وصف و معنى و تعريف كلمة الغميصاء:

• الغُمَيْصاءُ : إِحدى الشِّعْرَيَيْنِ ؛ والأخرى العَبُور ، وهما نجمانِ نَيِّران بجوار الجوزاء

• الغُمَيْصاءُ : إِحدى الشِّعْرَيَيْنِ ؛ والأخرى العَبُور ، وهما نجمانِ نَيِّران .
  بجوار الجوزاء .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ غَمَصَهُ وغَمِصَهُ : احْتَقَرَهُ ، كاغْتَمَصَهُ ، وعابَهُ ، وتَهَاوَنَ بِحَقِّهِ ،
  ـ غَمَصَ النِّعْمَةَ : لم يَشْكُرْهَا .
  ـ هو مَغْمُوصٌ عليه : مَطْعُونٌ في دِينِهِ .
  ـ هو غَمُوصُ الحَنْجَرَةِ : كذَّابٌ .
  ـ اليمينُ الغَمُوصُ : الغَمُوسُ .
  ـ غَمَصُ : ما سالَ من الرَّمَصِ ، غَمِصَتِ العينُ فهو أغْمَصُ .
  ـ غُمَيْصاءُ والغَموصُ : إحْدَى الشِّعْرَيَيْنِ . ومن أحاديثِهِمْ أن الشِّعْرَى العَبُورَ قَطَعَتِ المَجَرَّةَ ، فَسُمِّيَتْ عَبُوراً ، وبَكَتِ الأُخْرَى على إثْرِها حتى غَمِصَت .
  ـ غُمَيْصَاءُ : موضع أوقَعَ فيه خالِدُ بنُ الوَلِيدِ ، رضي الله تعالى عنه ببني جَذِيمَةَ ، واسمُ أمِّ أنَسِ بنِ مالِكٍ ، رضي الله تعالى عنه .
  ـ لا تَغْمِصْ عَلَيَّ : لا تَكْذِبْ .

المعجم: القاموس المحيط

• أغمصدر - ج ، غمص ، - مؤ ، غمصاء
  1 - أغمصدر : الذي بعينه « غمص »، وهو وسخ أبيض يكون في مجرى الدمع . 2 - أغمصدر : « عين غمصاء » : بها غمصدر

المعجم: الرائد

• اغْتَمَصَهُ : غَمَصَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• غ م ص : غَمِصَهُ استصغره ولم يرُه شيئا و غَمِصَ النِعمة أي لم يشكرها وبابهما فهِم و الغَمَصُ بفتحتين الرَّمص وقد غَمِصت عينه من باب طرِب

المعجم: مختار الصحاح

• [ غ م ص ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). غَمِصَ ، يَغْمَصُ ، مصدر غَمَصٌ . :- غَمِصَتِ الْعَيْنُ :- : كَانَ بِهَا غَمَصٌ ، رَمَدٌ .

المعجم: الغني

• [ غ م ص ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). غَمَصَ ، يَغْمِصُ ، مصدر غَمْصٌ .
  1 . :- غَمَصَ الرَّجُلَ :- : غَمَطَهُ ، حَقَرَهُ ، اِسْتَصْغَرَهُ .
  2 . :- غَمَصَ النِّعْمَةَ :- : غَمَطَها ، لَمْ يَشْكُرْهَا .
  3 . :- غَمَصَ عَلَيْهِ قَوْلاً قَالَهُ :- : عَابَهُ عَلَيْهِ .
  4 . :- لاَ تَغْمُصْ عَلَيَّ :- : لاَ تَكْذِبْ .

المعجم: الغني

• [ غ م ص ]. ( مصدر غَمِصَ ). :- غَمَصُ الْعَيْنِ :- : مَا سَالَ مِنَ الْعَيْنِ مِنْ وَسَخٍ أَبْيَضَ يَكُونُ فِي مَجْرَى الدَّمْعِ مِنَ الْعَيْنِ ، الرَّمَدُ .

المعجم: الغني

• غمص
  1 - عياب

المعجم: الرائد

• الغَمَصُ في العين : ما سال من العين من رَمَص .

