وصف و معنى و تعريف كلمة الغرش:

• " الغَرْشُ : حَمْل شجر ؛ يمانية ، قال ابن دريد : ولا أَحُقّه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الغُرْطُمانِيُّ : الفَتَى الحَسَنُ الوَجْه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غُضْرُوفُ : الغُرْضُوفُ في مَعانيهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَرَسَ الشَّجَرَ يَغْرِسُهُ : أثْبَتَهُ في الأرضِ ، كأَغْرَسَهُ .
  ـ غَرَسُ : المَغْروسُ ، ج : أغْراسٌ وغِراسٌ .
  ـ بئْرُ غَرْسٍ : بالمدينةِ ، ومنه الحديثُ : ‘‘ غَرْسٌ من عُيونِ الجَنَّةِ ’‘. وغُسِّلَ ، صلى الله عليه وسلم ، منها .
  ـ وادِي الغَرْسِ : قربَ فَدَكَ ،
  ـ غِرْسِ : ما يَخْرُجُ مع الوَلَدِ ، كأنَّهُ مُخاطٌ ، أو جُلَيدَةٌ على وجْهِ الفَصيلِ ساعَةَ يولَدُ ، فإِنْ تُرِكَتْ عليه ، قَتَلَتْهُ ، ج : أغْراسٌ ، والغُرابُ الأسْوَدُ
  ـ غَرَاسُ : ما يَخْرُجُ من شارِبِ دواءِ المَشِيِّ ،
  ـ غِرَاسُ : وقْتُ الغَرْسِ ، وما يُغْرَسُ من الشَّجَرِ .
  ـ هُم في مَغْروسَةٍ ومَرْغوسَةٍ : اخْتِلاطٍ .
  ـ غَريسَةُ : النَّخْلَةُ أولَ ماتَنْبُتُ ، أو الفَسيلَةُ ساعةَ توضَعُ حتى تَعْلَقَ .
  ـ غَريسُ : النَّعْجَةُ ، وتُدْعَى للحَلْبِ بِغَريسْ غَرِيسْ .
  ـ غَريسَةُ : علَمٌ للإِماءِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَرَزَهُ بالإِبْرَةِ يَغْرِزُهُ : نَخَسَهُ ،
  ـ غَرَزَ رِجْلَه في الغَرْزِ ، وهو رِكابٌ من جِلْدٍ : وضَعَها فيه ، كاغْتَرَزَ .
  ـ غَرِزَ : أطاعَ السُّلْطانَ بعدَ عِصْيانٍ .
  ـ غَرَزَتِ الناقةُ غَرْزًا وغِرازًا : قَلَّ لَبَنُها ، وهي غارِزٌ .
  ـ غُروزُ : الأَغْصانُ تُغْرَزُ في قُضْبانَ الكَرْمِ لِلوَصْلِ ، جَمْعُ غَرْزٍ .
  ـ جَرادَةٌ غارِزٌ وغارِزَةٌ ومُغَرِّزَةٌ : قد رَزَّتْ ذَنَبَها في الأرضِ لِتَسْرَأ ، وهو غارِزٌ رأسَهُ في سِنَتِهِ : جاهلٌ .
  ـ غَرَزُ : ضَرْبٌ من الثُّمامِ ، أو نَباتُهُ كنَباتِ الإِذْخِرِ من شَرِّ المَرْعَى . ووادٍ مُغْرِزٌ ، وقد أغْرَزَ .
  ـ تَغاريزُ : ما حُوِّلَ من فَسيلِ النَّخْلِ وغيرِهِ ، الواحِدُ : تَغْريزٌ .
  ـ غَريزَةُ : الطَّبيعَةُ .
  ـ غَرْزَةُ : موضع بين مكةَ والطائِف .
  ـ غُرَيْزُ : ماءٌ بِضَرِيَّةَ ، أو بِبلادِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ .
  ـ غَرَازُ : موضع .
  ـ غَرَّزَتِ الناقةُ تَغْرِيزًا : تُرِكَ حَلْبُهَا ، أو كُسِعَ ضَرْعُها بِماءٍ بارِدٍ لِيَنْقَطِعَ لَبَنُهَا ، أو تُرِكَتْ حَلْبَةً بين حَلْبَتَيْنِ .
  ـ اغْتَرَزَ السَّيْرُ : دَنا .
  ـ الْزَمْ غَرْزَ فُلانٍ : أمْرَهُ ونَهْيَهُ .
  ـ اشْدُدْ يَدَيْكَ بغَرْزِهِ : حُثَّ نَفْسَكَ على التَّمَسُّكِ به .

المعجم: القاموس المحيط

• الغُرْضانِ في الأَنف : هما ما انحدرا من قصبته من جانبيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت المغني طويل النفس

المعجم: معجم الاصوات

• الغرشة هي المسماة في عرفنا ( بالأركيلة ) ورأس الغرشة هو الموضع الذي يجعل فيه التبغ أو التنباك ، وهذا ليس من الأواني .

المعجم: مصطلحات فقهية

• الغَرَضُ : الهدف الذي يُرمَى إِليه .
  و الغَرَضُ البُغية والحاجة .
  و الغَرَضُ القصدُ : يقال : فهمتُ غَرَضَك : قَصْدَكَ . والجمع : أَغراض .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَرْضُ : حِزام الرَّحْل .
  و الغَرْضُ شُعبة في الوادي غيرُ كاملة . والجمع : غُرْضان ( بضم الغين أو كسرها ) .
  و الغَرْضُ التَّثنّي .
  و الغَرْضُ أَن يكون الجسم سمينًا فيُهزَل فتبقى فيه ثَنَيَات ، والجمع غَرُوضٌ .
  وأَغراضٌ .
  وفي المثل : :- طويت الثوبَ على غُرُوضه :-: كسوره الأولى : أَي تركتُه كما كان .
  يُضرَبُ لمن يوكَلُ إِلى رأيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَرَزُ : نبات حَوليٌّ ، واسع الانتشار ، كثير التفرع من القاعدة .
  وثمرُه بندقة مثلثة محبَّبة السطح .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَرْزُ : ركاب الرَّحْل من جلد مخروز يُعْتَمَدُ عليه في الركوب ، وفي الحديث : حديث شريف كان إِذا وضع رِجلَه في الغَرْز يريد السَّفَرَ يقول : بسم الله //.
  ويقال : الْزَمْ غَرْزَ فلان : أَمرَهُ ونهيَه .
  واشدُدْ يديك بغَرْزِه : تَمَسَّكْ به .
  و الغَرْزُ المغروزُ في الأرض .
  و الغَرْزُ الغصنُ يُغْرَسُ في قضيب الكَرْم للوَصْل . والجمع : غُروزٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَرْسُ : المغروسُ من الشجر .
  ويقال : أَنا غَرْسُ يده ، ونحنُ غرسُ يدِه . والجمع : غِراس ، وأَغراس .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغِرْسُ : كل ما يُغْرَس .
  و الغِرْسُ جلدةٌ رقيقةٌ تكون على رأس المولود ساعةَ يولد . والجمع : أَغْراس .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الغُرضُوف : كل عَظم ليّنٍ رَخْص في أَي موضع كان ، زاد التهذيب : يؤكل ، قال : وداخلُ القُوفِ غُرْضوف ، والغُرْضُوف : العظم الذي على طَرف المَحالة ، والغُضْروف لغة فيهما .
  والغُرْضوفان من الفرس : أَطراف الكتفين من أَعاليهما ما دقّ عن صلابة العظمِ ، وهما عصَبتان في أَطراف العَيْرين من أَسافلهما .
  وغُرْضُوف الأَنف : ما صَلُب من مارنه فكان أَشَدَّ من اللحم وأَلينَ من العظم ، ومارِنُ الأَنف غُرْضُوف ، ونُغْضُ الكتف غُرْضُوف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغَرْضُ : حِزامُ الرَّحْلِ ، والغُرْضةُ كالغَرْضِ ، والجمع غُرْضٌ مثل بُسْرةٍ وبُسْرٍ وغُرُضٌ مثل كُتُبٍ .
  والغُرْضةُ ، بالضم : التَّصْدِيرُ ، وهو للرحْل بمنزلة الحِزامِ للسَّرْج والبِطانِ ، وقيل : الغَرْضُ البِطانُ للقَتَبِ ، والجمع غُرُوضٌ مثل فَلْسٍ وفُلُوسٍ وأَغْراضٌ أَيضاً ؛ قال ابن بري : ويجمع أَيضاً على أَغْرُضٍ مثل فَلْس وأَفْلُسٍ ؛ قال هِمْيانُ بن قُحافة السعدي : يَغْتالُ طُولَ نِسْعِه وأَغْرُضِهْ بِنَفْخِ جَنْبَيْه ، وعَرْضِ رَبَضِهْ وقال ابن خالويه : المُغَرَّضُ موضعُ الغُرْضة ، قال : ويقال للبطن المُغَرَّضُ .
