وصف و معنى و تعريف كلمة الفصليات:


الفصليات: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و فاء (ف) و صاد (ص) و لام (ل) و ياء (ي) و ألف (ا) و تاء (ت) .




معنى و شرح الفصليات في معاجم اللغة العربية:



الفصليات

جذر [فصل]

  1. فَصْل : (اسم)
    • فَصْل : مصدر فَصَلَ
  2. فَصليّ : (اسم)
    • اسم منسوب إلى فَصْل
    • مَوسميّ، عائد لفصل أو زمن مُعيَّن من السنة مُنتجات/ نباتات فصليّة
,
  1. فصل (المعجم لسان العرب)
    • "الليث: الفَصْل بَوْنُ ما بين الشيئين.
      والفَصْل من الجسد: موضع المَفْصِل، وبين كل فَصْلَيْن وَصْل؛

      وأَنشد: وَصْلاً وفَصْلاً وتَجْميعاً ومُفْتَرقاً،فَتْقاً ورَتْقاً وتأْلِيفاً لإِنسان ابن سيده: الفَصْل الحاجِز بين الشيئين، فَصَل بينهما يفصِل فَصْلاً فانفصَل، وفَصَلْت الشيء فانصَل أَي قطعته فانقطع.
      والمَفْصِل: واحد مَفاصِل الأَعضاء.
      والانْفصال: مطاوِع فصَل.
      والمَفْصِل: كل ملتقى عظمين من الجسد.
      وفي حديث النخعي: في كل مَفْصِل من الإِنسان ثلُث دِيَة الإِصبع؛ يريد مَفْصِل الأَصابع وهو ما بين كل أَنْمُلَتين.
      والفاصِلة: الخَرزة التي تفصِل بين الخَرزتين في النِّظام، وقد فَصَّلَ النَّظْمَ.
      وعِقْد مفصَّل أَي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة.
      والفَصْل: القضاء بين الحق والباطل، واسم ذلك القَضاء الذي يَفْصِل بينهما فَيْصَل، وهو قضاء فَيْصَل وفاصِل.
      وذكر الزجاج: أَن الفاصِل صفة من صفات الله عز وجل يفصِل القضاء بين الخلق.
      وقوله عز وجل: هذا يوم الفَصْل؛ أَي هذا يوم يفصَل فيه بين المحسن والمسيء ويجازي كل بعمله وبما يتفضل الله به على عبده المسلم.
      ويوم الفَصْل: هو يوم القيامة، قال الله عز وجل: وما أَدراك ما يومُ الفَصْل.
      وقَوْل فَصْل: حقٌّ ليس بباطل.
      وفي التنزيل العزيز: إِنَّه لقَوْل فَصْل.
      وفي صفة كلام سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: فَصْل لا نَزْر ولا هَذْر أَي بيِّن ظاهر يفصِل بين الحق والباطل؛ ومنه قوله تعالى: إِنه لقول فَصْل؛ أَي فاصِل قاطِع، ومنه يقال: فَصَل بين الخَصْمين، والنَّزْر القليل، والهَذْر الكثير.
      وقوله عز وجل: وفَصْل الخطاب؛ قيل: هو البيّنة على المدَّعى واليمين على المدَّعي عليه، وقيل: هو أَن يفصِل بين الحق والباطل؛ ومنه قوله: إِنه لقول فَصْل؛ أَي يفصِل بين الحق والباطل، ولولا كلمة الفَصْل لقضي بينهم.
      وفي حديث وَفْدِ عبد القيس: فمُرْنا بأَمر فَصْل أَي لا رجعة فيه ولا مردَّ له.
      وفَصَل من الناحية أَي خرج.
      وفي الحديث: من فَصَل في سبيل الله فمات أَو قتِل فهو شهيد أَي خرج من منزله وبلده.
      وفاصَلْت شريكي.
      والتفصيل: التبيين.
      وفَصَّل القَصَّاب الشاةَ أَي عَضَّاها.
      والفَيْصَل: الحاكم، ويقال القضاء بين الحق والباطل، وقد فَصَل الحكم.
      وحكم فاصِل وفَيْصَل: ماض، وحكومة فَيْصَل كذلك.
      وطعنة فَيْصَل: تفصِل بين القِرْنَيْن.
      وفي حديث ابن عمر: كانت الفَيْصَل بيني وبينه أَي القطيعة التامة، والياء زائدة.
      وفي حديث ابن جبير: فلو علم بها لكانت الفَيْصَل بيني وبينه.
      والفِصال: الفِطام؛ قال الله تعالى: وحَملُه وفِصالُه ثلاثون شهراً؛ المعنى ومَدى حَمْلِ المرأَة إِلى منتهى الوقت الذي يُفْصَل فيه الولد عن رَضاعها ثلاثون شهراً؛ وفَصَلت المرأَة ولدها أَي فطمَتْه.
      وفَصَل المولودَ عن الرضاع يَفْصِله فَصْلاً وفِصالاً وافْتَصَلَه: فَطَمه، والاسم الفِصال، وقال اللحياني: فَصَلته أُمُّه، ولم يخص نوعاً.
      وفي الحديث: لا رَضاع بعد فِصال، قال ابن الأَثير: أَي بعد أَن يُفْصَل الولد عن أُمِّه، وبه سمي الفَصِيل من أَولاد الإِبل، فَعِيل بمعنى مَفْعول، وأَكثر ما يطلق في الإِبل، قال: وقد يقال في البقر؛ ومنه حديث أَصحاب الغار: فاشتريت به فَصِيلاً من البقر، وفي رواية: فَصِيلةً، وهو ما فُصِل عن اللبن من أَولاد البقر.
      والفَصِيل: ولد الناقة إِذا فُصِل عن أُمه، والجمع فُصْلان وفِصال، فمن، قال فُصْلان فعلى التسمية كما، قالوا حرث وعبَّاس، قال سيبويه: وقالوا فِصْلان شبهوه بغُراب وغِرْبان، يعني أَن حكْم فَعِيل أَن يكسَّر على فُعْلان، بالضم، وحكم فُعال أَن يكسَّر على فِعْلان، لكنهم قد أَدخلوا عليه فَعِيلاً لمساواته في العدَّة وحروف اللين، ومنْ، قال فِصال فعلى الصفة كقولهم الحرث والعبَّاس، والأُنثى فَصِيلة.
      ثعلب: الفَصِيلة القطعة من أَعضاء الجسد وهي دون القَبيلة.
      وفَصِيلة الرجل: عَشِيرته ورَهْطه الأَدْنَوْن، وقيل: أَقرب آبائه إِليه؛ عن ثعلب،وكان يقال لعباس فَصِيلة النبي، صلى الله عليه وسلم؛ قال ابن الأَثير: الفَصِيلة من أَقرب عَشِيرة الإِنسان، وأَصل الفَصِيلة قطعة من لحم الفخِذ؛ حكاه عن الهروي.
      وفي التنزيل العزيز: وفَصِيلته التي تُؤْوِيِه.
      وقال الليث: الفَصِيلة فخذ الرجل من قومه الذين هو منهم، يقال: جاؤوا بفَصِيلَتهم أَي بأَجمعهم.
      والفَصْل: واحد الفُصول.
      والفاصِلة التي في الحديث: من أَنفق نفقة فاصلة في سبيل الله فبسبعمائة،وفي رواية فله من الأَجْر كذا، تفسيرها في الحديث أَنها التي فَصَلَتْ بين إِيمانه وكفره، وقيل: يقطعها من ماله ويَفْصِل بينها وبين مال نفسه.
      وفَصَلَ عن بلد كذا يَفْصِلُ فُصُولاً؛ قال أَبو ذؤَيب: وَشِيكُ الفُصُول، بعيدُ الغُفُو ل، إِلاَّ مُشاحاً به أَو مُشِيحا ‏

      ويروى: ‏وَشِيك الفُضُول.
      ويقال: فَصَل فلان من عندي فُصُولاً إِذا خرج،وفَصَل مني إِليه كتاب إِذا نفذ؛ قال الله عز وجل: ولما فَصَلَتِ العِيرُ؛ أَي خرجت، فَفَصَلَ يكون لازماً وواقعاً، وإِذا كان واقعاً فمصدره الفَصْل، وإِذا كان لازماً فمصدره الفصُول.
      والفَصِيل: حائط دون الحِصْن، وفي التهذيب: حائط قصير دون سُورِ المدينة والحِصْن.
      وفَصَل الكَرْمُ: ظهر حبُّه صغيراً أَمثال البُلْسُنِ.
      والفَصْلة: النخلة المَنْقولة المحوَّلة وقد افْتَصَلَها عن موضعها؛ هذه عن أَبي حنيفة.
      وقال هجري: خير النخل ما حوِّل فسيله عن منبته، والفَسِيلة المحوَّلة تسمى الفَصْلة، وهي الفَصْلات، وقد افتصلنا فَصْلات كثيرة في هذه السنة أَي حوَّلناها.
      ويقال: فَصَّلْت الوِشاح إِذا كان نظمه مفصّلاً بأَن يجعل بين كل لؤلؤتين مَرْجانة أَو شَذْرة أَو جوهرة تفصل بين كل اثنتين من لون واحد.
      وتَفْصيل الجَزور: تَعْضِيَتُه، وكذلك الشاة تفصَّل أَعضاء.
      والمفاصِل: الحجارة الصُّلْبة المُتَراصِفة، وقيل: المَفاصِل ما بين الجَبلين، وقيل: هي منفصَل الجبل من الرمْلة يكون بينها رَضْراض وحصى صِغار فيَصْفو ماؤه ويَرِقُّ؛ قال أَبو ذؤيب: مَطافِيلَ أَبكار حديثٍ نِتاجُها،يُشاب بماء مثل ماء المفاصِل هو جمع المَفْصِل، وأَراد صفاء الماء لانحداره من الجبال لا يمرُّ بتراب ولا بطين، وقيل: ماء المَفاصِل هنا شيء يسيل من بين المَفْصِلين إِذا قطع أَحدهما من الآخر شبيه بالماء الصافي، واحدها مَفْصِل.
      التهذيب: المَفْصِل كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس، وأَنشد بيت الهذلي، وقال أَبو عمرو: المَفْصِل مَفْرق ما بين الجبل والسَّهْل، قال: وكل موضعٍ مَّا بين جبلين يجري فيه الماء فهو مَفْصِل.
      وقال أَبو العميثل: المَفاصِل صُدوع في الجبال يسيل منها الماء، وإِنما يقال لما بين الجبلين الشِّعب.
      وفي حديث أَنس: كان على بطنه فَصِيل من حجر أَي قطعة منه، فَعِيل بمعنى مفعول.
      والمَفْصِل، بفتح الميم: اللسان؛ قال حسان: كِلْتاهما عَرق الزُّجاجة، فاسْقِني بزُجاجة أَرْخاهما للمَفْصِل ويروى المِفْصَل، وفي الصحاح: والمِفْصَل، بالكسر، اللسان؛

      وأَنشد ابن بري بيت حسان: كلتاهما حَلَب العَصِير، فعاطِني بزُجاجة أَرخاهما للمِفْصَل والفَصْل: كلُّ عَرُوض بُنِيت على ما لا يكون في الحَشْو إِمَّا صحة وإِمَّا إِعلال كمَفاعِلن في الطويل، فإِنها فَصْل لأَنها قد لزمها ما لا يلزم الحَشْو لأَن أَصلها إِنما هو مَفاعيلن، ومفاعيلن في الحَشْو على ثلاثة أَوجه: مفاعيلن ومَفاعِلن ومفاعيلُ، والعَروض قد لزمها مَفاعِلن فهي فَصْل، وكذلك كل ما لزمه جنس واحد لا يلزم الحَشْو، وكذلك فَعِلن في البسيط فَصْل أَيضاً؛ قال أَبو إِسحق: وما أَقلّ غير الفُصُول في الأَعارِيض،وزعم الخليل أَن مُسْتَفْعِلُن في عَروض المُنْسَرِح فَصْل، وكذلك زعم الأَخفش؛ قال الزجاج: وهو كما، قال لأَن مستفعلن هنا لا يجوز فيها فعلتن فهي فَصْل إِذ لزمها ما لا يلزم الحَشْو، وإِنما سمي فَصْلاً لأَنه النصف من البيت.
      والفاصِلة الصغرى من أَجزاء البيت: هي السببان المقرونان، وهو ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو مُتَفا من مُتَفاعِلُن وعلتن من مفاعلتن، فإِذا كانت أَربع حركات بعدها ساكن مثل فَعَلتن فهي الفاصِلة الكُبْرى، قال: وإِنما بدأْنا بالصغرى لأَنها أَبسط من الكُبْرى؛ الخليل: الفاصِلة في العَروض أَن يجتمع ثلاثة أَحرف متحركة والرابع ساكن مثل فَعَلَت، قال: فإِن اجتمعت أَربعة أَحرف متحركة فهي الفاضِلة، بالضاد المعجمة، مثل فعَلتن.
      قال: والفَصل عند البصريين بمنزلة العِماد عند الكوفيين، كقوله عز وجل: إِن كان هذا هو الحقَّ من عندك؛ فقوله هو فَصْل وعِماد، ونُصِب الحق لأَنه خبر كان ودخلتْ هو للفَصْل، وأَواخر الآيات في كتاب الله فَواصِل بمنزلة قَوافي الشعر، جلَّ كتاب الله عز وجل، واحدتها فاصِلة.
      وقوله عز وجل: كتاب فصَّلناه، له معنيان: أَحدهما تَفْصِيل آياتِه بالفواصِل، والمعنى الثاني في فَصَّلناه بيَّنَّاه.
      وقوله عز وجل: آيات مفصَّلات، بين كل آيتين فَصْل تمضي هذه وتأْتي هذه، بين كل آيتين مهلة، وقيل: مفصَّلات مبيَّنات، والله أَعلم، وسمي المُفَصَّل مَفصَّلاً لقِصَر أَعداد سُوَرِه من الآي.
      وفُصَيْلة: اسم.
      "
  2. فَصْلُ (المعجم القاموس المحيط)

