وصف و معنى و تعريف كلمة الطربوش:


الطربوش: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ شين (ش) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و طاء (ط) و راء (ر) و باء (ب) و واو (و) و شين (ش) .




معنى و شرح الطربوش في معاجم اللغة العربية:



الطربوش

جذر [طربش]

  1. طَربوش: (اسم)
    • الجمع : طَرابِيشُ
    • الطَّرْبُوشُ : غِطاءٌ للرأْس يصنَع من نسيج صفيق من صوف أَو نحوه ، وقد تلفّ عليه العمامة والجمع : طرابيش
,
  1. الطَّرْبُوشُ
    • الطَّرْبُوشُ : غِطاءٌ للرأْس يصنَع من نسيج صفيق من صوف أَو نحوه ، وقد تلفّ عليه العمامة . والجمع : طرابيش .

    المعجم: المعجم الوسيط

,
  1. الطَّرْثَمَةُ
    • ـ الطَّرْثَمَةُ : الإِطْراقُ من غَضَبٍ أو تَكَبُّرٍ .



    المعجم: القاموس المحيط

  2. طَرَبُ
    • ـ طَرَبُ : الفَرَحُ ، والحُزْنُ ، ضِدُّ ، أو خِفَّةٌ تَلْحَقُكَ ، تَسُرُّكَ أو تَحْزُنُكَ ، وتَخْصيصهُ بالفَرَحِ وَهَمٌ ، والحَرَكَةُ ، والشَّوقُ .
      ـ رجُلٌ مِطْرابٌ ومِطْرابَةٌ : طَروبٌ .
      ـ اسْتَطْرَبَ : طَلَبَ الطَّرَبَ ،
      ـ اسْتَطْرَبَ الإِبِلَ : حَرَّكَها بالحُداءِ .
      ـ تَطْريبُ : الإِطْرابُ ، كالتّطرُّبِ ، والتَّغَنِّي .
      ـ أَطْرابُ : نُقاوَةُ الرَّيَاحينِ .
      ـ مَطْرَبُ ومَطْرَبَةُ : الطَّريقُ الضَّيِّقُ .
      ـ طِرِبٍ : فَرَسُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم .
      ـ مَطارِبُ : مِخْلافٌ باليَمَنِ .
      ـ طَيْروبٌ : رجُلٌ .
      ـ طارابُ : قرية بِبُخارى .
      ـ طُرابِيَةَ : كُورةٌ بمِصْرَ ، أو هي ضُرابِيَةُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. الطُّرْبيدُ
    • الطُّرْبيدُ : قذيفةٌ ضخمة تطلقها غواصةٌ أو زورقٌ أَو طائرةٌ على سفن العدو أَو مواقعه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. الطَّرْبيلُ
    • الطَّرْبيلُ : النَّوْرجُ الذي يُدَقَّ به ما يُحْصَد . والجمع : طرابيلُ .



    المعجم: المعجم الوسيط

  5. الطُّرَّةُ
    • الطُّرَّةُ : اسم الشيء المقطوع .
      و الطُّرَّةُ طرفُ كلِّ شيء وحَرْفُهُ .
      و الطُّرَّةُ شفير الوادِي وغيرِهِ .
      و الطُّرَّةُ كُفَّةُ الثّوْبِ ونحوه .
      و الطُّرَّةُ ما تطرُّه المرأةُ من الشَّعْرِ المُوفِي على جَبْهَتها وتصفِّفُه ؛ وهي القُصَّةُ .
      و الطُّرَّةُ الطُّغْراء . والجمع : طُرَرٌ ، وطِرارٌ .
      ويقال : بدَتْ مخايِلُ الأَمرِ .
      وطُرَرُه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. الطُّرْثُوثُ
    • الطُّرْثُوثُ : نباتٌ طفيليٌّ من الفصيلة السنومورية .
      ومنه نوعٌ طويلٌ مستدقٌ كالفُطر ينبُت في باديَة مِصرَ وحول بحر الروم ( البحر المتوسط ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. الطِّرْبَالُ
    • الطِّرْبَالُ : عَلَمٌ يبْنَى فوق الجَبَل .
      و الطِّرْبَالُ كلُّ بناءٍ عال كالمنارةِ ونحوها .
      و الطِّرْبَالُ كلُّ قطعةٍ من جبلٍ أَو حائطٍ مستطيلة في السَّماء . والجمع : طرابيلُ .

    المعجم: المعجم الوسيط



  8. الطرثوث
    • الخليل بن أحمد ذكر : أنه نبات كالفطر مستيل دقيق إلى الحمرة منه مر ومنه حلو ويجعل في الأدوية وهو دباغ للمعدة ، وذكر الرازي : يقطع نزف الدم من المنخرين والأرحام والمقعدة وسائر الأعضاء ويدعى بالعامية دانون أو ترفاس أو زبّ الأرض .

    المعجم: الأعشاب

  9. الطَّرَبُ
    • الطَّرَبُ : خِفَّةٌ وهِزَّةٌ تثير النَّفْسَ لفرحٍ أَو حُزْنٍ أَو ارتياح .
      وأَغلب ما يستعمل اليوم في الارتياح .
      و الطَّرَبُ الغناء ونحوه مما يحرّك في النفس الطَّرَبَ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. الطَّرْحُ
    • الطَّرْحُ الطَّرْحُ ( في الحساب ) : نقْصُ عددٍ مِنْ عددٍ آخَرَ أَكبرَ منه .
      وطَرْحُ البحرِ في مِصرَ : أرضٌ تعلو على ضفة النيل من توالي الغِرْين عليها فينحسر ماؤه فتُزرَع .

    المعجم: المعجم الوسيط



  11. الطِّرْحُ
    • الطِّرْحُ : المطروحُ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. تاريخ الطرح أو الإصدار
    • أوّل يوم لطرح ورقة مالية للاكتتاب العامّ ، وتعني بالانجليزية : offering date

    المعجم: مالية

  13. طربل
    • " الطِّرْبال : عَلَمٌ يُبْنَى ، وقيل : هو كل بناء عال ، وقيل : هي كل قطعة من جبل أَو حائط مستطيلة في السماء .
      وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : إِذا مَرَّ أَحدكم بِطِرْبالٍ مائل فليسرع المشي ؛ قال أَبو عبيدة : هو شبيه بالمَنْظَرة من مَناظِر العجم كهيئة الصَّوْمعة والبناء المرتفع ؛ قال جرير : أَلْوى بها شَذْبُ العُروق مُشَذَّبٌ ، فكأَنَّما وَكَنَتْ على طِرْبا ؟

      ‏ قال الأَزهري : ورأَيت أَهل النخل في بَيضاء بني جذيمة يَبْنون خِياماً من سَعَف النخل فوق نُقْيان الرَّمال ، يَتَظَلَّل بها نواطيرُهم ويُسَمُّونها الطَّرابيل والعرازيل .
      وقال شمر : الطَّرابيلُ الأَميال ، واحدها طِرْبال ؛ وقال ابن شميل : هو بناءٌ يُبْنَى عَلَماً للخيل يُسْتَبَق إِليه ومنه ما هو مثل المنارة ، وبالمَنْجَشانِيَّة واحد منها بموضع قريب من البصرة ؛ قال دُكَين : حتى إِذا كان دُوَيْنَ الطِّرْبال ، رَجَعْنَ منه بصَهِيلٍ صَلْصال ، مُطَهَّر الصُّورة مثل التِّمْثال (* قوله « رجعن » هكذا في الأصل ، وفي التهذيب ومعجم ياقوت : بشر .
      وقوله « مطهر » كذا في الأصل ومعجم ياقوت بالراء ، وفي نسخة من التهذيب : مطهم بالميم ).
      فُسِّر الطِّرْبالُ هنا بالمنارة .
      الفراء : الطِّرْبال الصَّوْمَعة ؛ وقال ابن الأَعرابي : هو الهدف المُشْرِف ؛ وقال الجوهري : الطِّرْبال القِطعة العالية من الجِدار والصخرةُ العظيمة المُشْرِفة من الجبل ، قال : وطَرابيلُ الشام صَوامِعُها .
      ورَجلٌ مُطَرْبِلٌ : يَسحب ذُيوله .
      وكَتَب أَبو مُحَلِّم إِلى رجل : اشترِ لنا جَرَّةً ولْتَكُنْ غير قَعْراء ولا دَنَّاء ولا مُطَرْبَلة الجوانب ؛ قال ابن حَمُّويه : سأَلت شمِراً عن الدَّنَّاء فقال : القصيرة ، قال : والمُطَرْبَلَة الطويلة ، ويقال : طَرْبَل بَوْلَه إِذا مَدَّه إِلى فوق .
      "

    المعجم: لسان العرب

  14. طرمث


    • الطُّرْمُوثُ : الضعيفُ .
      والطُّرْمُوثُ : الرغِيف .

    المعجم: لسان العرب

  15. طرر
    • " طَرَّهم بالسيف يطُرُّهم طرّاً ، والطَّرُّ كالشَّلّ ، وطَرّ الإِبلَ يطُرُّها طَرّاً : ساقها سوقاً شديداً وطردَها .
      وطَرَرْت الإِبلَ : مثل طَرَدْتها إِذا ضمَمْتها من نواحيها .
      قال الأَصمعي : أَطَرَّه يُطِرُّه إِطْرَاراً إِذا طرَدَه ؛ قال أَوس : حتى أُتِيحَ له أَخُو قَنَص شَهْمٌ ، يُطِرُّ ضَوارِياً كثبا

      ويقال : طَرَّ الإِبلَ يَطُرّها طَرّاً إِذا مَشَى من أَحد جانبيها ثم مِنَ الجانبِ الآخر ليُقوِّمَها .
      وطُرَّ الرجلُ إِذا طُرِدَ .
      وقولُهم جاؤوا طُرّاً أَي جميعاً ؛ وفي حديث قُسّ : ومَزاداً المَحْشَر الخلقِ طُرّا أَي جميعاً ، وهو منصوب على المصدر أَو الحال .
      قال سيبويه : وقالوا مررت بهم طُرّاً أَي جميعاً ؛ قال : ولا تستعمل إِلا حالاً واستعملها خَصِيبٌ النصرانيّ المُتَطبِّب في غير الحال ، وقيل له : كيف أَنت ؟ فقال : أَحْمَدُ الله إِلى طُرِّ خَلْقِه ؛ قال ابن سيده : أَنْبأَني بذلك أَبو العلاء .
      وفي نوادر الأَعراب : رأَيت بني فلان بِطُرٍّ إِذا رأَيتهم بأَجْمَعِهم .
      قال يونس : الطُّرُّ الجماعُة .
      وقولُهم : جاءني القومُ طُرّاً منصوب على الحال .
      يقال : طَرَرْتُ القومَ أَي مررت بهم جميعاً .
      وقال غيره : طُرّاً أُقيم مُقامَ الفاعل وهو مصدر ، كقولك : جاءني القوم جميعاً .
      وطَرَّ الحديدةَ طَرّاً وطُرُوراً : أَحَدَّها .
      وسِنانٌ طَرِيرٌ ومَطْرُورٌ : مُحَدَّد .
      وطَرَرْت السَّنانَ : حَدَّدْته .
      وسَهْمٌ طَرِيرٌ : مَطْرُورٌ .
      ورجلٌ طَرِيرٌ : ذو طُرّةٍ وهيئةٍ حسنَةٍ وجَمال .
      وقيل : هو المُستقبل الشباب ؛ ابن شميل : رجل جَمَِيلٌ طَرِيرٌ .
      وما أَطَرَّه أَي ما أَجْمَلَه وما كان طَرِيراً ولقد طَرَّ .
      ويقال : رأَيت شيخاً جميلاً طَرِيراً .
      وقوم طِرارٌ بَيِّنُو الطَّرَارةِ ، والطَّرِيرُ : ذو الرُّواء والمَنْظَرِ ؛ قال العباس بن مرداس ، وقيل المتلمس : ويُعْجِبُك الطَّرِيرُ فَتَبْتَلِيه ، فيُخْلِفُ طَنَّكَ الرجلُ الطَّرِيرُ وقال الشماخ : يا رُبَّ ثَوْرٍ برِمالِ عالِجِ ، كأَنه طُرَّةُ نجمٍ خارِجِ ، في رَبْرَبٍ مِثْلَ مُلاءِ الناسجِ ومنه يقال : رجل طرير .
      ويقال : اسْتَطَرَّ إِتْمام الشكير .. ‏ .
      ‏ (* هنا بياض بالأصل ، وبهامشه مكتوباً بخط الناسخ : كذا وجدت وبإزائه مكتوباً ما نصه : العبارة صحيحة كتبه محمد مرتضى اهـ ).
      الشعر أَي أَنبته حتى بلغ تمامَه ؛ ومنه قول العجاج يصف إِبلاً أَجْهَضَتْ أَولادَها قبل طُرُور وبَرَها : والشَّدَنِيَّات يُساقِطْنَ النُّعَرْ ، خُوصَ العُيونِ مُجْهَضات ما اسْتَطَرْ ، منهن إِتمامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ ، بِحاجبٍ ولا قَفاً ولا ازْبأَرْ ، مِنْهُنَّ سِيسَاءُ ولا اسْتَغْشَى الوَبَرْ اسْتَغْشَى : لَبِسَ الوَبَرَ ، أَي ولا لَبِسَ الوبَرَ .
      وطَرَّ حَوْضَه أَي طَيّنَه .
      وفي حديث عطاء : إِذا طَرَرْتَ مَسْجِدَكَ بِمَدَرٍ فيه رَوْثٌ فلا تُصَلِّ فيه حتى تَغْسِلَه السماءُ ، أَي إِذا طَيَّنْته وزَيَّنْته ، من قولهم : رجل طَرِيرٌ أَي جميل الوجه .
      ويكون الطَّرُّ الشَّقُّ والقَطْعَ ؛ ومنه الطَّرَّارُ .
      والطَّرُّ : القطع ، ومنه قيل للذي يقطع الهَمَايِينَ : طَرَّارٌ ، وفي الحديث : أَنه كان يَطُرُّ شارِبَه ؛ أَي يَقُصُّهُ .
      وحديث الشعبي : يُقْطَعُ الطَّرَّار ، وهو الذي يَشُقُّ كُمَّ الرجلِ ويَسُلّ ما فيه ، من الطَّرّ وهو القطع والشَّقُّ .
      يقال : أَطَرَّ اللهُ يَدَ فلانٍ وأَطَنَّهَا فَطَرَّتْ وطَنَّتْ أَي سقطت .
      وضربه فأَطَرَّ يدَه أَي قطعها وأَنْدَرَهَا .
      وطَرَّ البُنيانَ : جَدَّده .
      وطَرَّ النبتُ والشاربُ والوَبَرُ يَطُرُّ ، بالضم ، طَرّاً وطُرُوراً : طلَع ونبَت ؛ وكذلك شعرُ الوحشيّ إِذا نَسَلَه ثم نبت ؛ ومنه طَرَّ شاربُ الغلامِ فهو طارٌّ .
      والطُّرَّى : الأَتانُ .
      والطُّرَّى : الحِمارُ النشيط .
      الليث : الطُّرَّةُ طُرّةُ الثوبِ ، وهي شِبْهُ عَلَمين يُخاطانِ بجانبي البُرْدِ على حاشيتِه .
      الجوهري : الطُّرَّةُ كُفّةُ الثوبِ ، وهي جانِبُه الذي لا هُدْبَ له .
      وغلام طارٌّ وطَرِيرٌ : كما طَرَّ شاربُه .
      التهذيب : يقال طَرَّ شاربُه ، وبعضهم يقول طُرَّ شاربُه ، والأَول أَفصح .
      الليث : فتًى طارٌّ إِذا طَرَّ شاربُه .
      والطَّرُّ : ما طلَع من الوَبَر وشعَرِ الحِمار بعد النُّسول .
      وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : أَنه قام من جَوْزِ الليل وقد طُرَّت النجومُ أَي أَضاءت ؛ ومنه سيف مَطْرُور أَي صَقِيل ، ومن رواه بفتح الطاء أَراد : طلَعت ، من طَرَّ النباتُ يَطِرّ إِذا نبت ؛ وكذلك الشاربُ .
      وطُرَّةُ المَزادةِ والثوبِ : عَلَمُهما ، وقيل : طُرَّةُ الثوب موضعُ هُدْبه ، وهي حاشيته التي لا هدب لها .
      وطُرَّةُ الأَرض : حاشيتُها .
      وطُرَّةُ كل شيء : حرفُه .
      وطُرّةُ الجارية : أَن يُقْطَع لها في مُقَدِّم ناصيتها كالعَلَم أَو كالطُّرّة تحت التاج ، وقد تُتّخذ الطُّرَّة من رامَِكٍ ، والجمع طُرَرٌ وطِرَارٌ ، وهي الطُّرُورُ .
      ويقال : طَرَّرَتِ الجاريةُ تَطْرِيراً إِذا ‏ اتخَذَت لنفسها طُرَّةً .
      وفي الحديث عن ابن عمر ، قال : أَهْدى أُكَيْدِرُ دُومةَ إِلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حُلَّةً سِيَراءَ فأَعطاها عُمَرَ ، رضي الله عنه ، فقال له عمرُ : أَتُعْطِينِيها وقد قلتَ أَمْسِ في حُلَّةِ عُطارِدٍ ما قلتَ ؟ فقال له رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : لم أُعْطِكَها لتَلْبَسَها وإِنما أَعْطَيتُكَها لِتُعْطِيهَا بعض نسائِكَ يَتّخِذْنها طُرَّاتٍ بينهن ؛ أَراد يقطعنها ويتخذنها سُيوراً ؛ وفي النهاية أَي يُقَطّعنها ويتخذنها مَقانِع ، وطُرّات جمعُ طُرّة ؛ وقال الزمخشري ؛ يتخذْنها طُرّات أَي قِطَعاً ، من الطَّرّ ، وهو القطع .
      والطُّرَّةُ من الشعر : سميت طُرّةً لأَنها مقطوعة من جملته .
      والطَّرَّةُ ، بفتح الطاء : المرّةُ ، وبضم الطاء : اسمُ الشيء المقطوع بمنزلة الغَرْفةِ والغُرْفة ؛ قال ذلك ابن الأَنباري .
      والطُّرّتَانِ من الحمار وغيره : مَخَطُّ الجَنْبين ؛ قال أَبو ذؤيب يصف رامياً رمَى عَيْراً وأُتُناً : فَرَمَى فأَنْفَذَ من نَحُوصٍ عائطٍ سَهْماً ، فأَنْفَذَ طُرّتيهِ المَنْزَعُ والطُّرّة : الناصية .
      الجوهري : الطُّرّتَانِ من الحمار خطَّان أَسْوَدانِ على كتفيه ، وقد جعلهما أَبو ذؤيب للثور الوحشي أَيضاً ؛ وقال يصف الثور والكلاب : يَنْهَشْنه ويَذُودُهُنَّ ويَحْتَمِي ، عَبْل الشَّوَى بالطُّرّتَيْنِ مُولّع وطُرّةُ مَتْنِه : طريقتُه ؛ وكذلك الطُّرّةُ من السحاب ؛ وقول أَبي ذؤيب : بَعِيد الغَزاةِ ، فما إِنْ يَزا لُ مُضْطَمِراً طُرّتاه طَلِيحَ ؟