  وغَرَضَ البعيرَ بالغَرْض والغُرْضةِ يَغْرِضُه غَرْضاً .
  شدَّه .
  وأَغْرَضْتُ البعير : شَدَدْت عليه الغَرْضَ .
  وفي الحديث : لا تُشَدُّ الرِّحالُ الغُرْضُ إِلا إِلى ثلاثةِ مَساجِدَ ، هو من ذلك .
  والمُغَرَّضُ : الموضع الذي يَقَعُ عليه الغَرْضُ أَو الغُرْضةُ ؛
  
  قال : إِلى أَمُونٍ تَشْتَكي المُغَرَّضا والمَغْرِضُ : المَحْزِمُ ، وهو من البعير بمنزلة المحزم من الدابّة ، وقيل : المَغْرِضُ جانب البطن اسفَلَ الأَضْلاعِ التي هي مَواضِع الغَرْضِ من بطونها ؛ قال أَبو محمد الفقعسي : يَشْرَبْنَ حتى يُنْقِضَ المَغعارِضُ ، لا عائِفٌ منها ولا مُعارِضُ وأَنشد آخر لشاعر : عَشَّيْت جابانَ حتى اسْتَدَّ مَغْرِضُه ، وكادَ يَهْلِكُ ، لولا أَنَّه اطَّافا (* قوله « بين العضد منقطع » كذا بالأصل .) الشَّراسِيفِ .
  والغَرْضُ : المَلْءُ .
  والغَرْضُ : النقصانُ عن المِلْءِ ، وهو من الأَضداد .
  وغَرَضَ الحوْضَ والسِّقاءَ يَغْرِضُهما غَرْضاً : مَلأَهُما ؛ قال ابن سيده : وأَرى اللحياني حكى أَغْرَضَه ؛ قال الراجز : لا تأْوِيا للحوْضِ أَن يَغِيضا ، أَن تُغْرضا خَيْرٌ من أَن تَغِيضا والغَرْضُ : النقصانُ ؛
  
  قال : لقد فَدَى أَعْناقَهُنَّ المَحْضُ والدَّأْظُ ، حتى ما لَهُنَّ غَرْضُ أَي كانت لهن أَلبان يُقْرَى منها فَفَدَتْ أَعناقَها من أَن تنحر .
  ويقال : الغَرْضُ موضع ماء تَرَكْتَه فلم تجعل فيه شيئاً ؛ يقال : غَرِّضْ في سقائك أَي لا تملأْه .
  وفلان بحر لا يُغَرَّضُ أَي لا يُنْزَحُ ؛ وقيل في قوله : والدَّأْظُ حتى ما لَهُنَّ غَرْضُ إِن الغَرْضَ ما أَخْلَيْتَه من الماء كالأَمْتِ في السقاء .
  والغَرْضُ أَيضاً : أَن يكون الرجل سميناً فيُهْزَلَ فيبقى في جسده غُرُوضٌ .
  وقال الباهلي : الغَرْضُ أَن يكون في جُلودها نُقْصانٌ .
  وقال أَبو الهيثم : الغَرْضُ التَّثَنِّي .
  والغَرَضُ : الضَّجَر والملالُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري للحُمامِ ابن الدُّهَيْقِين : لَمَّا رأَتْ خَوْلَةُ مِنِّي غَرَضا ، قامَتْ قِياماً رَيِّثاً لِتَنْهَضا قوله : غَرَضا أَي ضجَراً .
  وغَرِضَ منه غَرَضاً ، فهو غَرِضٌ : ضَجِرَ وقَلِقَ ، وقد غَرِضَ بالمُقامِ يَغْرَضُ غَرَضاً وأَغْرَضَه غيره .
  وفي الحديث : كان إِذا مَشَى عُرِفَ في مَشْيِه أَنه غير غَرِضٍ ؛ الغَرِضُ : القَلِقُ الضَّجِرُ .
  وفي حديث عَديّ : فسِرْتُ حتى نزلْت جَزِيرةَ العرب فأَقمت بها حتى اشتد غَرَضِي أَي ضجَرِي ومَلالي .
  والغَرَضُ أَيضاً : شدّة النِّزاعِ نحو الشيء والشوْقِ إِليه .
