وصف و معنى و تعريف كلمة الغضروف:

• الجمع : غَضَاريفُ
• الغُضْرُوفُ : كل عظم لين رَخْص في أَي موضع كان
• الغُضْرُوفُ : ( طب ) نسيج قويّ مطَّاط غير وعائيّ ، قابل للالتواء ، أقلّ صلابة من العظام ، يربط بين العظام ، وتتكوَّن منه هياكلُ الأجنَّة وصغار الحيوان ، ثمّ ينمو فيصير عظامًا غضروف الأنف ،
• غضروف الأذن : عظمها اللَّيِّن الرَّخص
• غضروف درقيّ : ( التشريح ) أكبر غضاريف الحنجرة يُكوِّن نُتُوءًا ظاهرًا عند الرَّجُل يُسمَّى تُفَّاحة آدم

• غُضْرُوفِيَّات الزَّعانف ( الحيوان ) أسماك كبيرة القدّ تتميّز بخلوِّها من الهيكل العظميّ

• ( شر ) غضروف بشكل الخاتم في المنطقة السُّفلى للحنجرة ، يتَّحد بمفاصل مع الغضروف الدَّرقيّ .

المعجم: عربي عامة

• الغُضْرُوفُ : كل عظم لين رَخْص في أَي موضع كان .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الغُضْرُوف : كلُّ عَظم رَخْص ليّن في أَيّ موضع كان .
  والغُضْرُوف : العَظم الذي على طرف المَحالةِ ، والغُرْضُوفُ لغة فيهما .
  وفي حديث صفته ، صلى اللّه عليه وسلم : أَعْرفه بخاتم النُّبوة أَسْفَل من غُضْروف كتِفه ؛ غُضْروفُ الكتِف : رأْس لَوْحِه .
  وامرأَة غَنْضَرِفٌ وغَنْضفِير إذا كانت ضَخْمة لها خَواصِر وبطون وغُضون مثل خَنْضرف وخَنْضفير .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الغَضْرَمُ والغِضْرمُ : المَكانُ الكثيرُ التُّرابِ ، اللَّيِّنُ اللَّزِجُ الغَليظُ ، وما تَشَقَّقَ من قُلاعِ الطينِ الأَحْمَرِ الحُرِّ أو المَكانُ كالكَذَّانِ الرِّخْوِ والجِصِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• الغَضْفَرُ : الجافي الغليظ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَضَفُ : شَجرٌ بالهند يشبه النخلَ ، ويُتَّخَذ من خُوصِه جِلاَل .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَضَنُ ( بفتح الضاد أو تسكينها ) : كل تَثَنٍّ وتكسُّر في ثوب أَو دِرع أَو جلد أَو أُذن أَو غيرها . والجمع : غُضُون .
  ويقال : جاءَ في غضون كلامك كذا : في أَثنائه وطَيَّاته .
  و الغَضَنُ النَّصَبُ والتعب .
  ويقال : لأُطيلَنَّ غَضَنَكَ : أَي لأُطيلنَّ عناءَك .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَضْراءُ : الأَرض ذات الطين اللزج الأَخضر الحرّ .
  ويقال : هم في غضراء عيش ، وفي غضرَاءَ من العيش : في خصب وخير .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغُضَّةُ : الذِّلَّةُ والمنقَصة .

المعجم: المعجم الوسيط

• " غَضَفَ العُودَ والشيءَ يَغْضِفُه غَضْفاً فانغضَفَ وغَضَّفَه فَتَغَضَّفَ : كسره فانكسر ولم يُنْعِم كسره .
  وتغضَّف عليه أَي مالَ وتَثنَّى وتكسَّر ، وتَغَضَّفت الحَيّة : تلَوّت وتكسّرت ؛ قال أَبو كبير الهُذلي : إلا عَوابِسُ كالمِراطِ مُعِيدةٌ ، باللَّيلِ ، مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِ وكلُّ متثن متكسّر مُسترْخ أَغْضَفُ ، والأُنثى غَضْفاء .
  وغَضِفت الأُذن غَضَفاً وهي غَضْفاء : طالت واسْترخت وتكسّرت ، وقيل : أَقبلت على الوجه ، وقيل : أَدبرت إلى الرأْس وانكسر طرَفُها ، وقيل : هي التي تتثنى أَطرافها على باطنها ، وهي في الكلاب إقبال الأُذن على القفا .
  وكلبٌ أَغْضَفُ وكلاب غُضْف ، وقد غَضِفَ ، بالكسر ، إذا صار مسترخي الأُذن .
  التهذيب : التَّغَضُّفُ والتغَضُّنُ والتغيُّفُ واحد ، ومن ذلك قيل للكلاب غُضْفٌ إذا استرخت آذانها على المحارة من طولها وسَعتها .
  وقال ابن الأَعرابي : الغاضِفُ من الكلاب المتكسّر أَعلى أُذنه إلى مقدَّمه ، والأَغضفُ إلى خلفه .
  والغُضْفُ : كلاب الصيْد من ذلك صفة غالبة .
  وغَضَفَ الكلبُ أُذنه غَضْفاً وغَضَفاناً وغَضْفاناً : لَواها ، وكذلك إذا لوتْها الرِّيح ، وقيل : غَضَفها أَرخاها وكسرها .
  والغَضَفُ ، بالتحريك : اسْتِرْخاء في الأُذن ، وفي التهذيب : الغضف استرخاء أَعلى الأُذن على محارتها من سَعتها وعِظَمها .
  والغَضْفاء من المعز : المُنْحَطَّةُ أَطراف الأُذنين من طولهما .
  والمُغْضِفُ : كالأَغضف .
  ابن شميل : الغَضَفُ في الأُسْد استرخاء أَجفانها العُلا على أَعينها ، يكون ذلك من الغَضَب والكِبَر ، قال : ومن أَسماء الأَسد الأَغْضَفُ ، وقال أَبو النجم يصف الأُسد : ومُخْدِرات تأْكل الطَّوّافا ، غُضْف تَدُقُّ الأَجَمَ الحَفَّاف ؟
  
  ‏ قال : ويقال الغَضَفُ في الأُسُد كثرة أَوبارها وتثنِّي جلودها ؛ وقال القُطامي : غُضْف الجِمامِ تَرَحَّلُوا وقال الليث : الأَغْضف من السباع الذي انكسر أَعلى أُذنه واستَرخَى أَصله ، وأُذنٌ غَضْفاء وأَنا أَغْضِفُها ، وانْغَضفَت أُذنه إذا انكسرت من غير خِلْقة ، وغَضِفت إذا كانت خِلْقة ، والغَضَفُ انكسارها خلقة ؛ وقوله : لما تآزَيْنا إلى دِفء الكُنُفْ ، في يَوْمِ ريحٍ وضَبابٍ مُنْغَضِفْ إنما عنى بالمنغضف الضباب الذي بعضه فوق بعض .
  ويقال للسماء أَغْضَفَت إذا أَخالَت للمطر ، وذلك إذا لَبِسها الغَيم ، كما يقال ليل أَغضف إذا أُّلبِسَ ظَلامه .
  ويقال : في أَشفاره غَضَفٌ وغَطَف بمعنى واحد .
  ونخلة مُغْضِف ومُغْضِفة : كثر سَعَفُها وساءَ ثمرها .
  وثمرة مُغْضِفة : لم يَبْدُ صَلاحُها .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : أَنه ذكر أَبواب الرِّبا ثم ، قال : ومنه الثمرة تُباع وهي مُغْضِفة ؛ قال شمر : ثمَرَة مُغْضفة إذا تقاربت من الإدْراك ولمَّا تُدْرِك .
  وقال أَبو عمرو : المُغْضِفَة المُتدَلِّية في شجرها مسترخية ، وكلُّ مُسترخ أَغضف ؛ رواه عنه أَبو عبيد ؛ قال : وإنما أَراد عمر ، رضي اللّه عنه ، أَنها تباع ولم يَبْدُ صَلاحُها فلذلك جعلها مُغْضفة .
  وقال أَبو عدنان :، قالت لي الحَنظلِيّة أَغْضفَت النخلة إذا أُوقِرَتْ ؛ ومنه الحديث : أَنه قدم خَيْبر بأَصحابه وهم مُسْعِنُون والثمرةُ مُغضفة .
  ويقال : نزل فلان في البئر فانغَضَفَت عليه أَي انهارت عليه .
  وتغضفت البئر إذا تهدَّمت أَجْوالُها .
  وانْغَضَفت عليه البئر : انْحَدرت ؛ قال العجاج : وانْغَضَفَتْ في مُرْجَحِنّ أَغْضَفا شبه ظلمة الليل بالغُبار .
  وانغَضَف القوم في الغبار : دخلوا فيه .
  وغَضَف يَغْضِفُ غُضُوفاً : نَعِم بالُه ، فهو غاضِفٌ .
  والغاضِفُ : الناعمُ البال ؛
  
  وأَنشد : ‏ كَمِ اليومَ مَغْبُوطٌ بخَيْرِك بائسٌ ، وآخَرُ لم يُغْبَطْ بخَيْرِك غاضِفُ وعَيْشٌ أَغْضَفُ وغاضف : واسع ناعِم رَغَدٌ بَيِّنُ الغَضَف .
  ابن الأَعرابي : سنة غَضْفاء إذا كانت مخْصِبة .
  وقال مَعْن بن سَوادةَ : عيشٌ أَغضف إذا كان رَخِيّاً خَصِيباً .
  ويقال : تَغَضَّفت عليه الدنيا إذا كثر خيرها وأَقبلت عليه .
  وعَطَنٌ مُغْضِفٌ إذا كثُر نَعَمُه ورواه ابن السكيت مُعْصِف ، وقال : هو من العَصْف وهو ورق الزرع وإنما أَراد خُوص سعَف النخل ؛ وقال أُحَيحةُ بن الجلاح : إذا جُمادى مَنَعَتْ قَطْرَها ، زانَ جَنابي عَطنٌ مُغْضِفُ أَراد بالعَطَن ههنا نخيلة الرّاسخةَ في الماء الكثيرةَ الحمل ، وقد تقدّم هذا البيت في ترجمة عصف أَيضاً ، وذكرنا هناك ما فيه من الاختلاف .
  وغَضَف الفرسُ وغيره يَغْضِفُ غَضْفاً : أَخذ من الجَرْي بغير حساب .
  والغَضَفُ : شجر بالهند يشبه النخل ويتخذ من خوصِه جِلال ، وقال الليث : هو كهيئة النخل سواء من أَسفله إلى أَعْلاه سعَفٌ أَخضر مغشًّى عليه ونواه مقشَّر بغير لِحاء ؛ قال أَبو حنيفة : الغَضَفُ خوص جيد تتخذ منه القِفاع التي يُحمل فيها الجهاز كما يحمل في الغرائر ، تتخذ أعدالاً فلها بقاء ، ونبات شجره كنبات النخل ولكن لا يطول ويُخرج في رؤوسها بُسْراً بَشِعاً لا يؤكل ، قال : وتتخذ من خوصه حُصْر أَمثال البُسط تسمى السِّمام ، الواحدة سُمَّةٌ ، وتُفْتَرش السُّمّة عِشرين سنة .
  الدينوري : وأَجود اللِّيف للحبال الكِنْبارُ ، وهو ليف النّارَجِيل ، وأَجْود الكنبار الصِّيني ، وهو أَسود يسمونه القَطِيّا ، والغُضْفُ القَطا الجُونُ ؛ قال ابن بري : صوابه والغَضَفُ القَطا الجُوني . غيره : والغَضَفة ضرب من الطير قيل إنها القَطاة الجونيّة ، والجمع غَضَفٌ وغُضَيْفٌ : موضع .
  وسَهم أَغْضَفُ أَي غَلِيظُ الرِّيش ، وهو خلاف الأَصْمع .
  وأَغْضَف الليلُ أَي أَظلم واسْودَّ .
  وليل أَغْضَفُ وقد غَضِف غَضَفاً .
  وتَغَضَّف علينا الليل : أَلبسنا ؛
  
  وأَنشد : بأَحْلامِ جُهّال إذا ما تَغَضَّفوا التهذيب : والأغضف الليل ؛
  
  وأَنشد : في ظِلِّ أَغْضَفَ يَدْعُو هامَه البُوم الأَصمعي : خَضَفَ بها وغَضَفَ بها إذا ضَرطَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغَضَارُ : الطّين الحُرّ .
  ابن سيده وغيره : الغَضارةُ الطين الحر ، وقيل : الطين اللاَّزب الأَخضر .
  والغَضارُ : الصَّحْفة المتخذة منه .
  والغُضْرة والغَضْراء : الأَرض الطَّيّبة العَلِكة الخَضراء ، وقيل : هي أَرض فيها طين حُرٌّ .
  يقال : أَنْبَطَ فلانٌ بئرَه في غَضْراءَ ، وقيل : قول العرب أَنبَطَ في غَضْراءَ أَي استخرَج الماء من أَرض سهلة طيّبة التُّربة عَذْبة الماء ، وسمي النَّبَطُ نَبَطاً لاستنباطهم ما يخرج من الأَرضين .
  ابن الأَعرابي : الغَضْراء المكان ذو الطين الأَحمر ، والغَضْراء طينةٌ خضراء عَلِكة ، والغَضَارُ خَزَفٌ أَخضر يُعَلَّق على الإِنسان يَقي العَين ؛
  
  وأَنشد : ‏ ولا يُغْني تَوَقِّي المَرْء شيئاً ، ولا عُقَدُ التَّميم ، ولا الغَضارُ إِذا لاقى مَنِيَّتَه فأَمْسى يُساقُ به ، وقد حَقَّ الحِدارُ والغَضْراء : طين حرٌّ .
  شمر : الغَضارةُ الطين الحر نفسه ومنه يتخذ الخزف الذي يسمى الغَضارَ .
  والغَضْراءُ والغُضْرة : أَرض لا ينبت فيها النخل حتى تُحْفَر وأَعلاها كَذّان أَبْيض .
  والغَضْوَرُ : طِينٌ لَزِجٌ يلتزق بالرِّجْل لا تكاد تذهب الرّجْلُ فيه .
  والغَضارة : النّعْمة والسَّعة في العيش .
  وقولهم في الدعاء : أَبادَ اللّه خضراءَهم ؛ ومنهم من يقول : غَضْراءَهم وغَضارَتَهم أَي نِعْمَتهم وخيرَهم وخِصْبَهم وبَهْجَتَهم وسعة عيشهم ، من الغَضارة ، وقيل : طِينَتهم التي منها خُلقوا .
  قال الأَصمعي : ولا يقال أَبادَ الله خَضْراءَهم ولكن أَبادَ اللّه غَضْراءَهم أَي أَهْلَك خيرَهم وغَضارتهم ؛ وقول الشاعر : بخالِصة الأَرْدانِ خُضْرِ المَناكِبِ عنى بخُضْرِ المناكب ما هم فيه من الخِصْب .
  وقال ابن الأَعرابي : أَبادَ ا خَضْراءَهم أَي سوادَهم .
  وقال أَحمد بن عبيد : أَبادَ اللّه خَضْراءَهم وغَضْراءَهم أَي جماعتهم .
  وغَضِرَ الرجل بالمال والسَّعةِ والأَهلِ غَضراً : أَخصب بعد إِقطارٍ ؛ وغَضَره اللّه يَغْضُره غَضْراً .
  ورجل مَغْضورٌ : مُبارَك .
  وقوم مَغْضورون إذا كانوا في خير ونِعْمة .
  وعَيْشٌ غَضِرٌ مَضِرٌ ؛ فغَضرٌ ناعمٌ رافِةٌ ، ومَضِرٌ إِتباع .
  وإِنهم لفي غَضارةٍ من العيش وفي غَضْراءَ من العَيْشِ وفي غَضارةِ عَيْش أَي في خصب وخير .
  والغَضارةُ : طِيبُ العيش ؛ تقول منه : بنو فلان مغضورون .
  وفي حديث ابن زِمْل : الدُّنْيا وغَضارَةَ عيشها أَي طِيبها وَلَذّتها .
  وهم في غَضارةٍ من العيْش أَي في خِصْبٍ وخير .
  ويقال : إِنه لفي غَضْراءِ عَيْشٍ وخَضْراءِ عَيْشٍ أَي في خِصْب .
  وإِنه لفي غَضْراءَ من خَيْرٍ ، وقد غَضَرَهم اللّه يَغْضُرهم .
  واخْتُضِرَ الرجلُ واغْتُضِرَ إذا مات شابًّا مُصَحَّحاً .
  والغَضيرُ : الناعم من كل شيء ، وقد غَضُرَ غَضارةً ؛ ونَبات غَضيرٌ وغَضِرٌ وغاضِرٌ .
  قال أَبو عمرو : الغَضِير الرَّطْبُ الطَّرِيّ ؛ قال أَبو النجم : مِنْ ذابِلِ الأَرْضِ ومِنْ غَضيرِها والغَضارةُ : القَطاةُ ؛ قال الأَزهري : ولا أَعرفه .
  وما نام لِغَضْرٍ أَي لم يكد ينام ؛ وغَضَر عنه يَغْضِر ، وغَضِر ، وتَغَضَّر : انْصَرَفَ وعدل عنه .
  ويقال : ما غَضَرْتُ عن صَوْبي أَي ما جُرْتُ عنه ؛ قال ابن أَحمر يصف الجواري : تَواعَدْنَ أَن لا وَعْيَ عن فَرْجِ راكِسٍ ، فَرُحْنَ ولم يَغْضِرْنَ ، عن ذاكَ ، مَغْضَرا أَي لم يَعْدِلن ولم يجرن .
  ويقال : غَضَرَه أَي حبسه ومنعه .
  وحَمَل فما غَضَرَ أَي ما كذب ولا قَصَّر .
  وما غَضَرَ عن شتمي أَي ما تأَخّر ولا كذَب .
  وغَضَرَ عليه يَغْضِر غضراً : عطف .
  وغَضَر له من ماله : قَطَعَ له قِطْعة منه .
  والغاضِرُ : الجِلْد الذي أُجِيدَ دباغُه .
  وجلد غاضِرٌ : جيد الدباغ ؛ عن أَبي حنيفة ، والغَضِير : مثل الخَضير ؛ قال الراجز : من ذابل الأَرْطى ومن غضيرها والغَضْرةُ .
  نَبْتٌ .
  والغَضْوَرةُ : شجرة غبراء تَعْظُم ، والجمع غَضْوَرٌ ، وقيل : الغَضْوَرُ نبات لا يعقد عليه شحم ، وقيل : هو نبات يَشْبِه الضَّعَةَ والثُّمامَ .
  ويقال في مَثَلٍ : هو يأْكل غَضْرةً ويربض جَحْرةً .
  والغَضْوَرُ ، بتسكين الضاد : نبت يشبه السّبَط ؛ قال الراعي يصف حُمُراً : تَثِير الدواجِنَ في قَصَّة عِراقِيّة ، حَوْلها الغَضْوَرُ وغَضْوَر : ثنيَّة بين المدينة وبلاد خزاعة ، وقيل : هو ماء لطيِّء ؛ قال امرؤ القيس : كأَثْلٍ من الأَعْراضِ من دون بِئشة ودُونَ الغَمِير ، عامداتٍ لِغَضْوَرا وقال الشماخ : كأَنَّ الشبابَ كانَ رَوْحةَ راكبٍ ، قضى حاجةً من سُقْفَ في آلِ غَضْوَرا والغاضِرُ : المانِعُ ، وكذلك العاضِرُ ، بالعين والغين .
  أَبو عمرو : الغاضِرُ المانع والغاضِرُ الناعم والغاضِرُ المُبَكِّرُ في حوائجه .
  ويقال : أَردت أَن آتيكَ فَغَضَرَني أَمرٌ أَي منعني .
  والغَواضِرُ : في قيس .
  وغاضِرة : قبيلة في بني أَسد وحيٌّ من بني صَعْصَعَة ، وبطن من ثَقِيف وفي بني كِنْدة .
  ومسجدُ غاضِرةَ : مسجدٌ بالبصرة منسوب إِلى امرأَة .
  وغُضَيْرٌ وغَضْران : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغَضُّ والغَضِيضُ : الطَّرِيُّ .
  وفي الحديث : مَنْ سَرَّه أَن يَقرأَ القرآن غَضّاً كما أُنْزِلَ فَلْيَسْمَعْه من ابنِ أُمّ عَبْدٍ ؛ الغَضُّ الطريّ الذي لم يتغير ، أَراد طريقه في القِراءة وهيأَته فيها ، وقيل : أَراد الآيات التي سمعها منه من أَول سورة النساء إِلى قوله : فكيف إِذا جئنا من كل أُمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً .
  ومنه حديث عليّ : هل يَنْتَظِرُ أَهلُ غَضاضةِ الشباب أَي نَضارَتِه وطَراوَتِه .
  وفي حديث ابن عبد العزيز أَن رجلاً ، قال : إِن تزوّجت فلانة حتى أَكل الغَضِيض فهي طالق ؛ الغَضِيضُ : الطريّ ، والمراد به الطَّلْعُ ، وقيل : الثَّمَرُ أَوَّلَ ما يخرج .
  ويقال : شيء غَضٌّ بَضٌّ وغاضٌّ باضٌّ ، والأُنثى غَضّةٌ وغَضِيضةٌ .
  وقال اللحياني : الغضّةُ من النساءِ الرَّقيقةُ الجلدِ الظاهرةُ الدمِ ، وقد غَضَّتْ تَغِضُّ (* قوله « تغض » بكسر الغين على انه من باب ضرب كما في المصباح وبفتحها على أَنه من باب سمع كما في القاموس .) وتَغَضُّ غَضاضةً وغُضُوضةً .
  ونبت غَضٌّ : ناعِمٌ ؛ وقوله : فَصَبَّحَتْ والظِّلُّ غَضٌّ ما زَحَلْ أَي أَنه لم تُدْرِكه الشمسُ فهو غَضٌّ كما أَن النبت إِذا لم تدركه الشمس كان كذلك .
  وتقول منه : غَضِضْتَ وغَضَضْتَ غَضاضةً وغُضوضةً .
  وكل ناضِر غَضٌّ نحو الشّاب وغيره .
  قال ابن بري : أَنكر عليّ بن حمزة غَضاضةً وقال : غَضٌّ بيِّن الغُضوضةِ لا غير ، قال : وإِنما يقال ذلك فيما يُغْتَضُّ منه ويُؤْنَفُ ، والفعل منه غَضَّ واغْتَضَّ أَي وضَع ونَقَضَ .
  قال ابن بري : وقد ، قالوا بَضٌّ بيِّن البَضاضةِ والبُضُوضةِ ، قال : وهذا يقوّي قول الجوهري في الغَضاضة .
  التهذيب : واختلف في فعلت من غَضّ ، فقال بعضهم : غَضِضْتَ تَغَضُّ ، وقال بعضهم : غَضَضْتَ تَغَضُّ .
  والغضُّ : الحِبْنُ من حين يَعْقِدُ إِلى أَن يَسْوَدّ ويَبْيَضَّ ، وقيل : هو بعد أَن يَحْدِرَ إِلى أَن يَنْضَج .
  والغَضِيضُ الطلْعُ حين يَبْدُو .
  والغَضُّ من أَولاد البقر : الحديث النتاج ، والجمع الغِضاضُ ؛ قال أَبو حية النميري : خَبَأْنَ بها الغُنَّ الغِضاضَ فأَصْبَحَتْ لَهُنَّ مَراداً ، والسِّخالُ مَخابِئا الأَصمعي : إِذا بدا الطَّلعُ فهو الغَضِيضُ ، فإِذا اخْضَرَّ قيل : خَضَبَ النخلُ ، ثم هو البلح .
  ابن الأَعرابي : يقال للطَّلْعِ الغِيضُ والغَضِيضُ والإِغْرِيضُ ، ويقال غَضَّضَ إِذا أَكل الغَضَّ .
  والغَضاضةُ : الفُتُورُ في الطرف ؛ يقال : غَضَّ وأَغْضى إِذا دانى بين جفنيه ولم يُلاقِ ؛
  
  وأَنشد : وأَحْمَقُ عِرِّيضٌ عَلَيْهِ غَضاضةٌ ، تَمَرَّسَ بي مِنْ حَيْنِه ، وأَنا الرَّقِم ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : عليه غَضاضةٌ أَي ذُلّ .
  ورجل غَضِيضٌ : ذَلِيلٌ بَيِّنُ الغَضاضةِ من قوم أَغِضّاءَ وأَغِضّةٍ ، وهم الأَذِلاّءُ .
  وغَضَّ طَرْفَه وبَصره يَغُضُّه غَضّاً وغَضاضاً وغِضاضاً وغَضاضةً ، فهو مَغْضُوضٌ وغَضِيضٌ : كفَّه وخَفَضَه وكسره ، وقيل : هو إِذا دانى بين جفونه ونظر ، وقيل : الغَضِيضُ الطرْفِ المُسْتَرْخي الأَجفانِ .
  وفي الحديث : كان إِذا فَرِحَ غَضَّ طرْفَه أَي كسَره وأَطرَق ولم يفتح عينه ، وإِنما كان يفعل ذلك ليكون أَبعد من الأَشَرِ والمَرَحِ .
  وفي حديث أُم سلمة : حُمادَياتُ النساءِ غَضُّ الأَطرافِ ، في قول القتيبي ؛ ومنه قصيد كعب : وما سُعادُ ، غَداةَ البين إِذ رَحَلُوا ، إِلا أَغَنُّ غَضِيضُ الطَّرْفِ ، مَكْحُولُ هو فَعِيلٌ بمعنى مَفْعول ، وذلك إِنما يكون من الحَياءِ والخَفَرِ ، وغَضَّ من صوته ، وكلُّ شيء كَفَفْته ، فقد غَضَضْتَه ، والأَمر منه في لغة أَهل الحجاز : اغْضُضْ .
  وفي التنزيل : واغضُض من صوتك ، أَي اخْفِضِ الصوت .
  وفي حديث العُطاسِ : إِذا عَطَسَ غَضَّ صوتَه أَي خَفَضَه ولم يرفعه ؛ وأَهل نجد يقولون : غُضَّ طرْفَك ، بالإدْغامِ ؛ قال جرير : فَغُضَّ الطرْف ، إِنَّكَ من نُمَيْرٍ ، فلا كَعْباً بَلَغْتَ ، ولا كِلابا معناه : غُضَّ طَرْفَكَ ذُلاًّ ومَهانَة .
  وغَضَّ الطرْفَ أَي كَفَّ البَصَرَ .
  ابن الأَعرابي : بضَّضَ الرجلُ إِذا تَنَعَّمَ ، وغَضَّضَ صار غَضّاً مُتَنَعِّماً ، وهي الغَضُوضةُ .
  وغَضَّضَ إِذا أَصابته غَضاضةٌ .
  وانْغِضاضُ الطرْفِ .
  انْغِماضُه .
  وظبي غَضِيضُ الطرْفِ أَي فاتِرُه .
  وغَضُّ الطرْفِ : احتمالُ المكروه ؛
  
  وأَنشد أَبو الغوث : وما كانَ غَضُّ الطرْفِ مِنَّا سَجِيَّةً ، ولَكِنَّنا في مَذْحِجٍ غُرُبان
  
  ويقال : غُضَّ من بصرك وغُضَّ من صوتك .
  ويقال : إِنك لَغَضِيضُ الطرْفِ نَقِيُّ الظَّرْفِ ؛ قال : والظَّرْفُ وِعاؤه ، يقول : لسْتَ بخائن .
  ويقال : غُضَّ من لجام فرَسك أَي صَوِّبْه وانْقُص من غَرْبِه وحِدّتِه .
  وغَضَّ منه يَغُضُّ أَي وَضَعَ ونَقَصَ من قدره .
  وغَضَّه يَغُضُّه غَضّاً : نَقَصَه .
  ولا أَغُضُّكَ دِرْهَماً أَي لا أَنْقُصُكَ .
  وفي حديث ابن عباس : لَوْ غَضَّ الناسُ في الوصِيَّة من الثلُث أَي نَقَصُوا وحَطُّوا ؛ وقوله : أَيّامَ أَسْحَبُ لِمَّتي عَفَرَ المَلا ، وأَغُضُّ كلَّ مُرَجَّلٍ رَيّان قيل : يعني به الشَّعَر ، فالمُرَجَّلُ على هذا المَمْشُوطُ ، والرّيانُ المُرْتَوِي بالدهن ، وأَغُضُّ : أَكُفُّ منه ، وقيل : إِنما يعني به الزِّقّ ، فالمُرَجَّلُ على هذا الذي يُسْلَخُ من رجل واحدة ، والرّيّانُ المَلآنُ .
  وما عليك بهذا غَضاضةٌ أَي نَقْصٌ ولا انْكسارٌ ولا ذُلٌّ .
  ويقال : ما أَرَدْت بذا غَضيضةً فلان ولا مَغَضَّتَه كقولك : ما أَردت نقيصته ومَنْقَصَته .
  ويقال : ما غَضَضْتك شيئاً أَي ما نَقَصْتُك شيئاً .
  والغَضْغَضةُ : النقص .
  وتَغَضْغَضَ الماءُ : نقَص .
  الليث : الغَضُّ وَزْعُ العَذْلِ ؛
  
  وأَنشد : غُضّ المَلامةَ إِنِّي عَنْك مَشْغُولُ (* قوله « غض الملامة » كذا هو في الأصل بضاد بدون ياء وفي شرح القاموس بالياء خطاباً لمؤنث .) وغَضْغَضَ الماءَ والشيءَ فَغَضْغَضَ وتَغَضْغَضَ : نقَصه فنَقَصَ .
  وبحر لا يُغَضْغَضُ ولا يُغَضْغِضُ أَي لا يُنْزَحُ .
  يقال : فلان بحر لا يُغَضْغَضُ ؛ وفي الخبر : إِن أَحد الشعراء الذين اسْتَعانَتْ بهم سَلِيطٌ على جرير لما سمع جريراً ينشد : يَتْرُكُ أَصْفانَ الخُصى جَلاجِل ؟
  
  ‏ قال : علمت أَنه بحر لا يُغَضْغَضُ أَو يُغَضْغِضُ ؛ قال الأَحوص : سَأَطْلُبُ بالشامِ الوَلِيدَ ، فإِنَّه هوَ البَحْرُ ذو التَّيّارِ ، لا يَتَغَضْغَضُ ومطر لا يُغَضْغِضُ أَي لا ينقطع .
  والغَضْغَضَةُ : أَن يَتَكَلَّمَ الرجلُ فلا يُبِين .
  والغَضاضُ والغُضاضُ : ما بين العِرْنينِ وقُصاصِ الشعَر ، وقيل ما بين أَسفل رَوْثَةِ الأَنف إِلى أَعْلاه ، وقيل هي الرَّوْثةُ نفسها ؛
  
  قال : لَمَّا رَأَيْتُ العَبْدَ مُشْرَحِفّا لِلشَّرِّ لا يُعْطِي الرِّجالَ النِّصْفا ، أَعْدَمْتُه غُضاضَه والكَفّا ورواه يعقوب في الأَلفاظ عُضاضَه ، وقد تقدّم ، وقيل : هو مقدم الرأْس وما يليه من الوجه ، ويقال للراكب إِذا سأَلته أَن يُعَرّج عليك قليلاً : غُضّ ساعة ؛ وقال الجعدي : خَلِيلَيَّ غُضَّا ساعةً وتَهَجَّرا أَي غُضّا من سَيرِكما وعَرّجا قليلاً ثم روحا متهجرين .
  ولما مات عبد الرحمن بن عوف ، قال عمرو بن العاص : هَنِيئاً لك يا ابن عوف خَرَجْتَ من الدنيا بِبِطْنَتِكَ ولم يَتَغَضْغَضْ منها شيء ؛ قال الأَزهري : ضَرَبَ البِطْنةَ مثلاً لوفور أَجره الذي اسْتَوْجَبَهُ بِهِجْرَته وجِهادِه مع النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأَنه لم يتلبس بشيء من وِلايةٍ ولا عَمَل يَنْقُصُ أُجُورَه التي وجَبَت له .
  وروى ابن الفرج عن بعضهم : غَضَضْتُ الغُصْنَ وغَضَفْتُه إِذا كسرْته فلم تُنْعِم كَسْرَه .
  وقال أَبو عبيد في باب موت البَخِيلِ : ومالُه وافرٌ لم يُعْطِ منه شيئاً ؛ من أَمثالهم في هذا : مات فلان ببطنه لم يَتَغَضْغَضْ منها شيء ، زاد غيره : كما يقال مات وهو عَرِيضُ البطان أَي سمين من كثرة المال .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغَضْنُ والغَضَنُ : الكَسْرُ في الجِلْد والثوب والدرع وغيرها ، وجمعه غُضُون ؛ قال كعب بن زهير : إذا ما انْتَحاهُنَّ شُؤْبُوبُه ، رأَيتَ لجاعِرَتَيْه غُضُونا .
  التهذيب : الغُضُون مكاسِرُ الجلد في الجَبين والنَّصِيلِ ، وكذلك غُضُون الكُمِّ وغُضُونُ درع الحديد ؛
  
  وأَنشد : تَرَى فوقَ النِّطاقِ لها غُضُونا .
  وغُضُونُ الأُذُنِ : مَثانِيها ، وكل تَثَنٍّ في ثوب أَو جلد غَضْنٌ وغَضَنٌ .
  وقال اللحياني : الغُضُون والتَّغْضِينُ التَّشَنُّجُ ؛
  
  وأَنشد : خَريعَ النَّعْوِ مُضْطَرِبَ النَّواحي ، كأَخلاقِ الغَرِيقَةِ ، ذا غُضُونِ .
  واحدها غَضْنٌ وغَضَنٌ ؛ قال : وهذا ليس بشيء لأَنه عبر عن الغُضُون بالتَّشَنُّج الذي هو المصدر ، والمصدر ليس يُجْمع فيكون له واحد .
  وقد تَغَضَّنَ ، وغَضَّنْتُه فتَغَضَّنَ .
  والتَّغْضِينُ أَيضاً : الرِّجاعُ .
  والمُغاضَنَة : المُكاسَرة بالعينين للرِّيبة .
  والأَغْضَنُ : الكاسِرُ عَيْنَه خِلْقةً أَو عداوة أَو كِبْراً ؛
  
  قال : يا أَيُّها الكاسِرُ عَيْنَ الأَغْصَنِ .
  والغَضَنُ : تَثَنِّي العُود وتَلَوِّيه .
  وغَضَنُ العَيْنِ : جِلْدَتُها الظاهرة .
  ويقال للمَجْدُور إذا أَلْبَسَ الجُدْرِيُّ جلدَه : أَصبح جلده غَضْنَة واحدة ، وقد يقال بالباء .
  ولأُطِيلَنَّ غَضَنَك أَي عَناءَك .
  الأَزهري : أَبو زيد تقول العرب للرجل تُوعِدُه لأَمُدَّنَّ غَضَنك أَي لأُطيلَنَّ عناءك ، ويقال غَضْنك ؛
  
  وأَنشد : أَرَيْتَ إن سُقْنا سِياقاً حَسَنا ، نَمُدُّ من آباطِهِنَّ الغَضَنا .
  وغَضَنَه يَغْضِنُه ويَغْضُنُه غَضْناً : حبسه .
  ويقال : ما غَضَنك عنا أَي ما عاقك عنا .
  ابن الأَعرابي : غَصَننِي عن حاجتي يَغْصِنُني ، بالصاد ، وهو غلط ، والصواب غَضَنَني يَغْضِنُني لا غير .
  وغَضَنَتِ الناقة بولدها وغَضَّنَتْ : أَلقتْه لغير تمام قبل أَن ينبت الشعر عليه ويَسْتَبِينَ خَلْقُه .
  قال أَبو زيد : يقال لذلك الولد غَضِينٌ ، والاسم الغِضانُ .
  وغَضَّنَتِ السماءُ وأَغْضَنَت السماء إِغْضاناً : دام مطرها .
  وأَغْضَنَتْ عليه الحُمَّى : دامت وأَلَحَّتْ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  "

المعجم: لسان العرب