    • ـ فَصْلُ: الحاجِزُ بين الشَّيْئَيْنِ، وكلُّ مُلْتَقَى عَظْمَيْنِ من الجَسَدِ، كالمَفْصِلِ، والحَقُّ من القَوْلِ،
      ـ فَصْلُ من الجَسَدِ: مَوْضِعُ المَفْصِلِ، وبين كُلِّ مَفْصِلَيْنِ وَصْلٌ، وعند البَصْرِيِّينَ كالعِمادِ عند الكوفيين، والقضاءُ بين الحَقِّ والباطلِ، كالفَيْصَلِ، وفَطْمُ المَوْلودِ، كالافْتِصالِ، والاسمُ فِصالُ، والحَجْزُ، والقَطْعُ، يَفْصِلُ في الكلِّ.
      ـ فاصِلَةُ: الخَرَزَةُ تَفْصِلُ بين الخَرَزَتَيْنِ في النِّظامِ. وقد فَصَلَ النَّظْمَ.
      ـ فَواصِلُ: أواخِرُ آياتِ التَّنْزيلِ فَواصِلُ، بمنْزِلَةِ قَوافي الشِّعْرِ، الواحدةُ فاصِلَةٌ.
      ـ حُكْمٌ فاصِلٌ وفَيْصَلٌ: ماضٍ.
      ـ حكُومة فَيْصَلٌ: كذلك.
      ـ طَعْنَةٌ فَيْصَلٌ: تَفْصِلُ بين القِرْنَيْنِ.
      ـ فَصيلُ: حائِطٌ قصيرٌ دون الحِصْنِ، أو دونَ سُورِ البَلَدِ، وولَدُ الناقةِ إذا فُصِلَ عن أُمِّه، ج: فُصْلانٌ وفِصْلانٌ وفِصالُ.
      ـ فَصِيلَةُ: أُنْثى الفَصيلِ،
      ـ فَصِيلَةُ من الرجُلِ: عَشيرتُه ورَهْطُه الأدْنَوْنَ، أو أقْرَبُ آبائِه إليه، والقِطْعَةُ من لَحْمِ الفَخِذِ، والقِطْعَةُ من أعْضاءِ الجَسَدِ.
      ـ فَصَلَ من البَلَدِ فُصولاً: خَرَجَ منه،
      ـ فَصَلَ الكَرْمُ: خَرَجَ حَبُّه صغيراً.
      ـ فَصْلَةُ: النَّخْلَةُ المَنْقولَةُ، وقد افْتَصَلَها عن مَوْضِعِها.
      ـ مَفاصِلُ: مَفاصِلُ الأعْضاءِ، الواحدُ: كمَنْزِلٍ، والحِجارةُ الصُّلْبَةُ المُتَراكِمَةُ، وما بين الجَبَلَيْنِ من رَمْلٍ ورَضْراضٍ، ويَصْفُو ماؤُه.
      ـ مِفْصَلُ: اللِّسانُ.
      ـ فَيْصَلُ وفَيْصَلِيُّ: الحاكمُ.
      ـ فَصَّالُ: مَدَّاحُ الناسِ ليَصِلوهُ، دَخيلٌ.
      ـ وسَمَّوْا: فَصْلاً وفَصيلاً.
      ـ أبو الفَصْلِ البَهْرانِيُّ: شاعِرٌ.
      ـ فُصَلُ: واحِدٌ، والصوابُ أنه بالقافِ إجماعاً، وبالفاءِ غَلَطٌ صَريحٌ. رَوَيْنا عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ قالَ: ماتَ عُمَيْرُ بنُ جُنْدَبٍ من جُهَيْنَةَ قُبَيْلَ الإِسلامِ، فَجَهَّزوهُ بِجَهازِهِ، إذْ كَشَفَ القِناعَ عن رأسِه، فقالَ: أيْنَ القُصَلُ؟ ـ والقُصَلُ أحَدُ بني عَمِّهِ ـ. قالوا: سبحان اللهِ، مَرَّ آنفاً، فما حاجَتُكَ إليه؟ فقال: أُتيتُ فقيلَ لي لأُمِّكَ الهَبَلْ. ألا تُرَى إلى حُفْرَتِكَ تُنْثَلْ. وقد كادَتْ أُمِّكَ تَثْكَل. أرأيتَ إنْ حَوَّلْناك إلى مُحَوَّلْ. ثم غُيِّبَ في حُفْرَتِكَ القُصَلْ. الذي مَشَى فاحْزَألْ. ثم ملأْناها من الجَنْدَلْ. أتَعْبُدُ رَبَّكَ وتُصَلْ. وتَتْرُكُ سَبيلَ من أشْرَكَ وأضَلْ؟ فقلتُ: نَعَمْ. قال: فأفاقَ، ونَكَحَ النِّساءَ، ووُلِدَ له أولادٌ، ولَبِثَ القُصَلُ ثلاثاً، ثم ماتَ ودُفِنَ في قَبْرِ عُمَيْرٍ.
      ـ مُفَصَّلُ من القرآنِ: من{الحُجُراتِ} إلى آخِرِه في الأصَحِّ، أو من {الجاثِيَةِ} أو {القِتالِ} أو {قاف} عن النَّواوِيِّ، أو {الصافَّاتِ} أو {الصَّفِّ} أو {تَبارَكَ} عن ابنِ أبي الصَّيْفِ، أو {إنا فَتَحْنا} عنِ الدِّزْمارِيِّ، أو {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ} عن الفِرْكاحِ، أو {الضُّحَى} عن الخَطَّابِيِّ، وسُمِّيَ لكَثْرَةِ الفُصولِ بينَ سُوَرِهِ، أو لِقِلَّةِ المَنْسوخِ فيه.
      ـ فَصْل الخِطابِ: كَلِمَةُ أمَّا بَعدُ، أو البَيِّنَةُ على المُدَّعي، واليَمينُ على المُدَّعى عليه، أو هو أن يُفْصَلَ بين الحَقِّ والباطِلِ.
      ـ تَفْصيلُ: التَّبْيينُ.
      ـ فاصَلَ شَريكَهُ: بايَنَهُ.
      ـ الفاصِلَةُ الصُّغْرى في العَروضِ: ثلاثُ مُتَحرِّكاتٍ قَبلَ ساكِنٍ، نحوُ ضَرَبَتْ، والكُبْرَى: أربَعٌ، نَحْوُ ضَرَبَتا.
      ـ نَفَقَةُ الفاصِلةُ التي جاءَ في الحديثِ أنها بِسَبْعِ مئَةِ ضِعْفٍ: هي التي تَفْصِلُ بين إيمانِهِ وكُفْرِهِ.
      ـ فَصْلُ في القَوافي: كلُّ تَغْييرٍ اخْتَصَّ بالعَروضِ ولم يَجُزْ مِثْلُهُ في حَشْوِ البَيْتِ، وهذا إنما يكونُ بإِسْقاطِ حَرْفٍ مُتَحَرِّكٍ فَصاعِداً، فإذا كان كذلك، سُمِّيَ فَصْلاً. والحَكَمُ بنُ فَصيلٍ، كأَميرٍ، وعَدِيُّ بنُ الفَصيلِ، وبُحَيْرُ بنُ الفَصيلِ: مُحدِّثونَ.
  3. فصَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فصَّلَ يفصِّل ، تفصيلاً ، فهو مُفصِّل ، والمفعول مُفصَّل (للمتعدِّي) :-
      فصَّل بين المتخاصمين حكم وقضى.
      فصَّلَ الأمرَ: بيّنه، أوضحه، عكسه أجمله :-فصّل ظروف الحادث: - فصَّل الكلامَ: بسطه، شرحه بالتفصيل، - فصّل مقالاً/ حوارًا/ حسابًا، - نشرة أخبار مفصَّلة، - {كِتَابٌ فُصِّلَتْ ءَايَاتُهُ}: بُيِّنت بيانًا شافيًا، - {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ}: ذكر تفاصيلَه، - {يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ} - {أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً}: موضَّحًا به الحقّ والباطل:-
      بالتَّفصيل: كليًّا، آخذًا كلَّ التّفاصيل باهتمام، بعمق.
      فصَّل الثوبَ: قطّعه على قدِّ صاحبه بقصد خياطته :-فصَّل قميصًا/ جِلبابًا/ بِنْطالاً.
      فصَّل الكتابَ: جعله فصولاً متمايزة.
      فُصِّلَتْ: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 41 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها أربعٌ وخمسون آية.
  4. فصل (المعجم مختار الصحاح)
    • ف ص ل: الفَصْلُ واحد الفُصُولِ و فَصَلَ الشيء فانْفَصَلَ أي قطعه فانقطع وبابه ضرب و فَصَلَ من الناحية خرج وبابه جلس وفصل الرضيع عن أمه يفصله بالكسر فِصالا و افْتَصَلَه أي فطمه و فاصَلَ شريكه و المَفْصِلُ بوزن المجلس واحد مَفَاصِلِ الأعضاء و المِفْصَلُ بوزن المبضع اللسان وفي الحديث {من أنفق نفقة فاصلة فله من الأجر كذا} فتفسيره أنها التي فصلت بين ايمانه وكفره و الفَصِيلُ ولد الناقة إذا فصل عن أمه والجمع فُصْلانٌ و فِصَالٌ و فَصِيلةُ الرجل رهطه الادنون يقال جاءوا بفصيلتهم أي بأجمعهم وعقد مُفَصَّلٌ أي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة و التَّفْصِيلُ أيضا التبيين و فَصَّلَ القصاب الشاة تَفْصِيلا أي عضاها و الفَيْصَلُ الحاكم وقيل الفضاء بين الحق والباطل
  5. فَصْل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فَصْل :-
      جمع فُصول (لغير المصدر):
      1 - مصدر فصَلَ2/ فصَلَ في وفصَلَ3
      • ساعة الفَصْل: لحظة يحدث فيها شيء خطير، وقت يُحسم فيه أمرٌ من الأمور، - فَصْل السُّلطات: استقلال الهيئات التشريعيّة والتنفيذية والقضائية بعضها عن بعض، - قوْل فَصْل: قول حقّ ليس بباطل.
      2 - أحد أجزاء الكتاب مما يندرج تحت الباب :-يحتوي الكتاب على خمسة فصول، - أهمّ ما في الكتاب فَصْلُه الأوّل.
      3 - صَفّ في مدرسة أو أحد أقسامها :-كنتُ معه في فَصل واحد.
      4 - حلقة، دَوْر :-فُصول متتابعة.
      5 - فرع، عكسه أصل :-لا يُعرف أصله من فصله، - للنَّسب أصول وفصول.
      6 - (الجغرافيا) أحد فصول السنة الأربعة التي تحددها مدارات الشمس، وهي الربيع والصيف والخريف والشتاء :-فصل الربيع من أجمل فصول السنة.
      7 - (دب، فن) أحد أقسام المسرحيّة وهو يمثِّل مرحلة هامّة في تطوّر أحداثها :-شاهدت الفصل الأول من المسرحية.
      8 - (الفلسفة والتصوُّف) صفة ذاتيّة تميّز نوعًا ما من بقية الأنواع الأخرى الداخلة تحت جنس واحد.
      الفَصْل الدِّراسيّ: أحد القسمين في سنة دراسيّة يتراوح بين 15: 18 أسبوعًا.
      فَصْل الخِطاب: بيان وقول شافٍ قاطع :- {وَءَاتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} .
      • يوم الفَصْل: يوم القيامة :- {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ} .
      • كلمة الفَصْل: قضاء الله بأن الجزاء يوم القيامة :- {وَلَوْلاَ كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} .
      فَصْل تشريعيّ: (القانون) مدَّة انعقاد المجلس النيابيّ في موسم أو سنة، دورة تشريعيَّة.


  6. انفصلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انفصلَ / انفصلَ عن ينفصل ، انفصالاً ، فهو مُنفصِل ، والمفعول مُنفصَلٌ عنه :-
      انفصل الشَّيءُ/ انفصل الشَّيءُ عن غيره
      1 - مُطاوع فصَلَ1 وفصَلَ2/ فصَلَ في: انقطع، ابتعد، استقلَّ، عكسه اتَّصَل :-انفصلت الزوجة عن زوجها: طُلِّقت، - انفصل عن حزبه، - انفصل الإقليم عن الاتحاد وأعلن استقلاله، - انفصل القوم عن المكان: فارقوه.
      2 - خرج وفارق :- {وَلَمَّا انْفَصَلَ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} [قرآن] .
  7. فاصِلة (المعجم الرائد)
    • فاصلة - ج، فواصل
      1- فاصلة : مؤنث فاصل. 2- فاصلة : خرزة تفصل بين الخرزتين أو اللؤلؤتين في العقد. 3- فاصلة من السجع : بمنزلة القافية من الشعر. 4- فاصلة : «فواصل آيات القرآن» : أواخرها، لأنها تفصل بين الآيتين. 5- فاصلة : «الفاصلة الصغرى» في علم العروض : ثلاثة أحرف متحركة يتبعها ساكن، نحو : «درست». 6- فاصلة : «الفاصلة الكبرى» في علم العروض : أربعة أحرف متحركة يتبعها ساكن،. نحو : «سألهم». 7- فاصلة : علامة تستعمل في الكتابة للفصل بين أجزاء الجملة الواحدة، وهي (،)
  8. الفَصْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَصْلُ : المسافةُ بين الشيئين.
      و الفَصْلُ الحاجزُ بين الشيئين.
      و الفَصْلُ ملتقى كلِّ عظمين في الجسد.
      و الفَصْلُ الفرع.
      يقال: للنَّسب أُصولٌ و فصول.
      و الفَصْلُ واحدُ فصول السنة الشمسية، وهي الربيعُ، و الصيفُ، و الخريفُ، و الشّتاءُ.
      و الفَصْلُ أَحدُ أَجزاءِ الكتاب مما يندرج تحت الباب.
      و الفَصْلُ أَحدُ أَقسام التمثيلية.
      يقال: تمثيلية ذاتُ أَربعةِ فصول.
      و الفَصْلُ أَحدُ أَقسام المدرسة، ويسمَّى الصّف أَيضًا.
      و الفَصْلُ من القول: ما كان حقّا قاطعا.
      ويومُ الفصلِ: يومُ القيامة.
      وفَصْلُ الخطاب: ما كان الحكم فيه قاطعًا لا رادَّ له.
  9. فَصَلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • فَصَلَ الكرمُ فَصَلَ ُ فُصُولا: خَرَجَ حَبُّهُ صغيرا.
      و فَصَلَ القومُ عن البلد: خرجوا.
      وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 249فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالجُنُودِ ) ) .
      و فَصَلَ بين الشيئين فَصَلَ ِ فَصْلاً، وفُصُولاً: فَرَّقَ.
      و فَصَلَ الحاكم بين الخصمين: قَضَى.
      وفي التنزيل العزيز: الحج آية 17إِنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَينهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ ) ) .
      و فَصَلَ الشيءَ عن غيره فَصْلاً: أَبعده.
      و فَصَلَ الشيءَ: قَطَعَهُ.
      و فَصَلَ الخطيبُ ونحوهُ القولَ: أَحكمه.
      و فَصَلَ المولودَ عن الرضاع فَصْلا: فَطَمَه.
      ويقال: فصل الفصيلَ عن أُمِّه: أَبعده.
  10. فَاصِلٌ (المعجم الغني)

    • جمع: فَوَاصِلُ. [ف ص ل]. (فاعل من فَصَلَ).
      1. :-أَقَامَ جِدَاراً فَاصِلاً :- : قَائِماً فِي حَدٍّ يَفْصِلُ بَيْنَ مَوْقِعَيْنِ.
      2. :-عَبَّرَ عَنْ مَوْقِفٍ فَاصِلٍ :- : حَاسِمٍ، قَاطِعٍ، نِهَائِيٍّ. :-أَصْدَرَ حُكْماً فَاصِلاً.
      3. :-اِسْتَمَعَ إِلَى فَاصِلٍ مُوسِيقِيٍّ :- : مَقْطَعٌ مُوسِيقِيٌّ.
      4. :-الْفَاصِلَةُ فِي الْكِتَابَةِ :-: عَلاَمَةٌ خَطِّيَةٌ تُسْتَعْمَلُ فِي الْكِتَابَةِ لِلْفَصْلِ بَيْنَ أَجْزَاءِ الْجُمْلَةِ وَتُكْتَبُ هَكَذَا (،)
      فَاصِلَةٌ مَقْطُوعَةٌ وَتُكْتَبُ هَكَذَا (؛).
      5. :-فَوَاصِلُ آيَاتِ القُرْآنِ :- : أَوَاخِرُهَا، لأَنَّهَا تَفْصِلُ بَيْنَ الآيَتَيْنِ.
      6. :-الفَاصِلَةُ الصُّغْرَى :- (فِي عِلْمِ العَرُوضِ) : هِيَ ثَلاَثَةُ أَحْرُفٍ مُتَحَرِّكَةٍ يَتْبَعُهَا سَاكِنٌ، نَحْوُ: :-خَرَجَتْ.
      7. :-الفَاصِلَةُ الكُبْرَى :- (فِي عِلْمِ العَرُوضِ) : هِيَ أَرْبَعَةُ أَحْرُفٍ مُتَحَرِّكَةٍ يَتْبَعُهَا سَاكِنٌ، نَحْوُ : :-قَتَلَهُمْ.
      8. :-فَاصِلَةُ الْكُسُورِ :- : عَلاَمَةٌ فِي حِسَابِ الْكُسُورِ الْعُشَرِيَّةِ تُوضَعُ بَيْنَ الْكَسْرِ وَالْعَدَدِ هَكَذَا (20 6,5).
  11. فَصْلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: فُصُولٌ. [ف ص ل]. (مصدر فَصَلَ).
      1. :-قَرَأَ فَصْلاً مِنَ الْكِتَابِ :- : قِسْماً مُسْتَقِلاًّ مِنْهُ يَنْدَرِجُ تَحْتَ البَابِ، إِذْ لِكُلِّ بَابٍ فُصُولٌ.
      2. :-الْفَصْلُ الأَوَّلُ مِنَ التَّمْثِيلِيَّةِ :- : أَحَدُ أَقْسَامِهَا.
      3. :-فُصُولُ السَّنَةِ :- : مَوَاسِمُهَا، كُلُّ مَرْحَلَةٍ مِنْ مَرَاحِلِ السَّنَةِ الأَرْبَعِ، فَصْلُ الصَّيْفِ وَ الْخَرِيفِ وَ الشِّتَاءِ وَ الرَّبِيعِ.
      4. :-دَخَلَ إِلَى الْفَصْلِ :- : إِلَى الْقِسْمِ، حُجْرَة الدَّرْسِ، الصَّفِّ.
      5. :-أَتَى بِالْقَوْلِ الْفَصْلِ :- : بِالْحَقِّ الْبَيِّنِ.
      6. :-فَصْلُ الْخِطَابِ :- : الْحُكْمُ الْقَاطِعُ فِيهِ.
      7. :-يَوْمُ الْفَصْلِ :- : يَوْمُ الدِّينِ.
      8. :-للِنَّسَبِ أُصُولٌ وَفُصُولٌ :- : فُرُوعٌ. :-لاَ أَصْلَ لَهُ وَلاَ فَصْلَ.
      9. :-الْفَصْلُ مِنَ الْجَسَدِ :- : مَوْضِعُ الْمَفْصِلِ وَبَيْنَ كُلِّ فَصْلَيْنِ وَصْلٌ.
  12. فاصِل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فاصِل :-
      جمع فَواصِلُ (لغير العاقل):
      1 - اسم فاعل من فصَلَ1 وفصَلَ2/ فصَلَ في وفصَلَ3
      • حدّ فاصل: نقطة تحوُّل.
      2 - قاطعٌ، نهائيّ :-معركة فاصلة، - حكم فاصل:-
      • مباراة فاصلة: مباراة نهائيّة وحاسمة تُقام لتحديد الفائز الأوَّل.
      3 - استراحة :-فاصل قصير ثم نعود مرة أخرى.
      4 - حاجز، ما يفصل بين شيئين :-خط فاصل، - فاصل زمنيّ/ غنائيّ، - بلا فاصِل:-
      فاصِل موسيقيّ: اللحن الإضافي الذي يُعزف بين أجزاء مسرحية أو مشهد.
      5 - (الفلك) خطّ أو حدَّ فاصل بين منطقتي النهار والليل على القمر أو الكواكب ويبيِّن موقع شروق الشمس أو غروبها.
  13. فاصلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فاصلَ يفاصل ، مُفاصَلةً وفِصالاً ، فهو مفاصِل ، والمفعول مُفاصَل :-
      فاصل شريكَه فضّ ما بينهما من شركة.
      فاصل البائعَ في الثمن: ساومه :-فاصله في ثمن السِّلعة، - يكره الفِصالَ في سعر البضاعة.
  14. فَصَلَ (المعجم الغني)
    • [ف ص ل]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). فَصَلْتُ، أَفْصِلُ، اِفْصِلْ، مصدر فَصْلٌ.
      1. :-فَصَلَ بَيْنَ الْمُتَنَازِعِينَ :- : فَرَّقَ بَيْنَهُمْ.
      2. :-فَصَلَتْ طِفْلَهَا عَنِ الرَّضَاعِ :- : فَطَمَتْهُ.
      3. :-فَصَلَ فِي الْخِطَابِ :- : قَطَعَ فِيهِ وَكَشَفَ عَنِ الصَّوَابِ. :-اِسْتَطَاعَ أَنْ يَفْصِلَ فِي الْخِلاَفِ وَيُحَدِّدَ أَسْبَابَ النِّزَاعِ.
      4. :-فَصَلَهُ الْمُدِيرُ عَنْ عَمَلِهِ :- : سَرَّحَهُ، أَوْقَفَهُ، أَبْعَدَهُ.
      5. :-فَصَلَ الْمُحَاضِرُ القَوْلَ :- : أَحْكَمَهُ.
      6. :-فَصَلَ الْحَاكِمُ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ :- : قَضَى.الحج آية 17 إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ (قرآن).


  15. فاصِلة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فاصِلة :-
      جمع فَواصِلُ:
      1 - فَصْلة؛ علامة من علامات الترقيم تُرسم هكذا (،)، وتُوضع بين الجمل المتعاطفة، وبين أنواع الشيء وأقسامه وبعد لفظة المنادى، خرزة تفصل بين الخرزتين في العقد
      فاصلة منقوطة: علامة ترقيم تُرسم هكذا (؛) وتوضع بين الجمل الطويلة وبين جملتين تكون الثانية منهما سببًا من الأولى.
      2 - (الجبر والإحصاء) علامة عشريّة توضع بين الكسر والعدد مثل (3.5).
      3 - رأس آية ينتهي بصوت يتكرَّر في رءوس آيات أخرى تالية أو سابقة.
      الفاصلة الصُّغرى: (العروض) ثلاثة أحرف متحرِّكة يليها ساكن نحو (ضَرَبَتْ).
      الفاصلة الكُبرى: (العروض) أربعة أحرف متحرِّكة يليها ساكن نحو (ضَرَبَكم).
      الفاصلة المائلة: إشارة مائلة (/) تستخدم لفصل البدائل مثلاً: و/ أو، وتستخدم أيضًا للإشارة إلى نهايات سطور الشِّعر.
      الفاصلة من السَّجع: بمنزلة القافية من الشِّعر، ومن هذا القبيل فواصل آيات القرآن الكريم لأنّها تفصل بين الآيات.
  16. فَيصَل (المعجم الرائد)
    • فيصل - جمع في اصل
      1- فيصل : قاض، حاكم. 2- فيصل : ما يفصل بين الأمور. 3- فيصل : ماض فاصل بين الحق والباطل : «حكم فيصل، حكومة فيصل». 4- فيصل : سيف قاطع. 5- فيصل : «ضربة فيصل» : قوية.
  17. فصل (المعجم الرائد)
    • فصل - تفصيلا
      1- فصل الكلام أو الأمر : بينه. 2- فصل الكلام : أتى به مفصلا بدقائقه. 3- فصل الثوب : قطعه بقصد خياطته. 4- فصل الشيء : جعله فصولا متميزة. 5- فصل القصاب الشاة : جزأها وجعلها أعضاء. 6- فصل العقد : جعل بين حباته حبات مخالفة لها.
  18. الفَيْصَلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَيْصَلُ : الحاكمُ أو القاضي.
      و الفَيْصَلُ الماضي القاطعُ يفصل بين الحق والباطل.
      يقال: حكومة فَيْصَلٌ، وقضاءٌ فيصل، وقول فيصلٌ، وطعنة فيصل. والجمع : فياصلُ.


  19. فَصَّلَ (المعجم الغني)
    • [ف ص ل]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). فَصَّلْتُ، أُفَصِّلُ، فَصِّلْ، مصدر تَفْصِيلٌ.
      1. :-فَصَّلَ الثَّوْبَ :- : قَطَّعَهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِيَخِيطَهُ.
      2. :-فَصَّلَ الْعِقْدَ :- : جَعَلَ بَيْنَ كُلِّ جَوْهَرَتَيْنِ خَرْزَةً أَوْ لُؤْلُؤَةً، مُخَالِفَةً لَهُمَا.
      3. :-فَصَّلَ الْكِتَابَ :- : جَعَلَهُ فُصُولاً مُتَمَايِزَةً.
      4. :-فَصَّلَ فِي الْمَوْضُوعِ :- : تَوَسَّعَ فِيهِ وَبَيَّنَ كُلَّ أَفْكَارِهِ.
  20. تفاصيلُ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تفاصيلُ :-
      مفرد تفصيل
      تفاصيل الأخبار ونحوها: معلومات موسَّعة عن كلِّ خبر :-دخل في تفاصيل الموضوع، - روى أدق التفاصيل عن الحادث، - عرض قضيته بدون تفصيل:-
      بالتَّفصيل/ على وجه التَّفصيل/ جُمْلةً وتفصيلاً: بذكر جزئيات الأمور ودقائقها، بالإسهاب والبسط والشَّرح والتَّحليل.
  21. فَصيلة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فَصيلة :-
      جمع الجمع فصائلُ:
      1 - أهل الشَّخص وعشيرته :- {وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ} .
      2 - فِرقة من الجيش وهي جماعة صغيرة من الجُنْد :-اجتمع الرئيس بقادة الفصائل.
      3 - (الأحياء) قسم من أقسام السلم التصنيفيّ يرتَّب من الأعلى إلى الأدنى بعد الرتبة وقبل القبيلة، كفصيلة الضفادع في الحيوان والفصيلة النجيليّة في النبات :-الفُسْتق من الفصيلة البطميّة، - فصيلة الورديّات.
      فصيلة الدَّم: (طب) واحدة من أربع فصائل يُصنَّف إليها دم الإنسان حسب خصائص كيميائيّة معيَّنة، ويرمز لها بالرموز ( O)
      • (AB) ? (B) ? (A) :- أجرى فحصًا ليعرف فصيلة دمه.
  22. فصل (المعجم الرائد)
    • فصل - يفصل ، فصلا
      1- فصل الشيء : قطعه «فصل الخصومات»، أي حكم بقطعها. 2- فصله عنه : عزله ونحاه «فصل العامل عن عمله». 3- فصل بين الرجلين : فرق. 4- فصل بين الخصمين : حكم. 5- فصل المولود عن الرضاع : فطمه.
  23. الفَصِيلَة (المعجم المعجم الوسيط)

    • الفَصِيلَة : القطعةُ من أَعضاءِ الجسد.
      و الفَصِيلَة القطعةُ من لحم الفخذ.
      و الفَصِيلَة عشيرةُ الرَّجُل ورَهْطُهُ الأدنَوْن، وأقربُ آبائِه إِليه.
      وفي التنزيل العزيز: المعارج آية 11 الفَصِيلَة 13يَوَدُّ المُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ ببَنيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ الّتِي تُؤْوِيهِ ) ) .
      و الفَصِيلَة (في النبات والحيوان) : جملةُ أَجْناسٍ لها صفاتٌ مشتركة.
      و الفَصِيلَة فرقة من الجيش.
  24. تَفْصِيلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: تَفَاصِيلُ. [ف ص ل]. (مصدر فَصَّلَ).
      1. :-تَفْصِيلُ ثَوْبٍ :- : تَقْطِيعُهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِخِيَاطَتِهِ.
      2. :-تَحَدَّثَ بِتَفْصِيلٍ :- : بِإِسْهَابٍ.
      3. :-رَوَى كُلَّ تَفَاصِيلِ الحَادِثِ :- : جَمِيعَ أَجْزَائِهِ، وَمَا يُحِيطُ بِهِ. :-أَمَرَ بِأَنْ يَقُصَّ كُلَّ مَا حَدَثَ بِالتَّفْصِيلِ. (توفيق الحكيم).
      4. :-حَرْفَا التَّفْصِيلِ :- هُمَا : :-إنْ :- الشَّرْطِيَّةِ و :-إِمَّا :- يُرَادُ بِهِمَا تَفْصِيلُ الكَلاَمِ : :-مَنْ يُحِبُّنِي إِنْ صَدِيقٌ وَإِنْ عَدُوٌّ أُحِبُّهُ.الضحى آية 9 فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ
      تَنْهَرْ (قرآن).
  25. تَفْصِيلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: تَفَاصِيلُ. [ف ص ل]. (مصدر فَصَّلَ).
      1. :-تَفْصِيلُ ثَوْبٍ :- : تَقْطِيعُهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِخِيَاطَتِهِ.
      2. :-تَحَدَّثَ بِتَفْصِيلٍ :- : بِإِسْهَابٍ.
      3. :-رَوَى كُلَّ تَفَاصِيلِ الحَادِثِ :- : جَمِيعَ أَجْزَائِهِ، وَمَا يُحِيطُ بِهِ. :-أَمَرَ بِأَنْ يَقُصَّ كُلَّ مَا حَدَثَ بِالتَّفْصِيلِ. (توفيق الحكيم).
      4. :-حَرْفَا التَّفْصِيلِ :- هُمَا : :-إنْ :- الشَّرْطِيَّةِ و :-إِمَّا :- يُرَادُ بِهِمَا تَفْصِيلُ الكَلاَمِ : :-مَنْ يُحِبُّنِي إِنْ صَدِيقٌ وَإِنْ عَدُوٌّ أُحِبُّهُ.الضحى آية 9 فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ (قرآن).


معنى الفصليات في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**فَصَلَ** \- [ف ص ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** فَصَلْتُ**،** أَفْصِلُ**،** اِفْصِلْ**، مص. فَصْلٌ. 1. "فَصَلَ بَيْنَ الْمُتَنَازِعِـينَ" : فَرَّقَ بَيْنَهُمْ. 2. "فَصَلَتْ طِفْلَهَا عَنِ الرَّضَاعِ" : فَطَمَتْهُ. 3. "فَصَلَ فِي الْخِطَابِ" : قَطَعَ فِيهِ وَكَشَفَ عَنِ الصَّوَابِ. "اِسْتَطَاعَ أَنْ يَفْصِلَ فِي الْخِلاَفِ وَيُحَدِّدَ أَسْبَابَ النِّزَاعِ". 4. "فَصَلَهُ الْمُدِيرُ عَنْ عَمَلِهِ" : سَرَّحَهُ، أَوْقَفَهُ، أَبْعَدَهُ. 5. "فَصَلَ الْمُحَاضِرُ القَوْلَ" : أَحْكَمَهُ. 6. "فَصَلَ الْحَاكِمُ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ" : قَضَى.![الحج آية 17] إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ! (قرآن).
معجم الغني
**فَصَلَ** \- [ف ص ل]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** فَصَلْتُ**،** أَفْصِلُ**،** اِفْصِلْ**، مص. فُصُولٌ. 1. "فَصَلَ الكَرْمُ" :خَرَجَ حَبُّهُ صَغِيراً. 2. "فَصَلَ الْمُهَاجِرُ عَنِ البِلاَدِ" : خَرَجَ مِنْهَا.
معجم الغني
**فَصَّلَ** \- [ف ص ل]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** فَصَّلْتُ**،** أُفَصِّلُ**،** فَصِّلْ**، مص. تَفْصِيلٌ. 1. "فَصَّلَ الثَّوْبَ" : قَطَّعَهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِيَخِيطَهُ. 2. "فَصَّلَ الْعِقْدَ" : جَعَلَ بَيْنَ كُلِّ جَوْهَرَتَيْنِ خَرْزَةً أَوْ لُؤْلُؤَةً، مُخَالِفَةً لَهُمَا. 3. "فَصَّلَ الْكِتَابَ" : جَعَلَهُ فُصُولاً مُتَمَايِزَةً. 4. "فَصَّلَ فِي الْمَوْضُوعِ" : تَوَسَّعَ فِيهِ وَبَيَّنَ كُلَّ أَفْكَارِهِ.
معجم الغني
**فَصْلٌ** \- ج:** فُصُولٌ**. [ف ص ل]. (مص. فَصَلَ). 1. "قَرَأَ فَصْلاً مِنَ الْكِتَابِ" : قِسْماً مُسْتَقِلاًّ مِنْهُ يَنْدَرِجُ تَحْتَ البَابِ، إِذْ لِكُلِّ بَابٍ فُصُولٌ. 2. "الْفَصْلُ الأَوَّلُ مِنَ التَّمْثِيلِيَّةِ" : أَحَدُ أَقْسَامِهَا. 3. "فُصُولُ السَّنَةِ" : مَوَاسِمُهَا، كُلُّ مَرْحَلَةٍ مِنْ مَرَاحِلِ السَّنَةِ الأَرْبَعِ، فَصْلُ الصَّيْفِ وَ الْخَرِيفِ وَ الشِّتَاءِ وَ الرَّبِيعِ. 4. "دَخَلَ إِلَى الْفَصْلِ" : إِلَى الْقِسْمِ، حُجْرَة الدَّرْسِ، الصَّفِّ. 5. "أَتَى بِالْقَوْلِ الْفَصْلِ" : بِالْحَقِّ الْبَيِّنِ. 6. "فَصْلُ الْخِطَابِ" : الْحُكْمُ الْقَاطِعُ فِيهِ. 7. "يَوْمُ الْفَصْلِ" : يَوْمُ الدِّينِ. 8. "للِنَّسَبِ أُصُولٌ وَفُصُولٌ" : فُرُوعٌ. "لاَ أَصْلَ لَهُ وَلاَ فَصْلَ". 9. "الْفَصْلُ مِنَ الْجَسَدِ" : مَوْضِعُ الْمَفْصِلِ وَبَيْنَ كُلِّ فَصْلَيْنِ وَصْلٌ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصيلة [ جمع ] : جج فصائل : 1 - أهل الشخص وعشيرته { وفصيلته التي تؤويه } . 2 - فرقة من الجيش وهي جماعة صغيرة من الجند اجتمع الرئيس بقادة الفصائل . 3 - ( حي ) قسم من أقسام السلم التصنيفي يرتب من الأعلى إلى الأدنى بعد الرتبة وقبل القبيلة ، كفصيلة الضفادع في الحيوان والفصيلة النجيلية في النبات الفستق من الفصيلة البطمية - فصيلة الورديات . • فصيلة الدم : ( طب ) واحدة من أربع فصائل يصنف إليها دم الإنسان حسب خصائص كيميائية معينة ، ويرمز لها بالرموز ( O ) ° ( AB ) ? ( B ) ? ( A ) أجرى فحصا ليعرف فصيلة دمه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصل [ مفرد ] : ج فصول ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر فصل2 / فصل في وفصل3 ° ساعة الفصل : لحظة يحدث فيها شيء خطير ، وقت يحسم فيه أمر من الأمور - فصل السلطات : استقلال الهيئات التشريعية والتنفيذية والقضائية بعضها عن بعض - قول فصل : قول حق ليس بباطل . 2 - أحد أجزاء الكتاب مما يندرج تحت الباب يحتوي الكتاب على خمسة فصول - أهم ما في الكتاب فصله الأول . 3 - صف في مدرسة أو أحد أقسامها كنت معه في فصل واحد . 4 - حلقة ، دور فصول متتابعة . 5 - فرع ، عكسه أصل لا يعرف أصله من فصله - للنسب أصول وفصول . 6 - ( جغ ) أحد فصول السنة الأربعة التي تحددها مدارات الشمس ، وهي الربيع والصيف والخريف والشتاء فصل الربيع من أجمل فصول السنة . 7 - ( دب ، فن ) أحد أقسام المسرحية وهو يمثل مرحلة هامة في تطور أحداثها شاهدت الفصل الأول من المسرحية . 8 - ( سف ) صفة ذاتية تميز نوعا ما من بقية الأنواع الأخرى الداخلة تحت جنس واحد . • الفصل الدراسي : أحد القسمين في سنة دراسية يتراوح بين 15 : 18 أسبوعا . • فصل الخطاب : بيان وقول شاف قاطع { وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب } . • يوم الفصل : يوم القيامة { هذا يوم الفصل } . • كلمة الفصل : قضاء الله بأن الجزاء يوم القيامة { ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم } . • فصل تشريعي : ( قن ) مدة انعقاد المجلس النيابي في موسم أو سنة ، دورة تشريعية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصلة1 [ مفرد ] : ج فصلات وفصلات : ( نت ) جزء من أجزاء الكأس في الزهرة ، وتكون تارة منفصلة ، كما هي الحال في الوردة ، وطورا متحدة ، كما هي الحال في القرنفل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصلة2 [ مفرد ] : ج فصلات وفصلات وفصل : 1 - بحث أو مقال منتزع من مجلة . 2 - فاصلة ؛ علامة من علامات الترقيم ، ترسم هكذا ( ، ) وتوضع بين الجمل المتعاطفة ، وبين أنواع الشيء وأقسامه وبعد لفظة المنادى ° فصلة منقوطة : فاصلة منقوطة ؛ علامة ترقيم ترسم هكذا ( ؛ ) وتوضع بين الجمل الطويلة ، وبين جملتين تكون الثانية منهما سببا في الأولى . 3 - فاصلة ؛ علامة عشرية توضع بين الكسر والعدد مثل ( 3 . 5 ) . 4 - نخلة منقولة من موضعها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصلي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى فصل : موسمي ، عائد لفصل أو زمن معين من السنة منتجات / نباتات فصلية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصول [ مفرد ] : مصدر فصل1 وفصل2 / فصل في .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصيل [ مفرد ] : ج فصال وفصلان وفصلان : ولد الناقة أو البقرة بعد فطامه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفصل [ مفرد ] : 1 - اسم مفعول من فصل ° مفصلا : بالتفصيل . 2 - السبع الأخير من القرآن الكريم لكثرة الفصول بين سوره .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فيصل [ مفرد ] : ج فياصل : 1 - سيف قاطع . 2 - ما يفصل بين الأمور حكومة فيصل : قاطعة . 3 - حاكم ؛ يختار للتحكيم أو البت في شأن ما . 4 - قاض .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفصلة [ مفرد ] : ج مفصلات : مفصلة ، مفصلة ، أداة من حديد ونحوه يتحرك عليها الباب ، ذات جزأين ، يثبت أحدهما في مصراع الباب والثاني في عضاته مفصلة باب / نافذة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفصلة [ مفرد ] : ج مفصلات : مفصلة ، مفصلة ، أداة من حديد ونحوه يتحرك عليها الباب ، ذات جزأين ، يثبت أحدهما في مصراع الباب والثاني في عضاته مفصلة باب / نافذة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفصل / مفصل [ مفرد ] : ج مفاصل : 1 - موضع ارتباط عظمين في الجسد أو أكثر ، وتتم الحركة عادة به مفصل الركبة / الفخذ / الكتف - أحس بألم في مفاصله . 2 - أداة تصل بين عدة قطع متحركة ومركبة . • داء المفاصل : ( طب ) الروماتيزم ، ألم يحدث في مفاصل الجسم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفصلة [ مفرد ] : ج مفصلات : مفصلة ، مفصلة ، أداة من حديد ونحوه يتحرك عليها الباب ، ذات جزأين ، يثبت أحدهما في مصراع الباب والثاني في عضاته مفصلة باب / نافذة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفصلي / مفصلي [ مفرد ] : 1 - اسم منسوب إلى مفصل / مفصل . 2 - أساسي ، مهم المفاوضات السورية - الإسرائيلية محور مفصلي في عملية السلام . 3 - مترابط تهدف الدول العربية إلى نظام اقتصادي مفصلي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفصليات [ جمع ] : ( حن ) شعبة من الحيوانات اللافقارية ذات أرجل مفصلية كالعناكب والعقارب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فاصلة [ مفرد ] : ج فواصل : 1 - فصلة ؛ علامة من علامات الترقيم ترسم هكذا ( ، ) ، وتوضع بين الجمل المتعاطفة ، وبين أنواع الشيء وأقسامه وبعد لفظة المنادى ، خرزة تفصل بين الخرزتين في العقد ° فاصلة منقوطة : علامة ترقيم ترسم هكذا ( ؛ ) وتوضع بين الجمل الطويلة وبين جملتين تكون الثانية منهما سببا من الأولى . 2 - ( جب ) علامة عشرية توضع بين الكسر والعدد مثل ( 3 . 5 ) . 3 - رأس آية ينتهي بصوت يتكرر في رءوس آيات أخرى تالية أو سابقة . • الفاصلة الصغرى : ( عر ) ثلاثة أحرف متحركة يليها ساكن نحو ( ضربت ) . • الفاصلة الكبرى : ( عر ) أربعة أحرف متحركة يليها ساكن نحو ( ضربكم ) . • الفاصلة المائلة : إشارة مائلة ( / ) تستخدم لفصل البدائل مثلا : و / أو ، وتستخدم أيضا للإشارة إلى نهايات سطور الشعر . • الفاصلة من السجع : بمنزلة القافية من الشعر ، ومن هذا القبيل فواصل آيات القرآن الكريم لأنها تفصل بين الآيات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصال [ مفرد ] : مصدر فاصل وفصل3 .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفصيلة [ مفرد ] : ج تفصيلات وتفاصيل : 1 - اسم مرة من فصل . 2 - جزئية أو مسألة صغيرة لا ينتبه إليها غالبا لا يترك تفصيلة خارج الإطار - لم ينتبه إلى بعض التفصيلات خلال عرض القضية . 3 - حد وبيان رسم تفصيلة كل شارع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفاصيل [ جمع ] : مف تفصيل• تفاصيل الأخبار ونحوها : معلومات موسعة عن كل خبر دخل في تفاصيل الموضوع - روى أدق التفاصيل عن الحادث - عرض قضيته بدون تفصيل ° بالتفصيل / على وجه التفصيل / جملة وتفصيلا : بذكر جزئيات الأمور ودقائقها ، بالإسهاب والبسط والشرح والتحليل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انفصلَ/ انفصلَ عن ينفصل، انفصالاً، فهو مُنفصِل، والمفعول مُنفصَلٌ عنه • انفصل الشَّيءُ/ انفصل الشَّيءُ عن غيره: 1- مُطاوع فصَلَ1 وفصَلَ2/ فصَلَ في: انقطع، ابتعد، استقلَّ، عكسه اتَّصَل "انفصلت الزوجة عن زوجها: طُلِّقت- انفصل عن حزبه- انفصل الإقليم عن الاتحاد وأعلن استقلاله- انفصل القوم عن المكان: فارقوه". 2- خرج وفارق "{وَلَمَّا انْفَصَلَ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} [ق]".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفاصلَ يتفاصل، تفاصُلاً، فهو مُتَفاصِل • تفاصلت الأشياءُ: تفرَّقت، وتباعد بعضها عن بعض.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفاصيلُ [جمع]: مف تفصيل • تفاصيل الأخبار ونحوها: معلومات موسَّعة عن كلِّ خبر "دخل في تفاصيل الموضوع- روى أدق التفاصيل عن الحادث- عرض قضيته بدون تفصيل"| بالتَّفصيل/ على وجه التَّفصيل/ جُمْلةً وتفصيلاً: بذكر جزئيات الأمور ودقائقها، بالإسهاب والبسط والشَّرح والتَّحليل.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفصيلة [مفرد]: ج تفصيلات وتفاصيل: 1- اسم مرَّة من فصَّلَ. 2- جزئيَّة أو مسألة صغيرة لا يُنتبه إليها غالبًا "لا يترك تفصيلة خارج الإطار- لم ينتبه إلى بعض التفصيلات خلال عرض القضية". 3- حدّ وبيان "رسم تفصيلة كلِّ شارع".
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصل1 يفصل ، فصولا ، فهو فاصل• فصل الشيء أو الشخص : فارق ، خرج ومضى { فلما فصل طالوت بالجنود } - { ولما فصلت العير } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصل2 / فصل في يفصل ، فصلا وفصولا ، فهو فاصل ، والمفعول مفصول ( للمتعدي ) • فصل بينهما : 1 - فرق ، ميز فصل بين قضيتين / زوجين - فصل بين الضروري وغير الضروري . 2 - قضى وحكم فصل بين الخصمين - { إن الله يفصل بينهم يوم القيامة } - { يقص الحق وهو خير الفاصلين } . • فصل بين الكلمتين أو الجملتين : حذف الروابط بينهما لوجود صلة . • فصل الشخص : خرج وفارق { فلما فصل طالوت بالجنود } . • فصل الشيء : قطعه ، قسمه إلى أجزاء فصل التيار الكهربائي عن القرية . • فصل الشيء عن غيره / فصل الشيء من غيره : أبعده ، انتزعه ، أزاله فصل السيف رأسه عن جسده - فصل الغلاف عن الكتاب . • فصل الشخص من وظيفته ونحوها : طرده منها ، عزله ، سرحه فصله من الخدمة / منصبه - فصل بعض الجنود . • فصل الخطيب القول : أحكمه . • فصل في الأمر : حكم فصل في نزاعهما / خلافاتهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصل3 يفصل ، فصالا وفصلا ، فهو فاصل ، والمفعول مفصول• فصل الرضيع عن أمه : فطمه ، أبعده عنها { وحمله وفصله ثلاثون شهرا } [ ق ] - { فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما } - { حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انفصل / انفصل عن ينفصل ، انفصالا ، فهو منفصل ، والمفعول منفصل عنه• انفصل الشيء / انفصل الشيء عن غيره : 1 - مطاوع فصل1 وفصل2 / فصل في : انقطع ، ابتعد ، استقل ، عكسه اتصل انفصلت الزوجة عن زوجها : طلقت - انفصل عن حزبه - انفصل الإقليم عن الاتحاد وأعلن استقلاله - انفصل القوم عن المكان : فارقوه . 2 - خرج وفارق { ولما انفصل العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف } [ ق ] .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفاصل يتفاصل ، تفاصلا ، فهو متفاصل• تفاصلت الأشياء : تفرقت ، وتباعد بعضها عن بعض .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فاصل يفاصل ، مفاصلة وفصالا ، فهو مفاصل ، والمفعول مفاصل• فاصل شريكه : فض ما بينهما من شركة . • فاصل البائع في الثمن : ساومه فاصله في ثمن السلعة - يكره الفصال في سعر البضاعة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فصل يفصل ، تفصيلا ، فهو مفصل ، والمفعول مفصل ( للمتعدي ) • فصل بين المتخاصمين : حكم وقضى . • فصل الأمر : بينه ، أوضحه ، عكسه أجمله فصل ظروف الحادث : - فصل الكلام : بسطه ، شرحه بالتفصيل - فصل مقالا / حوارا / حسابا - نشرة أخبار مفصلة - { كتاب فصلت ءاياته } : بينت بيانا شافيا - { وقد فصل لكم ما حرم عليكم } : ذكر تفاصيله - { يدبر الأمر يفصل الآيات } - { أنزل إليكم الكتاب مفصلا } : موضحا به الحق والباطل ° بالتفصيل : كليا ، آخذا كل التفاصيل باهتمام ، بعمق . • فصل الثوب : قطعه على قد صاحبه بقصد خياطته فصل قميصا / جلبابا / بنطالا . • فصل الكتاب : جعله فصولا متمايزة . • فصلت : اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السورة رقم 41 في ترتيب المصحف ، مكية ، عدد آياتها أربع وخمسون آية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انفصال [ مفرد ] : 1 - مصدر انفصل / انفصل عن ° حرب الانفصال : اسم أطلق على الحرب الأهلية التي نشبت في الولايات المتحدة عام 1861 م . 2 - هجر دون طلاق قرر الانفصال عن زوجته - انفصال زوجين . 3 - ( قن ) نص قضائي ينهي علاقة الزواج . 4 - ( طب ) قطع وتر من موضع انغراسه في العظم . • انفصال الشبكية : ( طب ) حالة مرضية تنفصل فيها الطبقات الداخلية للشبكية عن الطبقة المصبوغة في قاع العين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انفصالي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى انفصال : منشق ، من يميل أو يهدف إلى الانفصال عن جماعته أو الانشقاق عن دولته شن هجوما على الانفصاليين - قاوم الانفصاليون هجمات الجيش .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انفصالية [ مفرد ] : 1 - مصدر صناعي من انفصال : ميل إلى الانفصال انتشرت الانفصالية في الدول الفقيرة . 2 - حالة الانفصالي . • الحركات الانفصالية : ( سة ) نزعة سكان منطقة ما إلى الاستقلال عن الدولة التي تنتسب إليها هذه المنطقة ظهرت بعض الحركات الانفصالية في دول البلقان .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فاصل [ مفرد ] : ج فواصل ( لغير العاقل ) : 1 - اسم فاعل من فصل1 وفصل2 / فصل في وفصل3 ° حد فاصل : نقطة تحول . 2 - قاطع ، نهائي معركة فاصلة - حكم فاصل ° مباراة فاصلة : مباراة نهائية وحاسمة تقام لتحديد الفائز الأول . 3 - استراحة فاصل قصير ثم نعود مرة أخرى . 4 - حاجز ، ما يفصل بين شيئين خط فاصل - فاصل زمني / غنائي - بلا فاصل ° فاصل موسيقي : اللحن الإضافي الذي يعزف بين أجزاء مسرحية أو مشهد . 5 - ( فك ) خط أو حد فاصل بين منطقتي النهار والليل على القمر أو الكواكب ويبين موقع شروق الشمس أو غروبها .
المعجم الوسيط
الكرمُ ـُ فُصُولاً: خرج حبه صغيراً. وـ القومُ عن البلد: خرجوا. وفي التنزيل العزيز: {فلما فصل طالوت بالجنود}. وـ بين الشيئين ـِ فَصْلاً، وفُصُولاً: فرّق. وـ الحاكم بين الخصمين: قضى. وفي التنزيل العزيز: {إنّ الله يفصل بينهم يوم القيامة}. وـ الشيءَ: عن غيره فصلاً: أبعده. وـ الشيءَ: قطعه. وـ الخطيب ونحوه القول: أحكمه. وـ المولود عن الرضاع فصلاً: فطمه. ويقال: فصل الفصيل عن أمّه: أبعده.( فَاصَلَ ) شريكه: فضّ ما بينهما من شركة.( فَصّل ) الشيءَ: جعله فُصُولاً متميزة مستقلّة. وـ الأمر: بيّنه. وفي التنزيل العزيز: {قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون}. وـ القصّاب الشاة: جزّأها وفرّق أعضاءها. ويقال: فصّل الخيّاطُ الثوب: قطعه على قدّ صاحبه. وـ العِقْدَ: جعل بين حبّاته حبّات أخرى مغايرة. فهو مفصَّل.( افْتَصَلَت ) المرأةُ رضيعها: فطمته. وـ النخلة عن موضعها: نقلها.( انْفَصَل ) الشيء: انقطع. وـ القوم عن مكان كذا: فارقوه.( الفَاصِل ): يقال: حكم فاصل، وقضاء فاصل: ماض قاطع.( الفَاصِلَة ): خرزة خاصة تفصل بين الخرزتين في العقد ونحوه. وـ العلامة في حساب الكسور العشرية تكتب بين الكسر والعدد. والفاصلة ( في علم العروض ): ثلاثة أحرف متحركة يليها حرف ساكن، مثل: كَتَبَتْ، وهي الصغرى، وأربعة أحرف متحركة يليها حرف ساكن مثل: سَمِعَهُمْ، وهي الكبرى. ( ج ) فَوَاصِل.( الفَاصُولية، والفاصُولياء ): بقلة حوليّة زراعية من الفصيلة القرنية، تزرع لثمرها ولبذورها، تطبخ رطبة ويابسة، وهي أصناف. ( مع ).( الفِصَال ): فطام المولود. وفي التنزيل العزيز: {وحمله وفصاله ثلاثون شهراً}.( الفَصْل ): المسافة بين الشيئين. وـ الحاجز بين الشيئين. وـ ملتقى كل عظمين في الجسد. وـ الفرع. يقال: للنّسب أصول وفصول. وـ واحد فصول السنة الشمسية، وهي: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء. وـ أحد أجزاء الكتاب مما يندرج تحت الباب. وـ أحد أقسام التمثيلية. يقال: تمثيلية ذات أربعة فصول. وـ أحد أقسام المدرسة، ويسمّى الصفّ أيضاً. ( محدثة ). وـ من القول: ما كان حقًّا قاطعاً. ويوم الفصل: يوم القيامة. وفصل الخطاب: ما كان الحكم فيه قاطعاً لا راد له.( الفَصْلَة ): النخلة المنقولة من موضعها. وـ البحث أو المقال المنتزع من مَجَلّة أو نحوها. ( محدثة ). وـ علامة من علامات الترقيم، ترسم هكذا (، ) وتوضع بين الجمل المتعاطفة، وبين أنواع الشيء وأقسامه، وبعد لفظة المنادى.وهناك فَصْلة منقوطة تستعمل في موضعين:( أ ) بين الجمل الطويلة، مثل: إن الناس لا ينظرون إلى الزمان الذي عمل فيه العمل؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته. ( ب ) بين جملتين تكون الثانية منهما سبباً في الأولى، مثل: سهرت الليل كلّه؛ لأنجز بعض الأعمال.( الفَصِيل ): ولد الناقة أو البقرة بعد فطامه وفصله عن أمّه. وـ حائط قصير أقلّ من الحصن والسّور. ( ج ) فُصْلان، وفِصْلان، وفِصال.( الفَصِيلَة ): القطعة من أعضاء الجسد. وـ القطعة من لحم الفخذ. وـ عشيرة الرّجل ورهطه الأدنون، وأقرب آبائه إليه. وفي التنزيل العزيز: {يودّ المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه}. وـ ( في النبات والحيوان ): جملة أجناس لها صفات مشتركة. وـ فرقة من الجيش.( الفَيْصَل ): الحاكم أو القاضي. وـ الماضي القاطع يفصل بين الحقّ والباطل. يقال: حكومة فَيْصل، وقضاء فيصل، وقول فيصل، وطعنة فيصل. ( ج ) فياصل.( المُفَصّل ): السُّبُع الأخير من القرآن الكريم؛ لكثرة الفصول بين سوره.( المُفَصِّلَة ): أداة من حديد ونحوه ذات جزأين، يثبت الأول في مصراع الباب، والثاني في عِضادته. ( محدثة ). ( ج ) مفصِّلات.( المَفْصِل ): ملتقى كلّ عظمين في الجسد. وـ موضع الحجارة الصّلبة المتراكمة. وـ ما بين الجبلين من رمل وحصى صغار فيرقّ ويصفو ماؤه. ( ج ) مفاصل. وداء المفاصل: الرّثْية.( المَفْصِلِيّات ): شعب من الحيوانات اللاّفقارية ذات أرجل مفصلية، كالحشرات، والعناكب، والعقارب. ( مج ).( المِفْصَل ): اللسان.
مختار الصحاح
ف ص ل : الفَصْلُ واحد الفُصُولِ و فَصَلَ الشيء فانْفَصَلَ أي قطعه فانقطع وبابه ضرب و فَصَلَ من الناحية خرج وبابه جلس وفصل الرضيع عن أمه يفصله بالكسر فِصالا و افْتَصَلَه أي فطمه و فاصَلَ شريكه و المَفْصِلُ بوزن المجلس واحد مَفَاصِلِ الأعضاء و المِفْصَلُ بوزن المبضع اللسان وفي الحديث { من أنفق نفقة فاصلة فله من الأجر كذا } فتفسيره أنها التي فصلت بين ايمانه وكفره و الفَصِيلُ ولد الناقة إذا فصل عن أمه والجمع فُصْلانٌ و فِصَالٌ و فَصِيلةُ الرجل رهطه الادنون يقال جاءوا بفصيلتهم أي بأجمعهم وعقد مُفَصَّلٌ أي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة و التَّفْصِيلُ أيضا التبيين و فَصَّلَ القصاب الشاة تَفْصِيلا أي عضاها و الفَيْصَلُ الحاكم وقيل الفضاء بين الحق والباطل
الصحاح في اللغة
الفَصْلُ واحد الفُصول. وفَصَلْتُ الشيء فانْفَصَلَ، أي قطعته فانقطع. وفَصَلَ من الناحية، أي خرجَ. وفَصَلْتُ الرضيعَ عن أمّه فِصالاً وافْتَصَلْتُهُ، إذا فطمته. وفاصَلتُ شريكي. والمَفْصِلُ: واحد مفاصِلِ الأعضاء. وأمَّا الذي في شعر أبي ذؤيب: تُشابُ بماءٍ مثل ماء المَفاصِلِ فهو جمع المَفْصِلِ. قال الأصمعيّ: هو مُنْفَصَلُ الحبل من الرملة، يكون بينهما رَضْراضٌ وحصًى صغارٌ يصفو ماؤه ويبرُقُ. والمِفْصَلُ بالكسر: اللسانُ. والفاصلَةُ في العَروضِ: الصغرى والكبرى. فالصغرى: ثلاث متحرِّكات بعدها ساكنٌ نحو ضَرَبَتْ. والكبرى: أربع متحرِّكات بعدها ساكنٌ نحو ضَرَبَتَا. والفاصِلَةُ التي في الحديث: "مَنْ أنفق نفقةً فله من الأجر كذا" فتفسيره في الحديث أنَّها التي فَصَلَتْ بين إيمانه وكفره. والفَصيلُ: حائطٌ قصير دون سور المدينة والحِصْن. والفَصيلُ: ولد الناقة إذا فُصِلَ عن أمّه، والجمع فُصْلانٌ وفِصالٌ. وفَصيلَةُ الرجل: رهطُه الأدنَون. يقال: جاءوا بفصيلَتِهِمْ، أي بأجمعهم. وعِقْدٌ مُفَصَّلٌ، أي جُعِلَ بين كلِّ لؤلؤتين خَرَزَةٌ. والتَفْصيلُ أيضاً: التبيينُ. وفَصَّلَ القصَّاب الشاة، أي عضَّاها. والفَيْصَلُ: الحاكمُ. ويقال: القضاء بين الحقِّ والباطل.
تاج العروس

الفصل : الحاجِزُ بينَ الشيئينِ كما في المُحكَمِ والمُصَنِّفونَ يُتَرجِمونَ به أَثناءَ الأَبوابِ إمّا لأَنَّه نوعٌ من المسائلِ مَفصولٌ عن غَيرِه أَو لأَنَّه ترجَمَةٌ فاصلَةٌ بينَه وبينَ غيره فهو بمعنى مَفعولٍ أَو فاعِلٍ قاله شيخُنا . الفَصْلُ : كُلُّ مُلْتَقى عَظْمَيْنِ من الجَسَدِ كالمَفْصِلِ كمَجلِس . الفَصْلُ : الحَقُّ من القَولِ وبه فُسِّرَ قولُه تعالى : " إنَّه لَقولٌ فَصْلٌ " أَي حَقٌّ وقيل : فاصِلٌ قاطِعٌ . قال الليثُ : الفَصْلُ من الجَسَدِ : مَوضِعُ المَفصِلِ وبينَ كلِّ فصلَينِ وصْلٌ وأَنشدَ :

وَصْلاً وفَصْلاً وتَجميعاً ومُفترقاً ... فَتقاً ورَتْقاً وتأْلِيفاً لإنسانِ

الفَصْلُ عند البَصرِيّينَ كالعِمادِ عندَ الكُوفِيّينَ كقوله تعالى : " إنْ كانَ هذا هو الحَقَّ من عِندِكَ " فقولُهُ : هو فَصْلٌ وعِمادٌ ونصَبَ الحَقَّ لأَنَّه خبرُ كانَ ودخلَت هو للفصْلِ . الفصلُ : القضاءُ بينَ الحَقِّ والباطِلِ كالفَيْصَلِ كحَيدَرٍ هذا هو الأَصلُ وقيل : الفيصَلُ : اسمُ ذلك القضاءِ . الفَصْلُ : فَطْمُ المَولودِ كالافْتِصالِ يُقال : فصَلَ المَولودَ عن الرَّضاعِ وافْتَصَلَه : إذا فطَمَه . والاسمُ الفِصالُ ككِتابٍ ومنه قوله تعالى : " وحَمْلُهُ وفِصالُه ثلاثونَ شَهراً " المَعنى : ومَدى حَمْلِ المَرأَةِ إلى مُنْتَهى الوَقْتِ الذي يُفصَلُ فيه الولَدُ عن رَضاعِها ثلاثونَ شَهراً . الفَصْلُ : الحَجْزُ بين الشَّيئينِ إشْعاراً بانتهاءِ ما قبلَه قاله الراغبُ وفي بعض النُّسخ الحَجْرُ بالرّاءِ . الفصْلُ : القَطْعُ وإبانَةُ أَحَدِ الشيئين عن الآخَر وقال الحَرالِّي : هو اقتِطاعُ بعضٍ من كُلٍّ . فَصَلَ بينهما يَفصِلُ بالكَسرِ فَصلاً في الكُلِّ ممّا ذُكِر . والفاصِلَةُ : الخَرَزَةُ التي تفصِلُ بينَ الخَرَزَتينِ في النِّظامِ وقد فصَلَ النَّظْمَ ظاهرُه أَنَّه من حَدِّ نَصَرَ والصحيح وقد فصَّلَ بالتَّشديدِ فإنَّ الجَوْهَرِيّ قال بعدَه : وعِقدٌ مُفَصَّلٌ أَي جُعِلَ بينَ كُلِّ لؤلُؤَتينِ خَرَزَةٌ وفي التَّهذيبِ : فَصَّلْتُ الوِشاحَ : إذا كانَ نَظمُه مُفَصَّلاً بأَن يُجعَلَ بينَ كلِّ لؤلؤَتَيْنِ مَرجانَةٌ أَو شَذَرَةٌ من لونٍ واحِدٍ . وأواخِرُ آياتِ التَّنزيلِ العزيزِ فواصِلُ بمَنزِلَةِ قوافي الشِّعْرِ جَلَّ كِتابُ الله عزَّ وجَلَّ الواحِدَةُ فاصِلَةٌ . وحُكْمٌ فاصِلٌ وفَيْصَلٌ : أَي ماضٍ وحُكومَةٌ فَيْصَلٌ كذلك . وطَعنَةٌ فَيْصَلٌ : تَفصِلُ بينَ القِرنَينِ أَي تُفَرِّقُ بينَهُما . والفَصيلُ كأَميرٍ : حائطٌ قصيرٌ دونَ الحِصْنِ أَو دونَ سورِ البلَدِ . يقال : وَثَّقوا سورَ المدينَةِ بكِباشٍ وفَصيلٍ . الفَصيلُ : ولَدُ النّاقَةِ إذا فُصِلَ عن أُمِّه وقد يُقال في البقر أَيضاً ومنه حديثُ أَصحابِ الغارِ : فاشترَيْتُ به فَصيلاً من البقَرِ ج : فُصْلانٌ بالضَّمِّ والكَسْرِ وهذه عن الفرَّاءِ شبَّهوهُ بغُرابٍِ وغِرْبانٍ يعني أَنَّ حُكمَ فَعيلٍ أَنْ يُكَسَّرَ على فُعلانَ بالضَّمِّ وحُكمُ فُعالٍ أَن يُكَسَّرَ على فِعْلانٍ لكنَّهُم قد أَدخَلوا عليه فَعيلاً لمُساواتِه في العِدَّةِ وحُروفِ اللِّينِ . مَنْ قال : فِصالٌ ككِتابٍ فعلى الصِّفَةِ كقولِهِم : الحارِثُ والعَبّاسُ . والفَصيلَةُ : أُنثاه . والفَصيلَةٌ من الرَّجُلِ : عَشيرَتُه ورَهطُه الأَدْنَونَ وبه فُسِّرَ قولُه تعالى : " وفَصيلَتِه الّتي تؤْوِيهِ " أَو أَقرَبُ آبائه إليه عن ثعلَبٍ وكان يُقال للعَبّاس رضي الله عنه فَصيلَةُ النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم وهي بمَنزلَةِ المَفصِلِ من القَدَمِ . قال ابنُ الأَثير : الفَصيلَةُ من أَقرَبِ عَشيرَةِ الإنسانِ وأَصلُها القِطْعَةُ من لَحْمِ الفَخِذِ حكاه عن الهرَوِيّ . قال ثعلَبٌ : الفَصيلَةُ : القِطْعَةُ من أَعضاءِ الجَسَدِ وهي دونَ القبيلةِ . وفَصَلَ من البلَدِ فُصولاً : خرجَ منه قال أَبو ذؤَيبٍ :

وَشِيكَ الفُصولِ بعيدَ الغُفُو ... لِ إلاّ مُشاحاً به أَو مُشيحاويقال : فصل فلان من عندي فصولا : إذا خرج . وفصل مني إليه كتاب : إذا نفذ قال الله عز وجل : " ولما فصلت العير " أي خرجت ففصل يكون لازما وواقعا وإذا كان واقعا فمصدره الفصل وإذا كان لازما فمصدره الفصول . فصل الكرم : خرج حبه صغيرا أمثال البلسن . والفصلة : النخلة المنقولة المحولة وقد افتصلها عن موضعها وهذه عن أبي حنيفة . وقال هجري : خير النخل ما حول فسيله عن منبته والفسيلة المحولة تسمى الفصلة وهي الفصلات . والمفاصل : مفاصل الأعضاء الواحد مفصل كمنزل وهو كل ملتقى عظمين من الجسد وفي حديث النخعي : في كل مفصل من الإنسان ثلث دية الإصبع يريد مفصل الأصابع وهو ما بين كل أنملتين . والمفاصل : الحجارة الصلبة المتراكمة المتراصفة . قيل : المفاصل : ما بين الجبلين وقيل : هي منفصل الجبل يكون بينهما من رمل ورضراض وحصى صغار فيرق ويصفو ماؤه وبه فسر الأصمعي قول أبي ذؤيب :

مطافيل أبكار حديث نتاجها ... يشاب بماء مثل ماء المفاصل وأراد صفاء الماء لانحداره من الجبال لا يمر بتراب ولا بطين وقال أبو عبيدة : مفاصل الوادي : المسايل وقال أبو عمرو : المفاصل في البيت : مفاصل العظام شبه ذلك الماء بماء اللحم كذا في العباب ونقل السكري عن ابن الأعرابي ما يقرب من ذلك قال : هو ماء اللحم الذي يقطر منه فشبه حمرة الخمر بذلك وفي التهذيب : المفصل : كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس وأنشد بيت الهذلي وقال أبو العميثل : المفاصل : صدوع في الجبال يسيل منها الماء وإنما يقال لما بين الجبلين الشعب . والمفصل كمنبر : اللسان قال حسان رضي الله عنه :

كلتاهما حلب العصير فعاطني ... بزجاجة أرخاهما للمفصلوالفيصل كحيدر والفيصلي بزيادة الياء وهذه عن ابن عباد : الحاكم لفصله بين الحق والباطل قال شيخنا : وفي شرح المفتاح للسيد ما يقتضي أنه أطلق عليه مجازا مبالغة وأصله القضاء الفاصل بين الحق والباطل . رجل فصال كشداد : مداح الناس ليصلوه وهو دخيل كما في العباب . وسموا فصلا منهم فصل بن القاسم عن سفيان عن زبيد عن مرة وعنه يعقوب بن يعقوب . وفصيلا كأمير وسيأتي في آخر الحرف من تسمى كذلك . وأبو الفصل البهراني : شاعر له ذكر كما في العباب والتبصير . الفصل كزفر : واحد أي فرد في الأسماء والصواب أنه بالقاف إجماعا وبالفاء غلط صريح وما أدري من ضبطه بالفاء وهو رجل من جهينة ابن عم عمير بن جندب له خبر وذكر في كتاب من عاش بعد الموت كما سيأتي ذلك للمصنف في قصل روينا بالسند المتصل عن إسماعيل بن أبي خالد الكوفي الحفظ الطحان المتوفى سنة 146 ، روى عن ابن أبي أوفى وأبي جحيفة وقيس وعنه شعبة وعبيد الله وخلق كذا في الكاشف للذهبي وقال ابن حبان : كنيته أبو عبد الله كوفي واسم أبي خالد سعد البجلي وقيل : هرمز مولى بجيلة يروي عن ابن أبي أوفى وعمرو بن حريث وأنس بن مالك وكان شيخا صالحا قال : مات عمير بن جندب رجل من جهينة وهو ابن عم له قبيل الإسلام فجهزوه بجهازه إذ كشف القناع عن رأسه فقال : أين القصل ؟ والقصل : أحد بني عمه قالوا : سبحان الله مر آنفا فما حاجتك إليه ؟ فقال : أتيت فقيل لي : لأمك الهبل ألا ترى إلى حفرتك تنثل وقد كادت أمك تثكل أرأيت إن حولناك إلى محول ثم غيب في حفرتك القصل الذي مشى فاحزأل يقال : احزأل البعير في السير : إذا ارتفع ثم ملأناها من الجندل أتعبد ربك وتصل وتترك سبيل من أشرك وأضل فقلت : نعم قال : فأفاق ونكح النساء وولد له أولاد ولبث القصل ثلاثا ثم مات ودفن في قبر عمير . وهذا الخبر قد رواه الشعبي بسنده : أغمي على رجل من جهينة فلما أفاق قال : ما فعل القصل ؟ وحكاه غيره وفي السياق بعض اختلاف وذكر المصنف هذا لغرابته وكان الأولى ذكره في قصل . وممن تكلم بعد الموت زيد بن خارجة الأنصاري كما في شروح المواهب والموطأ وكذلك ربعي بن حراش وقد ذكر في ربع . والمفصل كمعظم من القرآن : اختلف فيه فقيل : من سورة الحجرات إلى آخره في الأصح من الأقوال أو من الجاثية أو من القتال أو من قاف وهذا عن الإمام محيي الدين النواوي أو من الصافات أو من الصف أو من تبارك وهذا يروى عن محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليماني أو من إنا فتحنا عن أحمد بن كشاشب الفقيه الشافعي الدزماري أو من سبح اسم ربك عن الفركاح فقيه الشام أو من الضحى عن الإمام أبي سليمان الخطابي رحمهم الله تعالى وسمي مفصلا لكثرة الفصول بين سوره أو لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة وقيل : لقصر أعداد سوره من الآي أو لقلة المنسوخ فيه وقيل غير ذلك وفي الأساس : المفصل : ما يلي المثاني من قصار السور الطوال ثم المثاني ثم المفصل قال شيخنا : وقد بسطه الجلال في الإتقان في الفن الثامن عشر منه . وفصل الخطاب في كلام الله عز وجل قيل : هو كلمة أما بعد لأنها تفصل بين الكلامين أو هو البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه أو هو أن يفصل بين الحق والباطل أو هو ما فيه قطع الحكم قاله الراغبوالتفصيل : التبيين ومنه قوله تعالى : " آيات مفصلات " وقوله تعالى : " وكل شيء فصلناه تفصيلا " وقوله تعالى : " أحكمت آياته ثم فصلت " وقيل في قوله تعالى آيات مفصلات أي بين كل اثنتين فصل تمضي هذه وتأتي هذه بين كل اثنتين مهلة وقوله تعالى : " بكتاب فصلناه " أي بيناه وقيل : فصلنا آياته بالفواصل . وفاصل شريكه مفاصلة : باينه . والفاصلة الصغرى في العروض هي السببان المقرونان وهو ثلاث متحركات قبل ساكن نحو ضربت ومتفا من متفاعلن وعلتن من مفاعلتن . والفاصلة الكبرى أربع حركات بعدها ساكن نحو ضربتا وفعلتن وقال الخليل : الفاصلة في العروض : أن تجتمع ثلاثة أحرف متحركة والرابع ساكن قال : فإن اجتمعت أربعة أحرف متحركة فهي الفاضلة بالضاد معجمة وسيأتي في فضل . والنفقة الفاصلة : التي جاء ذكرها في الحديث أنها بسبعمائة ضعف وهو قوله صلى الله عليه وسلم : " من أنفق نفقة فاصلة في سبيل الله فبسبعمائة " وفي رواية : " فله من الأجر كذا " تفسيره في الحديث : هي التي تفصل بين إيمانه وكفره وقيل : يقطعها من ماله ويفصل بينها وبين مال نفسه . والفصل في القوافي : كل تغيير اختص بالعروض ولم يجز مثله في حشو البيت وهذا إنما يكون بإسقاط حرف متحرك فصاعدا فإذا كان كذلك سمي فصلا وإذا وجب مثل هذا في العروض لم يجز أن يقع معها في القصيدة عروض يخالفها ويجب أن يكون عروض أبيات القصيدة كلها على ذلك المثال وبيان هذا أن كل عروض تثبت أصلا أو اعتلالا على ما يكون في الحشو نحو مفاعلن عروض الطويل لأنها تلزم في الحشو وفاعلن في عروض المديد وفعلن في عروض البسيط فكل عروض جاز أن يدخلها هذا التغيير سميت باسم ذلك التغيير وهو الفصل ومتى لم يدخلها ذلك التغيير سميت صحيحة كما في العباب . والحكم بن فصيل كأمير عن خالد الحذاء وابنه محمد بن الحكم يروى عن خالد الطحان كذا في الإكمال . وعدي بن الفصيل عن عمر بن عبد العزيز وعنه الأصمعي ثقة . وبحير بن الفصيل هكذا في النسخ والصواب يحيى بن الفصيل وهما رجلان أحدهما : العنزي البصري الراوي عن أبي عمرو بن العلاء وعنه أبو عبيدة معمر بن المثنى اللغوي والثاني كوفي روى عن الحسن بن صالح بن حي وعنه محمد بن إسماعيل الأحمسي ذكره ابن ماكولا محدثون . وفاته : هياج بن عمران بن الفصيل البرجمي بصري حدث . ومما يستدرك عليه : الانفصال : الانقطاع وهو مطاوع فصله . وذكر الزجاج أن الفاصل صفة من صفات الله عز وجل يفصل القضاء بين الخلق . ويوم الفصل : يوم القيامة . وفي صفة كلامه صلى الله عليه وسلم : فصل لا نزر ولا هذر أي بين ظاهر يفصل بين الحق والباطل . وفصل القصاب الشاة تفصيلا : عضاها . والفيصل : القطيعة التامة ومنه حديث ابن عمر : كانت الفيصل بيني وبينه . وجاءوا بفصيلتهم أي بأجمعهم . وفصيل من حجر : أي قطعة منه فعيل بمعنى مفعول . وفصيلة كجهينة : اسم . والفصل : الطاعون العام . والفصول : واحد الفصل : ربيعية وخريفية وصيفية وشتوية . يل : التبيين ومنه قوله تعالى : " آيات مفصلات " وقوله تعالى : " وكل شيء فصلناه تفصيلا " وقوله تعالى : " أحكمت آياته ثم فصلت " وقيل في قوله تعالى آيات مفصلات أي بين كل اثنتين فصل تمضي هذه وتأتي هذه بين كل اثنتين مهلة وقوله تعالى : " بكتاب فصلناه " أي بيناه وقيل : فصلنا آياته بالفواصل . وفاصل شريكه مفاصلة : باينه . والفاصلة الصغرى في العروض هي السببان المقرونان وهو ثلاث متحركات قبل ساكن نحو ضربت ومتفا من متفاعلن وعلتن من مفاعلتن . والفاصلة الكبرى أربع حركات بعدها ساكن نحو ضربتا وفعلتن وقال الخليل : الفاصلة في العروض : أن تجتمع ثلاثة أحرف متحركة والرابع ساكن قال : فإن اجتمعت أربعة أحرف متحركة فهي الفاضلة بالضاد معجمة وسيأتي في فضل . والنفقة الفاصلة : التي جاء ذكرها في الحديث أنها بسبعمائة ضعف وهو قوله صلى الله عليه وسلم : " من أنفق نفقة فاصلة في سبيل الله فبسبعمائة " وفي رواية : " فله من الأجر كذا " تفسيره في الحديث : هي التي تفصل بين إيمانه وكفره وقيل : يقطعها من ماله ويفصل بينها وبين مال نفسه . والفصل في القوافي : كل تغيير اختص بالعروض ولم يجز مثله في حشو البيت وهذا إنما يكون بإسقاط حرف متحرك فصاعدا فإذا كان كذلك سمي فصلا وإذا وجب مثل هذا في العروض لم يجز أن يقع معها في القصيدة عروض يخالفها ويجب أن يكون عروض أبيات القصيدة كلها على ذلك المثال وبيان هذا أن كل عروض تثبت أصلا أو اعتلالا على ما يكون في الحشو نحو مفاعلن عروض الطويل لأنها تلزم في الحشو وفاعلن في عروض المديد وفعلن في عروض البسيط فكل عروض جاز أن يدخلها هذا التغيير سميت باسم ذلك التغيير وهو الفصل ومتى لم يدخلها ذلك التغيير سميت صحيحة كما في العباب . والحكم بن فصيل كأمير عن خالد الحذاء وابنه محمد بن الحكم يروى عن خالد الطحان كذا في الإكمال . وعدي بن الفصيل عن عمر بن عبد العزيز وعنه الأصمعي ثقة . وبحير بن الفصيل هكذا في النسخ والصواب يحيى بن الفصيل وهما رجلان أحدهما : العنزي البصري الراوي عن أبي عمرو بن العلاء وعنه أبو عبيدة معمر بن المثنى اللغوي والثاني كوفي روى عن الحسن بن صالح بن حي وعنه محمد بن إسماعيل الأحمسي ذكره ابن ماكولا محدثون . وفاته : هياج بن عمران بن الفصيل البرجمي بصري حدث . ومما يستدرك عليه : الانفصال : الانقطاع وهو مطاوع فصله . وذكر الزجاج أن الفاصل صفة من صفات الله عز وجل يفصل القضاء بين الخلق . ويوم الفصل : يوم القيامة . وفي صفة كلامه صلى الله عليه وسلم : فصل لا نزر ولا هذر أي بين ظاهر يفصل بين الحق والباطل . وفصل القصاب الشاة تفصيلا : عضاها . والفيصل : القطيعة التامة ومنه حديث ابن عمر : كانت الفيصل بيني وبينه . وجاءوا بفصيلتهم أي بأجمعهم . وفصيل من حجر : أي قطعة منه فعيل بمعنى مفعول . وفصيلة كجهينة : اسم . والفصل : الطاعون العام . والفصول : واحد الفصل : ربيعية وخريفية وصيفية وشتوية

لسان العرب
الليث الفَصْل بَوْنُ ما بين الشيئين والفَصْل من الجسد موضع المَفْصِل وبين كل فَصْلَيْن وَصْل وأَنشد وَصْلاً وفَصْلاً وتَجْميعاً ومُفْتَرقاً فَتْقاً ورَتْقاً وتأْلِيفاً لإِنسان ابن سيده الفَصْل الحاجِز بين الشيئين فَصَل بينهما يفصِل فَصْلاً فانفصَل وفَصَلْت الشيء فانصَل أَي قطعته فانقطع والمَفْصِل واحد مَفاصِل الأَعضاء والانْفصال مطاوِع فصَل والمَفْصِل كل ملتقى عظمين من الجسد وفي حديث النخعي في كل مَفْصِل من الإِنسان ثلُث دِيَة الإِصبع يريد مَفْصِل الأَصابع وهو ما بين كل أَنْمُلَتين والفاصِلة الخَرزة التي تفصِل بين الخَرزتين في النِّظام وقد فَصَّلَ النَّظْمَ وعِقْد مفصَّل أَي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة والفَصْل القضاء بين الحق والباطل واسم ذلك القَضاء الذي يَفْصِل بينهما فَيْصَل وهو قضاء فَيْصَل وفاصِل وذكر الزجاج أَن الفاصِل صفة من صفات الله عز وجل يفصِل القضاء بين الخلق وقوله عز وجل هذا يوم الفَصْل أَي هذا يوم يفصَل فيه بين المحسن والمسيء ويجازي كل بعمله وبما يتفضل الله به على عبده المسلم ويوم الفَصْل هو يوم القيامة قال الله عز وجل وما أَدراك ما يومُ الفَصْل وقَوْل فَصْل حقٌّ ليس بباطل وفي التنزيل العزيز إِنَّه لقَوْل فَصْل وفي صفة كلام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فَصْل لا نَزْر ولا هَذْر أَي بيِّن ظاهر يفصِل بين الحق والباطل ومنه قوله تعالى إِنه لقول فَصْل أَي فاصِل قاطِع ومنه يقال فَصَل بين الخَصْمين والنَّزْر القليل والهَذْر الكثير وقوله عز وجل وفَصْل الخطاب قيل هو البيّنة على المدَّعى واليمين على المدَّعي عليه وقيل هو أَن يفصِل بين الحق والباطل ومنه قوله إِنه لقول فَصْل أَي يفصِل بين الحق والباطل ولولا كلمة الفَصْل لقضي بينهم وفي حديث وَفْدِ عبد القيس فمُرْنا بأَمر فَصْل أَي لا رجعة فيه ولا مردَّ له وفَصَل من الناحية أَي خرج وفي الحديث من فَصَل في سبيل الله فمات أَو قتِل فهو شهيد أَي خرج من منزله وبلده وفاصَلْت شريكي والتفصيل التبيين وفَصَّل القَصَّاب الشاةَ أَي عَضَّاها والفَيْصَل الحاكم ويقال القضاء بين الحق والباطل وقد فَصَل الحكم وحكم فاصِل وفَيْصَل ماض وحكومة فَيْصَل كذلك وطعنة فَيْصَل تفصِل بين القِرْنَيْن وفي حديث ابن عمر كانت الفَيْصَل بيني وبينه أَي القطيعة التامة والياء زائدة وفي حديث ابن جبير فلو علم بها لكانت الفَيْصَل بيني وبينه والفِصال الفِطام قال الله تعالى وحَملُه وفِصالُه ثلاثون شهراً المعنى ومَدى حَمْلِ المرأَة إِلى منتهى الوقت الذي يُفْصَل فيه الولد عن رَضاعها ثلاثون شهراً وفَصَلت المرأَة ولدها أَي فطمَتْه وفَصَل المولودَ عن الرضاع يَفْصِله فَصْلاً وفِصالاً وافْتَصَلَه فَطَمه والاسم الفِصال وقال اللحياني فَصَلته أُمُّه ولم يخص نوعاً وفي الحديث لا رَضاع بعد فِصال قال ابن الأَثير أَي بعد أَن يُفْصَل الولد عن أُمِّه وبه سمي الفَصِيل من أَولاد الإِبل فَعِيل بمعنى مَفْعول وأَكثر ما يطلق في الإِبل قال وقد يقال في البقر ومنه حديث أَصحاب الغار فاشتريت به فَصِيلاً من البقر وفي رواية فَصِيلةً وهو ما فُصِل عن اللبن من أَولاد البقر والفَصِيل ولد الناقة إِذا فُصِل عن أُمه والجمع فُصْلان وفِصال فمن قال فُصْلان فعلى التسمية كما قالوا حرث وعبَّاس قال سيبويه وقالوا فِصْلان شبهوه بغُراب وغِرْبان يعني أَن حكْم فَعِيل أَن يكسَّر على فُعْلان بالضم وحكم فُعال أَن يكسَّر على فِعْلان لكنهم قد أَدخلوا عليه فَعِيلاً لمساواته في العدَّة وحروف اللين ومنْ قال فِصال فعلى الصفة كقولهم الحرث والعبَّاس والأُنثى فَصِيلة ثعلب الفَصِيلة القطعة من أَعضاء الجسد وهي دون القَبيلة وفَصِيلة الرجل عَشِيرته ورَهْطه الأَدْنَوْن وقيل أَقرب آبائه إِليه عن ثعلب وكان يقال لعباس فَصِيلة النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن الأَثير الفَصِيلة من أَقرب عَشِيرة الإِنسان وأَصل الفَصِيلة قطعة من لحم الفخِذ حكاه عن الهروي وفي التنزيل العزيز وفَصِيلته التي تُؤْوِيِه وقال الليث الفَصِيلة فخذ الرجل من قومه الذين هو منهم يقال جاؤوا بفَصِيلَتهم أَي بأَجمعهم والفَصْل واحد الفُصول والفاصِلة التي في الحديث من أَنفق نفقة فاصلة في سبيل الله فبسبعمائة وفي رواية فله من الأَجْر كذا تفسيرها في الحديث أَنها التي فَصَلَتْ بين إِيمانه وكفره وقيل يقطعها من ماله ويَفْصِل بينها وبين مال نفسه وفَصَلَ عن بلد كذا يَفْصِلُ فُصُولاً قال أَبو ذؤَيب وَشِيكُ الفُصُول بعيدُ الغُفُو ل إِلاَّ مُشاحاً به أَو مُشِيحا ويروى وَشِيك الفُضُول ويقال فَصَل فلان من عندي فُصُولاً إِذا خرج وفَصَل مني إِليه كتاب إِذا نفذ قال الله عز وجل ولما فَصَلَتِ العِيرُ أَي خرجت فَفَصَلَ يكون لازماً وواقعاً وإِذا كان واقعاً فمصدره الفَصْل وإِذا كان لازماً فمصدره الفصُول والفَصِيل حائط دون الحِصْن وفي التهذيب حائط قصير دون سُورِ المدينة والحِصْن وفَصَل الكَرْمُ ظهر حبُّه صغيراً أَمثال البُلْسُنِ والفَصْلة النخلة المَنْقولة المحوَّلة وقد افْتَصَلَها عن موضعها هذه عن أَبي حنيفة وقال هجري خير النخل ما حوِّل فسيله عن منبته والفَسِيلة المحوَّلة تسمى الفَصْلة وهي الفَصْلات وقد افتصلنا فَصْلات كثيرة في هذه السنة أَي حوَّلناها ويقال فَصَّلْت الوِشاح إِذا كان نظمه مفصّلاً بأَن يجعل بين كل لؤلؤتين مَرْجانة أَو شَذْرة أَو جوهرة تفصل بين كل اثنتين من لون واحد وتَفْصيل الجَزور تَعْضِيَتُه وكذلك الشاة تفصَّل أَعضاء والمفاصِل الحجارة الصُّلْبة المُتَراصِفة وقيل المَفاصِل ما بين الجَبلين وقيل هي منفصَل الجبل من الرمْلة يكون بينها رَضْراض وحصى صِغار فيَصْفو ماؤه ويَرِقُّ قال أَبو ذؤيب مَطافِيلَ أَبكار حديثٍ نِتاجُها يُشاب بماء مثل ماء المفاصِل هو جمع المَفْصِل وأَراد صفاء الماء لانحداره من الجبال لا يمرُّ بتراب ولا بطين وقيل ماء المَفاصِل هنا شيء يسيل من بين المَفْصِلين إِذا قطع أَحدهما من الآخر شبيه بالماء الصافي واحدها مَفْصِل التهذيب المَفْصِل كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس وأَنشد بيت الهذلي وقال أَبو عمرو المَفْصِل مَفْرق ما بين الجبل والسَّهْل قال وكل موضعٍ مَّا بين جبلين يجري فيه الماء فهو مَفْصِل وقال أَبو العميثل المَفاصِل صُدوع في الجبال يسيل منها الماء وإِنما يقال لما بين الجبلين الشِّعب وفي حديث أَنس كان على بطنه فَصِيل من حجر أَي قطعة منه فَعِيل بمعنى مفعول والمَفْصِل بفتح الميم اللسان قال حسان كِلْتاهما عَرق الزُّجاجة فاسْقِني بزُجاجة أَرْخاهما للمَفْصِل ويروى المِفْصَل وفي الصحاح والمِفْصَل بالكسر اللسان وأَنشد ابن بري بيت حسان كلتاهما حَلَب العَصِير فعاطِني بزُجاجة أَرخاهما للمِفْصَل والفَصْل كلُّ عَرُوض بُنِيت على ما لا يكون في الحَشْو إِمَّا صحة وإِمَّا إِعلال كمَفاعِلن في الطويل فإِنها فَصْل لأَنها قد لزمها ما لا يلزم الحَشْو لأَن أَصلها إِنما هو مَفاعيلن ومفاعيلن في الحَشْو على ثلاثة أَوجه مفاعيلن ومَفاعِلن ومفاعيلُ والعَروض قد لزمها مَفاعِلن فهي فَصْل وكذلك كل ما لزمه جنس واحد لا يلزم الحَشْو وكذلك فَعِلن في البسيط فَصْل أَيضاً قال أَبو إِسحق وما أَقلّ غير الفُصُول في الأَعارِيض وزعم الخليل أَن مُسْتَفْعِلُن في عَروض المُنْسَرِح فَصْل وكذلك زعم الأَخفش قال الزجاج وهو كما قال لأَن مستفعلن هنا لا يجوز فيها فعلتن فهي فَصْل إِذ لزمها ما لا يلزم الحَشْو وإِنما سمي فَصْلاً لأَنه النصف من البيت والفاصِلة الصغرى من أَجزاء البيت هي السببان المقرونان وهو ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو مُتَفا من مُتَفاعِلُن وعلتن من مفاعلتن فإِذا كانت أَربع حركات بعدها ساكن مثل فَعَلتن فهي الفاصِلة الكُبْرى قال وإِنما بدأْنا بالصغرى لأَنها أَبسط من الكُبْرى الخليل الفاصِلة في العَروض أَن يجتمع ثلاثة أَحرف متحركة والرابع ساكن مثل فَعَلَت قال فإِن اجتمعت أَربعة أَحرف متحركة فهي الفاضِلة بالضاد المعجمة مثل فعَلتن قال والفَصل عند البصريين بمنزلة العِماد عند الكوفيين كقوله عز وجل إِن كان هذا هو الحقَّ من عندك فقوله هو فَصْل وعِماد ونُصِب الحق لأَنه خبر كان ودخلتْ هو للفَصْل وأَواخر الآيات في كتاب الله فَواصِل بمنزلة قَوافي الشعر جلَّ كتاب الله عز وجل واحدتها فاصِلة وقوله عز وجل كتاب فصَّلناه له معنيان أَحدهما تَفْصِيل آياتِه بالفواصِل والمعنى الثاني في فَصَّلناه بيَّنَّاه وقوله عز وجل آيات مفصَّلات بين كل آيتين فَصْل تمضي هذه وتأْتي هذه بين كل آيتين مهلة وقيل مفصَّلات مبيَّنات والله أَعلم وسمي المُفَصَّل مَفصَّلاً لقِصَر أَعداد سُوَرِه من الآي وفُصَيْلة اسم
الرائد
* فصل يفصل: فصلا. 1-الشيء: قطعه «فصل الخصومات»، أي حكم بقطعها. 2-ه أو الشيء عنه: عزله ونحاه «فصل العامل عن عمله». 3-بين الرجلين: فرق. 4-بين الخصمين: حكم. 5-المولود عن الرضاع: فطمه.0
الرائد
* فصل يفصل: فصولا. 1-الرجل عن البلد: خرج منه. 2-الكرم: خرج حبه صغيرا.
الرائد
* فصل تفصيلا. 1-الكلام أو الأمر: بينه. 2-الكلام: أتى به مفصلا بدقائقه. 3-الثوب: قطعه بقصد خياطته. 4-الشيء: جعله فصولا متميزة. 5-القصاب الشاة: جزأها وجعلها أعضاء. 6-العقد: جعل بين حباته حبات مخالفة لها.
الرائد
* فصل. ج فصول. 1-مص. فصل يفصل. 2-مرحلة من مراحل السنة الأربع، وهي: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء. 3-حد بين الأرضين. 4-حاجز بين شيئين. 5-مسافة بين شيئين. 6-ملتقى كل عظمين من الجسد. 7-موضع المفصل من الجسد. 8-جزء من الكتاب مستقل منفصل عن غيره. 9-قسم من الأقسام الكبرى في التمثيلية. 10-فرع: «للنسب أصول وفصول»، أي أصول وفروع. 11-قضاء بين الحق والباطل. 12-«قول فصل»: حق ليس بباطل. 13-«يوم الفصل»: يوم القيامة، يوم الدين. 14-«فصل الخطاب»: ما كان الحكم فيه قاطعا «أتى كلام الحاكم فصل الخطاب في القضية». 15-«فصل الخطاب»: قول الخطيب «أما بعد». 16-«أمر فصل»: لا مرد له ولا رجعة فيه.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: