وصف و معنى و تعريف كلمة العنجد:

• العَنْجَدُ : رديء الزَّبيب

• عَنْجَدَ العنبُ : صَار عَنْجَدًا

• ـ عُجَلِدُ وعُجَالِدُ : اللَّبَنُ الخاثِرُ .
  ـ تَعَجْلَدَ الأَمْرُ : عَظُمَ ، واشْتَدَّ ، وذِكْرُ العُنْجُدِ هنا وهَمٌ من الجوهريِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• العَنْجَدُ : رديء الزَّبيب .

المعجم: المعجم الوسيط

• " العُنْجُدُ : حبُّ العنب .
  والعَنْجَدُ والعُنْجَدُ : رَديءُ الزَّبيب ، وقيل : نواه .
  وقال أَبو حنيفة : العُنْجُدُ والعُنْجَدُ الزبيبُ ، وزعم عن ابن الأَعرابي أَنه حب الزبيب ؛ قال الشاعر : غَدا كالعَسَلَّسِ ، في حُذْلِهِ رُؤُوسُ العَظارِيِّ كالعُنْجُدِ والعَظارِيُّ : ذكورُ الجراد ، وذكر عن بعض الرواة أَن العنجُد ، بضم الجيم ، الأَسود من الزبيب .
  قال وقال غيره : هو العَنْجَدُ ، بفتح العين والجيم ؛ قال الخليل : رُؤُوسُ العَناظِبِ كالعَنْجَدِ شبَّه رؤُوس الجراد بالزبيب ، ومن رواه خَناظِب فهي الخنافِسُ .
  أَبو زيد : يقال للزبيب العَنْجَدُ والعُنْجَدُ والعُنْجُدُ ، ثلاث لغات .
  وحاكم أَعرابي رجلا إِلى القاضي فقال : بعت به عُنْجُداً مُذْ جَهْرٍ فغاب عني ؛ قال ابن الأَعرابي : الجهر قِطْعَةٌ من الدَّهْرِ .
  وعَنْجَدٌ وعَنْجَدَةُ : اسمان ؛
  
  قال : يا قومِ ، ما لي لا أُحِبُّ عَنْجَدَه ؟ وكلُّ إِنسانٍ يُحِبُّ وَلَدَه ، حُبَّ الحُبارى ، ويَذُبُّ عَنَدَه "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَجِرَ : غَلُظَ ، وسَمِنَ ، وضَخُمَ بَطْنُهُ ، فهو أعْجَرُ ،
  ـ عَجِرَ الفرسُ : صَلُبَ ، ووظِيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ .
  ـ عُجْرَةُ : موضعُ العَجَرِ ، والعُقْدَةُ في الخَشَبَةِ ونحوِها .
  ـ عُجَرُهُ وبُجَرُهُ : عُيُوبُهُ وأحْزانُه ، وما أبْدَى وما أخْفَى .
  ـ عَجْرُ : ثَنْيُ العُنُقِ ، والمَرُّ السريعُ من خَوفٍ ونحوهِ ، كالعَجَرانِ ، والمُعاجَرَةِ ، وقَمْصُ الحِمارِ ، والحَمْلَةُ ، والحَجْرُ ، والإِلحاحُ ، يَعْجِرُ في الكلِّ .
  ـ اعْتِجارُ : لَفُّ العِمامَةِ دونَ التَّلَحِّي ، ولِبْسَةٌ للمرأةِ .
  ـ مِعْجَرُ : ثَوْبٌ تَعْتَجِرُ به ، وثَوْبٌ يَمَنِيٌّ ، وما يُنْسَجُ من اللِّيفِ شِبْهُ الجُوالِقِ .
  ـ رجلٌ مَعْجُورٌ عليه : أُخِذَ مالُه كلُّهُ بالسؤالِ .
  ـ عَجِيرُ : العِنِّينُ من الرِّجالِ والخَيْلِ .
  ـ عاجِرُ وعُجَيْرُ وعَوْجَرُ وأعْجَرُ والعَجْرُ وعُجْرَةُ : أسماءٌ .
  ـ عُجْرَةُ : أبو قبيلةٍ ، وفرسُ نافعٍ الغَنَوِيٍّ ، ووالِدُ كعبٍ الصحابِيِّ .
  ـ عُجَيْرُ : موضع ، وشاعرٌ سَلُولِيٌّ .
  ـ عُجْرِيُّ : الكذِبُ ، والداهيةُ .
  ـ عَجاجِيرُ : كُتَلُ العَجينِ ، والذي يأكلهَا ، كالعَجَّارِ .
  ـ عَجَّارُ : الصِّرِّيعُ لا يُطاقُ جَنْبُهُ في الصِّراعِ ، المُشَغْزِبُ لِصَرِيعِه .
  ـ عَجْراءُ : العَصا ذاتُ الأُبَنِ .
  ـ عَجارِيُّ : الدَّواهِي ، ورُؤُوسُ العِظامِ ، وتُخَفَّفُ ياؤُهُ في الشِّعْرِ .
  ـ عَجَنْجَرَةُ : المُكَتَّلَةُ الخفيفةُ الرُّوحِ .
  ـ عَجارِيرُ : خُطُوطُ الرَّمْلِ من الرياحِ ، الواحدُ : عُجْرورٌ .
  ـ عَجَوْجَرُ : الرجلُ الضَّخْمُ العِظامِ .
  ـ اعْتَجَرَتْ بغلامٍ أو جاريةٍ : ولَدَتْهُ بعدَ يأسِها من الوَلَدِ .
  ـ عَنْجَرَ : مَدَّ شَفَتَيهِ وقَلَبَهُما .
  ـ العَنْجَرَةُ بالشَّفَةِ والزَّنْجَرَةُ : بالإِصْبَعِ .
  ـ العُنْجُورَةُ : غِلافُ القارُورَة .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عُنْثُوَةُ وعَنْثُوَةُ : يبيسُ الخَلى ، خاصَّةً إذا بَلِيَ ، كالعُنْثَةُ والعَنْثَةُ والعِنْثةُ ، الجمع : عَناثي .
  ـ باعَيْناثَى : قرية ببَغْداد .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَنْجُ : أنْ يَجْذِبَ الرَّاكِبُ خِطامَ البَعيرِ فَيَرُدَّهُ على رِجْليهِ ، كالإِعناج ، والاسمُ : العَنَجُ ، وهو أيضاً الشَّيْخُ ، لُغَةٌ في المعجمة .
  ـ عِنَاجُ : حَبْلٌ يُشَدُّ في أسْفَلِ الدَّلْوِ العَظيمة ، ثم يُشَدُّ إلى العَراقي ، وخَيْطٌ خفيفٌ يُشَدُّ في إحْدى آذانِ الدَّلْو الخَفِيفةِ إلى العَرْقُوَةِ ، ووجَعُ الصُّلْبِ ، والأَمْرُ ومِلاكُه .
  ـ قولٌ لا عِناجَ له : أُرْسِلَ بِلا رَوِيَّةٍ .
  ـ عَناجيجُ : جِيادُ الخَيْلِ والإِبِلِ ،
  ـ عَناجيجُ من الشَّبابِ : أَوَّلُهُ .
  ـ عَنْجَجُ : العظيمُ ،
  ـ عُنْجَجُ : الضَّيْمَرانُ .
  ـ مِعْنَجُ : المُتَعَرِّضُ للْأُمورِ .
  ـ عَنْجٌ وعَنَجٌ : جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ ، من كِبارِ أتْباعِ التابعينَ .
  ـ أعْنَجَ : اسْتَوْثَقَ من أُمورِهِ ، واشْتكى من صُلْبِه .
  ـ عَنَجَةُ الهَوْدَجِ : عِضادَتُه عندَ بابِه .

المعجم: القاموس المحيط

• العُنْجُهِيَّةُ : الكِبْرُ والتَّعَظُّمُ والجَفاء .
  و العُنْجُهِيَّةُ خُشونةُ المطعم وغيره .

المعجم: المعجم الوسيط

• العُنْجُهِيُّ : من به عُنْجُهِيَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• العُنْجُهُ : القنفذةُ الضَّخمةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَنْتَرُ : الذُباب الأَزرق .
  واحدته : عنترةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الذباب الأزرق

المعجم: معجم الاصوات

• " العَنْجَرة : المرأَة الجَرِيئة .
  الأَزهري : العَنْجَرة المرأَة المُكَتَّلة الخفيفة الروح .
  والعُنْجورُ ، بالضم : غلافُ القارورة .
  وعُنْجورةُ : اسم رجل كان إِذا قيل له عَنْجِرْ يا عُنْجور غَضِب .
  والعَنْجَر : القصير من الرجال .
  وعَنْجَر الرجلُ إِذا مدّ شفتيه وقَلَبهما .
  قال : والعَنْجَرة بالشفة ، والزَّنْجَرة بالأُصبع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَنْتَر : الشجاع .
  والعَنْتَرَةُ : الشجاعة في الحرب .
  وعَنْتَره بالرمح : طعَنَه .
  وعَنْتَر وعَنْتَرة : اسمان منه ؛ فأَما قوله : يَدْعُون : عَنْتَرُ ، والرِّماحُ كأَنها أَشْطانُ بِئرٍ في لَبانِ الأَدْهَمِ (* في معلقة عنترة : يدعون عنتر ، بنصب عنتر على المفعولية ).
  فقد يكون اسمه عَنْتراً كما ذهب إِليه سيبويه ، وقد يكون أَراد يا عَنْترةُ ، فرخّم على لغة من ، قال يا حارُ ؛ قال ابن جني : ينبغي أَن تكون النون في عَنْتَر أَصلاً ولا تكون زائدة كزيادتها في عَنْبَس وعَنْسَلٍ لأَن ذينك قد أَخرجهما الاشتقاق ، إِذا هما فَنْعل من العُبُوس والعَسَلان وأَما عَنْتر فليس له اشتقاق يحكم له بكون شيء منه زائداً فلا بدّ من القضاء فيه بكونه كله أَصلاً .
  والعَنْتَر والعُنْتَر والعَنْتَرةُ ، كله : الذباب ، وقيل : العَنْتَر الذباب الأَزرق ، قال ابن الأَعرابي : سمي عَنْتراً لصوته ، وقال النضر : العَنْتَرُ ذُباب أَخضر ؛
  
  وأَنشد : إِذا عرّد اللُّفَّاحُ فيها ، لِعَنْترٍ ، بمُغْدَوْدِنٍ مُسْتَأْسِدِ النَّبْت ذي خمر وفي حديث أَبي بكر وأَضيافِه ، رضي الله عنهم ، قال لابنه عبد الرحمن : يا عَنْتر ، هكذا جاء في رواية ، وهو الذباب شبّهه به تصغيراً له وتحقيراً ، وقيل : هو الذباب الكبير الأَزرق شبّهه به لشدة أَذاه ، ويروى بالغين المعجمة والثاء المثلثة ، وسيأْتي ذكره .
  والعَنْتَرَةُ : السلوك في الشدائد ،.
  وعَنْتَرة : اسم رجل ، وهو عنترة بن معاوية بن شدّاد العبسي (* المشهور أنه ابن شدّاد لا ابن معاوية ).
  "

المعجم: لسان العرب

• " عَنَجَ الشيءَ يَعْنِجُه : جَذَبه .
  وكلُّ شيء تَجْذِبه إِليك ، فقد عَنَجْتَه .
  وعَنَجَ رأْسَ البعير يَعْنِجُهُ ويَعْنُجُه عَنْجاً : جذبه بِخِطامه حتى رفعه وهو راكب عليه .
  والعَنْجُ : أَن يَجْذِبَ راكبُ البعير خِطامه قِبَلَ رأْسه حتى ربما لَزِمَ ذِفْرَاه بقادِمَة الرَّحْلِ .
  وفي الحديث : أَن رجلاً سار معه على جمل فجعل يتقدّم القوم ، ثم يَعْنِجُه حتى يصير في أُخْرَياتِ القوم أَي يَجْذِبُ زِمامَه ليقف ، من عَنَجَه يَعْنِجُه إِذا عَطَفه ، ومنه الحديث أَيضاً : وعَثَِرَت ناقته فَعَنَجَها بالزِّمام .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : كأَنه قِلْعُ دارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّه أَي عطفه مَلاَّحُه .
  وأَعْنَجَتْ : كَفَّتْ ؛ قال مليح الهذلي : وأَبْصَرْتُهم ، حتى إِذا ما تَقاذَفَتْ صُهابيَّةٌ تُبْطِي مِراراً وتُعْنِجُ والعِناج : ما عُنِجَ به .
  وعَنَجَ البعيرَ والناقةَ يَعْنِجُها عَنْجاً : عطفَها .
  والعَنْجُ ، الرياضة ؛ وفي المثل : عَوْدٌ يُعَلَّمُ العَنْجَ ؛ يضرب مَثلاً لمن أَخذ في تعلُّم شيء بعدما كَبِرَ ؛ وقيل : معناه أَي يُرَاضُ فيردُّ على رجليه ، وقولهم : شيخٌ على عَنَجٍ أَي شيخ هَرِم على جمل ثقيل .
  وعَنَجْتُ البَكْرَ أَعْنِجُه عَنْجاً إِذا ربطت خطامه في ذراعه وقصرْته ، وإِنما يفعل ذلك بالبَكْرِ الصغير إِذا رِيضَ ، وهو مأْخوذ من عِناجِ الدَّلْوِ .
  وعَنَجَةُ الهَوْدج : عِضادَته عند بابه يُشدُّ بها الباب .
  والعَنَجُ ، بلغة هُذَيْلٍ : الرجُل ، وقيل هو بالغين معجمةً ؛ قال الأَزهري : ولم أَسمعه بالعين من أَحد يرجع إِلى علمه ولا أَدري ما صحته .
  والعَنَجُ : جماعة الناس .
  والعِنَاجُ : خَيْط أَو سَيْر يُشدّ في أَسفل الدلو ثم يُشَدُّ في عُرْوتها أَو عَرْقُوَتِها ، قال : وربما شد في إِحدى آذانها .
  وقيل : عِنَاجُ الدلو عُرْوَة في أَسفل الغَرْب من باطن تشدُّ بوثاق إِلى أَعلى الكَرَبِ ، فإِذا انقطع الحبل أَمسك العِنَاجُ الدلو أَن يقع في البئر ، وكل ذلك إِذا كانت الدلو خفيفة ، وهو إِذا كان في دَلْوٍ ثقيلة حبل أَو بطانٌ يشد تحتها ، ثم يشد إِلى العَرَاقي فيكون عوناً للْوَذَمِ فإِذا انقطعت الأَوْذام أَمسكها العِنَاجُ ؛ قال الحطيئة يمدح قوماً عقدوا لجارهم عهداً فَوَفَوْا به ولم يخْفِرُوه : قَوْمٌ ، إِذا عَقَدُوا عَقْداً لجارِهِم ، شَدُّوا العِناجَ ، وشَدُّوا فَوْقَه الكَرَبا وهذه أَمثال ضربها لإِيفائهم بالعَهْد ، والجمع أَعْنِجَة وعُنُجٌ ؛ وقد عَنَج الدلوَ يَعْنُجُها عَنْجاً : عَمِلَ لها ذلك ، ويقال : إِني لأَرَى لأَمرك عِناجاً أَي مِلاكاً ، مأْخوذ مِن عِناج الدلو ؛
  
  وأَنشد الليث : وبعضُ القولِ ليس له عِناجٌ ، كسَيلِ الماء ليس له إِتاءُ وقولٌ لا عِناجَ له إِذا أُرسل على غير رويَّة .
  وفي الحديث : ان الذين وافَوا الخَنْدَق من المشركين كانوا ثلاثة عساكر ، وعِناجُ الأَمر إِلى أَبي سفيان أَي أَنه كان صاحبهم ومُدَبِّرَ أَمْرهم والقائمِ بشُؤونهم ، كما يحمل ثِقَل الدَّلْوِ عناجُها .
  ورجل مِعْنَجٌ : يعترض في الأُمور .
  والعُنْجُوجُ : الرائِع من الخيل ، وقيل : الجَوَاد ، والجمع عَناجيجُ ؛ فأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي : إِنْ مَضَى الحَوْلُ ، ولم آتِكُمُ بِعَناجٍ ، تَهْتَدِي أَحْوَى طِمِر فإِنه يُروى بِعَناج وبعَناجِي ؛ فمن رواه بِعَناجٍ فإِنه أَراد بِعَناجِجَ أَي بِعَناجِيجَ ، فحذف الياء للضرورة ، فقال : بِعَناججَ ثم حَوَّل الجيم الأَخيرة ياء فصار على وزن جَوَارٍ ، فَنُوِّنَ لنقصان البناء ، وهو من محوَّل التضعيف ؛ ومن رواه عَنَاجِي جعله بمنزلة قوله : ولِضَفادِي جَمَّةٍ نَقانِقُ أَراد عَنَاجِجَ كما أَراد ضفادِعَ .
  وقوله : تَهْتدِي أَحْوَى ؛ يجوم أَن يريد بأَحْوَى ، فحذف وأَوْصَلَ ، ويجوز أَن يريد بِعَناجيجَ حُوٍّ طِمِرَّة تَهْتدي فوضع الواحد موضع الجمع ، وقد استعملوا العَناجيجَ في الإِبل ، أَنشد ابن الأَعرابي : إِذا هَجْمَةٌ صُهْبٌ عَناجيجُ زاحَمَتْ فَتًى ، عند جُرْدٍ طاحَ بين الطَّوَائح ، تُسَوِّدُ من أَربابها غيرَ سَيِّدٍ ، وتُصْلِحُ من أَحسابِهِم غيرَ صالح أَي يُغلَبُ ويُقهَرُ لأَنه ليس له مِثلُها يفتخر بها ويجُودُ بها ؛ قال الليث : ويكون العُنْجُوجُ من النجائب أَيضاً .
  وفي الحديث : قيل : يا رسول الله فالإِبِلُ ؟، قال : تلك عَناجِيجُ الشياطين أَي مَطاياها ، واحدها عُنْجُوجٌ ، وهو النجيب من الإِبل ؛ وقيل : هو الطويل العنُق من الإِبل والخيل ، وهو من العَنْجِ العَطْفِ ، وهو مَثَل ضربه لها ؛ يريد أَنها يُسْرِعُ إِليها الذُّعْرُ والنِّفار .
  وأَعْنَجَ الرجل إِذا اشتكى عِناجَه ؛ والعِناج : وجع الصُّلْبِ والمَفاصِل .
  والعُنْجَجُ : الضَّيْمَران من الرَّياحين ؛ قال الأَزهري : ولم أَسمعه لغير الليث ؛ وقيل : هو الشاهِسْفَرَمُ .
  والعَنَجْنَجُ : العظيم ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لهميان السعدي : عَنَجْنَجٌ شَفَلَّحٌ بَلَنْدَحُ وأَما الذي ورد في حديث ابن مسعود : فلما وضعت رِجْلي على مُذَمَّرِ أَبي جهل ، قال : اعلُ عَنِّجْ ، فإِنه أَراد : اعْلُ عَنِّي ، فأَبدل الياء جيماً .
  "

المعجم: لسان العرب