  وغَرِض إِلى لِقائِه يَغْرَضُ غَرَضاً ، فهو غَرِضٌ : اشتاقَ ؛ قال ابن هَرْمةَ : إِنِّي غَرِضْتُ إِلى تَناصُفِ وجْهِها ، غَرَضَ المُحِبِّ إِلى الحَبِيبِ الغائِبِ أَي مَحاسِنِ وجْهِها التي يُنْصِفُ بعضُها بعضاً في الحسن ؛ قال الأَخفش : تفسيره (* قوله « تفسيره » ليس الغرض تفسير البيت ، ففي الصحاح : وقد غرض بالمقام يغرض غرضاً ، ويقال أَيضاً : غرضت إِليه بمعنى اشتقت إِليه ، قال الأَخفش تفسيره إلخ .) غَرِضْتُ من هؤلاء إِليه لأَن العرب تُوصِلُ بهذه الحروف كلها الفعل ، قال الكلابي : فَمَنْ يَكُ لَمْ يَغْرَضْ فإِنَّي وناقَتِي ، بِحَجْرٍ ، إِلى أَهلِ الحِمَى غَرِضانِ تَحِنُّ فَتُبْدي ما بِها من صَبابةٍ ، وأُخْفِي الذي لوْلا الأَسَى لَقَضاني وقال آخر : يا رُبَّ بَيْضاءَ ، لها زَوْجٌ حَرِضْ ، تَرْمِيكَ بالطَّرْفِ كما يَرْمِي الغَرِضْ أَي المُشْتاقُ .
  وغَرَضْنا البَهْمَ نَغْرِضُه غَرْضاً : فَصَلْناه عن أُمَّهاتِه .
  وغَرَضَ الشيءَ يَغْرِضُه غَرْضاً : كسَره كسْراً لم يَبِنْ .
  وانْغَرَضَ الغُصْن : تَثَنَّى وانكَسر انْكِساراً غير بائن .
  والغَرِيضُ : الطَّرِيُّ من اللحم والماء واللبن والتمر .
  يقال : أَطْعِمْنا لحماً غَرِيضاً أَي طريّاً .
  وغَرِيضُ اللبن واللحم : طريُّه .
  وفي حديث الغِيبة : فَقاءَتْ لحماً غَرِيضاً أي طَريّاً ؛ ومنه حديث عمر : فيُؤْتى بالخبزِ ليّناً وباللحم غَريضاً .
  وغَرُضَ غِرَضاً ، فهو غَريضٌ أَي طَرِيّ ؛ قال أَبو زبيد الطائي يصف أَسداً : يَظَلُّ مُغِبّاً عِنْدَه مِنْ فَرائِسٍ رُفاتُ عِظامٍ ، أَو غَرِيضٌ مُشَرْشَرُ مُغِبّاً أَي غابّاً .
  مُشَرْشَرٌ : مُقَطَّعٌ ، ومنه قيل لماء المطر مَغْرُوضٌ وغَريضٌ ؛ قال الحادرةُ : بَغَرِيضِ سارِيةٍ أَدَرَّتْه الصَّبا ، مِنْ ماءِ أَسْجَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِ والمَغْرُوضُ : ماءُ المطر الطَّرِيّ ؛ قال لبيد : تَذَكَّرَ شَجْوه ، وتَقاذَفَتْه مُشَعْشَعةٌ بِمَغْرُوضٍ زُلالِ وقولهم : وَرَدْتُ الماء غارِضاً أَي مُبْكِراً .
  وغَرَضْناه نَغْرِضُه غَرْضاً وغَرَّضْناه : جَنَيْناه طَريّاً أَو أَخذْناه كذلك .
  وغَرَضْتُ له غَريضاً : سقيته لبناً حليباً .
  وأَغْرَضْتُ للقوم غَريضاً : عَجَنْتُ لهم عجيناً ابْتَكَرْتُه ولم أُطْعِمهم بائِتاً .
  ووِرْدٌ غارِضٌ : باكِرٌ .
  وأَتَيْتُه غارِضاً : أَولَ النهار .
  وغَرَضَتِ المرأَةُ سِقاءَها تَغْرِضُه غَرْضاً ، وهو أَن تَمْخَضَه ، فإِذا ثَمَّرَ وصار ثَميرة قبل أَن يجتمع زبده صبَّتْه فسقته للقوم ، فهو سقاءٌ مَغْرُوضٌ وغَريضٌ .
  ويقال أَيضاً : غَرَضْنا السخْلَ نَغْرِضُه إِذا فطَمْناه قبل إِناه .
  وغَرَّضَ إِذا تفَكَّه من الفُكاهةِ وهو المِزاحُ .
  والغَرِيضةُ : ضرب من السويق ، يُصْرَمُ من الزرع ما يراد حتى يستفرك ثم يُشَهَّى ، وتَشْهِيَتُه أَن يُسَخَّن على المِقْلى حتى ييبس ، وإِن شاء جعل معه على المقلى حَبَقاً فهو أَطيب لطعمه وهو أَطيب سويق .
  والغَرْض : شُعبة في الوادي أَكبر من الهَجيجِ ؛ قال ابن الأَعرابي : ولا تكون شعبة كاملة ، والجمع غِرْضانٌ وغُرْضانٌ .
  يقال : أَصابَنا مَطَرٌ أَسالَ زَهادَ الغِرْضانِ ، وزَهادُها صِغارُها .
  والغُرْضانُ من الفرس : ما انحدر من قصبة الأَنف من جانبيها وفيها عِرْق البُهْرِ .
  وقال أَبو عبيدة : في الأَنف عُرْضانِ وهما ما انحدر من قصبة الأَنف من جانبيه جميعاً ؛ وأَما قوله : كِرامٌ يَنالُ الماءَ ، قَبْلَ شِفاهِهِمْ ، لَهُمْ وارِداتُ الغُرْضِ شُمُّ الأَرانِبِ فقد قيل : إِنه أَراد الغُرْضُوفَ الذي في قصبة الأَنف ، فحذف الواو والفاء ، ورواه بعضهم : لهم عارِضات الوِرْد .
  وكل من وَرَدَ الماء باكِراً ، فهو غارِضٌ ، والماء غَرِيضٌ ، وقيل : الغارض من الأُنوف الطويل .
  والغَرَضُ : هو الهدَفُ الذي يُنْصَبُ فيرمى فيه ، والجمع أَغْراضٌ .
  وفي حديث الدجال : أَنه يدعُو شابّاً مُمْتَلِئاً شَباباً فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رَمْيةَ الغَرَضِ ؛ الغَرَضُ ههنا : الهدَف ، أَراد أَنه يكون بُعْدُ ما بين القِطعتين بقدر رَمْيةِ السهم إِلى الهدف ، وقيل : معناه وصف الضربة أَي تصيبه إِصابةَ رميةِ الغرَض .
  وفي حديث عقبة بن عامر : تختلف بين هذين الغَرَضَيْنِ وأَنت شيخ كبير .
  وغَرَضُه كذا أَي حاجَتُه وبُغْيَتُه .
  وفَهمت غرضك أَي قَصْدَك .
  واغْتَرَضَ الشيءَ : جعله غَرَضَه .
  وغَرضَ أَنفُ الرجل : شَرِبَ فنال أَنفه الماء من قبل شفته .
  والغَرِيضُ : الطَّلْع ، والإِغْريضُ : الطلْعُ والبرَدُ ، ويقال : كل أَبيض طَرِيٍّ ، وقال ثعلب : الإِغْريضُ ما في جوف الطلْعة ثم شُبِّه به البَرَدُ لا أَنّ الإِغْريضَ أَصل في البَرَد .
  ابن الأَعرابي : الإِغْريضُ الطلْعُ حين ينشقُّ عنه كافورُه ؛
  
  وأَنشد : وأَبْيَضَ كالإِغْريضِ لم يَتَثَلَّمِ والإِغْريضُ أَيضاً : قَطْر جليل تراه إِذا وقع كأَنه أُصول نَبْل وهو من سحابة متقطعة ، وقيل : هو أَوّلُ ما يسقط منها ؛ قال النابغة : يَمِيحُ بِعُودِ الضِّرْوِ إِغْريضَ بَغْشةٍ ، جَلا ظَلْمَه ما دون أَن يَتَهَمَّما وقال اللحياني :، قال الكسائي الإِغْريضُ كل أَبيضَ مثلِ اللبن وما ينشق عنه الطلْعُ .
  قال ابن بري : والغَرِيضُ أَيضاً كل غِناءٍ مُحْدَثٍ طريٍّ ، ومنه سمي المُغَني الغريض لأَنه أَتى بغِناءٍ مُحْدَث .
  "

المعجم: لسان العرب

• " غَرَس الشجر والشجرة يغرِسها غَرْساً .
  والغَرْس : الشجر الذي يُغْرَس ، والجمع أَغْراس .
  ويقال للنَّخلة أَول ما تنبت : غَريسَة .
  والغَرْس : غَرْسُك الشجر .
  والغِراس : زَمَن الغَرس .
  والمَغْرِس : موضع الغَرْس ، والفعل الغَرْس .
  والغِراس : ما يُغْرَس من الشجر .
  والغَرْس : القَّضِيب الذي يُنْزع من الحِبّة ثم يُغْرَس .
  والغَريسَة : شجر العنب أَوّل ما يُغْرَس .
  والغَريسة : النواة التي تُزرع ؛ عن أَبي المجيب والحرِث بن دكين .
  والغَرِيسَة : الفَسِيلَة ساعة توضع في الأَرض حتى تَعْلَقَ ، والجمع غَرائِس وغِراس ، الأَخيرة نادِرَة .
  والغِراسَة : فَسِيل النَّخْل .
  وغَرَس فلان عِندي نعمة : أَثْبَتها ، وهو على المثَل .
  والغِرْس ، بالكسر : الجلدة التي تخرج على رأْس الولد أَو الفصيل ساعة يُولد فإِن تُركت قَتَلَتْه ؛ قال الراجز : يُتْرُكْن ، في كلّ مَناخٍ أَبْسِ ، كلَّ جَنِينٍ مُشْعَرٍ في غِرْسِ وقيل : الغِرْس هو الذي يَخْرُج على الوَجْه ، وقيل : هو الذي يَخْرُجُ معه كأَنه مُخاط ، وجمعه أَغْراس .
  التهذيب : الغِرْس واحد الأَغراس ، وهي جلدة رقيقة تخرج مع الولد إِذا خرج من بطن أُمه .
  ابن الأَعرابي : العِرْس المَشِيمَة ؛ وقول قيس بن عيزارة : وقالوا لنا : البَلْهاء أَوّل سُؤلَةٍ وأَغْراسُها واللَّهُ غَنِّي يُدافِعُ البلهاء : اسم ناقة ، وعَنَى بأَغراسِها أَولادَها .
  والغَراس ، بفتح الغين : ما يخرج من شارِب الدواء كالخامّ .
  والغَراس : ما كثر من العُرْفُط ؛ عن كراع .
  والغِرْس والغَرْس : الغراب الصغير .
  وغَرْس ، بفتح الغين وسكون الراء والسين المهملة : بئر بالمدينة ؛ قال الواقدي : كانت منازل بني النَّضِير بناحية الغَرْس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " غَرَزَ الإِبْرَةَ في الشيء غَرْزاً وغَرَّزَها : أَدخلها .
  وكلُّ ما سُمِّرَ في شيء فقد غُرِزَ وغُرِّزَ ، وغَرَزْتُ الشيءَ بالإبرة أَغْرِزُه غَرْزاً .
  وفي حديث أَبي رافع : مَرَّ بالحسن بن عليّ ، عليهما السلام ، وقد غَرَزَ ضَفْرَ رأْسه أَي لَوَى شعره وأَدخل أَطرافه في أُصوله .
  وفي حديث الشَّعْبيِّ : ما طَلَع السِّماكُ قَطُّ إِلا غارِزاً ذَنَبَه في بَرْدٍ ؛ أَراد السِّماكَ الأَعْزَلَ ، وهو الكوكب المعروف في برج الميزان وطلوعه يكون مع الصبح لخمس تخلو من تَشْرِينَ الأوّل ، وحينئذ يبتدئ ، وهو من غَرَزَ الجرادُ ذَنَبه في الأَرض إِذا أَراد أَن يَبِيضَ .
  وغَرَزت الجَرادَةُ وهي غارِزٌ وغرَّزَتْ : أَثبتت ذَنَبها في الأَرض لتبيض ، مثل رَزَّتْ ؛ وجَرادةٌ غارِزٌ ، ويقال : غارِزَةٌ إِذا رَزَّتْ ذَنَبها في الأَرض لِتَسْرَأَ ؛ والمَغْرَزُ بفتح الراء : موضع بيضها .
  ويقال : غَرَزْتُ عُوداً في الأَرض ورَكَزْتُه بمعنى واحد .
  ومَغْرِزُ الضِّلَع والضِّرْس والريشة ونحوها : أَصْلُها ، وهي المغارِزُ .
  ومَنْكِب مُغَرَّزٌ : مُلْزَقٌ بالكاهل .
  والغَرْزُ : رِكابُ الرحْل ، وقيل : ركاب الرحْل من جُلود مخروزة ، فإِذا كان من حديد أَو خشب فهو رِكابٌ ، وكل ما كان مِساكاً للرِّجْلَين في المَرْكَب غَرْزٌ .
  وغَرَزَ رِجْلَه في الغَرْزِ يَغْرِزُها غَرْزاً : وضعها فيه ليركب وأَثبتها .
  واغْتَرَزَ : رَكِبَ .
  ابن الأَعرابي : والغَرْزُ للناقة مثل الحزام للفرس . غيره : الغَرْزُ للجَمَلِ مثل الركاب للبغل ؛ وقال لبيد في غَرْز الناقة : وإِذا حَرَّكْتُ غَرْزِي أَجْمَرَتْ ، أَو قِرابي ، عَدْوَ جَوْنٍ قد أَبَلْ وفي الحديث : كان ، صلى الله عليه وسلم ، إِذا وَضَع رِجْلَه في الغَرْزِ ، يريد السفرَ ، يقول : بسم لله ؛ الغَرْزُ : رِكابُ كُورِ الجَمَلِ .
  وفي الحديث : أَن رجلاً سأَله عن أَفضل الجهاد فسكت عنه حتى اغْتَرَزَ في الجَمْرَةِ الثالثة أَي دخَل فيها كما يَدْخُلُ قَدَمُ الراكب في الغَرْزِ .
  ومنه حديث أَبي بكر أَنه ، قال لعمر ، رضي الله عنهما : اسْتَمْسِكْ بغَرْزِه أَي اعتلق به وأَمسِكْه واتَّبِعْ قولَهُ وفعلَهُ ولا تُخالِفْه ؛ فاستعار له الغَرْزَ كالذي يُمسِكُ بركاب الراكب ويسير بسيره .
  واغْتَرَزَ السَّيْرَ اغْتِرازاً إِذا دنا مَسِيرُه ، وأَصله من الغَرْزِ .
  والغارِزُ من النوق : القليلةُ اللبن .
  وغَرَزَتِ الناقَةُ تَغْرُزُ (* قوله « وغرزت الناقة تغرز » من باب كتب كما هو صنيع القاموس ووجد كذلك مضبوطاً بنسخة صحيحة من النهاية ، والحاصل أن غرز بمعنى نخس وطعن وأثبت من باب ضرب وبمعنى أطاع بعد عصيان من باب سمع ، وغرزت الناقة قلّ لبنها من باب كتب كما في القاموس وغيره ) غِرازاً وهي غارِزٌ من إِبل غُرَّزٍ : قَلَّ لبنها ؛ قال القُطامي : كأَنَّ نُسُوعَ رَحْلي ، حينَ ضَمَّتْ حَوالِبَ غُرَّزاً ومِعًى جِياعا نسب ذلك إِلى الحوالب لأَن اللبن إِنما يكون في العروق .
  وغَرَّزَها صاحِبُها : ترك حلبها أَو كَسَع ضَرْعَها بماء بارد ليذهب لبنها وينقطع ، وقيل : التَّغْرِيزُ أَن تَدَعَ حَلْبَةً بين حلبتين وذلك إِذا أَدبر لبن الناقة .
  الأَصمعي : الغارِزُ الناقةُ التي قد جَذَبَتْ لبنها فرفعته ؛ قال أَبو حنيفة : التَّغْرِيزُ أَن يَنْضَح ضَرْعَ الناقة بالماء ثم يُلَوِّثَ الرجلُ يَدَه في التراب ، ثم يَكْسَعَ الضَّرْعَ كَسْعاً حتى يدفع اللبن إِلى فوق ، ثم يأْخذ بذنبها فيجتذبها به اجتذاباً شديداً ، ثم يكسعها به كسعاً شديداً وتُخَلَّى ، فإِنها تذهب حينئذ على وجهها ساعة .
  وفي حديث عطاء : وسئل عن تَغْرِيزِ الإِبل فقال : إِن كان مُباهاةً فلا ، وإِن كان يريد أَن تَصْلُحَ للبيع فَنَعَمْ .
  قال ابن الأَثير : ويجوز أَن يكون تَغْرِيزُها نِتاجَها وسِمَنَها من غَرْزِ الشجر ، قال : والأَول الوجه .
  وغَرَزَتِ الأَتانُ : قَلَّ لبنها أَيضاً .
  أَبو زيد : غَنَمٌ غَوارِزُ وعُيونٌ غَوارِزُ ما تجري لهن دُموع .
  وفي الحديث ، قالوا : يا رسول الله ، إِن غنمنا قد غَرَزَتْ أَي قلّ لبنها .
  يقال : غَرَزَت الغنم غِرازاً وغَرَّزَها صاحبُها إِذا قطع حلبها وأَراد أَن تَسْمَنَ ؛ ومنه قصيد كعب : تمرُّ ، مِثلَ عَسِيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ ، بغارِزٍ لم تُخَوِّنْهُ الأَحالِيلُ الغارِزُ : الضَّرْعُ قد غَرَزَ وقَلَّ لبنه ، ويروى بغارب .
  والغارِزُ من الرجال : القليل النكاح ، والجمع غُرَّزٌ .
  والغَرِيزَةُ : الطبيعةُ والقريحةُ والسَّجِيَّة من خير أَو شر ؛ وقال اللحياني : هي الأَصل والطبيعة ؛ قال الشاعر : إِنّ الشَّجاعَةَ ، في الفَتى ، والجُودَ من كَرَمِ الغَرائزْ وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : الجُبْنُ والجُرْأةُ غَرائزُ أَي أَخلاق وطبائع صالحة أَو رديئة ، واحدتها غَرِيزَة .
  ويقال : الْزَمْ غَرْزَ فلان أَي أَمره ونهيه .
  الأَصمعي : والغَرَزُ ، محرّك ، نبت رأَيته في البادية ينبت في سُهولة الأَرض . غيره : الغَرَزُ ضَرْبٌ من الثُّمامِ صغير ينبت على شُطُوط الأَنهار لا ورق لها ، إِنما هي أَنابيب مركب بعضها في بعض ، فإِذا اجتذبتها خرجت من جوف أُخرى كأَنها عِفاصٌ أُخرج من مُكْحُلَة وهو من الحَمْضِ ؛ وقيل : هو الأَسَلُ ، وبه سميت الرماح على التشبيه ، وقال أَبو حنيفة : هو من وَخِيمِ المَرْعى ، وذلك أَن الناقة التي ترعاه تنحر فيوجد الغَرَزُ في كوشها متميزاً عن الماء لا يَتَفَشَّى ولا يورث المال قوّة ، واحدتها غَرَزَةٌ ، وهو غير العَرَز الذي تقدم في العين المهملة .
  وروي عن عمر ، رضي الله عنه ، أَنه رأَى في رَوْث فرس شعِيراً في عام مَجاعةٍ فقال : لئن عِشْتُ لأَجعلنّ له من غَرَزِ النَّقِيعِ ما يُغْنيه عن قوت المسلمين أَي يَكُفُّه عن أَكل الشعير ، وكان يومئذ قوتاً غالباً للناس يعني الخيل والإِبل ؛ عَنى بالغَرَزِ هذا النَّبْتَ ؛ والنقيع : موضع حماه عمر ، رضي الله عنه ، لِنَعَم الفَيْءِ والخيل المُعَدَّةِ للسبيل .
  وروي عن نافع عن ابن عمر ، رضي الله عنهما ، أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، حَمَى غَرَزَ النَّقِيع لخيل المسلمين ؛ النقيع ، بالنون : موضع قريب من المدينة كان حِمًى لنعم الفيء والصدقة .
  وفي الحديث أَيضاً : والذي نفسي بيده لَتُعالِجُنَّ غَرَزَ النَّقِيع .
  والتَّغارِيزُ : ما حُوِّلَ من فَسِيل النخل وغيره .
  وفي الحديث : إِن أَهل التوحيد إِذا أُخرجوا من النار وقد امْتُحِشُوا يَنْبُتون كما تَنْبُتُ التَّغارِيزُ ؛ قال القُتَيْبيُّ : هو ما حُوِّلَ من فَسِيل النخل وغيره ، سمي بذلك لأَنه يحوَّل من موضع إِلى موضع فيُغْرَزُ ، وهو التَّغْريزُ والتَّنْبِيتُ ، ومثله في التقدير التَّناوِيرُ لنَوْرِ الشجر ، ورواه بعضهم بالثاء المثلثة والعين المهملة والراءين .
  "

المعجم: لسان العرب