المعجم: المعجم الوسيط

• غَمَصَهُ غَمَصَهُ ِ غَمْصًا : حقَّره واستصغره ولم يَرَهُ شيئًا .
  يقال : غمَصَ فلانًا .
  و غَمَصَهُ النِّعْمةَ : لم يشكرها .
  و غَمَصَهُ عليه قولاً قاله : عابه عليه .
  ويقال : لا تَغْمِصْ عليَّ : لا تكذِبْ عليَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• غَمِصَتِ العينُ غَمِصَتِ َ غَمَصًا : كان بها غَمَصٌ .
  ويقال : غَمِص فلان .
  فهو أَغْمَصُ ، وهي غَمْصاءُ . والجمع : غُمْصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• غمص - يغمص ، غمصا
  1 - غمص عليه : كذب . 2 - غمصه : احتقره وته أون بحقه . 3 - غمص النعمة : أنكرها ، لم يشكرها . 4 - غمص عليه الكلام : عابه عليه .

المعجم: الرائد

• غمص - يغمص ، غمصا
  1 - غمص : كان بعينه « غمص »، وهو وسخ أبيض . 2 - غمصت العين : سال غمصها .

المعجم: الرائد

• " غَمَصَه وغَمِصَه يَغْمِصُه ويَغْمَصُه غَمْصاً واغْتَمَصَه : حَقَّرَه واسْتَصْغَره ولم يره شيئاً ، وقد غَمِصَ فلانٌ يَغْمَصُ غَمَصاً ، فهو أَغْمَصُ .
  وفي حديث مالك بن مُرَارة الرَّهَاوِيّ : أَنه أَتى النبيَّ ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال : إِني أُوتِيتُ من الجَمالِ ما تَرى فما يسُرُّني أَن أَحداً يَفْضُلني بشِرَاكي فما فوقها فهل ذلك من البَغْي ؟ فقال : ‏ رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم : إِنما ذلك مَنْ سَفِهَ الحقَّ وغَمَطَ الناس ، وفي بعض الرواية : وغَمَصَ الناسَ أَي احْتَقَرهم ولم يَرَهم شيئاً .
  وفي حديث عمر أَنه ، قال لقَبِيصة بن جابر حين اسْتَفْتاه في قَتْلِه الصيدَ وهو مُحْرِم ، قال : أَتَغْمِصُ الفُتْيا وتقْتُل الصيدَ وأَنتَ مُحْرم ؟ أَي تحتقر الفتيا وتَسْتَهِينُ بها .
  قال أَبو عبيد وغيره : غَمَصَ فلان الناس وغَمَطهم وهو الاحتقار لهم والازْدِراءُ بهم ، ومنه غَمْصُ النعمة .
  وفي حديث عليّ : لما قَتَلَ ابنُ آدمَ أَخاه غَمَصَ اللّهُ الخلقَ ، أَراد نَقَصَهم من الطول والعرض والقوّة والبَطْش فصغّرهم وحقَّرهم .
  وغَمَصَ النعمة غَمْصاً : تهاوَنَ بها وكفَرَها وازْدَرَى بها .
  واغْتَمَصْت فلاناً اغْتِماصاً : احتقرته .
  وغَمَصَ عليه قولاً ، قاله : عابَه عليه .
  وفي حديث الإِفك : إِن رأَيتُ منها أَمْراً أَغْمِصُه عليها أَي أَعِيبُها به وأَطْعَنُ به عليها .
  ورجلٌ غَمِصٌ على النسب : عَيّاب .
  ورجل مَغْموص عليه في حَسبَه أَو في دِينِه ومَغْموزٌ أَي مطعون عليه .
  وفي حديث توبة كعب : إِلاَّ مَغْموصاً عليه بالنِّفَاق أَي مطعوناً في دِينه متَّهماً بالنفاق .
  والغَمَصُ في العين : كالرَّمَص .
  وفي حديث ابن عباس : كان الصبيان يُصْبِحُون غُمْصاً رُمْصاً ويُصْبِح رسولُ اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، صَقِيلاً دَهِيناً يعني في صِغَره ؛ وقيل : الغَمَصُ ما سالَ والرَّمَصُ ما جَمَدَ ، وقيل : هو شيء تَرْمِي به العينُ مثل الزَّبَدِ ، والقطعة منه غَمَصة ، وقد غَمِصَت عينُه ، بالكسر ، غَمَصاً .
  ابن شميل : الغَمَصُ الذي يكون مثل الزبد أَبيض يكون في ناحية العين ، والرَّمَصُ الذي يكون في أُصول الهُدْب .
  وقال : أَنا مُتَغَمِّصٌ من هذا الخبر ومتوصِّمٌ ومُمْدَئِلٌّ ومرنّحٌ ومُغَوثٌ ، وذلك إِذا كان خبراً يسُرّه ويخاف أَن لا يكون حقّاً أَو يخافه ويسره .
  والشِّعْرَى الغَمُوص والغُمَيْصاء ويقال الرميصاء : من منازل القمر ، وهي في الذراع أَحد الكوكبين ، وأُخْتُها الشعرى العَبُور ، وهي التي خَلْف الجوزاءِ ، وإِنما سميت الغُمَيْصاء بهذا الاسم لصِغرَها وقلة ضوئها من غَمَصِ العين ، لأَن العين إِذا رَمِصَت صَغُرت .
  قال ابن دريد : تزعم العرب في أَخبارها أَن الشِّعْرَيَين أُخْتا سُهَيْلٍ وأَنها كانت مجتمعة ، فانحدَرَ سُهَيْلٌ فصار يمانيّاً ، وتَبِعَتْه الشعرى اليمانية فعَبَرت البحرَ فسُمِّيت عبُوراً ، وأَقامت الغُمَيصاءُ مكانَها فبَكَتْ لِفَقْدِهما حتى غَمِصت عينُها ، وهي تصغير الغَمْصاء ، وبه سميت أُم سليم الغَمْصاء ، وقيل : إِن العَبُور ترىى سُهَيلاً إِذا طلَع فكأَنّها تَسْتَعْبر ، والغُمَيصاء لا تراه فقد بَكتْ حتى غَمِصت ، وتقول العرب أَيضاً في أَحاديثها : إِن الشعرى العَبور قطعت المَجَرَّةَ فسميت عَبُوراً ، وبكت الأُخرى على إِثْرها حتى غَمِصَت فسميت الغُمَيصاء .
  وفي الحديث في ذكر الغُمَيصاء : هي الشعرى الشاميّةُ وأَكبرُ كوكبي الذراع المقبوضة .
  والغُمَيْصاءُ : موضع بناحية البحر .
  وقال الجوهري : الغُمَيْصاء اسم موضع ، ولم يُعَيّنْه .
  قال ابن بري :، قال ابن ولاّد في المقصور والممدود في حرف الغين : والغُمَيْصاء موضع ، وهو الموضع الذي أَوْقَعَ فيه خالدُ بنُ الوليد ببَني جَذِيمةَ من بني كنانة ؛ قالت امرأَة منهم : وكائِنْ تَرى يوم الغُمَيْصاء من فَتىً أُصِيبَ ، ولم يَجْرَحْ ، وقد كان جارحا وأَنشد غيره في الغُمَيْصاء أَيضاً : وأَصبحَ عنّي بالغُمَيْصاء جالساً فَرِيقانِ : مسؤولٌ ، وآخَرُ يَسْأَل ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وفي إِعرابه إِشكال وهو أَن قوله فريقان مرفوع بالابتداء ومسؤول وما بعده بدل منه وخبرُ المبتدإ قولهُ بالغُمَيْصاء وعني متعلق بيسأَل وجالساً حال والعامل فيه يسأَل أَيضاً ، وفي أَصبح ضمير الشأْن والقصة ، ويجوز أَن يكون فريقان اسمَ أَصبح وبالغميصاء الخبر ، والأَول أَظهر .
  والغُمَيْصاءُ : اسم امرأَة .
  "

المعجم: لسان العرب