدى البَيْضَتين أَعظم من الأُخرى ؛ وقيل : هو أَن لا يكون له إِلا بيضة واحدة ‏ .
  ‏ دابة أَشْرَج بَيِّنُ الشَّرَج ، وكذلك الرجل ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : الأَشْرَج الذي له خُصْية واحدة من الدوابّ ‏ .
  ‏ وشَرَجُ الوادي : أَسفله إِذا بلغ مُنْفَسَحه ؛
  
  قال : بحيث كانَ الوادِيانِ شَرَجا والشَرْج : الضَّرْب ؛ يقال : هُما شَرْج واحدٌ ، وعلى شَرْج واحد أَي ضرْب واحد ‏ .
  ‏ وفي المثل : أَشْبَه شَرْجٌ شَرْجاً لو أَن أُسَيْمِراً : تصغير أَسْمُر ، قال ابن سيده : جمع سَمُراً على أَسْمُرٍ ثم صغَّره ، وهو من شَجَر الشوك ؛ يضرب مثلاً للشيئين يَشْتَبِهان ويُفارق أَحدهما صاحِبَه في بعض الأُمور ‏ .
  ‏ ويقال : هو شَرِيج هذا وشَرْجه أَي مِثْله ‏ .
  ‏ وروي عن يوسف بن عمر ، قال : أَنا شَرِيج الحجاج أَي مِثْله في السِّنّ ؛ وفي حديث مازن : فلا رَأْيُهم رَأْيي ، ولا شَرْجُهم شَرْجي
  
  ويقال : ليس هو من شَرْجه أَي من طَبَقَته وشكله ؛ ومنه حديث علقمة : وكان نِسْوة يأْتِينَها مُشارِجان لها أَي أَتْراب وأَقْران ‏ .
  ‏ ويقال : هذا شَرْج هذا وشرِيجه ومُشارِجه أَي مِثْله في السِّنّ ومُشاكِله ؛ وقول العجاج : بِحَيْث كانَ الوَادِيان شَرَجا مِن الحَرِيم ، واسْتَفاضَا عَوْسَجا أَراد بحيث لَصِق الوادي بالآخر ، فصار مُشْرَجاً به من الحَرِيم أَي من حريم القوم مما يَلي دارَهُمَا ‏ .
  ‏ اسْتَفاضا عَوْسَجا : يعني الوادِيَين اتَّسَعا بِنَبْت عَوْسَج ‏ .
  ‏ وقال أَبو عبيد : في المثل : أَشْبَهَ شَرْجٌ شَرْجاً لو أَن أُسَيْمِراً ؛ قال : كان المفضَّل يُحدِّث (* قوله « كان المفضل يحدث إلخ » عبارة شرح القاموس : وذكر أَهل البادية أَن لقمان بن عاد ، قال لابنه لقيم : أَقم ههنا حتى أنطلق إِلى الابل ، فنحر لقيم جزوراً فأكلها ولم يخبأ للقمان شيئاً فكره لائمته ، فحرق ما حوله من السمر الذي بشرج ، وشرج واد ، ليخفي المكان ، فلما جاء لقمان جعلت الابل تثير الجمر بأَخفافها ، فعرف لقمان المكان وأنكر ذهاب السمر ، فقال : أشبه إلخ ‏ .
  ‏ ثم ، قال : وذكر ابن الجواليقي في هذا المثل خلاف ما ذكرنا هنا .) أَن صاحب المثَل لُقَيم بن لُقمان ، وكان هو وأَبوه قد نزلا منزلاً يقال له : شَرْج ، فذهب لقيم يُعَشِّي إِبِلَه ، وقد كان لُقمان حَسَد لُقَيْماً ، فأَراد هلاكه واحتَفر له خَنْدَقاً وقطَع كلَّ ما هنالك من السَّمُر ، ثم مَلأَ به الخَنْدَق وأَوقد عليه لِيَقَع فيه لُقَيم ، فلما أَقبل عَرَف المكان وأَنكر ذهاب السَّمُر ، فعنده ؟
  
  ‏ قال : أَشبه شَرْجٌ شَرْجاً لو أَن أُسَيْمِراً ؛ فذهب مَثَلاً ‏ .
  ‏ والشَّرْجان : الفِرقَتان ؛ يقال : أَصبحوا في هذا الأَمر شَرْجَين أَي فِرْقتَين ؛ وكلُّ لَوْنَين مختلفين : فهما شَرْجان ‏ .
  ‏ أَبو زيد : شَرَجَ وبَشَكَ وخَدَبَ إِذا كَذَبَ ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : الشَّارِجُ الشرِيك ؛ التهذيب :، قال المتنخل : أَلْفَيْتَني هَشَّ النَّدَى ، بِشَرِيجِ قِدْحي ، أَو شَجِيرِي (* قوله « هش الندى بشريج » هكذا في الأصل هنا وفيه في مادة شجر « هش اليدين بمري قدحي إلخ ‏ .
  ‏ »؟
  
  ‏ قال : الشَّرِيج قِدْحه الذي هُوَ له ‏ .
  ‏ والشَّجِير : الغريب ‏ .
  ‏ يقول : أَلْفَيْتَني أَضرب بقِدْحَيَّ في المَيْسِر : أَحدُهما لي ، والآخر مُسْتَعار ‏ .
  ‏ والشَّريجُ : أَن تُشقَّ الخشَبة بنصْفين فيكون أَحد النِّصْفين شَريج الآخر ‏ .
  ‏ وسأَله عن كلمة : فَشَرج عليها أُشْرُوجَة أَي بَنى عليها بِناء ‏ ليس ‏ منها ‏ .
  ‏ والشَّرِيجُ : العَقَب ، واحدته شَرِيجَة ، وخَصَّ بعضهم بالشَّرِيجة العَقَبة التي يُلْزَق بها رِيشُ السَّهم ؛ يقال : أَعطني شَريجة منه ‏ .
  ‏ ويقال : شَرَجْت العسلَ وغيرَهُ بالماء أَي مزجتُه ‏ .
  ‏ وشَرَّج شرابه : مَزَجَه ؛ قال أَبو ذؤيب يصف عسلاً وماء : فشَرَّجَها من نُطْفَةٍ رَحَبِيَّةٍ ، سُلاسِلَةٍ ، من ماءِ لِصْبٍ سُلاسِلِ والشَّارِج : النَّاطُور ، يمانية ؛ عن أَبي حنيفة ؛
  
  وأَنشد : وما شاكِرٌ إِلا عصافيرُ جِرْبَةٍ ، يقومُ إِليها شارِجٌ فيُطِيرُها وشَرْجٌ : ماء لِبَني عَبْسٍ ؛ قال يصف دَلْواً وقعت في بئر قليلة الماء فجاء فيها نصفها ، فشبهها بِشِدْقِ حمار : قد وَقَعَتْ في فِضَّةٍ من شَرْجِ ، ثم اسْتَقَلَّت مثلَ شِدْقِ العِلْجِ وشَرْجَة : موضع ؛ قال لبيد : فَمِنْ طَلَلٍ تَضَمَّنَه أُثالُ ، فَشَرْجَةُ فالمَرانَةُ فالجِبالُ وشَرْجٌ : موضع ؛ وفي حديث كعب بن الأَشرف : شَرْجُ العجوز ، هو موضع قرب المدينة .
  "

المعجم: لسان العرب