العنكبوت: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و عين (ع) و نون (ن) و كاف (ك) و باء (ب) و واو (و) و تاء (ت) .
الجمع : عَناكِبُ و عناكيبُ ، المؤنث : عنكبوت و عنكبة ، و الجمع للمؤنث : عنكبوتات و عَناكِبُ و عناكيبُ
العَنْكَبُ : ذَكَرُ العنكبوت ، أَو جنسُ العنكبوت
عَنكَبوت: (اسم)
الجمع : عَنْكبُوتات ، و عَنْاكِبُ ، و عَناكِيبُ
عَنكبوت : ( الحيوان ) دويْبَّة من رتبة العنكبيّات ، نوع من المفصليّات البريّة يلتحم رأسها بصدرها ، وبأسفل بطنها أعضاء للتَّنفس ومجموعة المغازل ، لها أربعة أزواج من الأرجل تنسج نسيجًا رقيقًا مهلهلاً تصيد به طعامَها ، والغالب عليها التَّأنيث : كناية عن الضَّعف والوهن
ضرَب عليه العنكبوتُ / نسج عليه العنكبوتُ : بَلِيَ وصار قديمًا
العنكبوت : اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 29 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها تسعٌ وسِتُّون آية
,
العنكبوت
حشرة معروفة سورة : العنكبوت ، آية رقم : 41
المعجم: كلمات القران
العنكبوت
اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 29 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها تسعٌ وسِتُّون آية .
المعجم: عربي عامة
العنكَبوتُ
العنكَبوتُ : دُوَبْيَّة من رتبة العنكبيّات ، لها أَربعةُ أَزواجٍ من الأَرجل ، تنسج نسيجًا رقيقًا مهلهلاً تصيد به طَعامها . [ مؤنثة وقد تذكر ]. والجمع : عَنْكبُوتات ، وعَنْاكِبُ ، وعَناكِيبُ .
المعجم: المعجم الوسيط
عنكب
" العَنْكَبُوتُ : دُوَيْبَّة تَنْسُجُ ، في الهواءِ وعلى رأْس البئر ، نَسْجاً رقيقاً مُهَلْهَلاً ، مؤَنثة ، وربما ذُكِّرت في الشعر ؛ قال : أَبو النجم : مما يُسَدِّي العَنْكَبُوتُ إِذ خَل ؟
قال أَبو حاتم : أَظنه إِذ خَلا الـمَكانُ ، والموضعُ ؛ وأَما قوله : كأَنَّ نَسْجَ العَنْكَبُوتِ الـمُرْمِلِ فإِنما ذَكَّره لأَنه أَراد النَّسْجَ ، ولكنه جَرَّه على الجِوارِ . قال الفراء : العَنْكَبُوت أُنثى ، وقد يُذَكِّرها بعض العرب ؛
وأَنشد قوله : على هَطَّالِهم منهم بُيوتٌ ، * كأَنَّ العَنْكَبُوتَ هو ابْتَناها . (* قوله « على هطالهم »، قال في التكملة هطال كشداد : جبل .؟
قال : والتأْنيث في العنكبوت أَكثر ؛ والجمع : العَنْكبوتاتُ ، وعَنَاكِبُ ، وعَنَاكِـيبُ ؛ عن اللحياني ، وتصغيرها : عُنَيْكِبٌ وعُنَيْكِـيبٌ ، وهي بلغة اليمن : عَكَنْباةٌ ؛
قال : كأَنما يَسْقُطُ ، من لُغامِها ، * بَيْتُ عَكَنْباةٍ على زِمامِها
ويقال لها أَيضاً : عَنْكَباه وعَنْكَبُوه . وحكى سيبويه : عَنْكَباء ، مستشهداً على زيادة التاءِ في عَنْكَبُوتٍ ، فلا أَدري أَهو اسمٌ للواحد ، أَم للجمع . وقال ابن الأَعرابي : العَنْكَبُ الذَّكَرُ منها ، والعَنْكَبةُ الأُنثى . وقيل : العَنْكَبُ جنس العَنْكَبُوت ، وهو يذكر ويؤَنث ، أَعني العَنْكَبُوتَ . قال الـمُبَرِّدُ : العَنْكَبُوتُ أُنثى ، ويذكَّر . والعَنْزَروت أُنثى ويذكر ، والبُرْغُوثُ أُنثى ولا يذكر ، وهو الجمل الذَّلول ؛ وقول ساعدة بن جؤَية : مَقَتَّ نِساءً ، بالحجاز ، صَوالِـحاً ، * وإِنَّا مَقَتْنا كلَّ سَوْداءَ عَنْكَب ؟
قال السُّكَّرِيُّ : العَنْكَبُ ، هنا ، القصيرة . وقال ابن جني : يجوز أَن يكون العَنْكَبُ ، ههنا ، هو العَنْكَبُ الذي ذكر سيبويه أَنه لغة في عَنْكَبُوت ، وذَكَر معه أَيضاً العَنْكَباء ، إِلاَّ أَنه وُصِفَ به ، وإِن كان اسماً لما كان فيه معنى الصفة من السَّوادِ والقِصَر ، ومثلُه من الأَسماءِ الـمُجْراة مُجْرَى الصفة ، قوله : لَرُحْتَ ، وأَنتَ غِربالُ الإِهابِ والعنكبوت : دودٌ يتولد في الشُّهْد ، ويَفْسُدُ عنه العَسل ؛ عن أَبي حنيفة . الأَزهري : يقال للتَّيْس إِنه لـمُعَنْكَبُ القَرْنِ ، حتى صار كأَنه حَلْقةٌ . والـمُشَعْنَـِبُ : الـمُسْتقيم . الفراء : في قوله تعالى : مَثَلُ الذين اتَّخَذوا من دون اللّه أَولياء ، كمَثل العنكبوت اتَّخَذَتْ بيتاً ؛ قال : ضَرَبَ اللّهُ بيتَ العَنْكَبُوتِ مثلاً لِـمَنِ اتَّخَذَ من دون اللّه وَليّاً أَنه لا ينفعُه ولا يضرُّه ، كما أَن بيت العنكبوت لا يَقيها حَرّاً ولا بَرْداً . ويقال لبيتِ العنكبوتِ : العُكْدُبةُ . "
المعجم: لسان العرب
,
عَنْكَبوتُ
ـ عَنْكَبوتُ : معروف ، وقَدْ يُذَكَّرُ ، وهي : العَكَنْبَاةُ والعَنْكَباةُ والعَنْكَبُوهُ والعَنْكَباءُ ، الذَّكَرُ : عَنْكَبٌ ، وهي : عَنْكَبَةٌ ، الجمع : عَنْكَبوتاتٌ وعَناكِبُ . ـ عِكَابُ وعُكُبُ وأَعْكُبُ : أسْماءُ الجُموعِ .
" العَنْكَبُوتُ : دُوَيْبَّة تَنْسُجُ ، في الهواءِ وعلى رأْس البئر ، نَسْجاً رقيقاً مُهَلْهَلاً ، مؤَنثة ، وربما ذُكِّرت في الشعر ؛ قال : أَبو النجم : مما يُسَدِّي العَنْكَبُوتُ إِذ خَل ؟
قال أَبو حاتم : أَظنه إِذ خَلا الـمَكانُ ، والموضعُ ؛ وأَما قوله : كأَنَّ نَسْجَ العَنْكَبُوتِ الـمُرْمِلِ فإِنما ذَكَّره لأَنه أَراد النَّسْجَ ، ولكنه جَرَّه على الجِوارِ . قال الفراء : العَنْكَبُوت أُنثى ، وقد يُذَكِّرها بعض العرب ؛
وأَنشد قوله : على هَطَّالِهم منهم بُيوتٌ ، * كأَنَّ العَنْكَبُوتَ هو ابْتَناها . (* قوله « على هطالهم »، قال في التكملة هطال كشداد : جبل .؟
قال : والتأْنيث في العنكبوت أَكثر ؛ والجمع : العَنْكبوتاتُ ، وعَنَاكِبُ ، وعَنَاكِـيبُ ؛ عن اللحياني ، وتصغيرها : عُنَيْكِبٌ وعُنَيْكِـيبٌ ، وهي بلغة اليمن : عَكَنْباةٌ ؛
قال : كأَنما يَسْقُطُ ، من لُغامِها ، * بَيْتُ عَكَنْباةٍ على زِمامِها
ويقال لها أَيضاً : عَنْكَباه وعَنْكَبُوه . وحكى سيبويه : عَنْكَباء ، مستشهداً على زيادة التاءِ في عَنْكَبُوتٍ ، فلا أَدري أَهو اسمٌ للواحد ، أَم للجمع . وقال ابن الأَعرابي : العَنْكَبُ الذَّكَرُ منها ، والعَنْكَبةُ الأُنثى . وقيل : العَنْكَبُ جنس العَنْكَبُوت ، وهو يذكر ويؤَنث ، أَعني العَنْكَبُوتَ . قال الـمُبَرِّدُ : العَنْكَبُوتُ أُنثى ، ويذكَّر . والعَنْزَروت أُنثى ويذكر ، والبُرْغُوثُ أُنثى ولا يذكر ، وهو الجمل الذَّلول ؛ وقول ساعدة بن جؤَية : مَقَتَّ نِساءً ، بالحجاز ، صَوالِـحاً ، * وإِنَّا مَقَتْنا كلَّ سَوْداءَ عَنْكَب ؟
قال السُّكَّرِيُّ : العَنْكَبُ ، هنا ، القصيرة . وقال ابن جني : يجوز أَن يكون العَنْكَبُ ، ههنا ، هو العَنْكَبُ الذي ذكر سيبويه أَنه لغة في عَنْكَبُوت ، وذَكَر معه أَيضاً العَنْكَباء ، إِلاَّ أَنه وُصِفَ به ، وإِن كان اسماً لما كان فيه معنى الصفة من السَّوادِ والقِصَر ، ومثلُه من الأَسماءِ الـمُجْراة مُجْرَى الصفة ، قوله : لَرُحْتَ ، وأَنتَ غِربالُ الإِهابِ والعنكبوت : دودٌ يتولد في الشُّهْد ، ويَفْسُدُ عنه العَسل ؛ عن أَبي حنيفة . الأَزهري : يقال للتَّيْس إِنه لـمُعَنْكَبُ القَرْنِ ، حتى صار كأَنه حَلْقةٌ . والـمُشَعْنَـِبُ : الـمُسْتقيم . الفراء : في قوله تعالى : مَثَلُ الذين اتَّخَذوا من دون اللّه أَولياء ، كمَثل العنكبوت اتَّخَذَتْ بيتاً ؛ قال : ضَرَبَ اللّهُ بيتَ العَنْكَبُوتِ مثلاً لِـمَنِ اتَّخَذَ من دون اللّه وَليّاً أَنه لا ينفعُه ولا يضرُّه ، كما أَن بيت العنكبوت لا يَقيها حَرّاً ولا بَرْداً . ويقال لبيتِ العنكبوتِ : العُكْدُبةُ . "
