وصف و معنى و تعريف كلمة الفزاع:


الفزاع: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ عين (ع) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و فاء (ف) و زاي (ز) و ألف (ا) و عين (ع) .




معنى و شرح الفزاع في معاجم اللغة العربية:



الفزاع

جذر [فزع]

  1. فَزَع: (اسم)
    • الفَزَعُ : الخوفُ والذُّعْرُ
    • الفَزَعُ : اللُّجُوءُ
    • الفَزَعُ : الإغاثةُ
  2. فَزَعَ: (فعل)
    • فَزَعَ ، يَفْزَعُ ، مصدر فَزْعٌ
    • فَزَعَ مِنْهُ : خَافَ ، تَقَبَّضَ ، نَفَرَ
    • فَزَعَ إِلَيْهِ لِحِمَايَتِهِ : لَجَأَ إِلَيْهِ
    • فَزَعَ فَرِيقَهُ : أَغَاثَهُ ، نَصَرَهُ
  3. فَزِع: (اسم)
    • رَجُلٌ فَزِعٌ : خَائِفٌ خَوْفاً شَدِيداً
    • الفَزِعُ : المُغِيثُ
    • الفَزِعُ المُسْتَغِيثُ
  4. فَزِعَ: (فعل)

    • فزِعَ / فزِعَ إلى / فزِعَ من يَفزَع ، فَزَعًا ، فهو فزِع ، والمفعول مفزوع إليه
    • فَزِعَ : خَافَ ، ذُعِرَ
    • فَزِعَ مِنْ نَوْمِهِ : هَبَّ ، اِنْتَبَهَ
    • فَزِعَ إِلَيْهِ : لَجَأَ إِلَيْهِ
    • فَزِعَ أَهْلَهُ : أَغَاثَهُمْ ، نَصَرَهُمْ
  5. فَزْع: (اسم)
    • فَزْع : مصدر فَزَعَ
  6. فَزَّعَ: (فعل)
    • فزَّعَ يفزِّع ، تفزيعًا ، فهو مُفزِّع ، والمفعول مُفزَّع
    • فزَّع فلانًا : أفزعه ؛ أخافه ، أزعجه ، روّعه
    • فَزَّعَ عَنْهُ : كَشَفَ عَنْهُ الفَزَعَ
    • فَزَّعَهُ : أَفْزعه
    • فزَّع فلانًا من النوم : نبّهه
  7. فُزِّعَ: (فعل)
    • فُزِّعَ عنه : كُشِفَ عنه الفَزَعُ وأُزِيلَ ،
  8. فزَع: (اسم)
    • مصدر فزِعَ / فزِعَ إلى / فزِعَ من
    • يَوْمُ الفَزَع الأكبر : يوم القيامة
    • ( علوم النفس ) حالة أو شعور بالخوف المفاجئ