      ‏ قال ابن جني : ذهب بالطُّرّتين إِلى الشَّعَر ؛ قال ابن سيده : وهذا خطأٌ لأَن الشَّعَر لا يكون مُضْطَمِراً وإِنما عَنَى ضُمْرَ كَشْحَيه ، يمدح بذلك عبدالله بن الزبير .
      قال ابن جني : ويجوز أَيضاً أَن تكون طُرَّتاه بدلاً من الضمير في مُضْطَمِراً ، كقوله عز وجل : جَنّاتِ عَدْنٍ مُفَتّحة لهم الأَبوابُ ؛ إِذا جعلتَ في مُفَتّحةً ضميراً وجعلت الأَبواب بدلاً من ذلك الضمير ، ولم تكن مُفَتّحةً الأَبوابُ منها على أَن تُخْلِيَ مفتحة من ضمير .
      وطُرَرُ الوادِي وأَطْرارُه : نواحِيه ، وكذلك أَطْرارُ البلادِ والطريق ، واحدها طُرٌّ ؛ وفي التهذيب : الواحدةُ طُرّةٌ .
      وطُرّةُ كل شيء : ناحيتُه .
      وطُرّةُ النهرِ والوادي : شفيرُه .
      وأَطْرارُ البلادِ : أَطرافُها .
      وأَطَرّ أَي أَدَلّ .
      وفي المثل : أَطِرِّي إِنك ناعِلةٌ ، وقيل : أَطِرِّي اجْمَعي الإِبل ، وقيل : معناه أَدِلِّي : فإِن عليك نَعْلين ، يضرب للمذكر والمؤنث والاثنين والجمع على لفظ التأْنيث لأَن أَصل المثل خُوطِبَت به امرأَة فيجري على ذلك .
      التهذيب : هذا المثل يقال في جَلادةِ الرجلِ ، قال : ومعناه أَي ارْكَب الأَمرَ الشديد فإِنك قَوِيٌّ عليه .
      قال : وأَصل هذا أَن رجلاً ، قاله لِرَاعيةٍ له ، وكانت ترعى في السُّهولة وتترك الحُزُونة ، فقال : ‏ لها : أَطِرِّي أَي خُذي في أَطْرارِ الوادي ، وهي نواحيه ، فإِنَّكِ ناعِلةٌ : فإِن عليك نعلين ، وقال أَبو سعيد : أَطِرِّي أَي خُذي أَطْرارَ الإِبل أَي نواحيها ، يقول : حُوطِيها من أَقاصيها واحفظيها ، يقال طِرِّي وأَطِرِّي ؛ قال الجوهري : وأَحسبه عَنى بالنَّعْلَين غِلَظَ جِلْدِ قَدَمَيْها .
      وجَلَبٌ مُطِرٌّ : جاء من أَطْرار البلاد .
      وغَضَبٌ مُطِرٌّ : فيه بعضُ الإِدْلالِ ، وقيل : هو الشديد .
      وقولهم : غَضَبٌ مُطِرٌّ إِذا كان في غير موضعه وفيما لا يُوجِبُ غَضَباً ؛ قال الحُطيئة : غَضِبْتُمْ عَلَينا أَن قَتَلْنا بِخَالِدٍ ، بَني مالِكٍ ، ها إِنَّ ذا غَضَبٌ مُطِرْ ابن السكيت : يقال أَطَرَّ يُطِرُّ إِذا أَدَلَّ .
      ويقال : جاء فلان مُطِرّاً أَي مُسْتَطِيلاً مُدِلاًّ .
      والإِطْرارُ : الإِغْراءُ .
      والطَّرَّةُ : الإِلْقاحُ من ضَرْبة واحدة .
      وطَرَّتْ يداه تَطِرّ وتَطُرُّ : سقطَتْ ، وتَرَّت تَتُِرّ وأَطَرَّها هو وأَتَرَّها .
      وفي حديث الاستسقاء : فنشَأَت طُرَيْرةٌ من السحاب ، وهي تصغير طُرَّةٍ ، وهي قِطْعة منها تَبْدُو من الأُفُق مستطيلة .
      والطُّرَّةُ : السحابةُ تَبْدُو من الأُفُق مستطيلة ؛ ومنه طُرَّةُ الشعَرِ والثوابِ أَي طَرَفُه .
      والطَّرُّ : الخَلْسُ ، والطَّرُّ : اللَّطْمُ ؛ كلتاهما عن كراع .
      وتكلم بالشيء من طِرَارِه إِذا اسْتَنْبَطَه من نفسه .
      وفي الحديث :، قالت صَفِيّةُ لعائشة ، رضي الله عنهما : مَنْ فِيكُنَّ مِثْلي ؟ أَبي نَبِيٌّ وعَمِّي نَبِيٌّ وزَوْجِي نَبِيٌّ ؛ وكان علّمها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ذلك ، فقالت عائشة رضي الله عنها : ليس هذا الكلامُ من طِرارِكِ .
      والطَّرْطَرةُ : كالطَّرْمذة مع كثرة كلام .
      ورجل مُطَرْطِرٌ : من ذلك .
      وطَرْطَر : موضع ؛ قال امرؤ القيس : أَلا رُبَّ يوم صالحٍ قد شَهِدْته ، بِتاذِفَ ذاتِ التلّ من فَوقِ طَرْطَرَا

      ويقال : رأَيت طُرّة بني فلان إِذا نظرت إلي حِلَّتِهم من بعيد فآنَسْتَ بيوتَهم .
      أَبو زيد : والمُطَرَّةُ العادةُ ، بتشديد الراء ، وقال الفراء : مخففة الراء .
      أَبو الهيثم : الأَيَطْلُ والطَّرّةُ والقُرُبُ الخاصرة ، قيّده في كتابه بفتح الطاء .
      الفراء وغيره : يقال للطَّبقِ الذي يؤكل عليه الطعام الطِّرِّيانُ بوزن الصِّلِّيان ، وهي فِعْليان من الطَّرّ .
      ابن الأَعرابي : يقال للرجل طُرْطُرْ إِذا أَمَرْتَه بالمجاورة لبيت الله الحرام والدوامِ على ذلك .
      والطُّرْطُورُ : الوَغْدُ الضعيفُ من الرجال ، والجمع الطَّراطِيرُ ؛ وأَنشد : قد عَلِمتْ يَشْكُرُ مَنْ غُلامُها ، إِذا الطَّراطِيرُ اقْشَعَرَّ هامُها ورجل طُرْطُورٌ أَي دقيق طويل .
      والطُّرْطورُ .
      قَلَنْسوة للأَعراب طويلة الرأْس .
      "

    المعجم: لسان العرب

  16. طرب
    • " الطَّرَبُ : الفَرَح والـحُزْنُ ؛ عن ثعلب .
      وقيل : الطَّرَبُ خفة تَعْتَري عند شدَّة الفَرَح أَو الـحُزن والهمّ .
      وقيل : حلول الفَرَح وذهابُ الـحُزن ؛ قال النابغة الجعديّ في الهمّ : سَـأَلَتْني أَمتي عن جارَتي ، * وإِذا ما عَيَّ ذو اللُّبِّ سَـأَلْ سَـأَلَتْني عن أُناسٍ هَلَكوا ، * شَرِبَ الدَّهْرُ عليهم وأَكلْ وأَراني طَرِباً ، في إِثْرِهِمْ ، * طَرَبَ الوالِهِ أَو كالـمُخْتَبَلْ والوالِهُ : الثاكِلُ .
      والـمُخْتَبَلُ : الذي اخْتُبِلَ عَقْله أَي جُنَّ .
      وأَطْرَبَهُ هو ، وتَطَرَّبه ؛ قال الكميت : ولم تُلْهِني دارٌ ولا رَسْمُ مَنزِلٍ ، * ولم يَتَطَرَّبني بَنانٌ مُخَضَّبُ وقال ثعلب : الطَّرَبُ عندي هو الحركة ؛ قال ابن سيده : ولا أَعرف ذلك .
      والطَّرَبُ : الشَّوقُ ، والجمع ، من ذلك ، أَطْرابٌ ؛ قال ذو الرمة : اسْتَحْدَثَ الرَّكْب ، عن أَشياعِهِم ، خَبَراً ، * أَم راجَعَ القلبَ ، من أَطرابه ، طَرَبُ وقد طَرِبَ طَرَباً ، فهو طَرِبٌ ، من قوم طِرابٍ .
      وقولُ الـهُذَليّ : حتى شَـآها كَليلٌ ؛ مَوْهِناً ، عَمِلٌ ، * بانَتْ طِراباً ، وباتَ الليلَ لم يَنَمِ يقول : باتت هذه البَقَر العِطاشُ طِراباً لِـمَا رَأَته من البَرْقِ ، فَرَجَتْه من الماء .
      ورجل طَروبٌ ومِطْرابٌ ومِطرابةٌ ، الأَخيرة عن اللحياني : كثيرُ الطَّرَبِ ؛ قال : وهو نادرٌ .
      واسْتَطْرَب : طلب الطَّرب واللَّهْوَ .
      وطَرَّبه هو ، وطَرَّب : تَغَنَّى ؛ قال امرؤ القيس : يُغَرِّدُ بالأَسْحارِ ، في كلِّ سُدْفَةٍ ، * تَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدامى الـمُطَرِّبِ

      ويقال : طَرَّب فلانٌ في غِنائِه تَطْريباً إِذا رَجَّع صوتَه وزيَّنَه ؛ قال امرؤ القيس : كما طَرَّبَ الطَّائرُ الـمُسْتَحِرْ أَي رجَّع .
      والتَّطْريب في الصوت : مَدُّه وتَحْسينُه .
      وطَرَّبَ في قراءته : مَدَّ ورجَّع .
      وطَرَّبَ الطائِرُ في صوته ، كذلك ، وخَصَّ بعضُهم به الـمُكَّاء .
      وقول سَلْمى .
      (* قوله « وقول سلمى إلخ » كذا بالأصل .) ابنِ الـمُقْعَدِ : لما رأَى أَن طَرَّبوا من ساعَةٍ ، * أَلْوى بِرَيْعانِ العِدى وأَجْذَم ؟

      ‏ قال السُّكَّريُّ : طَرَّبوا صاحُوا ساعةً بعد ساعةٍ .
      والأَطْرابُ : نُقاوَةُ الرَّياحينِ ؛ وقيل : الأَطْرابُ الرَّياحينُ وأَذْكاؤُها .
      وإِبلٌ طرابٌ تَنزِعُ إِلى أَوْطانِها ، وقيل : إِذا طَرِبَتْ لِـحُداتها .
      واستَطْرَبَ الـحُداةُ الإِبلَ إِذا خَفَّتْ في سيرها ، من أَجلِ حُداتِها ؛ وقال الطِّرمَّاحُ : واسْتَطْرَبَتْ ظُعْنُهُم ، لما احْزَأَلَّ بهمْ * آلُ الضُّحى ناشِطاً من داعِـباتِ دَدِ .
      (* قوله « من داعبات » كذا بالأصل كالتهذيب بالموحدة بعد العين والذي في الأساس بالمثناة التحتية ثم ، قال أي سألته أن يطرب ويغني وهو من داعيات دد أي من دواعيه وأسبابه يعني الناشط وهو الحادي لأنه ينشط من مكان إلى مكان .) يقول : حَملَهم على الطرب شوقٌ نازعٌ ؛ وقولُ الكُمَيْت : يُريد أَهْزَعَ حَنَّاناً يُعَلِّله * عندَ الإِدامَة ، حتى يَرْنَـأَ الطَّرِبُ (* قوله « يريد أهزع إلخ » أنشده في دوم يستل أهزع إلخ والأهزع بالزاي السريع .) فإِنما عَنى بالطَّرِبِ السَّهْم ؛ سماه طَرِباً لِتَصْويته إِذا دُوِّم أَي فُتِلَ بالأَصابع .
      والمَطْرَبُ والـمَطْرَبةُ : الطريق الضيق ، ولا فعل له ، والجمعُ الـمَطارِبُ ؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي : ومَتْلَفٍ مثلِ فَرْقِ الرَّأْسِ ، تَخْلِجُه * مَطارِبٌ ، زَقَبٌ أَميالُها فيحُ ابن الأَعرابي : الـمَطْرَبُ والـمَقْرَبُ الطريق الواضح ، والـمَتْلَفُ : القَفْر ؛ سمي بذلك لأَنه يُتْلِفُ سالِكَه في الأكثر كما سموا الصَّحراءَ بَيْداء لأَنها تُبيدُ سالِكَها .
      والزَّقَبُ : الضيقة .
      وقوله : مثل فَرْقِ الرأْس أَي مثل فرق الرأْس في ضيقه .
      وتَخْلِجُهُ أَي تَجْذِبهُ هذه الطرقُ إِلى هذه ، وهذه إِلى هذه .
      وأَميالُها فيح أَي واسعة ، والميلُ : المسافة من العَلَم إِلى العَلَم .
      وفي الحديث : لَعَنَ اللّهُ من غيَّر الـمَطْرَبَةَ والـمَقْرَبَة .
      الـمَطْرَبَة : واحدة المطارب ، وهي طُرُقٌ صِغار تَنْفُذُ إِلى الطرقِ الكبارِ ، وقيل : المطارِبُ طُرُقٌ متَفرقة ، واحدتُها مَطْربة ومَطْرَبٌ ؛ وقيل : هي الطرق الضيقة المنفردة .
      يقال : طَرَّبْتُ عن الطريق : عدَلْتُ عنه .
      والطَّرَبُ : اسم فرس سيدنا رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم .
      وطَيْروب : اسم .
      "

    المعجم: لسان العرب

  17. طرح
    • " ابن سيده : طَرَحَ بالشيء وطَرَحَه يَطْرَحُه طَرْحاً واطَّرَحَه وطَرَّحه : رمى به ؛

      أَنشد ثعلب : تَنَحَّ يا عَسِيفُ عن مَقامِها ، وطَرِّح الدَّلْوَ إِلى غُلامِها الأَزهري : والطِّرْحُ الشيء المطروحُ لا حاجة لأَحد فيه ‏ .
      ‏ الجوهري : وطَرَّحَه تَطْريحاً إِذا أَكثر من طَرْحه ‏ .
      ‏ ويقال : اطَّرَحَه أَي أَبعده ، وهو افْتَعله ؛ وشيء طَريح وطُرَّحٌ : مطروح ‏ .
      ‏ وطَرَحَ عليه مسأَلةً : أَلقاها ، وهو مثل ما تقدّم ؛ قال ابن سيده : وأُراه مولَّداً ‏ .
      ‏ والأُطْرُوحةُ : المسأَلة تَطْرَحُها ‏ .
      ‏ والطَّرَحُ ، بالتحريك : البُعْدُ والمكانُ البعيد ؛ قال الأَعشى : تَبْتَنِي الحمدَ وتَسْمُو للعُلى ، وتُرَى نارُكَ من ناءٍ طَرَحْ والطَّرُوحُ من البلاد : البعيدُ ‏ .
      ‏ وبلد طَرُوحٌ : بعيد ‏ .
      ‏ وطَرَحَتِ النَّوَى بفلان كلَّ مَطْرَح إِذا نأَتْ به ‏ .
      ‏ وطَرَحَ به الدهرُ كلَّ مَطْرَح إِذا نأَى عن أَهله وعشيرته ‏ .
      ‏ ونِيَّةٌ طَرُوحٌ : بعيدة وفي التهذيب : نِيَّة طَرَحٌ أَي بعيدة ‏ .
      ‏ وقوس طَرُوحٌ مثل ضَرُوحٍ : شديدة الحَفْزِ للسهم ؛ وقيل : قوس طَرُوحٌ بعيدةُ مَوْقِع السهم يَبْعُد ذهابُ سهمها ؛ قال أَبو حنيفة : هي أَبعد القِياسِ مَوْقِعَ سَهْمٍ ؛ قال : تقول طَروحٌ مَرُوح ، تُعَجِّلُ الظَّبْيَ أَن يَرُوح ؛

      وأَنشد : وسِتِّينَ سهماً صِيغةً يَثْرَبِيَّةً ، وقَوْساً طَروحَ النَّبْلِ غيرَ لَباثِ وسيأْتي ذكر المَرُوح ‏ .
      ‏ ونخلة طَرُوحٌ : بعيدة الأَعلى من الأَسفل ، وقيل : طويلى العَراجين ، والجمع طُرُحٌ ‏ .
      ‏ وطَرْفٌ مِطْرَح : بعيد النظر ‏ .
      ‏ وفحل مِطْرَحٌ : بعيد موقع الماء في الرَّحِم ‏ .
      ‏ الأَزهري عن اللحياني ، قال :، قالت امرأَة من العرب : إِن زوجي لَطَرُوح ؛ أَرادت أَنه إِذا جامع أَحبل ‏ .
      ‏ ورُمْح مِطْرَحٌ : بعيد طويل ‏ .
      ‏ وسَنامٌ إِطْرِيح : طال ثم مال في أَحد شقيه ؛ ومنه قول تلك الأَعرابية : شجرة أَبي الإِسْلِيح رَغْوةٌ وصَريح وسَنامٌ إِطْريح ؛ حكاه أَبو حنيفة ، وهو الذي ذهب طَرْحاً ، بسكون الراء ، ولم يفسره ، وأَظنه طَرَحاً أَي بُعْداً لأَنه إِذا طال تباعد أَعلاه من مركزه ‏ .
      ‏ ابن الأَعرابي : طَرِحَ الرجلُ إِذا ساء خُلُقُه وطَرِحَ إِذا تَنَعَّمَ تَنَعُّماً واسعاً ‏ .
      ‏ وطَرَّحَ الشيءَ : طَوّله ، وقيل : رَفَعه وأَعلاه ، وخص بعضهم به البناء فقال : طَرَّح بناءه تَطْريحاً طوَّله جِدًّا ؛ قال الجوهري : وكذلك طَرْمَح ، والميم زائدة ‏ .
      ‏ والتَّطْريح : بُعْدُ قَدْرِ الفرس في الأَرض إِذا عدا ‏ .
      ‏ ومَشَى مُتَطَرِّحاً أَي متساقطاً ؛ وقد سَمَّت مُطَرَّحاً وطَرَّاحاً وطُرَيحاً ‏ .
      ‏ وسَيْرٌ طُراحِيٌّ ، بالضم ، أَي بعيد ، وقيل : شديد ؛

      وأَنشد الأَزهري لمُزاحِم العُقَيْليِّ : بسَيْرٍ طُراحِيٍّ تَرَى ، من نَجائه ، جُلُودَ المَهارَى ، بالنَّدَى الجَوْنِ ، تَنْبَعُ ومُطارَحة الكلام معروف .
      "



    المعجم: لسان العرب



معنى الطربوش في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
طَربُوش [مفرد]: ج طَرابِيشُ: غطاء للرأس كان يلبسه الرجال، أسطوانيّ الشكل، يُصنع من الصوف أو نحوه، ويكون عادة أحمر اللون، له شرَّابة سوداء حريريَّة "طربوش مبطّن- ارتدى الحلة والطّربوش".
تاج العروس

أَطْرابِنْشُ بكَسْرِ المُوَحَدَّة وسُكُونِ النُّونِ : مَدِينَةٌ على ساحِلِ جَزِيرَةِ صِقلِّيَةَ إِلَى إِفْرِيِقْيَّةَ مِنْهَا يُقْلَعُ نَقَلَهُ ياقُوتٌ



ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: