وصف و معنى و تعريف كلمة الفرادى:

• الجمع : أفرادٌ ، و فِرَادٌ
• الفَرَدُ من الإنسان وغيره : الفَرْدُ
• جاءَ القومُ فِرادًا : واحدًا بعد واحد

• فرَدَ بـ / فرَدَ عن / فرَدَ في يَفرُد ، فُرودًا ، فهو فارِد ، والمفعول مفرود به
• فَرَدَ بِأُمُورِهِ : اِنْفَرَدَ بِهَا وَاسْتَقَلَّ بِهَا
• فَرَدَ فِي عَمَلِهِ : تَفَرَّدَ فِيهِ
• فَرَدَ عَنِ الْجَمَاعَةِ : اِنْعَزَلَ عَنْهَا ، اِعْتَزَلَ ، تَنَحَّى

• جَاءَ فَرِداً : وَاحِداً
• عَمَلٌ فَرِدٌ : مُتَفَرِّدٌ
• سَيْفٌ فَرِدٌ : لاَ نَظِيرَ لَهُ

• فَرْد : جمع فَرْدة

• فرَّدَ يفرِّد ، تفريدًا ، فهو مُفرِّد ، والمفعول مُفرَّد
• فَرَّدَ الْمُتَعَلِّمُ : تَفَقَّهَ فِي الفِقْهِ وَتَعَاطَاهُ
• فَرَّدَ الرَّجُلُ : اعتزل الناسَ وخَلا للعبادة ، وفي الحديث : حديث شريف طوبى للمفرِّدين /
• فَرَّدَ برأيِه : استبدَّ
• فَرَّدَ الذهبَ : فَصَّلَه بالفَرِيد
• فَرَّدَ الشيءَ : جعله أَفرادًا
• فَرَّدَ الأشياءَ : باعد بين بعضها وبعض
• فرَّد المميّزات الأسلوبيّة للكاتب : عدَّدها ووضّحها منوِّهًا بها

• الجمع : أَفْرَادٌ ، فُرَادَى
• الفَرْدُ : واحد ، وتر ، متوحّد ، وحيد ، منفرد
• الفَرْدُ من الناس وغيرهم : المنقطعُ النظيرِ الذي لا مثيلَ له في جَوْدَتِه
• الفَرْدُ : أحدُ الزَّوْجَيْن من كلِّ شيءٍ
• الفَرْدُ : كثيب مُنفرِد عن الكُثْبان
• الفَرْدُ : أَحد اللَّحْيَين
• الفَرْدُ : وعاء من الخوص يوضع فيه الأرز ونحوه والجمع : أفرادٌ
• لقيتُه فرْدَيْنِ : أي مُنْفَرِدَيْنِ لا ثالث معنا
• وأفرادُ النُّجوم : الدَّرَارِيُّ التي تطلع في آفاق السماء ، سُمِّيت بذلك لتنحِّيها وانفرادها من سائر النجوم
• مصدر فرَدَ
• فَرْدًا فَرْدًا : واحدًا واحدًا
• فَرْدتا النَّعْل : المتساويان في الدَّناءة
• ( الفلسفة والتصوُّف ) ما لا يمكن تسمية أجزائه باسم الكل ، فالرجل فرد لأن القطعة منه لا تسمَّى رجلاً
• الفرد : اسم من أسماء الله الحسنى ، معناه : المنفرد بالقِدَم والإبداع والتَّدبير ، المُنفرِد عن جميع الأشياء ، المُمتنِع عن الاختلاط بها ، المستغني عنها
• حُكْم الفرد : ( السياسة ) نظام الحكم الذي يقوم على أساس سلطة مطلقة تنحصر في شخص واحد
• الفَرْدان : الوحيدان
• أَفْرَادُ النَّاسِ : كِبَارُهُمْ

• جَاءوا فُرَادَى : جَاءوا وَاحِداً وَاحِداً : منفردين عن المال والأهل والولد

• فرَدَ يَفرِد ، فَرْدًا ، فهو فارِد ، والمفعول مَفْرود
• فرَدَ الشَّيءَ : مدّه أمامه

• فَرادَى : جمع فَرْدَان

• فُرَادَى : جمع فَرد

• فِرَادى : جمع فَرْدَى

• " الله تعالى وتقدس هو الفَرْدُ ، وقد تَفَرَّدَ بالأَمر دون خلقه .
  الليث : والفَرْد في صفات الله تعالى هو الواحد الأَحد الذي لا نظير له ولا مثل ولا ثاني .
  قال الأَزهري : ولم أَجده في صفات الله تعالى التي وردت في السنَّة ، قال : ولا يوصف الله تعالى إِلا بما وصف به نفسه أَو وصفه به النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : ولا أَدري من أَين جاء به الليث .
  والفرد : الوتر ، والجمع أَفراد وفُرادَى ، على غير قياس ، كأَنه جمع فَرْدانَ .
  ابن سيده : الفَرْدُ نصف الزَّوْج ، والفرد : المَنْحَرُ (* قوله « وأهبه » كذا بألف قبل الواو هنا وفي النهاية أيضاً في مادة ن هـ د وسيأتي للمؤلف فيها وهبه .) أَراد النعل التي هي طاق واحد ولم تُخْصَفْ طاقاً على طاق ولم تُطارَقْ ، وهم يمدحون برقَّة النعال ، وإِنما يلبسها ملوكهم وساداتهم ؛ أَراد : يا خير الأَكابر من العرب لأَنَّ لبس النَّعال لهم دون العجم .
  وشجرة فارِدٌ وفَارِدَةٌ : متَنَحِّية ؛ قال المسيب بن علس : في ظِلِّ فاردَةٍ منَ السِّدْرِ وظبية فاردٌ : منفردة انقطعت عن القطيع .
  قوله : لا بَغُلَّ فارِدَتكم ؛ فسره ثعلب فقال : معناه من انفرد منكم مثل واحد أَو اثنين فأَصاب غنيمة فليردَّها على الجماعة ولا يَغُلَّها أَي لا يأْخذها وحده .
  وناقة فارِدَةٌ ومِفْرادٌ : تَنْفَرِدُ في المراعي ، والذكر فاردٌ لا غير .
  وأَفرادُ النجوم : الدَّرارِيُّ التي تطلع في آفاق السماء ، سميت بذلك لَتَنَحِّيها وانفرادها من سائر النجوم .
  والفَرُودُ من الإِبل : المتنحية في المرعى والمشرب ؛ وفَرَدَ بالأَمر يَفْرُد وتَفَرَّدَ وانْفَرَدَ واسْتَفْرَدَ ؛ قال ابن سيده : وأُرَى اللحياني حكى فَرِدَ وفَرُدَ واسْتَفْرَدَ فلاناً : انَفَردَ به .
  أَبو زيد : فَرَدْتُ بهذا الأَمرِ أَفْرُدُ به فُروُداً إِذا انفَرَدْتَ به .
  ويقال : اسْتَفْرَدْتُ الشيء إِذا أَخذته فَرْداً لا ثاني له ولا مِثْلَ ؛ قال الطرماح يذكر قِدْحاً من قِداحِ الميسر : إِذا انْتَخَت بالشَّمال بارِحةً ، حال بَريحاً واسْتَفْرَدَتْهُ يَدُه والفارِدُ والفَرَدُ : الثور ؛ وقال ابن السكيت في قوله : طاوِي المَصِيرِ كَسَيْفِ الصَّيْقَلِ الفَرَد ؟
  
  ‏ قال : الفَرَدُ والفُرُدُ ، بالفتح والضم ، أَي هو منقطع القَرِينِ لا مثل له في جَوْدَتِه .
  قال : ولم أَسمع بالفَرَدِ إِلا في هذا البيت .
  واسْتَفْرَدَ الشيءَ : أَخرجه من بين أَصحابه .
  وأَفرده : جعله فَرْداً .
  وجاؤوا فُرادَى وفِرادَى أَي واحداً بعد واحد .
  أَبو زيد عن الكلابيين : جئتمونا فرادى وهم فُرادٌ وأَزواجٌ نَوَّنُوا .
  قال : وأَما قوله تعالى : ولقد جئتمونا فُرادَى ؛ فإِن الفراء ، قال : فرادى جمع .
  قال : والعرب تقول قومٌ فرادى ، وفُرادَ يا هذا فلا يجرونها ، شبهت بِثُلاثَ ورُباعَ .
  قال : وفُرادَى واحدها فَرَدٌ وفَرِيدٌ وفَرِدٌ وفَرْدانُ ، ولا يجوز فرْد في هذا المعنى ؛ قال وأَنشدني بعضهم : تَرَى النُّعَراتِ الزُّرْقَ تحتَ لَبانِه ، فُرادَ ومَثْنى ، أَضعَفَتْها صَواهِلُهْ وقال الليث : الفَرْدُ ما كان وحده .
  يقال : فَرَدَ يَفْرُدُ وأَفْرَدْتُه جعلته واحداً .
  ويقال : جاء القومُ فُراداً وفُرادَى ، منوناً وغير منون ، أَي واحداً واحداً .
  وعددت الجوز أَو الدارهم أَفراداً أَي واحداً واحداً .
  ويقال : قد استطرد فلان لهم فكلما استفرد رجلاً كرّ عليه فَجدَّله .
  والفَرْدُ : الجانِب الواحد من اللَّحْي كأَنه يتوهم مُفْرداً ، والجمع أَفراد .
  قال ابن سيده : وهو الذي عناه سيبويه بقوله : نحو فَرْدٍ وأَفْراداٍ ، ولم يعن الفرد الذي هو ضد الزوج لأَن ذلك لا يكاد يجمع .
  وفَرْدٌ : كَثِيبٌ منفرد عن الكثبانِ غَلب عليه ذلك ، وفيه الأَلف واللام (* قوله « وبين محال الظهر » كذا في الأصل المعتمد وهي عين قوله بين فقار الظهر فالأَحسن حذف أحدهما كما صنع شارح القاموس حين نقل عبارته .) ومعَاقِمِ العَجُزِ ؛ المَعاقِمُ : مُلْتَقى أَطراف العِظامِ ومعاقِمِ العجز .
  والفَريدُ والفَرائدُ : الشَّذْرُ الذي يَفْصِل بين اللُّؤْلؤ والذهب ، واحدته فَريدَةٌ ، ويقال له : الجاوَرْسَقُ بلسان العجم ، وبَيَّاعُه الفَرَّادُ .
  والفَريدُ : الدُّرُّ إِذا نُظمَ وفُصِلَ بغيره ، وقيل : الفَريدُ ، بغير هاء ، الجوهرة النفيسة كأَنها مفردة في نوعِها ، والفَرَّادُ صانِعُها .
  وذَهَبٌ مُفَرَّدٌ : مَفَصَّلٌ بالفريد .
  وقال إِبراهيم الحربي : الفَريدُ جمع الفَريدَة وهي الشَّذْرُ من فضة كاللؤْلؤَة .
  وفَرائِدُ الدرِّ : كِبارُها .
  ابن الأَعرابي : وفَرَّدَ الرجلُ إِذا تَفَقَّه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الأَمر والنهي .
  وقد جاء في الخبر : طوبى للمفرِّدين وقال القتيبي في هذا الحديث : المُفَرِّدون الذين قد هلَك لِداتُهُم من الناس وذهَب القَرْنُ الذي كانوا فيه وبَقُواهم يذكرون الله ؛ قال أَبو منصور : وقول ابن الأَعرابي في التفريد عندي أَصوب من قول القتيبي .
  وفي الحديث عن أَبي هريرة : أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان في طريق مكة على جبل يقال له بُجْدانُ فقال : سيروا هذا بُجْدانُ ، سَبَقَ المُفَرِّدون ، وفي رواية : طوبى للمُفَرِّدين ، قالوا : يا رسول الله ، ومن المُفَرِّدون ؟، قال : الذاكرون الله كثيراً والذاكراتُ ، وفي رواية ، قال : الذين اهتزوا في ذكر الله .
  ويقال : فَرَدَ (* قوله « ويقال فرد » هو مثلث الراء .) برأْيه وأَفْرَدَ وفَرَّد واستَفْرَدَ بمعنى انْفَرَد به .
  وفي حديث الحديبية : لأُقاتِلَنَّهم حتى تَنْفَرِدَ سالِفَتي أَي حتى أَموتَ ؛ السالفة : صفحة العنق وكنى بانفرادها عن الموت لأَنها لا تنفرد عما يليها إِلا به .
  وأَفْرَدْتُه : عزلته ، وأَفْرَدْتُ إِليه رسولاً .
  وأَفْرَدَتِ الأُنثى : وضعت واحداً فهي مُفْرِدٌ وموُحِدٌ ومُفِذٌّ ؛ قال : ولا يقال ذلك في الناقة لأَنها لا تلد إِلاَّ واحداً ؛ وفَرِدَ وانْفَرَدَ بمعنى ؛ قال الصمة القشيري : ولم آتِ البُيوتَ مُطَنَّباتٍ ، بأَكْثِبَةٍ فَرِدْنَ من الرَّغامِ وتقول : لِقيتُ زيداً فَرْدَيْنِ إِذا لم يكن معكما أَحد .
  وتَفَرَّدْتُ بكذا واستَفْرَدْتُه إِذا انفَرَدْتَ به .
  والفُرُودُ : كواكِبُ (* قوله « والفرود كواكب » كذا بالأَصل وفي القاموس والفردود ، زاد شارحه كسرسور كما هو نص التكملة ، وفي بعض النسخ الفرود .) زاهِرَةٌ حَولَ الثُّرَيَّا .
  والفُرودُ : نجوم حولَ حَضارِ ، وحِضارِ هذا نَجم وهو أَحد المُحْلِفَيْنِ ؛
  
  أَنشد ثعلب : أَرى نارَ لَيْلى بالعَقِيقِ كأَنَّها حَضارِ ، إِذا ما أَعرضَتْ ، وفُرودُها وفَرُودٌ وفَرْدَة : اسما مَوْضِعَيْنِ ؛ قال بعض الأَغفال : لَعَمْرِي لأَعْرابِيَّةٌ في عَباءَةٍ تَحُلُّ الكَثِيبَ مِنْ سوُيْقَةَ أَو فرْدا ، أَحَبّ إِلى القَلْبِ الذي لَجَّ في الهَِوِى ، من اللاَّبِساتِ الرَّيْطَ يُظْهِرْنَه كَيْدا أَرْدَفَ أَحَدَ البيتين ولم يُرْدِفِ الآخر .
  قال ابن سيده : وهذا نادر ؛ ومثله قول أَبي فرعون : إِذا طَلَبْتُ الماءَ ، قالَتْ : لَيْكا ، كأَنَّ شَفْرَيْها ، إِذا ما احتَكَّا ، حَرْفا بِرامٍ كُسِرا فاصْطَكَّ ؟
  
  ‏ قال : ويجوز أَن يكون قوله أَو فَرْداً مُرَخَّماً من فَرْدَة ، رخمه في غير النداءِ اضطراراً ، كقول زهير : خُذوا حَظَّكُم ، يا آلَ عِكْرِمَ ، واذْكُروا أَواصِرنا ، والرِّحْمُ بالغَيْبِ تُذْكَرُ أَراد عِكرمةَ : والفُرُداتُ : اسم موضع ؛ قال عمرو بن قمِيئَة : نَوازِع للخالِ ، إِنْ شِمْنَه على الفُرُداتِ يَسِحُّ السِّجالا "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَرْدُ : نِصْفُ الزَّوْجِ ، والمُتَّحِدُ ، الجمع : فِرادٌ ، ومَنْ لا نظيرَ له ، الجمع : أفْرادٌ وفُرادى ، والجانِبُ الواحِدُ من اللَّحْي ،
  ـ فَرْدُ من النِّعالِ : السِّمْطُ التي لم تُخْصَفْ ولم تُطارَق .
  ـ شيءٌ فارِدٌ وفَرْدٌ وفَرَدٌ وفَرِدٌ وفَرُدٌ وفُرُدٌ وفَرْدَانٌ وفَرِيْدٌ وفَرُوْدٌ : مُتَفَرِّدٌ .
  ـ شجرةٌ فارِدٌ : مُتَنَحِّيَةٌ .
  ـ ظَبْيَةٌ فارِدٌ : مُنْفَرِدَةٌ عن القَطِيعِ ،
  ـ ناقَةٌ فارِدَةٌ ومِفْرَادٌ وفَرُودٌ : تَنْفَرِدُ في المَرْعى .
  ـ أفْرادُ النُّجومِ ، وفُرودُها : التي تَطْلُعُ في آفاقِ السَّماءِ .
  ـ فَرَّدَ تَفْريداً : تَفَقَّه ، واعْتَزَلَ الناسَ ، وخَلا لِمُراعاةِ الأَمْرِ والنَّهْيِ ، ومنه : " طُوبَى لِلمُفَرِّدِينَ "، و " سَبَقَ المُفَرِّدونَ ": وهُمُ المُهْتَزُّونَ بِذِكْرِ اللّهِ تعالى ، وهُم أيضاً الذين هَلَكَت لِداتُهُم ، وبَقُوا هُمْ .
  ـ راكِبٌ مُفَرِّدٌ : ما معه غيرُ بَعيرِهِ .
  ـ فَرِدَ بالأَمْرِ وفَرُدَ وفَرَدَ وأفْرَدَ وانْفَرَدَ واسْتَفْرَدَ : تَفَرَّدَ به .
  ـ جاؤُوا فُراداً وفِراداً وفُرادى وفُرادَ وفَرادَ وفَرْدَى : واحِداً بعدَ واحِدٍ ، والواحِدُ : فَرَدٌ وفَرِدٌ وفَريدٌ وفَرْدانُ ، ولا يجوزُ : فَرْدٌ ، في هذا المعنى .
  ـ اسْتَفْرَدَ فلاناً : انْفَرَدَ به ،
  ـ اسْتَفْرَدَ الشيءَ : أَخْرَجَه من بين أصحابِه .
  ـ فَرْدٌ وفِرْدٌ وفُرْدٌ وفَرْدَةُ وفَرَدَى وفارِدٌ والفُرُداتُ : مَواضِعُ .
  ـ فَرْدَةُ : جبلٌ بالبادِيَةِ . وآخَرُ لطّيِّئٍ ، وماءٌ لِجَرْمٍ ، أو هو قَرْدَةُ .
  ـ فَريدُ : الشَّذْرُ يَفْصِلُ بين اللُّؤْلُؤ والذَّهَبِ ، الجمع : فَرائِدُ ، والجَوْهَرَةُ النَّفيسةُ ، كالفَريدَةِ ، والدُّرُّ إذا نُظِمَ وفُصِّلَ بغيرِهِ ، وبائِعُها وصانِعُها : فَرَّادٌ ،
  ـ فَريدُ : المَحالُ التي انْفَرَدَتْ فَوَقَعَتْ بين آخِرِ المَحالاتِ السِّتِّ التي تلي دَأْيَ العُنُقِ ، وبين السِّتِّ التي بين العَجْبِ وبين هذه ، كالفَرائِدِ .
  ـ فُرْدُودُ : كواكِبُ مُصْطَفَّةٌ خَلْفَ الثُّرَيَّا .
  ـ ذَهَبٌ مُفَرَّدٌ : مُفَصَّلٌ بالفريدِ .
  ـ فِرِنْدادُ : شجرٌ ، وموضع به قَبْر ذي الرُّمَّةِ .
  ـ فَوارِدُ من الإِبِلِ : التي لا تُشْبِهُها فُحولٌ .
  ـ لَقِيتُه فَرْدَيْنِ : لم يكن مَعَنا أحدٌ .
  ـ فَرْدَيْنِ : فَتاةٌ .
  ـ زِيادُ بنُ الفَرْدِ ، أو أبي الفَرْدِ : صحابِيٌّ . وحَفْصٌ الفَرْدُ المِصْرِيُّ : من الجَبْرِيَّةِ .
  ـ فَرْدُ : سيفُ عبدِ اللّهِ بنِ رَواحَةَ .
  ـ فارِدُ من السُّكَّرِ : أجْوَدُهُ ، وأبْيَضُهُ ، وجبلٌ بِنَجْدٍ .
  ـ فُرَدَةٌ : من يَذْهَبُ وحْدَه .
  ـ فُرْداتُ : الآكامُ .
  ـ سيفٌ فَرْدٌ وفَرِدٌ وفَريدٌ وفَرَدٌ وفَرْدَدٌ ( وفِرِنْدٌ ): لا نظيرَ له .
  ـ أفْرَدَه : عَزَلَه ،
  ـ أفْرَدَ إليه رَسولاً : جَهَّزَهُ ،
  ـ أفْرَدَتِ المرأةُ : وَضَعَتْ واحِدَةً ، فهي مُفْرِدٌ ، ولا يقالُ في الناقَةِ ، لأِنَّها لا تَلِدُ إلا واحِداً .
  ـ فَرْدَدُ : قرية بسَمَرْقَنْدَ .

المعجم: القاموس المحيط

• استفردَ / استفردَ بـ يستفرد ، استفرادًا ، فهو مُستفرِد ، والمفعول مُستفرَد :-
  • استفرد الشَّيءَ اختاره وحده من بين نظرائه ، وجده وحده لا ثانيَ له :- أُُعجب بالصُّور كلّها ولكنّه استفرد واحدة منها ، - استفرد الغوّاصُ اللُّؤلؤةَ ، - استفرد المدرِّب لاعبًا فضمّه للفريق القوميّ .
  • استفرد فلانًا / استفرد بفلانٍ : انفرد وخلا به :- استفرد أباه يُحادثه .
  • استفرد بالرَّأي : فرَد ، استبدّ به ، لم يشرك معه أحدًا فيه :- عاتبوه على استفراده باتِّخاذ القرار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انفردَ بـ ينفرد ، انفرادًا ، فهو منفرِد ، والمفعول منفرَد به :-
  • انفردَ بنفسه خلا ، انعزل عن الآخرين :- انفرد بنفسه مفكرًا ، - انفرد بنفسه ليكتب قصة ، - عاش منفردًا :-
  • على انفراد : وحده .
  • انفرد اللاَّعب بالمرمى : ( الرياضة والتربية البدنية ) صار أمامه بمفرده .
  • انفرد بالأمر : فرَد ، استبدّ به ، لم يشرك معه أحدًا فيه :- انفرد برأيه / بالقرار / بالسُّلطة / بالعمل ، - حذّروه من اتخاذ قرار منفرد في الموضوع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انفراديّ :-
  1 - اسم منسوب إلى انفراد
  • حَبْسٌ انفراديّ : مكان يُحبس فيه الشّخص بمفرده .
  2 - ( الموسيقى ) مقطوعة موسيقيّة يُؤدِّيها صوت واحد آو آلة واحدة مع أو دون مرافقة أو مصاحبة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ف ر د ]. ( مصدر اِسْتَفْرَدَ ).
  1 . :- الاِسْتِفْرادُ بِالرَّأْيِ :-: الاِنْفَرادُ بِهِ .
  2 . :- اِسْتِفْرادُ صَديقٍ :- : الخُلُوُّ بِهِ أو اخْتِيارُهُ وَحْدَهُ مِنْ بَيْنِ أَصْدِقائِهِ .

المعجم: الغني

• إستفرد - استفرادا
  1 - إستفرد بالرأي أو نحوه : انفرد به . 2 - إستفرده : خلا به ، أتاه وهو وحده . 3 - إستفرده : وجده وحده . 4 - إستفرده : اختاره وحده من بين أصحابه . 5 - إستفرده : أخذه فردا لا ثاني له ولا مثل . 6 - إستفرد الغواص الدرة : لم يجد معها أخرى .

المعجم: الرائد

• [ ف ر د ]. ( مصدر اِنْفَرَدَ ).
  1 . :- تَحَدَّثَ مَعَهُ على انْفِرادٍ :- : على حِدَةٍ ، ثُنائِيّاً .
  2 . :- يَميلُ إلى العُزْلَةِ والانْفِرادِ :-: الانْزِواءِ .
  3 . :- يُريدُ الانْفِرادَ بِتَسْيِيرِ شُؤونِ البَيْتِ :- : الاسْتِحْواذَ بِالرَّأْيِ والسُّلْطَةِ في ذَلِكَ رافِضاً الْمُساعَدَةَ وَالْمُشاوَرَةَ .

المعجم: الغني

• انفراد :-
  1 - مصدر انفردَ بـ .
  2 - ( القانون ) حقّ الملكيَّة أو التّملُّك الفَرْديّ الذي لا يتشارك فيه أحد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إنفرد - انفرادا
  1 - إنفرد بالأمر : عمله وحده ولم يشرك معه أحدا . 2 - إنفرد بنفسه : خلا بها . 3 - إنفرد بالأمر : كان فيه فردا لا مثيل له « انفرد بالذكاء ».

المعجم: الرائد

• اختاره وحده من بين نظرائه ، وجده وحده لا ثانيَ له :- أُُعجب بالصُّور كلّها ولكنّه استفرد واحدة منها - استفرد الغوّاصُ اللُّؤلؤةَ - استفرد المدرِّب لاعبًا فضمّه للفريق القوميّ .

المعجم: عربي عامة

• فرَد ، استبدّ به ، لم يشرك معه أحدًا فيه :- عاتبوه على استفراده باتِّخاذ القرار .

المعجم: عربي عامة

• انفرد وخلا به :- استفرد أباه يُحادثه .

المعجم: عربي عامة

• ( رض ) صار أمامه بمفرده .

المعجم: عربي عامة

• فرَد ، استبدّ به ، لم يشرك معه أحدًا فيه :- انفرد برأيه / بالقرار / بالسُّلطة / بالعمل - حذّروه من اتخاذ قرار منفرد في الموضوع .

المعجم: عربي عامة

• خلا ، انعزل عن الآخرين :- انفرد بنفسه مفكرًا - انفرد بنفسه ليكتب قصة - عاش منفردًا :- ° على انفراد

المعجم: عربي عامة

• اسْتَفْرَدَ بالأمْرِ أَو الرَّأْي : انْفرَدَ .
  و اسْتَفْرَدَ فلانًا : خَلا به .
  و اسْتَفْرَدَ وَجَدَه وحْدَهُ .
  ويقال : استَفْرد الغواصُ هذه الدُّرَّةَ : لم يجدْ مَعَهَا أخرى .
  و اسْتَفْرَدَ الشيءَ : اختاره وحدَهُ من بين نظَرائه .
  و اسْتَفْرَدَ الشيءَ : أخذه فردًا لا ثانيَ له ولا مِثْل .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْفَرَدَ بالأمرِ : استبدَّ ولم يُشْرِكْ معه أَحَدًا .
  و انْفَرَدَ بِنَفسِهِ : خَلا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف ر د ]. ( فعل : رباعي لازم ، متعد بحرف ). اِنْفَرَدْتُ ، أَنْفَرِدُ ، اِنْفَرِدْ ، مصدر اِنْفِرادٌ .
  1 . :- اِنفَرَدَ بِعَمَلِهِ :-: أَنْجَزَهُ بِمُفْرَدِهِ .
  2 . :- اِنْفَرَدَ بابْتِكاراتِهِ العِلْمِيَّةِ :- : كانَ فيها وَحيداً ، فَرْداً ، لاَ نَظيرَ لَهُ . :- اِنْفَرَدَ بِالذَّكاءِ .
  3 . :- اِنْفَرَدَ بِهِ في زاوِيَةِ البَيْتِ :- : اِجْتَمَعَ بِهِ مُنْفَرِداً على حِدَةٍ .
  4 . :- اِنْفَرَدَتْ بِنا عِصابَةٌ في لَيْلٍ مُظْلِمٍ :- : حاصَرَتْنا في خُلْوَةٍ ، على انْفِرادٍ .
  5 . :- اِنْفَرَدَ بِنَفْسِهِ :- : خَلا بِها .

المعجم: الغني

• [ ف ر د ]. ( فعل : سداسي لازم متعد بحرف ). اِسْتَفْرَدْتُ ، أَسْتَفْرِدُ ، اِسْتَفْرِدْ ، مصدر اِسْتِفْرَادٌ .
  1 . :- اِسْتَفْرَدَ بِالرَّأْيِ :-: اِنْفَرَدَ بِهِ وَحْدَهُ .
  2 . :- اِسْتَفْرَدَ صاحِبَهُ :- : خَلا بِهِ ، أَوِ اخْتارَهُ وَحْدَهُ مِنْ بَيْنِ أَصْحابِهِ .
  3 . :- اِسْتَفْرَدَ الغَوَّاصُ الدُّرَّةَ :- : لم يَجِدْ مَعَها أُخْرى .

المعجم: الغني

• " الله تعالى وتقدس هو الفَرْدُ ، وقد تَفَرَّدَ بالأَمر دون خلقه .
  الليث : والفَرْد في صفات الله تعالى هو الواحد الأَحد الذي لا نظير له ولا مثل ولا ثاني .
  قال الأَزهري : ولم أَجده في صفات الله تعالى التي وردت في السنَّة ، قال : ولا يوصف الله تعالى إِلا بما وصف به نفسه أَو وصفه به النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : ولا أَدري من أَين جاء به الليث .
  والفرد : الوتر ، والجمع أَفراد وفُرادَى ، على غير قياس ، كأَنه جمع فَرْدانَ .
  ابن سيده : الفَرْدُ نصف الزَّوْج ، والفرد : المَنْحَرُ (* قوله « وأهبه » كذا بألف قبل الواو هنا وفي النهاية أيضاً في مادة ن هـ د وسيأتي للمؤلف فيها وهبه .) أَراد النعل التي هي طاق واحد ولم تُخْصَفْ طاقاً على طاق ولم تُطارَقْ ، وهم يمدحون برقَّة النعال ، وإِنما يلبسها ملوكهم وساداتهم ؛ أَراد : يا خير الأَكابر من العرب لأَنَّ لبس النَّعال لهم دون العجم .
  وشجرة فارِدٌ وفَارِدَةٌ : متَنَحِّية ؛ قال المسيب بن علس : في ظِلِّ فاردَةٍ منَ السِّدْرِ وظبية فاردٌ : منفردة انقطعت عن القطيع .
  قوله : لا بَغُلَّ فارِدَتكم ؛ فسره ثعلب فقال : معناه من انفرد منكم مثل واحد أَو اثنين فأَصاب غنيمة فليردَّها على الجماعة ولا يَغُلَّها أَي لا يأْخذها وحده .
  وناقة فارِدَةٌ ومِفْرادٌ : تَنْفَرِدُ في المراعي ، والذكر فاردٌ لا غير .
  وأَفرادُ النجوم : الدَّرارِيُّ التي تطلع في آفاق السماء ، سميت بذلك لَتَنَحِّيها وانفرادها من سائر النجوم .
  والفَرُودُ من الإِبل : المتنحية في المرعى والمشرب ؛ وفَرَدَ بالأَمر يَفْرُد وتَفَرَّدَ وانْفَرَدَ واسْتَفْرَدَ ؛ قال ابن سيده : وأُرَى اللحياني حكى فَرِدَ وفَرُدَ واسْتَفْرَدَ فلاناً : انَفَردَ به .
  أَبو زيد : فَرَدْتُ بهذا الأَمرِ أَفْرُدُ به فُروُداً إِذا انفَرَدْتَ به .
  ويقال : اسْتَفْرَدْتُ الشيء إِذا أَخذته فَرْداً لا ثاني له ولا مِثْلَ ؛ قال الطرماح يذكر قِدْحاً من قِداحِ الميسر : إِذا انْتَخَت بالشَّمال بارِحةً ، حال بَريحاً واسْتَفْرَدَتْهُ يَدُه والفارِدُ والفَرَدُ : الثور ؛ وقال ابن السكيت في قوله : طاوِي المَصِيرِ كَسَيْفِ الصَّيْقَلِ الفَرَد ؟
  
  ‏ قال : الفَرَدُ والفُرُدُ ، بالفتح والضم ، أَي هو منقطع القَرِينِ لا مثل له في جَوْدَتِه .
  قال : ولم أَسمع بالفَرَدِ إِلا في هذا البيت .
  واسْتَفْرَدَ الشيءَ : أَخرجه من بين أَصحابه .
  وأَفرده : جعله فَرْداً .
  وجاؤوا فُرادَى وفِرادَى أَي واحداً بعد واحد .
  أَبو زيد عن الكلابيين : جئتمونا فرادى وهم فُرادٌ وأَزواجٌ نَوَّنُوا .
  قال : وأَما قوله تعالى : ولقد جئتمونا فُرادَى ؛ فإِن الفراء ، قال : فرادى جمع .
  قال : والعرب تقول قومٌ فرادى ، وفُرادَ يا هذا فلا يجرونها ، شبهت بِثُلاثَ ورُباعَ .
  قال : وفُرادَى واحدها فَرَدٌ وفَرِيدٌ وفَرِدٌ وفَرْدانُ ، ولا يجوز فرْد في هذا المعنى ؛ قال وأَنشدني بعضهم : تَرَى النُّعَراتِ الزُّرْقَ تحتَ لَبانِه ، فُرادَ ومَثْنى ، أَضعَفَتْها صَواهِلُهْ وقال الليث : الفَرْدُ ما كان وحده .
  يقال : فَرَدَ يَفْرُدُ وأَفْرَدْتُه جعلته واحداً .
  ويقال : جاء القومُ فُراداً وفُرادَى ، منوناً وغير منون ، أَي واحداً واحداً .
  وعددت الجوز أَو الدارهم أَفراداً أَي واحداً واحداً .
  ويقال : قد استطرد فلان لهم فكلما استفرد رجلاً كرّ عليه فَجدَّله .
  والفَرْدُ : الجانِب الواحد من اللَّحْي كأَنه يتوهم مُفْرداً ، والجمع أَفراد .
  قال ابن سيده : وهو الذي عناه سيبويه بقوله : نحو فَرْدٍ وأَفْراداٍ ، ولم يعن الفرد الذي هو ضد الزوج لأَن ذلك لا يكاد يجمع .
  وفَرْدٌ : كَثِيبٌ منفرد عن الكثبانِ غَلب عليه ذلك ، وفيه الأَلف واللام (* قوله « وبين محال الظهر » كذا في الأصل المعتمد وهي عين قوله بين فقار الظهر فالأَحسن حذف أحدهما كما صنع شارح القاموس حين نقل عبارته .) ومعَاقِمِ العَجُزِ ؛ المَعاقِمُ : مُلْتَقى أَطراف العِظامِ ومعاقِمِ العجز .
  والفَريدُ والفَرائدُ : الشَّذْرُ الذي يَفْصِل بين اللُّؤْلؤ والذهب ، واحدته فَريدَةٌ ، ويقال له : الجاوَرْسَقُ بلسان العجم ، وبَيَّاعُه الفَرَّادُ .
  والفَريدُ : الدُّرُّ إِذا نُظمَ وفُصِلَ بغيره ، وقيل : الفَريدُ ، بغير هاء ، الجوهرة النفيسة كأَنها مفردة في نوعِها ، والفَرَّادُ صانِعُها .
  وذَهَبٌ مُفَرَّدٌ : مَفَصَّلٌ بالفريد .
  وقال إِبراهيم الحربي : الفَريدُ جمع الفَريدَة وهي الشَّذْرُ من فضة كاللؤْلؤَة .
  وفَرائِدُ الدرِّ : كِبارُها .
  ابن الأَعرابي : وفَرَّدَ الرجلُ إِذا تَفَقَّه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الأَمر والنهي .
  وقد جاء في الخبر : طوبى للمفرِّدين وقال القتيبي في هذا الحديث : المُفَرِّدون الذين قد هلَك لِداتُهُم من الناس وذهَب القَرْنُ الذي كانوا فيه وبَقُواهم يذكرون الله ؛ قال أَبو منصور : وقول ابن الأَعرابي في التفريد عندي أَصوب من قول القتيبي .
  وفي الحديث عن أَبي هريرة : أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان في طريق مكة على جبل يقال له بُجْدانُ فقال : سيروا هذا بُجْدانُ ، سَبَقَ المُفَرِّدون ، وفي رواية : طوبى للمُفَرِّدين ، قالوا : يا رسول الله ، ومن المُفَرِّدون ؟، قال : الذاكرون الله كثيراً والذاكراتُ ، وفي رواية ، قال : الذين اهتزوا في ذكر الله .
  ويقال : فَرَدَ (* قوله « ويقال فرد » هو مثلث الراء .) برأْيه وأَفْرَدَ وفَرَّد واستَفْرَدَ بمعنى انْفَرَد به .
  وفي حديث الحديبية : لأُقاتِلَنَّهم حتى تَنْفَرِدَ سالِفَتي أَي حتى أَموتَ ؛ السالفة : صفحة العنق وكنى بانفرادها عن الموت لأَنها لا تنفرد عما يليها إِلا به .
  وأَفْرَدْتُه : عزلته ، وأَفْرَدْتُ إِليه رسولاً .
  وأَفْرَدَتِ الأُنثى : وضعت واحداً فهي مُفْرِدٌ وموُحِدٌ ومُفِذٌّ ؛ قال : ولا يقال ذلك في الناقة لأَنها لا تلد إِلاَّ واحداً ؛ وفَرِدَ وانْفَرَدَ بمعنى ؛ قال الصمة القشيري : ولم آتِ البُيوتَ مُطَنَّباتٍ ، بأَكْثِبَةٍ فَرِدْنَ من الرَّغامِ وتقول : لِقيتُ زيداً فَرْدَيْنِ إِذا لم يكن معكما أَحد .
  وتَفَرَّدْتُ بكذا واستَفْرَدْتُه إِذا انفَرَدْتَ به .
  والفُرُودُ : كواكِبُ (* قوله « والفرود كواكب » كذا بالأَصل وفي القاموس والفردود ، زاد شارحه كسرسور كما هو نص التكملة ، وفي بعض النسخ الفرود .) زاهِرَةٌ حَولَ الثُّرَيَّا .
  والفُرودُ : نجوم حولَ حَضارِ ، وحِضارِ هذا نَجم وهو أَحد المُحْلِفَيْنِ ؛
  
  أَنشد ثعلب : أَرى نارَ لَيْلى بالعَقِيقِ كأَنَّها حَضارِ ، إِذا ما أَعرضَتْ ، وفُرودُها وفَرُودٌ وفَرْدَة : اسما مَوْضِعَيْنِ ؛ قال بعض الأَغفال : لَعَمْرِي لأَعْرابِيَّةٌ في عَباءَةٍ تَحُلُّ الكَثِيبَ مِنْ سوُيْقَةَ أَو فرْدا ، أَحَبّ إِلى القَلْبِ الذي لَجَّ في الهَِوِى ، من اللاَّبِساتِ الرَّيْطَ يُظْهِرْنَه كَيْدا أَرْدَفَ أَحَدَ البيتين ولم يُرْدِفِ الآخر .
  قال ابن سيده : وهذا نادر ؛ ومثله قول أَبي فرعون : إِذا طَلَبْتُ الماءَ ، قالَتْ : لَيْكا ، كأَنَّ شَفْرَيْها ، إِذا ما احتَكَّا ، حَرْفا بِرامٍ كُسِرا فاصْطَكَّ ؟
  
  ‏ قال : ويجوز أَن يكون قوله أَو فَرْداً مُرَخَّماً من فَرْدَة ، رخمه في غير النداءِ اضطراراً ، كقول زهير : خُذوا حَظَّكُم ، يا آلَ عِكْرِمَ ، واذْكُروا أَواصِرنا ، والرِّحْمُ بالغَيْبِ تُذْكَرُ أَراد عِكرمةَ : والفُرُداتُ : اسم موضع ؛ قال عمرو بن قمِيئَة : نَوازِع للخالِ ، إِنْ شِمْنَه على الفُرُداتِ يَسِحُّ السِّجالا "

المعجم: لسان العرب