وصف و معنى و تعريف كلمة الطماطم:

• الطمَاطِمُ : نبات حَوْلي زراعي من الفصيلة الباذنجانية ، مُدَوَّرٌ ، يَظْهَرُ أَخْضَرَ اللَّوْنِ وَيَحْمَّرُ مَعَ نُضْجِهِ ، يؤكل نِيئا أو مطبوخا

• الطُّماطِمُ : الأعْجَم

• طماطِمُ : جمع طِّمْطِم

• الطمَاطِمُ : نبات حَوْلي زراعي من الفصيلة الباذنجانية ، يؤكل نِيئا أو مطبوخا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الطُّماطِمُ : الأعْجَم .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ طَمَّ الماءُ طَمّاً وطُمُوماً : غَمَرَ ،
  ـ طَمَّ الإِناءَ : مَلأَهُ ،
  ـ طَمَّ الرَّكِيَّةَ يَطِمُّها ويَطُمُّها : دَفَنَها ، وسَوَّاها ،
  ـ طَمَّ الشيءُ : كَثُرَ حتى عَلا وغَلَبَ ،
  ـ طَمَّ رأسَه : غَضَّ منه ،
  ـ طَمَّ شَعَرَهُ : جَزَّهُ ، أو عَقَصَهُ ،
  ـ طَمَّ الطائِرُ الشَّجَرَةَ : عَلاها ،
  ـ طَمَّ الرَّجُلُ والفَرَسُ يَطِمُّ ويَطُمُّ طَمّاً وطَمِيماً : خَفَّ ، أو ذَهَبَ على وجْهِ الأَرْضِ ، أو عَدا سَهْلاً .
  ـ الطامَّةُ : القيامَةُ ، والداهِيَةُ تَغْلِبُ ما سِواها .
  ـ الطِمُّ : الماءُ ، أو ما على وَجْهِهِ أو ما ساقَهُ من غُثاءٍ ، والبَحْرُ ، والعَدَدُ الكثيرُ ، والكَيِّسُ ، والعَجَبُ ، والعَجِيبُ ، والظَّلِيمُ ، والذَّكَرُ العَظيمُ ، والفَرَسُ الجَوادُ ، كالطَّميمِ .
  ـ أطَمَّ شَعَرُهُ واسْتَطَمَّ : حانَ له أن يُجَزَّ .
  ـ طَمَّمَ الطائِرُ تَطْميماً : وقَعَ على غُصْنٍ .
  ـ رَجُلٌ طِمْطِمٌ وطِمْطِمِيٌّ ، بكسرِهِما ، وطُمْطُمانِيٌّ : في لِسانِهِ عُجْمَةٌ .
  ـ الطُّمَّةُ : العَذِرَةُ ، والقِطْعَةُ من اليَبيسِ .
  ـ الطَّمْطامُ : وَسَطُ البَحْرِ .
  ـ طَمْطَمَ : سَبَحَ فيه .
  ـ الأطاميمُ : القَوائِمُ .
  ـ طُمْطُمانِيَّةُ حِمْيَرَ : ما في لُغَتِها من الكَلِماتِ المُنْكَرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الطَّمْطَمَةُ : العُجمَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإنسان في الكلام فيه عجمة

المعجم: معجم الاصوات

• الطِّمْطِمُ : الطُّمَاطِمُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صَوْتُ الرَّعْدِ

المعجم: معجم الاصوات

• طمطم - طمطمة
  1 - طمطم : سبح في وسط البحر . 2 - طمطم البحر : امتلأ . 3 - طمطم في كلامه : لم يفصح فيه .

المعجم: الرائد

• طمطمَ يطَمطم ، طمطمةً ، فهو مُطَمطِم :-
  • طَمطَمَ الرجلُ قال كلامًا غير مفهوم ، لم يُفصح :- طمطم الطفلُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• 1 . : بَقْلٌ مِنْ فَصِيلَةِ البَاذِنْجَانِيَّاتِ ، مُدَوَّرٌ ، يَظْهَرُ أَخْضَرَ اللَّوْنِ وَيَحْمَّرُ مَعَ نُضْجِهِ .
  2 . : ثَمَرُ بَقْلِ الطَّمَاطِمِ يُؤْكَلُ نَيِّئاً أَوْ مَطْبُوخاً .

المعجم: الغني

• طَماطِم :-
  ( النبات ) نبات حوليّ زراعيّ من الفصيلة الباذنجانيّة ، وتُطلق الكلمة أيضًا على ثمر ذلك النّبات ، وهو ثمر مستدير صغير الحجم ، أحمر اللون يمكن أن يؤكل نيئًا أو مطهيًّا ، أو يضاف إلى السلاطة ، أو يشرب عصيرًا ، أو يطبخ في شكل صلصة مع الخضراوات والبقول .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طماطم
  1 - الطماطم من الرجال : الذي في لسانه عجمة فلا يفصح

المعجم: الرائد

• الطمَاطِمُ : نبات حَوْلي زراعي من الفصيلة الباذنجانية ، يؤكل نِيئا أو مطبوخا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الطُّماطِمُ : الأعْجَم .

المعجم: المعجم الوسيط

• قال كلامًا غير مفهوم ، لم يُفصح :- طمطم الطفلُ .

المعجم: عربي عامة

• طَمْطَمَ البحرُ : طَمَّ .
  وفلانٌ : سَبَحَ في الطَّمْطَام ، أَو صَار فيه .
  و طَمْطَمَ في كلامه : لم يُفْصِح .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو السماق من الحاوي .

المعجم: الأعشاب

• طمطم - و طمطماني و طمطمي
  1 - الطمطم من الرجال : الذي في لسانه عجمة فلا يفصح

المعجم: الرائد

• " طَمَّ الماءُ يَطِمُّ طَمّاً وطُمُوماً : عَلا وغَمَر .
  وكلُّ ما كَثُرَ وعَلا حتى غَلَب فقد طَمَّ يطِمُّ .
  وطَمَّ الشيءَ يَطُمُّه طَمّاً : غَمَره .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : لا تُطَمُّ امْرأَةٌ أو صبيٌّ تَسْمَعُ كلامَكم أي لا تُراعُ ولا تُغْلَب بكلِمة تَسْمَعُها من الرَّفَثِ ، وأَصله من طَمَّ الشيُ إذا عَظُمَ .
  وطَمَّ الماءُ إذا كَثُرَ ، وهو طامٌّ .
  والطامَّةُ : الداهية تَغْلِب ما سِواها .
  وطَمَّ الإناءَ طَمّاً : مَلأَه حتى عَلا الكيلُ أصبارَه .
  وجاء السيلُ فطَمَّ رَكيّة آل فلان إذا دفَنها وسوّاها ؛ وأنشد ابن بري للراجز : فصَبَّحَتْ ، والطيرُ لم تَكَلَّمِ ، خابِيةً طُمَّتْ بِسَيْلٍ مُفْعَمِ
  
  ويقال للشيء الذي يَكثُر حتى يَعْلو : قد طَمَّ وهو يَطِمُّ طَمّاً .
  وجاء السيلُ فطَمَّ كلَّ شيء أي علاه ، ومن ثمَّ قيل : فوق كلِّ شيء طامَّةٌ ، ومنه سُمِّيت القيامة طامّة .
  وقال الفراء في قوله عز وجل : فإذا جاءت الطامّةُ ؛ قال : هي القيامةُ تَطُمُّ على كل شيء ، ويقال تَطِمُّ ؛ وقال الزجاج : الطامّةُ هي الصَّيْحةُ التي تَطِمُّ على كل شيء .
  وفي حديث أبي بَكْرٍ والنَّسَّابة : ما مِنْ طامّةٍ إلا وفوقها طامَّةٌ أي ما مِنْ أمرٍ عظيمٍ إلاَّ وفوْقه ما هو أعظم منه ، وما مِن داهيةٍ إلا وفَوْقها داهيةٌ .
  وجاء بالطِّمِّ والرِّمِّ : الطِّمُّ الماء ، وقيل : ما على وجْهِ من الغُثاء ونحوه ، وقيل : الطِّمُّ والرِّمُّ ورق الشجر وما تَحاتَّ منه ، وقيل : هو الثرى ، وقيل : بالطِّمِّ والرِّمِّ أي الرَّطْبِ واليابس .
  والطَّمُّ : طَمُّ البئر بالتراب ، وهو الكَبْس وطَمَّ الشيء بالتراب طَمّاً : كَبَسه .
  وطَمَّ البئرَ يَطِمُّها ويَطُمُّها ؛ عن ابن الأعرابي : يعني كبَسَها .
  وطَمَّ رأْسَه يَطُمُّه طَمّاً : جَزَّه أو غَضَّ منه .
  الجوهري : طَمَّ شَعَره أي جَزَّه ، وطَمَّ شعَره أَيضاً طُموماً إذا عَقَصَه ، فهو شَعَرٌ مَطمومٌ .
  وأَطَمَّ شَعَرُه أي حان له أن يُطَمَّ أي يُجَزَّ ، واسْتَطَمَّ مثله .
  وفي حديث حُذَيفة : خَرَج وقد طَمَّ شعَرَه أي جَزَّه واستأْصَله .
  وفي حديث سلمان : أنه رُؤي مَطموم الرأْس .
  وفي الحديث الآخر : وعنده رجلٌ مَطموم الشعَر .
  قال أَبو نصر : يقال للطائر إذا وقَعَ على غُصْن قد طَمَّمَ تَطمِيماً ، وقيل : الطِّمُّ البَحْرُ والرِّمُّ الثرى .
  والطِّمُّ ، بالفتح : هو البحر فكُسِرت الطاء ليزدَوج مع الرِّمّ .
  ويقال : جاء بالطِّمّ والرِّمّ أي بالمال الكثير ، وإنما كَسَرُوا الطِّمَّ إتباعاً للرِّمّ ، فإذا أفرَدوا الطَّمَّ فتحوه .
  الأصمعي : جاءهم الطِّمُّ والرِّمُّ إذا أتاهم الأمر الكثير ، قال : ولم نعرف أصلهما ، قال : وكذلك جاء بالضِّحّ والرِّيح مثله .
  وروى ابن الكلبي عن أبيه ، قال : إنما سُمِّي البحرُ الطِّمَّ لأنه طَمَّ على ما فيه ، والرِّمُّ ما على ظهر الأرض من فُتاتِها ، أرادوا الكثرة من كل شيء .
  وقال أبو طالب : جاء بالطِّمِّ والرِّمِّ معناه جاء بالكثير والقليل .
  والطِّمُّ : الماء الكثير ، والرِّمُّ : ما كان بالِياً مثل العَظم وما يُتَقمَّمُ .
  وقال ابن الكلبي : سُمِّيت الأرضُ رِمّاًً لاَنها تَرِمُّ .
  والطُّمّة : الشيء من الكَلإ ، وأَكثر ما يُوصَف به اليَبيسُ .
  والطِّمُّ : الكِبْسُ (* قوله « والطم الكبس » بكسر أولهما والباء موحدة ساكنة أي التراب الذي يطم ويكبس به نحو البئر .
  وفي القاموس : الكيس أي بالمثناة التحتية بوزن سيد ).
  وطُمَّةُ الناسِ : جماعَتُهم ووَسَطهم .
  ويقال : لقيته في طُمّة القوم أي في مُجْتَمعهم .
  والطَّمَّةُ : الضَّلالُ والحَيرةُ .
  والطُّمَّةُ : القَذَرُ .
  وطَمَّ الفرَسُ والإنسانُ يَطُمُّ ويَطِمُّ طَمِيماً : خَفَّ وأَسرعَ ، وقيل : ذهب على وجه الأرض ، وقيل : ذهب أَيّاً كان .
  الأصمعي : طَمَّ البعيرُ يَطُمُّ طُموماً إذا مرَّ يَعْدو عَدْواً سَهْلاً ؛ وقال عمر بن لجإ : حَوَّزَها ، من بُرَقِ الغَمِيمِ ، أهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّليمِ بالحَوْزِ والرِّفْقِ وبالطَّمِيم ؟
  
  ‏ قال : حَوَّزَ إبله وجَّهَها نحو الماء في أوّل ليلة .
  والرجلُ يَطُمُّ ويَطِمُّ في سَيره طَمِيماً : وهو مَضاؤُه وخِفّتُه ، ويَطِمُّ رأْسُه طَمّاً .
  والطَّمِيمُ : الفرسُ المُسْرع .
  ومَرَّ بَطِيمُّ ، بالكسر ، طَميماً أي يَعدو عَدْواً سَهْلاً .
  وفرس طَمومٌ : سريعة .
  ويقال للفرس الجواد طِمٌّ ؛ قال أبو النجم يصف فرساً : أَلصَقَ من رِيشٍ على غِرائِه ، والطِّمُّ كالسَّامي إلى ارْتِقائه ، يَقْرَعُه بالزَّجْرِ أو إشْلائِ ؟
  
  ‏ قالوا : يجوز أن يكون سماه طِمّاً لِطَميم عَدْوِه ، ويجوز أن يكون شَبَّهه بالبحر كما يقال للفرس بَحْرٌ وغَرْبٌ وسَكْبٌ .
  والطِّمُّ : العَدَد الكثير .
  وطَمِيمُ الناس : أخْلاطُهم وكثرتهم .
  وطَمِمٌ صُلْبٌ : كذا جاء في شعْر عديّ بن زيد ، بفكّ التضعيف ؛ قال ابن سيده : لا أدري أللشِّعْر أم هو من باب لَحِحَتْ عَينُه وأَلِلَ السِّقاءُ ؛
  
  قال : تَعْدو على الجَهْدِ مَغْلولاً مَناسِمُها ، بعد الكَلالِ ، كَعَدْو القارِح الطَّمِمِ والطَّمْطَمةُ : العُجْمة .
  والطِّمْطِمُ والطِّمْطِميُّ والطُّماطِم والطُّمْطُمانيُّ : هو الأعجَم الذي لا يُفْصِح .
  ورجلٌ طِمطِمٌ ، بالكسر ، أي في لسانه عُجْمة لا يُفْصِح ؛ ومنه قول الشاعر : حِزَقٌ يَمانِيةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ وفي لسانه طُمْطُمانِيَّةٌ ، والأُنثى طِمْطِمِيَّةٌ وطُمْطُمانِيَّةٌ ، وهي الطَّمْطَمةُ أيضاً .
  وفي صفة قريش : ليس فيهم طُمطُمانِيَّةُ حِمْيرَ ؛ شَبَّه كلام حِمْير لما فيه من الألفاظ المُنْكَرة بكلام العُجْم .
  يقال : أَعْجَم طِمْطِميٌّ ، وقد طَمْطَم في كلامه .
  والطِّمْطِمُ : ضرْب من الضأْن لها آذانٌ صِغارٌ وأغباب كأَغباب البقر تكون بناحية اليمن .
  والطِّمطام : النارُ الكبيرة .
  ابن الأعرابي : طَمْطَمَ إذا سَبَحَ في الطَّمْطام ، وهو وَسَطُ البحر .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قيل له : هل نفَعَ أبا طالب قرابَتُه منكَ ؟، قال : بلى وإنه لَفي ضَحضاحٍ من نارٍ ، ولوْلايَ لكان في الطَّمْطامِ أي في وَسَط النار .
  وطَمْطامُ البحر : وسَطه ؛ استعارَه ههنا لمُعْظَم النار حيث استعار ليَسيرها الضَّحْضاح ، وهو الماء القليل الذي يَبْلغ الكعبين .
  أبو زيد : يقال إذا نصَحْتَ الرجلَ فأَبى إلا اسْتِبْداداً برأْيه : دَعْه يترمَّع في طُمَّتِه ويُبْدِع في خُرْئِه .
  التهذيب في الرباعي : أبو تراب الطَّماطِمُ العُجْم ؛ وأنشد للأَفوه الأَوْدِيّ : كالأَسْودِ الحَبَشِيِّ الحَمْسِ يَتْبَعُه سُودٌ طَماطِمُ ، في آذانِها النُّطَف ؟
  
  ‏ قال الفراء : سمعت المفضَّل يقول : سأَلت رجلاً من أَعلم الناس عن قول عنترة : تَأْوي له قُلُصُ النَّعامِ ، كما أَوَتْ حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ فقال : يكون باليمن من السحاب ما لا يكون لغيره من البُلدان في السماء ، قال : وربما نشأَت سَحابةٌ في وسَط السماء فيُسْمَع صَوْتُ الرعْدِ فيها كأَنه من جميع السماء فيجتمع إليه السَّحابُ من كل جانب ، فالحِزَقُ اليَمانِيةُ تلك السَّحائبُ .
  والأَعْجَمُ الطِّمْطِمُ : صَوْتُ الرَّعْدِ ؛ وقال أبو عمرو في قول ابن مقبل يصف ناقة : باتَتْ على ثَفِنٍ لأْمٍ مَراكِزُه ، جافى به مُسْتَعِدَّاتٌ أطامِيمُ ثَفِنٍ لأْمٍ : مُسْتَوِيات ، مَراكِزهُ : مفاصله ، وأَراد بالمُستَعِدّاتِ القوائِمَ ، وقال : أَطاميمُ نَشِيطةٌ لا واحدَ لها ، وقال غيره : أطاميم تَطِمُّ في السير أَي تُسرِع .
  "

المعجم: لسان العرب