  9. فزِع: (اسم)
    • فزِع : فاعل من فَزِعَ
,
  1. فزع
    • " الفَزَعُ : الفَرَقُ والذُّعْرُ من الشيء ، وهو في الأَصل مصدرٌ .
      فَزِعَ منه وفَزَعَ فَزَعاً وفَزْعاً وفِزْعاً وأَفْزَعه وفَزَّعَه : أَخافَه ورَوَّعَه ، فهو فَزِعٌ ؛ قال سلامة : كُنَّا إِذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ ، كانَ الصُّراخُ له قَرْعَ الظّنابِيبِ والمَفْزَعةُ ، بالهاء : ما يُفْزَعُ منه .
      وفُزِّعَ عنه أَي كُشِفَ عنه الخوف .
      وقوله تعالى : حتى إِذا فُزِّعَ عن قلوبهم ، عدّاه بعن لأَنه في معنى كُشِفَ الفَزَعُ ، ويُقرأُ فَزَّعَ أَي فزَّع الله ، وتفسير ذلك أَن ملائكة السماء كان عهدهم قد طال بنزول الوحي من السموات العلا ، فلما نزل جبريل إِلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بالوحي أَوّلَ ما بُعث ظنت الملائكة الذين في السماء أَنه نزل لقيام الساعة فَفَزِعَت لذلك ، فلما تقرّر عندهم أَنه نزل لغير ذلك كُشِفَ الفَزَعُ عن قلوبهم ، فأَقبلوا على جبريل ومن معه من الملائكة فقال كل فريق منهم لهم : ماذا ، قال ربكم فسأَلَتْ لأَيّ شيء نزل جبريل ، عليه السلام ، قالوا : الحقّ أَي ، قالوا ، قال الحَقَّ ؛ وقرأَ الحسن فُزِعَ أَي فَزِعَتْ من الفَزَعِ .
      وفي حديث عمرو بن معديكرب :، قال له الأَشعث : لأُضْرِطَنَّكَ فقال : كلا إِنها لَعَزُومٌ مُفَزَّعةٌ أَي صحيحة تَنْزِلُ بها (* قوله « تنزل بها » هذا تعبير ابن الاثير ) الأَفْزاعُ .
      والمُفَزَّعُ : الذي كُشِفَ عنه الفَزَعُ وأُزِيلَ .
      ورجل فَزِعٌ ، ولا يكسر لقلة فَعِلٍ في الصفة وإِنما جمعه بالواو والنون ، وفازِعٌ والجمع فَزَعةٌ ، وفَزَّاعةٌ : كثير الفَزَعِ ، وفَزَّاعةُ أَيضاً : يُفَزِّعُ الناسَ كثيراً .
      وفازَعَه فَفَزَعَه يَفْزَعُه : صار أَشدَّ فَزَعاً منه .
      وفَزِعَ إِلى القوم : استغاثهم .
      وفَزِعَ القومَ وفَزَعَهم فَزْعاً وأَفْزعَهم : أَغاثَهم ؛ قال زهير : إِذا فَزِعُوا طارُوا إِلى مُسْتَغِيثِهمْ ، طِوالَ الرِّماحِ ، لا ضِعافٌ ولا عُزْلُ وقال الكَلْحَبةُ اليَرْبُوعيُّ ، واسمه هبيرة بن عبد مناف والكَلْحَبةُ أُمُّه : فقُلْتُ لكَأْسٍ : أَلْجِمِيها فإِنَّما حَلَلْتُ الكَثِيبَ من زَرُودٍ لأَفْزَعا (* قوله « حللت إلخ » في شرح القاموس : نزلنا ولنفزعا وهو المناسب لما بعده من الحل .) أَي لِنُغِيثَ ونُصْرِخَ مَنِ اسْتَغاثَ بنا ؛ مثله للراعي : إِذا ما فَزِعْنا أَو دُعِينا لِنَجْدةٍ ، لَبِسْنا عليهنّ الحَدِيدَ المُسَرَّدا فقوله فَزِعْنا أَي أَغَثنا ؛ وقول الشاعر هو الشَّمّاخُ : إِذا دَعَتْ غَوْثَها ضَرّاتُها فَزِعَتْ أَعْقابُ نَيٍّ ، على الأَثْباجِ ، مَنْضُودِ يقول : إِذا قل لبن ضَرّاتها نَصَرَتْها الشُّحومُ التي على ظهورها وأَغاثَتْها فأَمدّتْها باللبن .
      ويقال : فلان مَفْزَعةٌ ، بالهاء ، يستوي فيه التذكير والتأْنيث إِذا كان يُفْزَعُ منه .
      وفَزِعَ إِليه : لَجَأَ ، فهو مَفْزَعٌ لمن فَزِعَ إِليه أَي مَلْجَأٌ لمن التَجَأَ إِليه .
      وفي حديث الكسوف : فافْزَعُوا إِلى الصلاة أي الجَؤُوا إِليها واستَعِينُوا بها على دَفْعِ الأَمرِ الحادِثِ .
      وتقول : فَزِعْتُ إِليك وفَزِعْتُ مِنْكَ ولا تقل فَزِعْتُكَ .
      والمَفْزَعُ والمَفْزَعةُ : الملجأ ، وقيل : المفزع المستغاث به ، والمفزعة الذي يُفزع من أَجله ، فرقوا بينهما ، قال الفراء : المُفَزَّعُ يكون جَباناً ويكون شُجاعاً ، فمن جعله شجاعاً مفعولاً به ، قال : بمثله تُنْزَلُ الأَفزاع ، ومن جعله جباناً جعله يَفْزَعُ من كل شيء ، قال : وهذا مثل قولهم للرجل إِنه لَمُغَلَّبٌ وهو غالبٌ ، ومُغَلَّبٌ وهو مغلوبٌ .
      وفلان مَفْزَعُ الناسِ وامرأَة مَفْزَعٌ وهم مَفْزَعٌ : معناه إِذا دَهَمَنا أَمر فَزِعْنا إِليه أَي لَجَأْنا إِليه واستغثنا به .
      والفَزَعُ أََيضاً : الإِغاثةُ ؛ قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم للأَنصار : إِنكم لتكثرون عند الفَزَعِ وتَقِلُّونَ عند الطمَعِ أَي تكثرون عند الإِغاثة ، وقد يكون التقدير أيضاً عند فَزَعِ الناس إِليكم لتُغِيثُوهم .
      قال ابن بري : وقالوا فَزَعْتُه فَزْعاً بمعنى أَفْزَعْتُه أَي أَغَثْتُه وهي لغة ففيه ثلاث لغات : فَزِعتُ القومَ وفَزَعْتُهم وأَفزَعْتُهم ، كل ذلك بمعنى أَغَثْتُهم .
      قال ابن بري : ومما يُسأَل عنه يقال كيف يصح أَن يقال فَزِعْتُه بمعنى أَغَثْتُه متعدياً واسم الفاعل منه فَعِلٌ ، وهذا إِنما جاء في نحو قولهم حَذِرْتُه فأَنا حَذِرُه ، واستشهد سيبويه عليه بقوله حَذِرٌ أُمُوراً ، وردوا عليه وقالوا : البيت مصنوع ، وقال الجرمي : أَصله حَذِرْتُ منه فعدّى بإِسقاط منه ، قال : وهذا لا يصح في فَزِعْتُه بمعنى أَغثته أَن يكون على تقدير من ، وقد يجوز أَن يكون فَزِعٌ معدولاً عن فازِعٍ كما كانَ حَذِرٌ معدولاً عن حاذِر ، فيكون مثل سَمِعٍ عدولاً عن سامِعٍ فيتعدّى بما تعدى سامع ، قال : والصواب في هذا أَن فَزِعْتُه بمعنى أَغثته بمعنى فزعت له ثم أُسقطت اللام لأَنه يقال فَزِعْتُه وفَزِعْتُ له ، قال : وهذا هو الصحيح المعول عليه .
      والإِفْزاعُ : الإِغاثةُ .
      والإِفْزاعُ : الإِخافةُ .
      يقال : فَزِعْتُ إِليه فأَفْزَعَنِي أَي لَجَأْتُ إِليه من الفَزَعِ فأَغاثني ، وكذلك التفْزِيعُ ، وهو من الأَضداد ، أَفْزَعْتُه إِذا أَغَثْتَه ، وأَفْزَعْتُه إِذا خَوَّفْتَه ، وهذه الأَلفاظ كلها صحيحة ومعانيها عن العرب محفوظة .
      يقال : أَفْزَعْتُه لَمَّا فَزِعَ أَي أَغَثْتُه لَمَّا استغاثَ .
      وفي حديث المخزومية : فَفَزِعُوا إِلى أٌُسامةَ أَي استغاثوا به .
      قال ابن بري : ويقال فَزِعْتُ الرجلَ أغَثْتُهُ أَفْزَعْتُه ، فيكون على هذا الفَزِعُ المُغِيثَ والمُسْتَغِيثَ ، وهو من الأَضداد .
      قال الأَزهري : والعرب تجعل الفَزَعَ فَرَقاً ، وتجعله إِغاثة للمفزوعِ المُرَوَّعِ ، وتجعله استِغاثة ، فأَما الفزَعُ بمعنى الاستغاثة ففي الحديث : أَنه فَزِعَ أَهلُ المدينة ليلاً فركب النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فرساً لأَبي طلحة عُرْياً فلما رجع ، قال : لن تراعُوا ، إِني وجدته بحراً ؛ معنى قوله فَزِعَ أَهل المدينة أَي اسْتَصْرَخوا وظنوا أَن عدوّاً أَحاط بهم ، فلما ، قال لهم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لن تراعوا ، سكن ما بهم من الفَزَع .
      يقال : فزِعْتُ إِليه فأَفْزَعَني أَي استغثت إِليه فأَغاثني .
      وفي صفة عليّ ، عليه السلام : فإِذا فُزِعَ فُزِعَ إلى ضِرْسٍ حديدٍ أَي إِذا استُغِيثَ به التُجِئَ إِلى ضرس ، والتقدير فإِذا فُزِعَ إِليه فُزِعَ إِلى ضرس ، فحذف الجار واستتر الضمير .
      وفَزِعَ الرجلُ : انتصر ، وأَفْزَعَه هو .
      وفي الحديث : أَنه فَزِعَ من نومه مُحْمَرّاً وجهه ، وفي رواية : أَنه نام فَفَزِعَ وهو يضحك أي هَبَّ وانتبه ؛ يقال : فَزِع من نومه وأَفْزَعْتُه أَنا ، وكأَنه من الفَزَعِ الخوْفِ لأَنَّ الذي يُنَبَّه لا يخلو من فَزَعٍ مّا .
      وفي الحديث : أَلا أَفْزَعْتُموني أَي أَنْبَهْتُموني .
      وفي حديث فضل عثمان :، قالت عائشة للنبي ، صلى الله عليه وسلم : ما لي لم أَركَ فَزِعْتَ لأَبي بكر وعمر كما فَزِعْتَ لعثمان ؟ فقال : عثمانُ رجل حَييٌّ .
      يقال : فَزِعْتُ لِمَجيءِ فلان إِذا تأَهَّبْتَ له متحوِّلاً من حال إِلى حال كما ينتقل النائم من النوم إِلى اليقظة ، ورواه بعضهم بالراء والغين المعجمة من الفراغ والاهتمام ، والأَول الأَكثر .
      وفَزْعٌ وفَزَّاعٌ وفُزَيْعٌ : أَسماءٌ .
      وبنو فَزَعٍ : حَيٌّ .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. فَزْعُ
    • ـ فَزْعُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ ربيعةَ بنِ جَنْدَلٍ ، وآخَرُ في كَلْبٍ ، وآخَرُ في خُزاعَةَ ،
      ـ ابنُ الفَزْعِ ، وابن الفِزْعُ : الذي صَلَبَهُ المَنْصورُ ، وكان خَرَجَ مع إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بنِ حَسَنٍ ،
      ـ فِزْعُ : ابنُ المُجَشِّرِ من بني عادَاةَ ،
      ـ فَزَعُ : الذُّعْرُ ، والفَرَقُ ، ج : أفْزاعٌ مع كَوْنِهِ مَصْدَراً ، والفِعْلُ : فَزِعَ وفَزَعَ فَزْعاً وفِزْعاً وفَزَعاً ، والاسْتغاثَةُ ، والإِغاثَةُ ، ضِدٌّ ، فَزِعَ إليه ، ومنه ، ولا تَقُلْ : فَزَعَهُ .
      ـ فَزِعَ إليهم : اسْتَغاثَهُم .
      ـ فَزَعَهُم ، وفَزِعَهُم : أغاثَهُم ونَصَرَهُم ، كأَفْزَعَهُم ،
      ـ فَزِعَ : انْتَصَرَ ،
      ـ فَزِعَ إليه : لَجَأَ ،
      ـ فَزِعَ من نَوْمِهِ : هَبَّ .
      ـ أفْزَعْتُهُ : نَبَّهْتُهُ .
      ـ مَفْزَعُ والمَفْزَعَةُ : المَلْجَأُ ، وكِلاهُما للواحِدِ والجَمْعِ ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ ،
      ـ مَفْزَعَةُ : مَنْ يُفْزَعُ منه ، أو من أجْلِهِ .
      ـ فَزَّاعَةُ : الرَّجُلُ يُفَزِّعُ الناسَ كثيراً .
      ـ فُزَعَةُ : مَنْ يَفْزَعُ منهم ،
      ـ فُزْعَةُ : مَنْ يُفْزَعُ منه .
      ـ فُزَيْعُ والفَزَّاعُ : اسمانِ .
      ـ أفْزَعَهُ : أخافَهُ ، كفَزَّعَهُ ، وأغاثَهُ ،
      ـ أفْزَعَ عنه : كشَفَ الفَزَعَ .
      ـ مُفَزَّعُ : الشُّجاعُ ، والجَبانَ ، ضِدٌ .
      ـ فُزِّعَ عنه تَفْزيعاً : كُشِفَ عنه الخَوْفُ .
      ـ مُفازِعُ : الفَزِعُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. فَزَّ


    • ـ فَزَّ عَنِّي : عَدَلَ ، وانْفَرَدَ ،
      ـ فَزَّ الظَّبْيُ : فَزِعَ ،
      ـ فَزَّ الرجُلُ يَفِزُّ فَزَازَةً وفُزُوزَةً : تَوَقَّدَ ،
      ـ فَزَّ فلاناً عَنْ مَوْضِعِهِ فَزّاً : أزْعَجَهُ ،
      ـ فَزَّ الجُرْحُ يَفِزُّ فزيزاً : سالَ ، ونَدَّى .
      ـ اسْتَفَزَّهُ : اسْتَخَفَّهُ ، وأخْرَجَهُ من دارِهِ ، وأزْعَجَهُ .
      ـ أفْزَزْتُه : أزْعَجْتُهُ .
      ـ فَزُّ : الرَّجُلُ الخفيفُ ، وولَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ . ج : أفْزَازٌ .
      ـ فُزُّ : مَحَلَّةٌ بِنَيْسَابورَ .
      ـ فَزَّانُ : ولايَةٌ واسِعَةٌ بين الفَيُّومِ وطَرَابُلْسِ الغَرْبِ ، سُمِّيَتْ بفَزَّانَ بِن حامٍ .
      ـ تَفَزَّزَ : عَنَّى .
      ـ افْتَرَّ : غَلَبَ .
      ـ فَزْفَزَ : طَرَدَ إنساناً أو غيرَهُ .
      ـ تَفازَزْنَا : تَبَارَزْنَا .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. أَفْزَع
    • أفزع - إفزاعا
      1 - أفزعه : أخافه . 2 - أفزعه : أزال خوفه . 3 - أفزع عنه : كشف عنه الخوف . 4 - أفزعه : أغاثه ، ساعده . 5 - أفزعه من النوم : نبهه منه .

    المعجم: الرائد

  4. أفزعَ
    • أفزعَ يُفزع ، إفزاعًا ، فهو مُفزِع ، والمفعول مُفزَع :-
      أفزع فلانًا أخافه ، روّعه وأرهبه :- أفزعه نباح الكلب / زئير الأسد ، - أفزعهم أزيز الطَّائرات فصمُّوا آذانهم .
      أفزع فلانًا من النَّوم : نبَّهه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  5. فزَّعَ
    • فزَّعَ يفزِّع ، تفزيعًا ، فهو مُفزِّع ، والمفعول مُفزَّع :-
      فزَّع فلانًا أفزعه ؛ أخافه ، أزعجه ، روّعه :- فزّعه خبرُ إعلان الحرب ، - فزّع الرعدُ الأطفالَ ، - فزَّع الانفجارُ السكانَ .
      فزَّع عنه الخوفَ : أزال عنه الخوفَ أو خفَّفه :- { حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ } .
      فزَّع فلانًا من النوم : نبّهه .



    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  6. إفْزَاعٌ
    • [ ف ز ع ]. ( مصدر أفْزَعَ ). :- إفْزَاعُ الرَّجُلِ :- : إخَافَتُهُ .

    المعجم: الغني

  7. تَفْزِيعٌ
    • [ ف ز ع ]. ( مصدر فَزَّعَ ). :- عَمَدَ إِلَى تَفْزِيعِهِ :-: إِفْزَاعِهِ ، تَخْوِيفِهِ .

    المعجم: الغني

  8. أفزع فلانا
    • أخافه ، روّعه وأرهبه :- أفزعه نباح الكلب / زئير الأسد - أفزعهم أزيز الطَّائرات فصمُّوا آذانهم .

    المعجم: عربي عامة



  9. أفزع فلانا من النّوم
    • نبَّهه .

    المعجم: عربي عامة

  10. أَفْزَعَ
    • [ ف ز ع ]. ( فعل : رباعي متعد ). أفْزَعْتُ ، أُفْزِعُ ، مصدر إفْزَاعٌ .
      1 . :- أفْزَعَهُ بِقِنَاعِهِ الأسْوَدِ :- : أخَافَهُ .
      2 . :- فَزِعْتُ إلَيْهِ فَأفْزَعَنِي :- : أي أزَالَ فَزَعِي .
      3 . :- أفْزَعَ صَاحِبَهُ :-: أغَاثَه .
      4 . :- أفْزَعَهُ مِنَ النَّوْمِ :- : نبَّهَهُ مِنْهُ .

    المعجم: الغني

  11. أَفْزَعَهُ
    • أَفْزَعَهُ : أخافَهُ ورَوَّعَهُ .
      و أَفْزَعَهُ أَغاثَهُ ونَصَرَهُ .
      قالوا : أَفزعه لَمَّا فَزِعَ : أغاثه لَمَّا استغاثَ .
      و أَفْزَعَهُ من نومهِ : نَبَّهَهُ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. فزع إليه


    • لجأ واستغاث واحتمى :- يفزع إلى أبيه وَقت الشدَّة - إِنَّكُمْ لَتَكْثُرُونَ عِنْدَ الْفَزَعِ وَتَقِلُّونَ عِنْدَ الطَّمَعِ [ حديث ]

    المعجم: عربي عامة

  13. فزع فلان
    • خاف ، ذُعِر وانقبض :- فزِع أمام التهديدات - فزِع من مقتل أخيه - { وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَزِعًا } [ ق ]

    المعجم: عربي عامة

  14. فزع من نومه
    • انتبه ، هبّ :- فَزِعْت من نومي على بكاء صغيرتي .

    المعجم: عربي عامة

  15. فزّع عنه الخوف
    • أزال عنه الخوفَ أو خفَّفه :- { حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ }.

    المعجم: عربي عامة

  16. فزّع فلانا
    • أفزعه ؛ أخافه ، أزعجه ، روّعه :- فزّعه خبرُ إعلان الحرب - فزّع الرعدُ الأطفالَ - فزَّع الانفجارُ السكانَ .

    المعجم: عربي عامة

  17. فزّع فلانا من النوم
    • نبّهه .

    المعجم: عربي عامة

  18. فزع
    • ف ز ع : الفزَعُ الذعر وهو في الأصل مصدر وربما جمع على أفْزاعٍ تقول فَزِعَ اليه وفزع منه كلاهما من باب طرب ولا تقل فزِعَهُ و المَفْزَعُ بوزن المجمع الملجأ وفلان مفزع للناس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث أي إذا دعمهم أمر فزعوا اليه و الفَزَعُ أيضا الاغاثة قال النبي صلى الله عليه وسلم للآنصار { إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع } و الإفْزاعُ الاخافة والاغاثة أيضا يقال فزع اليه فأفْزَعَهُ أي لجأ اليه فأغاثه وكذا التفزيعُ من الأضداد يقال فَزَّعَهُ أي اخافه و فزَّعَ عنه أي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالى { حتى إذا فزع عن قلوبهم } أي كشف عنها الفزع

    المعجم: مختار الصحاح

  19. فَزَعَ
    • فَزَعَ فلانٌ فَزَعَ َ فَزْعًا : تقبّض ونفر من شيءٍ مخيف ، فهو فازِعٌ . والجمع : فَزَعَة .
      و فَزَعَ القومَ : أَغاثهم ونصرَهم .

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. فَزِعَ
    • فَزِعَ فَزِعَ َ فَزَعًا : خاف وذُعِرَ .
      فهو فَزِعٌ .
      و فَزِعَ إِليه : لجأ واستَغاثَ .
      و فَزِعَ مِنْ نومهِ : انْتَبَهَ .
      و فَزِعَ القومَ : أَغاثهم ونصرهم .

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. فُزِّعَ
    • فُزِّعَ عنه : كُشِفَ عنه الفَزَعُ وأُزِيلَ .
      وفي التنزيل العزيز : سبأ آية 23 حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ) ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. فَزِعٌ
    • [ ف ز ع ]. ( صيغَةُ فَعِل ). :- رَجُلٌ فَزِعٌ :- : خَائِفٌ خَوْفاً شَدِيداً .

    المعجم: الغني

  23. فَزَعَ
    • [ ف ز ع ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). فَزَعَ ، يَفْزَعُ ، مصدر فَزْعٌ .
      1 . :- فَزَعَ مِنْهُ :- : خَافَ ، تَقَبَّضَ ، نَفَرَ .
      2 . :- فَزَعَ إِلَيْهِ لِحِمَايَتِهِ :- : لَجَأَ إِلَيْهِ .
      3 . :- فَزَعَ فَرِيقَهُ :- : أَغَاثَهُ ، نَصَرَهُ .

    المعجم: الغني

  24. فَزِعَ
    • [ ف ز ع ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). فَزِعَ ، يَفْزَعُ ، مصدر فَزَعٌ .
      1 . :- فَزِعَ مِنَ الْحَيَوَانِ :- : خَافَ ، ذُعِرَ .
      2 . :- فَزِعَ مِنْ نَوْمِهِ :- : هَبَّ ، اِنْتَبَهَ .
      3 . :- فَزِعَ إِلَيْهِ :- : لَجَأَ إِلَيْهِ .
      4 . :- فَزِعَ أَهْلَهُ :- : أَغَاثَهُمْ ، نَصَرَهُمْ .

    المعجم: الغني

  25. فَزَّعَ
    • [ ف ز ع ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). فَزَّعَ ، يُفَزِّعُ ، مصدر تَفْزِيعٌ .
      1 . :- فَزَّعَ الوَلَدَ :- : خَوَّفَهُ ، أَخَافَهُ ، أَفْزَعَهُ .
      2 . :- فَزَّعَ عَنْهُ :- : كَشَفَ عَنْهُ الفَزَعَ .

    المعجم: الغني



معنى الفزاع في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**فَزِعٌ** - [ف ز ع]. (صيغَةُ فَعِل). "رَجُلٌ فَزِعٌ" : خَائِفٌ خَوْفاً شَدِيداً.
معجم الغني
**فَزِعَ** - [ف ز ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** فَزِعَ**،** يَفْزَعُ**، مص. فَزَعٌ. 1. "فَزِعَ مِنَ الْحَيَوَانِ" : خَافَ، ذُعِرَ. 2. "فَزِعَ مِنْ نَوْمِهِ" : هَبَّ، اِنْتَبَهَ. 3. "فَزِعَ إِلَيْهِ" : لَجَأَ إِلَيْهِ. 4. "فَزِعَ أَهْلَهُ" : أَغَاثَهُمْ، نَصَرَهُمْ.
معجم الغني
**فَزَعَ** - [ف ز ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** فَزَعَ**،** يَفْزَعُ**، مص. فَزْعٌ. 1. "فَزَعَ مِنْهُ" : خَافَ، تَقَبَّضَ، نَفَرَ. 2. "فَزَعَ إِلَيْهِ لِحِمَايَتِهِ" : لَجَأَ إِلَيْهِ. 3. "فَزَعَ فَرِيقَهُ" : أَغَاثَهُ، نَصَرَهُ.
معجم الغني
**فَزَعٌ** - [ف ز ع]. (مص. فَزِعَ). "اِسْتَبَدَّ بِهِ الْفَزَعُ" : الْخَوْفُ، الْهَلَعُ، الذُّعْرُ.
معجم الغني
**فُزِّعَ** - [ف ز ع]. (ف: مبنيّ لِلْمَجْهُولِ). "فُزِّعَ عَنْهُ" : كُشِفَ عَنْهُ الفزَعُ وأُزيلَ.![سبأ آية 23] حتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِم! (قرآن).
معجم الغني
**فَزَّعَ** - [ف ز ع]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** فَزَّعَ**،** يُفَزِّعُ**، مص. تَفْزِيعٌ. 1. "فَزَّعَ الوَلَدَ" : خَوَّفَهُ، أَخَافَهُ، أَفْزَعَهُ. 2. "فَزَّعَ عَنْهُ" : كَشَفَ عَنْهُ الفَزَعَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفزعة [ مفرد ] : 1 - ملجأ عند النكبات . 2 - ما يفزع منه الحرب مفزعة الناس .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفزع [ مفرد ] : ج مفازع : ملجأ عند النكبات ، شخص يحتمى به ( للواحد والجمع والمؤنث والمذكر ) فلان مفزع للناس - امرأة / قوم / نساء مفزع - هؤلاء مفازع للناس .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فزعة1 [ مفرد ] : ج فزعات وفزعات• الفزعة من الرجال : من يفزع منه الناس .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فزع [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من فزع / فزع إلى / فزع من : خائف ، مذعور لم ينم لأنه كان فزعا - هب من نومه فزعا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فزعة2 [ مفرد ] : ج فزعات• الفزعة من الرجال : من يفزع من الناس كثيرا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فزاعة [ مفرد ] : 1 - خيال ، ما ينصب في الحقل تفزيعا للطير أو الوحش بقصد إبعاده عن المزروعات فزاعة للعصافير . 2 - مفزع مروع ، من يخيف الناس كثيرا . 3 - مفزوع مروع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فزع يفزع ، تفزيعا ، فهو مفزع ، والمفعول مفزع• فزع فلانا : أفزعه ؛ أخافه ، أزعجه ، روعه فزعه خبر إعلان الحرب - فزع الرعد الأطفال - فزع الانفجار السكان . • فزع عنه الخوف : أزال عنه الخوف أو خففه { حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم } . • فزع فلانا من النوم : نبهه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفزع يفزع ، إفزاعا ، فهو مفزع ، والمفعول مفزع• أفزع فلانا : أخافه ، روعه وأرهبه أفزعه نباح الكلب / زئير الأسد - أفزعهم أزيز الطائرات فصموا آذانهم . • أفزع فلانا من النوم : نبهه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فزع / فزع إلى / فزع من يفزع ، فزعا ، فهو فزع ، والمفعول مفزوع إليه• فزع فلان : خاف ، ذعر وانقبض فزع أمام التهديدات - فزع من مقتل أخيه - { وأصبح فؤاد أم موسى فزعا } [ ق ] : خائفا قلقا - { إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف } - { لا يحزنهم الفزع الأكبر } : إطباق باب النار على أهلها ° يفزع من خياله . • فزع إليه : لجأ واستغاث واحتمى يفزع إلى أبيه وقت الشدة - إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع [ حديث ] : تكثرون عند اللجوء إليكم والإغاثة . • فزع من نومه : انتبه ، هب فزعت من نومي على بكاء صغيرتي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفزعَ يُفزع، إفزاعًا، فهو مُفزِع، والمفعول مُفزَع • أفزع فلانًا: أخافه، روّعه وأرهبه "أفزعه نباح الكلب/ زئير الأسد- أفزعهم أزيز الطَّائرات فصمُّوا آذانهم". • أفزع فلانًا من النَّوم: نبَّهه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
فزع [ مفرد ] : 1 - مصدر فزع / فزع إلى / فزع من ° يوم الفزع الأكبر : يوم القيامة . 2 - ( نف ) حالة أو شعور بالخوف المفاجئ .
المعجم الوسيط
فلانٌ ـَ فَزْعاً: تقبّض ونفر من شيء مخيف، فهو فازع. ( ج ) فَزَعَة. وـ القومَ: أغاثهم ونصرهم.( فَزِعَ ) ـَ فَزَعاً: خاف وذعر. فهو فزِع. وـ إليه: لجأ واستغاث. وـ من نومه: انتبه. وـ القومَ: أغاثهم ونصرهم.( أفْزَعَه ): أخافه وروّعه. وـ أغاثه ونصره. قالوا: أفزعه لمّا فزع: أغاثه لمّا استغاث. وـ من نومه: نبّهه.( فَزّعه ): أفزعه.( فُزِّع ) عنه: كشف عنه الفَزَع وأزيل. وفي التنزيل العزيز: {حتى إذا فُزِّع عن قلوبهم}.( الفَزَّاعَة ): الكثير الفزع. وـ الذي يفزع.( الفَزَع ): الخوف والذُّعْر. وـ اللجوء. وـ الإغاثة. وفي الحديث في شأن الأنصار: ( إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلّون عند الطمع ): عند اللجوء إليكم، وعند الإغاثة. ( ج ) أفْزَاع.( الفَزِع ): المغيث. وـ المستغيث.( الفُزْعَة ) من الرّجال: الذي يفزع منه الناس كثيراً.( الفُزَعَة ) من الرّجال: الذي يفزع من الناس كثيراً.( المُفَازِع ) من الرّجال: المغيث. وـ المستغيث.( المُفَزّع ): الذي كشف عنه الفزع وأزيل. وـ الجبان.( المَفْزَع ): من يُلجأ إليه عند نزول الخَطْب ( للواحد والجمع والمذكر والمؤنث ).( المَفْزَعَة ): المَفْزَع. وـ ما يفزع منه.
مختار الصحاح
ف ز ع : الفزَعُ الذعر وهو في الأصل مصدر وربما جمع على أفْزاعٍ تقول فَزِعَ اليه وفزع منه كلاهما من باب طرب ولا تقل فزِعَهُ و المَفْزَعُ بوزن المجمع الملجأ وفلان مفزع للناس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث أي إذا دعمهم أمر فزعوا اليه و الفَزَعُ أيضا الاغاثة قال النبي صلى الله عليه و سلم للآنصار { إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع } و الإفْزاعُ الاخافة والاغاثة أيضا يقال فزع اليه فأفْزَعَهُ أي لجأ اليه فأغاثه وكذا التفزيعُ من الأضداد يقال فَزَّعَهُ أي اخافه و فزَّعَ عنه أي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالى { حتى إذا فزع عن قلوبهم } أي كشف عنها الفزع
الصحاح في اللغة
الفَزَعُ: الذعرُ، وهو في الأصل مصدر وربَّما جمع على أفْزاعٍ. تقول منه: فَزِعْتُ إليك وفَزِعْتُ منك، ولا تقل فَزِعْتُكَ. والمَفْزَعُ: الملجأ. وفلانٌ مَفْزعٌ للناس، وهم مَفْزَعٌ لهم، وهي مَفْزَعٌ لهم. والمَفْزَعَةُ بالهاء: الإغاثةُ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّكم لتَكْثُرونَ عند الفزع وتَقِلُّون عند الطمع". والإفزاعُ: الإخافةُ، والإغاثة أيضاً. يقال: فَزِعْتُ إليه فأفْزَعَني، أي لجأت إليه من الفَزَع فأغاثني. وكذلك التَفْزيعُ من الأضداد، يقال: فَزَّعَهُ أي أخافه. وفُزِّعَ عنه، أي كُشِفَ عنه الخوف. ومنه قوله تعالى: "حتَّى إذا فُزِّعَ عن قلوبهم"، أي كُشِفَ عنها الفَزَعُ.
تاج العروس

الفَزْعُ بالتَّسْكينِ : اسمٌ قال ابن حَبيب : هو ابنُ عَبْد الله بنِ ربيعَةَ بنِ جَندَل بنِ ثَورِ بنِ عامِر بنِ أُحَيمِر بنِ بَهْدَلَةَ بنِ عَوفٍ . قال : الفَزْعُ : رَجُلٌ آخَرُ في بني كَلْبٍ . ورَجُلٌ آخَرُ في خُزاعَةَ خَفيفان . قال غيرُه : ابنُ الفَزْعِ بالفتح كما في العباب والتَّبصير ويُكسَرُ ولم أَرَ مَن ضبطَهُ هكذا : الَّذي صلبَه المنصورُ العَبّاسيُّ وكان خرجَ مع إبراهيمَ الغَمْرِ بنِ عَبْد الله المَحْضِ بنِ حسنِ بن الحسِنِ بن عليٍّ رضي الله تعالى عنه وإبراهيمُ هذا هو المَعروفُ بقتيل باخَمرَى . الفِزْعُ بالكسر : ابنُ المُجَشِّرِ من بني عاداةَ هكذا في العُباب . الفزَعُ بالتَّحْريكِ : الذُّعْرُ والفرَقُ وربَّما قالوا في ج : أَفزاعٌ مع كونِه مَصدَراً هذا نَصُّ العبابِ وفي اللِّسانِ : الفَزَعُ : الفَرَقُ والذُّعْرُ من الشيءِ وهو في الأَصل مَصدرُ فزِعَ منه . وقال شيخُنا : الفرَقُ والذُّعْرُ بمَعنىً فأَحَدُهما كان كافياً والفِعْلُ فَزِعَ كفَرِحَ ومَنَعَ فَزْعاً بالفَتح ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ فيه لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّب فإنَّ المُحَرَّكَ مَصْدَرُ فَزِعَ كفَرِحَ خاصَّةً . وقال المُبَرِّدُ في الكامِلِ : أَصلُ الفَزَع : الخَوفُ ثمَّ كُنِيَ به عن خروجِ النّاسِ بسرعَةٍ لدَفعِ عَدُوٍّ ونَحوِه إذا جاءَهم بَغتَةً وصارَ حقيقةً فيه . ونَسَبَه شيخُنا إلى الرَّاغِبِ وليسَ لهُ وإنَّما نَصُّ الرَّاغبِ : الفَزَعُ : انقباضٌ ونِفارٌ يَعتري الإنسانَ من الشيءِ المُخيفِ وهو من جنس الجَزَع ولا يُقال : فَزِعْتُ من اللهِ كما يُقال : خِفْتُ منه . الفَزَعُ : الاستِغاثَةُ ومنه الحديثُ : " إنَّ أَهلَ المدينةِ فَزِعوا ليلاً فركِبَ النَّبيُّ صلّى الله عليه وسلَّم فرَساً لأَبي طَلحَةَ رضي الله عنه فسبَقَ النّاسَ ورجعَ وقال : لَنْ تُراعُوا لَنْ تُراعُوا ما رأَينا من شيءٍ وإنْ وجَدْناهُ لَبَحراً " أَي اسْتَغاثوا واستَعرَضوا وظَنُّوا أَنَّ عَدُوّاً أَحاطَ بهم فلمّا قال لهم النَّبيُّ صلّى الله عليه وسلَّم : لَنْ تُراعوا سكَنَ ما بهم من الفَزَعِ . الفزَعُ أَيضاً : الإغاثَةُ ومنه قوله صلّى الله عليه وسلَّم للأَنصارِ : " إنَّكُمْ لَتَكْثُرونَ عندَ الفَزَعِ وتَقِلُّونَ عندَ الطَّمَعِ " أي تَكثرونَ عندَ الإغاثَةِ وقد يكونُ التَّقديرُ أَيضاً : عندَ فزَع النّاسِ إليكُم لِتُغيثوهُم . ضِدُّ ومن الأَوّلِ قولُ سَلامَةَ بنِ جَندلٍ السَّعدِيِّ :

كُنّا إذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ ... كانت إجابَتُنا قَرعَ الظَّنابيبِ ويُروَى : كان الصُّراخُ له أَي مُستَغيثٌ كذا فسَّرَه الصَّاغانِيُّ وقال الرَّاغِبُ : أَي صارِخٌ أَصابَه فزَعٌ قال : ومَنْ فسَّرَه بالمُستغيثِ فإنَّ ذلكَ تفسيرٌ للمَقصودِ من الكَلامِ لا لِلَفظِ الفَزَعِ ومن الثّاني قولُ الكَلْحَبَةِ :

وقلْتُ لِكَأْسٍ أَلْجِميها فإنَّنا ... نزَلنا الكَثيبَ من زَرودَ لِنَفزَعا أَي لِنُغيثَ ونُصرِخَ من استَغاثَ بنا . قلتُ : ومِثلُه لِلراعي :

إذا ما فَزِعنا أَو دُعِينا لِنَجْدَةٍ ... لَبِسنا عليهِنَّ الحَديدَ المُسَرَّدا وقال الشَّمّاخُ :

إذا دَعَتْ غَوْثَها ضَرَّاتُها فَزِعَتْ ... أَطباقُ نَيٍّ على الأَثْباجِ مَنضُودِيقول : إذا قَلَّ لبَنُ ضَرَّاتِها نَصَرَتْها الشُّحومُ التي على ظُهورِها وأَغاثَتْها فأَمَدَّتْها باللَّبَنِ . فَزِعَ إليه وفَزِعَ مِنهُ كفَرِحَ ولا تَقُل : فَزَعَهُ أَي كمنَعَه قال الأَزْهَرِيّ : والعَرَبُ تجعلُ الفَزَعَ فَرَقاً وتجعَلُه إغاثَةً لِلفزَعِ المُرَوِّعِ وتجعَلُه اسْتِغاثَةً . أَو فَزِعَ إليهم كفَرِحَ : اسْتَغاثَهُم وفزَعَهُم كمَنَعَ وفَرِحَ : أَغاثَهُم ونصرَهُم كأَفزَعَهُم ففيه ثلاثُ لُغاتٍ : فَزَعْتُ القومَ وفَزِعْتُهُم وأَفزَعْتُهُم كلُّ ذلكَ بمعنى أَغَثْتُهُم . قال ابنُ بَرّيّ : مِمّا يُسأَلُ عنه يُقال : كيفَ يصِحُّ أَن يُقال : فَزِعْتُهُ بمعنى أَغَثْتُه مُتَعَدِّياً وسمُ الفاعل منه فَزِعٌ وهذا إنَّما جاءَ في نَحو قَولَهَم : حَذِرْتُه فأَنا حَذِرُه واستشهدَ سيبويه عليه بقولِه : حَذِرٌ أُموراً... ورَدُّوهُ عليه وقالوا : البيتُ مَصنوعٌ . وقال الجَرْمِيُّ : أَصلُه حَذِرْتُ منه فعُدِّيَ بإسقاطِ منه قال : وهذا لا يَصِحُّ في فَزِعْتُه بمعنى أَغَثْتُه أَن يكونَ على تقديرِ منْ وقد يجوز أَن يكونَ فَزِعٌ مَعدولاً عن فازِعٍ كما كان حَذِرٌ مَعدولاً عن حاذِرٍ فيكونُ مِثلَ : سَمِعٍ مَعدولاً عن سامِعٍ فيتعدَّى بما تَعَدَّى به سامِعٌ قالَ : والصوابُ في هذا أَنَّ فَزِعْتُه بمعنى أَغَثْتُه بمعنى فَزِعْتُ له ثُمَّ أُسْقِطَتِ الَّلامُ : لأَنَّه يُقال : فَزِعْتُه وفَزِعْتُ له : قالَ : وهذا هو الصَّحيحُ المُعَوَّلُ عليه . فَزِعَ كفَرِحَ : انْتَصَرَ وأَفزَعَه هو : نصَرَهُ . فَزِعَ إليهِ : لَجَأَ ومنه الحَديثُ : " كُنّا إذا دَهَمَنا أَمْرٌ فَزِعْنا إليه أَي لَجأْنا إليه واسْتَغَثْنا به . وفي حَديثِ الكُسوفِ : فافْزَعوا إلى الصَّلاةِ أَي الْجَئُوا إليها واستَغيثوا بها . في الحديث : أَنَّه فَزِعَ من نومه مُحْمَرّاً وجهُه أَي هَبَّ وانتبَهَ يُقال : فَزِعَ من نومِه وأَفزَعْتُه أَنا أَي نبَّهْتُه وكَأَنَّه من الفَزَع بمعنى الخَوفِ لأَنَّ الذي يتنبَّه لا يَخلو من فَزَعٍ ما وفي الحديث : أَلا أَفْزَعْتُموني ؟ أَي أَنْبَهتُموني . المَفزَعُ والمَفْزَعَةُ كمَقْعَدٍ ومَرحَلَةٍ : المَلجأُ عندَ نُزولِ الخَطْبِ وكِلاهُما للواحِدِ والجَمْعِ والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ أَو كمَقعَدٍ : هو المُستَغاثُ به وكمَرحَلَة : مَنْ يَفزَعُ منهُ أَو مِن أَجلِه فرَّقوا بينَهُما كما في العينِ . والفَزَّاعَةُ مُشَدَّدَةً : الرَّجُلُ يُفَزِّعُ النّاسَ تَفزيعاً كثيراً . الفُزَعَةُ كهُمَزَةٍ مَن يَفزَعُ منهم كثيراً . وبالضَّمّ : مَن يُفزَعُ منه ويُفزَعُ بهِ . فُزَيْعٌ وفَزَّاعٌ كزُبَيرٍ وشَدَّادٍ : اسمانِ . وأَفزَعَهُ إفْزاعاً : أَخافَهُ ورَوَّعَه ففَزِعَ هو كفَزَّعَه تَفزيعاًأَفزَعَهُ : أَغاثَهُ ونَصَرَهُ . في معناه : أَفزَعَ عنه أَي كشَفَ الفَزَعَ أَي الخَوفَ هكذا مُقتَضى سِياق عِبارَتِه والذي في العُبابِ وغيره : فَزَّع عَنه : أَزالَ فزَعَهُ . المُفَزَّعُ كمُعَظَّمٍ يكونُ الشُّجاع ويكون الجَبان . نقله الفَرَّاءُ قال : بمِثلِه تُنزَلُ الأَفزاعُ ومَن جعلَه جَباناً جعلَه يَفزَعُ من كُلِّ شيءٍ قال : وهذا مِثلُ قولِهِم للرَّجُلِ : إنَّه لَمُغَلَّبٌ وهو غالبٌ ومُغلَّبٌ وهو مَغلوبٌ فهو ضِدٌّ . وفي الصِّحاح : والتَّفزيعُ من الأَضدادِ يُقال : فَزَّعَهُ أَي أَخافَهُ وفُزِّعَ عنهُ بالضَّمِّ تَفزيعاً أَي كُشِفَ عنه الفَزَع أَي الخَوفُ قال : ومنه قولُه تعالى : " حَتّى إذا فُزِّعَ عن قلوبِهِم " أَي كُشِفَ عَنها الفَزَعُ . قلتُ : وهي قراءَةُ العامَّةِ ويُقرأُ : " حَتّى إذا فَزَّعَ " أَي فَزَّعَ اللهَ أَي كشَفَ الفَزَعَ عن قُلوبِهِم لأَنَّ المَلائكَةَ كانوا لِطولِ العَهْدِ بالوَحيِ خافوا من نُزولِ جِبريلَ ومَن معَهُ من المَلائكَةِ عليهم السَّلامُ بالوَحيِ لأَنَّهم ظَنُّوا أَنَّه نزَلَ لِقيامِ السَّاعَةِ فلمّا تَقرَّرَ عندَهم أَنَّه لِغير ذلكَ كُشِفَ الفَزَعُ عن قلوبِهِم . وفي كتاب الشَّواذِّ لابن جِنِّيّ : قرأَ الحَسَنُ بخِلافِه : فُرِغَ عن قُلوبِهِم بالرَّاءِ خَفيفَةً وبالغَيْنِ . قال : مرفوعُه حَرفُ الجَرِّ وما جَرَّه كقولِنا : سِيرَ عن البَلَدِ وانْصُرِفَ عن كذا إلى كذا قال : وكذلكَ فُزِّعَ بتشديد الزَّاي . والمُفازِعُ : الفَزِعُ وبه فُسِّرَ قولُ الفَرَزْدَقِ :

هَوَى الخَطَفَى لَمّا اخْتَطَفْتُ دِماغَهُ ... كما اخْتَطَفَ البازِي الخَشاشَ المُفازِعا ومِمّا يُستَدرَكُ عليه : الفَزِعُ ككَتِفٍ : القَلِقُ ولا يُكَسَّرُ لِقِلَّةِ فَعِلٍ في الصِّفَةِ وإنَّما جَمعُه بالواو والنُّونِ وبه قُرئَ قولُه تعالى : " فأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فَزِعاً " أَي قَلِقاً يكادُ يخرُجُ من غِلافِه فينكَشِفُ وهي قِراءَةُ فَضالَةَ بنِ عَبْد الله والحَسَنِ وأَبي الهُذَيْلِ وابنِ قُطَيْبٍ كما في الشَّواذِّ لابنِ جِنّيٍّ . والفَزِعُ : المُغيثُ والمُستَغيثُ ضِدٌّ ورَجُلٌ فازِعٌ وجَمعُهُ : فَزَعَةٌ ومَفزوعٌ : مُرَوَّعٌ . وفَزَّاعَةٌ : كثيرُ الفَزَعِ . وفَازَعَهُ ففَزَعَهُ : صارَ أَشَدَّ فزَعاً منه . ويقال : فَزِعْتُ لِمَجيءِ فُلانٍ : إذا تأَهَّبْتَ لهُ مُتَحَوِّلاً من حالٍ إلى حالٍ كما ينتقلُ النّائمُ من النَّومِ إلى اليَقَظَةِ . وقال ابنُ فارسٍ : المَفْزَعَةُ : المَكانُ يَلتَجئُ إليه الفَزِعُ . والفَزَعُ مُحَرَّكَةً : هو ابنُ شَهران بنِ عِفرِسٍ أَبو بَطْنٍ من خَثْعَمَ قاله ابنُ حبيبٍ ومن ولَدِه جَماعَةٌ . والفَزَعُ بنُ عَقيقٍ المازِنِيُّ : تابِعِيٌّ روَى عن ابنِ عُمَرَ وعنه يونُسُ بنُ عُبيدٍ . والفَزَع : تابِعِيٌّ آخَرُ روَى عن المُنقَعِ رضي الله عنه وعنه سيفُ بنُ هارونَ كذا في التَّبصير . وقول عَمرو بن مَعديكَرِبَ رضي الله عنه - حينَ قال له الأَشْعَثُ : لَو دنوتَ لأُضَرِّطَنَّكَ - : كلاّ والله إنَّها لَعَزومٌ مُفَزَّعَةٌ مِن فزَّعَ عنه إذا أَزالَ فزَعَه بحَذفِ الجارِّ وإيصالِ الفِعلِ أَي هي آمِنَةٌ لا تَرْهَقُها الأَفزاعُ وهي صَبورٌ صَحيحَةُ العَقْدِ والاسْتُ تُكْنَى أُمّ عَزْمٍ وقُوَّةٍ وليسَت بواهِيَةٍ فَتَضْرَطَ . وفزَعاتُ الرَّوْعِ مُحرَّكَةً : جَمْعُ فَزَعَةٍ بالتَّحريكِ أَيضاً . ومن كلامِ العامَّةِ : فَزَعَ عليه إذا تَحامَلَ عليه مُشيراً للضَّرْبِ وله في العرَبِيَّةِ وَجْهٌ صَحيحٌ

لسان العرب
الفَزَعُ الفَرَقُ والذُّعْرُ من الشيء وهو في الأَصل مصدرٌ فَزِعَ منه وفَزَعَ فَزَعاً وفَزْعاً وفِزْعاً وأَفْزَعه وفَزَّعَه أَخافَه ورَوَّعَه فهو فَزِعٌ قال سلامة كُنَّا إِذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ كانَ الصُّراخُ له قَرْعَ الظّنابِيبِ والمَفْزَعةُ بالهاء ما يُفْزَعُ منه وفُزِّعَ عنه أَي كُشِفَ عنه الخوف وقوله تعالى حتى إِذا فُزِّعَ عن قلوبهم عدّاه بعن لأَنه في معنى كُشِفَ الفَزَعُ ويُقرأُ فَزَّعَ أَي فزَّع الله وتفسير ذلك أَن ملائكة السماء كان عهدهم قد طال بنزول الوحي من السموات العلا فلما نزل جبريل إِلى النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي أَوّلَ ما بُعث ظنت الملائكة الذين في السماء أَنه نزل لقيام الساعة فَفَزِعَت لذلك فلما تقرّر عندهم أَنه نزل لغير ذلك كُشِفَ الفَزَعُ عن قلوبهم فأَقبلوا على جبريل ومن معه من الملائكة فقال كل فريق منهم لهم ماذا قال ربكم فسأَلَتْ لأَيّ شيء نزل جبريل عليه السلام قالوا الحقّ أَي قالوا قال الحَقَّ وقرأَ الحسن فُزِعَ أَي فَزِعَتْ من الفَزَعِ وفي حديث عمرو بن معديكرب قال له الأَشعث لأُضْرِطَنَّكَ فقال كلا إِنها لَعَزُومٌ مُفَزَّعةٌ أَي صحيحة تَنْزِلُ بها ( * قوله « تنزل بها » هذا تعبير ابن الاثير ) الأَفْزاعُ والمُفَزَّعُ الذي كُشِفَ عنه الفَزَعُ وأُزِيلَ ورجل فَزِعٌ ولا يكسر لقلة فَعِلٍ في الصفة وإِنما جمعه بالواو والنون وفازِعٌ والجمع فَزَعةٌ وفَزَّاعةٌ كثير الفَزَعِ وفَزَّاعةُ أَيضاً يُفَزِّعُ الناسَ كثيراً وفازَعَه فَفَزَعَه يَفْزَعُه صار أَشدَّ فَزَعاً منه وفَزِعَ إِلى القوم استغاثهم وفَزِعَ القومَ وفَزَعَهم فَزْعاً وأَفْزعَهم أَغاثَهم قال زهير إِذا فَزِعُوا طارُوا إِلى مُسْتَغِيثِهمْ طِوالَ الرِّماحِ لا ضِعافٌ ولا عُزْلُ وقال الكَلْحَبةُ اليَرْبُوعيُّ واسمه هبيرة بن عبد مناف والكَلْحَبةُ أُمُّه فقُلْتُ لكَأْسٍ أَلْجِمِيها فإِنَّما حَلَلْتُ الكَثِيبَ من زَرُودٍ لأَفْزَعا ( * قوله « حللت إلخ » في شرح القاموس نزلنا ولنفزعا وهو المناسب لما بعده من الحل ) أَي لِنُغِيثَ ونُصْرِخَ مَنِ اسْتَغاثَ بنا مثله للراعي إِذا ما فَزِعْنا أَو دُعِينا لِنَجْدةٍ لَبِسْنا عليهنّ الحَدِيدَ المُسَرَّدا فقوله فَزِعْنا أَي أَغَثنا وقول الشاعر هو الشَّمّاخُ إِذا دَعَتْ غَوْثَها ضَرّاتُها فَزِعَتْ أَعْقابُ نَيٍّ على الأَثْباجِ مَنْضُودِ يقول إِذا قل لبن ضَرّاتها نَصَرَتْها الشُّحومُ التي على ظهورها وأَغاثَتْها فأَمدّتْها باللبن ويقال فلان مَفْزَعةٌ بالهاء يستوي فيه التذكير والتأْنيث إِذا كان يُفْزَعُ منه وفَزِعَ إِليه لَجَأَ فهو مَفْزَعٌ لمن فَزِعَ إِليه أَي مَلْجَأٌ لمن التَجَأَ إِليه وفي حديث الكسوف فافْزَعُوا إِلى الصلاة أي الجَؤُوا إِليها واستَعِينُوا بها على دَفْعِ الأَمرِ الحادِثِ وتقول فَزِعْتُ إِليك وفَزِعْتُ مِنْكَ ولا تقل فَزِعْتُكَ والمَفْزَعُ والمَفْزَعةُ الملجأ وقيل المفزع المستغاث به والمفزعة الذي يُفزع من أَجله فرقوا بينهما قال الفراء المُفَزَّعُ يكون جَباناً ويكون شُجاعاً فمن جعله شجاعاً مفعولاً به قال بمثله تُنْزَلُ الأَفزاع ومن جعله جباناً جعله يَفْزَعُ من كل شيء قال وهذا مثل قولهم للرجل إِنه لَمُغَلَّبٌ وهو غالبٌ ومُغَلَّبٌ وهو مغلوبٌ وفلان مَفْزَعُ الناسِ وامرأَة مَفْزَعٌ وهم مَفْزَعٌ معناه إِذا دَهَمَنا أَمر فَزِعْنا إِليه أَي لَجَأْنا إِليه واستغثنا به والفَزَعُ أََيضاً الإِغاثةُ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأَنصار إِنكم لتكثرون عند الفَزَعِ وتَقِلُّونَ عند الطمَعِ أَي تكثرون عند الإِغاثة وقد يكون التقدير أيضاً عند فَزَعِ الناس إِليكم لتُغِيثُوهم قال ابن بري وقالوا فَزَعْتُه فَزْعاً بمعنى أَفْزَعْتُه أَي أَغَثْتُه وهي لغة ففيه ثلاث لغات فَزِعتُ القومَ وفَزَعْتُهم وأَفزَعْتُهم كل ذلك بمعنى أَغَثْتُهم قال ابن بري ومما يُسأَل عنه يقال كيف يصح أَن يقال فَزِعْتُه بمعنى أَغَثْتُه متعدياً واسم الفاعل منه فَعِلٌ وهذا إِنما جاء في نحو قولهم حَذِرْتُه فأَنا حَذِرُه واستشهد سيبويه عليه بقوله حَذِرٌ أُمُوراً وردوا عليه وقالوا البيت مصنوع وقال الجرمي أَصله حَذِرْتُ منه فعدّى بإِسقاط منه قال وهذا لا يصح في فَزِعْتُه بمعنى أَغثته أَن يكون على تقدير من وقد يجوز أَن يكون فَزِعٌ معدولاً عن فازِعٍ كما كانَ حَذِرٌ معدولاً عن حاذِر فيكون مثل سَمِعٍ عدولاً عن سامِعٍ فيتعدّى بما تعدى سامع قال والصواب في هذا أَن فَزِعْتُه بمعنى أَغثته بمعنى فزعت له ثم أُسقطت اللام لأَنه يقال فَزِعْتُه وفَزِعْتُ له قال وهذا هو الصحيح المعول عليه والإِفْزاعُ الإِغاثةُ والإِفْزاعُ الإِخافةُ يقال فَزِعْتُ إِليه فأَفْزَعَنِي أَي لَجَأْتُ إِليه من الفَزَعِ فأَغاثني وكذلك التفْزِيعُ وهو من الأَضداد أَفْزَعْتُه إِذا أَغَثْتَه وأَفْزَعْتُه إِذا خَوَّفْتَه وهذه الأَلفاظ كلها صحيحة ومعانيها عن العرب محفوظة يقال أَفْزَعْتُه لَمَّا فَزِعَ أَي أَغَثْتُه لَمَّا استغاثَ وفي حديث المخزومية فَفَزِعُوا إِلى أٌُسامةَ أَي استغاثوا به قال ابن بري ويقال فَزِعْتُ الرجلَ أغَثْتُهُ أَفْزَعْتُه فيكون على هذا الفَزِعُ المُغِيثَ والمُسْتَغِيثَ وهو من الأَضداد قال الأَزهري والعرب تجعل الفَزَعَ فَرَقاً وتجعله إِغاثة للمفزوعِ المُرَوَّعِ وتجعله استِغاثة فأَما الفزَعُ بمعنى الاستغاثة ففي الحديث أَنه فَزِعَ أَهلُ المدينة ليلاً فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرساً لأَبي طلحة عُرْياً فلما رجع قال لن تراعُوا إِني وجدته بحراً معنى قوله فَزِعَ أَهل المدينة أَي اسْتَصْرَخوا وظنوا أَن عدوّاً أَحاط بهم فلما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لن تراعوا سكن ما بهم من الفَزَع يقال فزِعْتُ إِليه فأَفْزَعَني أَي استغثت إِليه فأَغاثني وفي صفة عليّ عليه السلام فإِذا فُزِعَ فُزِعَ إلى ضِرْسٍ حديدٍ أَي إِذا استُغِيثَ به التُجِئَ إِلى ضرس والتقدير فإِذا فُزِعَ إِليه فُزِعَ إِلى ضرس فحذف الجار واستتر الضمير وفَزِعَ الرجلُ انتصر وأَفْزَعَه هو وفي الحديث أَنه فَزِعَ من نومه مُحْمَرّاً وجهه وفي رواية أَنه نام فَفَزِعَ وهو يضحك أي هَبَّ وانتبه يقال فَزِع من نومه وأَفْزَعْتُه أَنا وكأَنه من الفَزَعِ الخوْفِ لأَنَّ الذي يُنَبَّه لا يخلو من فَزَعٍ مّا وفي الحديث أَلا أَفْزَعْتُموني أَي أَنْبَهْتُموني وفي حديث فضل عثمان قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم ما لي لم أَركَ فَزِعْتَ لأَبي بكر وعمر كما فَزِعْتَ لعثمان ؟ فقال عثمانُ رجل حَييٌّ يقال فَزِعْتُ لِمَجيءِ فلان إِذا تأَهَّبْتَ له متحوِّلاً من حال إِلى حال كما ينتقل النائم من النوم إِلى اليقظة ورواه بعضهم بالراء والغين المعجمة من الفراغ والاهتمام والأَول الأَكثر وفَزْعٌ وفَزَّاعٌ وفُزَيْعٌ أَسماءٌ وبنو فَزَعٍ حَيٌّ
الرائد
* فزع يفزع: فزعا. ه: نصره، ساعده.
الرائد
* فزع يفزع: فزعا. 1-خاف. 2-إليه: لجأ إليه. 3-إليه: استغاثه. 4-ه: نصره، ساعده. 5-من نومه: هب، قام.
الرائد
* فزع تفزيعا. 1-ه: أخافه. 2-عنه: أزال عنه الفزع.
الرائد
* فزع. 1-مص. فزع. 2-خوف. 3-إغاثة، نصرة. 4-لجوء.
الرائد
* فزع. خائف.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: