وصف و معنى و تعريف كلمة العاض:

• عَوَض : مصدر عاضَ

• عوَّضَ يعوِّض ، تعويضًا ، فهو مُعوِّض ، والمفعول مُعوَّض
• عَوَّضَهُ خَسَارَتَهُ : أَعْطَاهُ عِوَضاً عَنْهَا
• عَوَّضَهُ منه : أعاضَهُ
• عوَّض الوقتَ الذي ضاع منه : تداركه واستعاده

• عَوْضَ : ظرفٌ لاستغراق المستقبلِ مثل : أبدًا ، إلا أنَّه مختصٌّ بالنَّفي وهو مُعربٌ إن أُضيفَ كقولِهِمْ : لا أَفعلُهُ عَوْضَ العائِضِينَ ؛ ومَبْنِيٌّ إن لم يُضَفْ ، وبناؤُهُ على الضَّمِّ كقبلُ ، أو على الكسر كأمس ، أو على الفتح كأَيْنَ وقد يكونُ لاستغراق الماضي مثل : قطُّ ، تقول : ما رأيتُ مثلَهُ عَوْضُ
• لا أفعله عوضَ العائضين : دهر الداهرين ، وهنا أضيف فأعرب ،

• الجمع : أَعْوَاضٌ
• العِوَضُ : بَدَل ، خَلَف ، مقابل ، ما يُعطَى تعويضًا عن شيء
• عِوَضاً عَنْ ذَلِكَ : بَدَلاً عَنْ

• العَاضُّ العَاضُّ بعيرٌ عاضٌّ : يَرْعى العُضَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " العِوَضُ : البَدَلُ ؛ قال ابن سيده : وبينهما فَرْقٌ لا يليق ذكره في هذا المكان ، والجمع أَعْواضٌ ، عاضَه منه وبه .
  والعَوْضُ : مصدر قولك عاضَه عَوْضاً وعِياضاً ومَعُوضةً وعَوَّضَه وأَعاضَه ؛ عن ابن جني .
  وعاوَضَه ، والاسم المَعُوضةُ .
  وفي حديث أَبي هريرة : فلما أَحل اللّه ذلك للمسلمين ، يعني الجزية ، عرفوا أَنه قد عاضَهم أَفضل مما خافُوا .
  تقول : عُضْتُ فلاناً وأَعَضْتُه وعَوَّضْتُه إِذا أَعطيته بدل ما ذهب منه ، وقد تكرر في الحديث .
  والمستقبل التعويض (* قوله « والمستقبل التعويض » كذا بالأصل .).
  وتَعَوَّضَ منه ، واعْتاضَ : أَخذ العِوَضَ ، واعْتاضَه منه واسْتَعاضَه وتَعَوَّضَه ، كلُّه : سأَلَه العِوَضَ .
  وتقول : اعْتاضَني فلان إِذا جاء طالباً للعوض والصِّلة ، واستعاضني كذلك ؛
  
  وأَنشد : نِعْمَ الفَتى ومَرْغَبُ المُعْتاضِ ، واللّهُ يَجْزِي القَِرِْضَ بالاقْراضِ وعاضَه : أَصاب منه العِوَضَ .
  وعُضْتُ : أَصَبْتُ عِوَضاً ؛ قال أَبو محمد الفقعسي : هل لكِ ، والعارِضُ مِنْكِ عائِضُ ، في هَجْمةٍ يُسْئِرُ منها القابِضُ ؟ ‏
  
  ويروى : ‏ في مائة ، ويروى : يُغْدِرُ أَي يُخَلِّفُ .
  يقال : غَدَرَتِ الناقةُ إِذا تَخَلَّفَتْ عن الإِبل ، وأَغْدَرَها الراعي .
  والقابض : السائق الشديد السوق .
  قال الأَزهري : أَي هل لك في العارِضِ منك على الفضل في مائة يُسْئِرُ منها القابض ؟، قال : هذا رجل خطب امرأَة فقال أُعطيك مائة من الإِبل يَدَعُ منها الذي يقبضها من كثرتها ، يدع بعضها فلا يطيق شَلَّها ، وأَنا مُعارِضُك أُعطي الإِبل وآخُذُ نفسَكِ فأَنا عائض أَي قد صار العوض منك كله لي ؛ قال الأَزهري : قوله عائض من عِضْتُ أَي أَخذت عوضاً ، قال : لم أَسمعه لغير الليث .
  وعائضٌ من عاضَ يَعوض إِذا أَعطى ، والمعنى هل لك في هجمة أَتزوّجك عليها .
  والعارضُ منكِ : المُعْطي عِوَضاً ، عائِضٌ أَي مُعَوِّضٌ عِوَضاً تَرْضَيْنَه وهو الهجمة من الإِبل ، وقيل : عائض في هذا البيت فاعل بمعنى مفعول مثل عيشة راضِية بمعنى مَرْضِيَّة .
  وتقول : عَوَّضْتُه من هِبَتِه خيراً .
  وعاوَضْتُ فلاناً بعوض في المبيع والأَخذ والإِعطاء ، تقول : اعْتَضْتُه كما تقول أَعطيته ، وتقول : تعاوَضَ القومُ تعاوُضاً أَي ثابَ مالُهم وحالُهم بعد قِلَّةٍ .
  وعَوْض يبنى على الحركات الثلاث : الدَّهْر ، معرفة ، علم بغير تنوين ، والنصب أَكثر وأَفشَى ؛ وقال الأَزهري : تفتح وتضم ، ولم يذكر الحركة الثالثة .
  وحكي عن الكسائي عوضُ ، بضم الضاد غير منون ، دَهْرٌ ، قال الجوهري : عَوْضُ معناه الأَبد وهو للمستقبل من الزمان كما أَنَّ قَطّ للماضي من الزمان لأَنك تقول عوض لا أُفارقك ، تريد لا أُفارقك أَبداً ، كما تقول قطّ ما فارقتك ، ولا يجوز أَن تقول عوض ما فارقتك كما لا يجوز أَن تقول قطّ ما أُفارقك .
  قال ابن كيسان : قط وعوض حرفان مبنيان على الضم ، قط لما مضى من الزمان وعوض لما يستقبل ، تقول : ما رأَيته قطّ يا فتى ، ولا أُكلمك عوض يا فتى ؛ وأَنشد الأَعشى ، رحمه اللّه تعالى : رضِيعَيْ لِبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تَحالَفا بأَسْحَمَ داجٍ ، عَوْضَ لا نَتَفرَّقُ أَي لا نتفرق أَبدأً ، وقيل : هو بمعنى قَسَم .
  يقال : عَوْض لا أَفْعَله ، يحلف بالدهر والزمان .
  وقال أَبو زيد : عوض في بيت الأَعشى أَي أَبداً ، قال : وأَراد بأَسْحَمَ داجٍ الليل ، وقيل : أَراد بأَسْحم داج سواد حَلَمَةِ ثدي أُمه ، وقيل : أَراد بالأَسحم هنا الرَّحِمَ ، وقيل : سواد الحلمة ؛ يقول : هو والنَّدَى رضَعا من ثدي واحد ؛ وقال ابن الكلبي : عَوْض في بيت الأَعشى اسم صنم كان لبكر بن وائل ؛
  
  وأَنشد لرُشَيْدِ بن رُمَيْضٍ العنزي : حَلَفْتُ بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ وأَنْصابٍ تُرِكْنَ لدَى السَّعِير ؟
  
  ‏ قال : والسعِيرُ اسم صنم لعنزةَ خاصَّة ، وقيل : عوض كلمة تجري مجرى اليمين .
  ومن كلامهم : لا أَفْعَلُهُ عَوْضَ العائضينَ ولا دَهْرَ الدَّاهِرينَ أَي لا أَفعله أَبداً .
  قال : ويقال ما رأَيت مثله عَوْض أَي لم أَرَ مثله قَط ؛
  
  وأَنشد : فَلَمْ أَرَ عاماً عَوْضُ أَكْثَرَ هالِكاً ، ووَجْهَ غُلامٍ يُشْتَرَى وغُلامَهْ
  
  ويقال : عاهَدَه أَن لا يُفارِقَه عَوْضُ أَي أَبداً .
  ويقول الرجل لصاحبه : عوض لا يكون ذلك أَبداً ، فلو كان عوض اسماً للزمان إِذاً لجرى بالتنوين ، ولكنه حرف يراد به القسم كما أَن أَجَلْ ونحوها مما لم يتمكن في التصريف حُمِلَ على غير الإِعراب .
  وقولهم : لا أَفعلُه من ذي عوضِ أَي أَبداً كما تقول من ذي قبْلُ ومن ذي أُنُفٍ أَي فيما يُسْتَقْبَلُ ، أَضاف الدهر إِلى نفسه .
  قال ابن جني : ينبغي أَن تعلم أَنَّ العِوَضَ من لفظ عَوْضُ الذي هو الدهر ، ومعناه أَن الدهر إِنما هو مرور النهار والليل والتقاؤُهما وتَصَرُّمُ أَجزائهما ، وكلَّما مضَى جزء منه خلفه جزء آخر يكون عوَضاً منه ، فالوقت الكائن الثاني غير الوقت الماضي الأَوّل ، قال : فلهذا كان العِوَضُ أَشدّ مخالفة للمُعَوَّضِ منه من البدل ؛ قال ابن بري : شاهد عوضُ ، بالضم ، قول جابر بن رَأْلانَ السِّنْبسِيّ : يَرْضَى الخَلِيطُ ويَرْضَى الجارُ مَنْزِلَه ، ولا يُرَى عَوْضُ صَلْدا يَرْصُدُ العَلَل ؟
  
  ‏ قال : وهذا البيت مع غيره في الحماسة .
  وعَوْضُ : صنم .
  وبنو عَوْضٍ : قبيلة .
  وعياضٌ : اسم رجل ، وكله راجع إِلى معنى العِوَضِ الذي هو الخلَفُ .
  قال ابن جني في عياض اسم رجل : إِنما أَصله مصدر عُضْتُه أَي أَعطيته .
  وقال ابن بري في ترجمة عوص : عَوْصٌ : قبيلة ، وعَوْضٌ ، بالضاد ، قبيلة من العرب ؛ قال تأَبط شرّاً : ولَمَّا سَمِعْتُ العَوْضَ تَدْعُو ، تَنَفَّرَتْ عَصافِيرُ رأْسي مِنْ نَوىً وتَوانِيا "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَضَضْتُهُ وعَضِضْتُهُ ، وعَضَضْتُ وعَضِضْتُ عليه عَضّاً وعَضيضاً : أمْسَكْتُهُ بأسْنَانِي ، أو بِلِسانِي ،
  ـ عَضَضْتُ بصاحبِي عَضيضاً : لَزِمْتُهُ .
  ـ عَضِيضُ : العَضُّ الشديدُ ، والقَرِينُ .
  ـ عَضُّ الزَّمانِ والحَرْبِ : شِدَّتُهُما ، أو هُما بالظاء ، وعَضُّ الأسْنَانِ .
  ـ عَضُوضُ : ما يُعَضُّ عليه ويُؤْكَلُ ، كالعَضَاضِ ، والقَوْسُ لَصِقَ وتَرُهَا بكَبِدِها ، والمرأةُ الضَّيِّقَةُ ، كالتَّعْضُوضَةِ ، والداهِيَةُ ، والزَّمَنُ الشديدُ الكَلِبُ ، ومُلْكٌ فيه عَسْفٌ وظُلْمٌ ، والبِئْرُ البَعيدَةُ القَعْرِ ، أو الكثيرَةُ الماء ، ج : عُضُضٌ وعِضاضٌ .
  ـ تَعْضوضُ : تَمْرٌ أسْوَدُ حُلْوٌ ، واحِدَتُهُ : التَّعْضوضَةُ .
  ـ عَضَادُ : ما غَلُظَ من الشَّجَرِ .
  ـ عِضَاضُ : عَضُّ الفَرَسِ .
  ـ عُضُّ : العَجينُ تُعْلَفُه الإِبِلُ ، والقَتُّ ، والشَّعيرُ والحِنْطَةُ لا يَشْرَكُهُمَا شيءٌ ، أو النَّوَى ، والقتُّ والشجرُ الغليظُ يَبْقَى في الأرضِ ، أو النَّوَى والعَجينُ ، والشَّعيرُ ، والخَشَبُ الجَزْلُ الكثيرُ يُجْمَعُ ، واليابِسُ من الحَشِيشِ ،
  ـ عِضُّ : السَّيِّئ الخُلُقِ ، والبَلِيغُ المُنْكَرُ ، والقِرْنُ ، والقويُّ على الشيء ، والقَيِّمُ للمالِ ، والبَخِيلُ ، والرجُلُ الشديدُ ، والدَّاهِيَةُ ، ج : عُضُوضٌ ، ومنه الرِّوايَةُ الأُخْرَى : ‘‘ ثم تكونُ مُلوكٌ عُضوضٌ ’‘ وما صَغُرَ من شجرِ الشَّوْكِ ، أو هي الطَّلْحُ والعَوْسَجُ والسَّلَمُ والسَّيَالُ والسَّرْحُ والعُرْفُطُ والسَّمُرُ والشَّبَهانُ والكَنَهْبَلُ وما لا يَكادُ يَنْفَتِحُ من الأغاليقِ .
  ـ عِضَّانِ : زَيْدُ بنُ الحارِثِ النَّمَرِيُّ ، ودَغْفَلُ بنُ حَنْظَلَةَ الذُّهْلِيُّ عالِمَا العرَبِ بحِكَمِها وأيَّامِها .
  ـ عُضَاضُ وعُضَّاضُ : عِرْنينُ الأنْفِ .
  ـ عُضاضِيُّ : الرجُلُ الناعِمُ اللَّيِّنُ ، والبعيرُ السَّمينُ .
  ـ أعْضَضْتُهُ الشيءَ : جَعَلْتُهُ يَعَضُّه ،
  ـ أعْضَضْتُ سَيْفِي : ضَرَبْتُهُ به .
  ـ أعَضُّوا : أكَلَت إِبِلُهم العُضَّ ،
  ـ أعَضُّ البِئْرُ : صارَتْ عَضوضاً ،
  ـ أعَضَّتِ الأرضُ : كثُرَ عُضُّها .
  ـ في الحديث : ‘‘ من تَعَزَّى بعزَاء الجاهِلِيَّةِ ، فأَعِضّوهُ بهنِ أبيه ، ولا تَكْنُوا ’‘، أي : قُولوا له اعْضُضْ أيْرَ أبيكَ ، ولا تَكْنُوا عنه بالهَنِ .
  ـ عَضَّضَ : عَلَفَ إبِلَهُ العُضَّ ، واسْتَقَى من البئرِ العَضُوضِ ، ومازَحَ جاريَتَهُ .
  ـ حِمارٌ مُعَضَّضٌ : عَضَّضَتْه الحُمُرُ وكدَمَتْهُ .
  ـ عِضاضُ في الدّوابِّ : أن يَعَضَّ بعضُها بعضاً .
  ـ هو عِضاضُ عَيْشٍ : صَبورٌ على الشِّدَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عِضاهَةُ : أعْظَمُ الشجرِ ، أَو الخَمْطُ ، أَو كُلُّ ذاتِ شَوْكٍ ، أَو ما عَظُمَ منها وطالَ ، كالعِضَه ، والعِضَهَةِ , ج : عِضاهٌ وعِضونَ وعِضَواتٌ .
  ـ بَعيرٌ عَضَوِيٌّ وعِضَهِيٌّ وعِضاهِيٌّ ، وناقَةٌ عاضِهَةٌ وعاضِهٌ : تَرْعاهَا .
  ـ أرْضٌ عَضِهَةٌ وعَضِيهَةٌ ومُعْضِهَةٌ : كثيرَتُها ،
  ـ قد أعْضَهَتْ ، وأعْضَهَتْ القومُ : أكَلَتْ إبِلُهُمُ العِضاهَ .
  ـ عَضَهَ ، عَضْهاً ، وعَضَهاً ، وعَضِيهَةً وعِضْهَةً : كَذَبَ ، وسَحَرَ ، ونَمَّ ،
  ـ عَضَهَ البعيرُ عَضْهاً : أكَلَ العِضَاهَ .
  ـ عَضِهَ : اشْتَكَى من أكْلِها ؛ أَو رَعاها ، وجاء بالإِفْكِ والبُهْتانِ ، كأَعْضَهَ ،
  ـ عَضِهَ فلاناً : بَهَتَهُ ، وقال فيه ما لم يكن ،
  ـ عَضِهَ العِضاهَ : قَطَعَها ، كَعَضَّهَها .
  ـ الحَيَّةُ عاضِهُ وعاضِهَةُ : التي تَقْتُلُ من ساعَتِها .
  ـ عِضَهُ : الكَذِبُ ، والبُهْتانُ ، والسِّحْرُ , ج : عِضُونَ ، وعِضِيهُ .
  ـ عاضِهُ : الساحِرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• عض - ج ، أعضاض وعضوض
  1 - عض : خبيث . 2 - عض : شرس . 3 - عض : سيىء الخلق . 4 - عض : داهية . 5 - عض : شديد قوي . 6 - عض : قرن ، مثيل . 7 - عض بخيل . 8 - عض : قيم على المال . 9 - عض : و جمع : أعضاض : ما صغر من شجر الشوك .

المعجم: الرائد

• عضاض - ج ، عضض
  1 - عضاض : ما يعض عليه ويؤكل . 2 - عضاض : ما غلظ من الشجر .

المعجم: الرائد

• عضوض - ج ، عض وعضاض
  1 - عضوض : كثير العض . 2 - عضوض : زمن شديد . 3 - عضوض بئر بعيدة القعر عميقة ضيقة . 4 - عضوض بئر كثيرة الماء . 5 - عضوض : ما يعض عليه فيؤكل .

المعجم: الرائد

• ع ض ض : عَضَّهُ وعضَّ به وعضَّ عليه كله بمعنى وقد عَضَّهُ يَعَضُّه بالفتح عَضًّا وفي لغة بابه ردَّ و أعَضَّه الشيء فعَضَّه أي أمسكه بأسنانه

المعجم: مختار الصحاح

• عَضَّضَ الشيءَ : عَضَّهُ عَضّاً كثيراً .

المعجم: المعجم الوسيط

• عضض - تعضيضا
  1 - عضض الشيء : عضه كثيرا

المعجم: الرائد

• أَعضَّتِ الأَرضُ : كثُر فيها العُضُّ .
  و أَعضَّتِ فلانٌ فلاناً الشيءَ : جعَلَه يعَضُّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَعْضَهَ القومُ : أَكلتْ إِبلُهُم العِضاهَ : أَعْضَهَ الأَرضُ : كَثُرَ بها العِضاهُ .
  و أَعْضَهَ الرَّجُلُ : عضه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعض - إعضاضا
  1 - أعضه الشيء : جعله يعضه . 2 - أعضت البئر : صارت « عضوضا »، أي عميقة ذات ماء كثير . 3 - أعض المكان : كثر فيه « العض »، وهو ما صغر من شجر الشوك . أ

المعجم: الرائد

• [ ع ض ض ]. :- رَجُلٌ عِضَاضٌ :- : صَبُورٌ عَلَى الشٍّدَّةِ .

المعجم: الغني

• [ ع ض ض ]. ( صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَاَلغَةِ ). :- اِنْتَبِهْ ، كَلْبٌ عَضَّاضٌ ! :- : كَثِيرُ العَضِّ .

المعجم: الغني

• [ ع ض ض ].
  1 . :- عَضَاضُ الشَّيْءِ :- : مَا يُعَضُّ عَلَيْهِ وَيُؤْكَلُ .
  2 . :- عَضَاضُ الشَّجَرِ :-: مَا غَلُظَ مِنْهُ .

المعجم: الغني

• عضاض - و عضاض
  1 - أعلى الأنف

المعجم: الرائد

• عضاض
  1 - كثير العض

المعجم: الرائد

• أعاضَ يُعيض ، أَعِضْ ، إعاضةً ، فهو مُعيض ، والمفعول مُعاض :-
  • أعاضَه الله بولد عن الذي مات / أعاضَه الله بولد من الذي مات عاضه ، أعطاه إيّاه بدلَ ما ذهب منه :- أعاضه اللهُ بأفضَلَ ممّا فقد ، - أعاضه بمبلغٍ عن يده التي فقدها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• العَضَاضُ : ما يُعَضُّ عليه ويُؤْكلُ .
  و العَضَاضُ ما غَلُظَ من الشَّجَرِ . والجمع : عُضُضٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العِضَاضُ : الصَّبُورُ على الشدَّةِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عاض - معاضة وعضاضا
  1 - عاضت الدواب : عض بعضهما بعضا بعضها الآخر

المعجم: الرائد

• حافظ عليه ? عضَّ عليه بالنَّواجذ

المعجم: عربي عامة

• ندِم :- { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ } :-? عضَّ بَنان النَّدم

المعجم: عربي عامة

• [ ع ض ض ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). عَضَضْتُ ، أَعَضُّ ، عَضَّ ، مصدر عَضٌّ .
  1 . :- عَضَّهُ أَوْ عَلَيْهِ أَوْ بِهِ :-: أَمْسَكَهُ بِأَسْنَانِهِ . عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ مِنْ بَعْدِي ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ( حديث ).
  2 . :- عَضَّهُ الزَّمَانُ :- : اِشْتَدَّ عَلَيْهِ .
  3 . :- عَضَّ عَلَى جُرْحِهِ :- : صَبَرَ وَتَحَمَّلَ الأَلَمَ .
  4 . :- عَضَّهُ بِلِسَانِهِ :- : تَكَلَّمَ عَلَيْهِ بِالسُّوءِ .

المعجم: الغني

• عَضّ :-
  مصدر عَضَّ / عَضَّ على .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عض
  1 - عض من الحشيش اليابس . 2 - عض : قمح . 3 - عض : شعير . 4 - عض : قت ( : أنظر قت )

المعجم: الرائد