وصف و معنى و تعريف كلمة الفوعة:

• فوْع : مصدر فاعَ

• الفَوْعَةُ الفَوْعَةُ فَوْعَةُ الطِّيبِ : رائحتهُ .
  و الفَوْعَةُ من السُّمِّ : حِدَّتُه .
  وفوعةُ الشَّبابِ أَو النَّهارِ أَو اللَّيْلِ : أَوَّلُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " فَوْعةُ النهارِ وغيره : أَوّلُه ، ويقال ارتفاعه ، ويقال : أَتانا فلان عند فَوْعةِ العشاء يعني أَوّل الظلمة .
  وفي الحديث : احْبِسُوا صِبيانكم حتى تَذْهَب فوْعةُ العشاء أَي أَوّلُه كَفَوْرَتِه .
  وفَوْعةُ الطيب : ما مَلأَ أَنفك منه ، وقيل : هو أَوّلُ ما يفوح منه .
  ويقال : وجدْتُ فَوْعةَ الطيب وفَوْغَتَه ، بالعين والغين ، وهو طيبٌ رائحتُه تطير إِلى خياشيمك .
  وفَوْعةُ السمّ : حِدَّته وحَرارته ، قال ابن سيده : وقد قيل الأُفْعُوانُ منه ، فوزنه على هذا أُفْلُعانُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَوْفُ وفُوفُ : مَثَانَةُ البَقَرِ ، ومَصْدَرُ ما فافَ عَنِّي بخيرٍ ولا زَنْجَرَ ، وهو يَفوفُ به فَوْفاً ، وهو : أن يَسْألَهُ شيئاً ، فيقولَ بظُفُرِ إبْهامِهِ على ظُفُرِ سَبَّابَتِهِ : ولا هذا ،
  ـ فُوفُ : البياضُ الذي في أظْفارِ الأحْداثِ ، أو الفُوفُ أكْثَرُ ، الواحدةُ : فُوفَةٌ ، والقِشْرَةُ التي تكونُ على حَبَّةِ القَلْبِ والنَّواةِ دونَ لَحْمَةِ التَّمْرِ ،
  ـ كلُّ قِشْرٍ : فُوفٌ وفُوفةٌ ، وضَرْبٌ من بُرودِ اليَمنِ ، وقِطَعُ القُطْنِ ، وفي قولِ ابنِ أحْمَرَ : الزَّهَرُ شُبِّهَ بالفُوفِ من الثيابِ .
  ـ ما ذاقَ فُوفاً ، وما أغْنَى عَنِّي فُوفاً : شيئاً .
  ـ بُرْدٌ مُفَوَّفٌ : رَقيقٌ ، أو فيه خُطوطٌ بيضٌ .
  ـ بُرْدُ أفْوافٍ : رَقيقٌ .
  ـ فافانُ : موضع على دِجْلَةَ ، تحتَ مَيَّافارِقينَ .

المعجم: القاموس المحيط

• الفُوطَةُ : ثوبٌ قصيرٌ غليظٌ يُتَّخَذ مِئْزَرًا كان يُجلب من السِّند .
  و الفُوطَةُ إِزار كالميدعَةِ يُلبَسُ فوق الثياب ليقِيَها أَثناءَ العمل .
  و الفُوطَةُ نسيجة من القطن ونحوِه يُجفَّفُ بها الوجهُ واليدان ، أَو توضع على الصدر أَو الرُّكبتين عند تناول الطعام وقايةً للثوب . والجمع : فُوَطٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الفُوطِيُّ من الأَلوان : ما كان أَزرقَ غير صَافي الزُّرْقة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الفُوفُ : الحبَّةُ البيضاءُ في باطن النَّواة تنبت منها النخلة .
  و الفُوفُ القِشْرُ الرقيقُ يكون على النَّوَى .
  و الفُوفُ ثيابٌ رِقاقٌ مُوَشَّاةٌ مخطَّطة .
  و الفُوفُ قِطَعُ القُطْنِ .
  واحدته : فُوفة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الفُوَطِيُّ : المنسوب إِلى بيع الفُوَطِ أَو عملها .

المعجم: المعجم الوسيط

• " فَوْغةُ الطيبِ : كفَوْعَتِه ؛ حكاها كراع وقال : فَوْغةُ ، بإعْجام الغين ، ولم يقلها أَحد غيره .
  قال : ولست منها على ثقة .
  قال شمر : وفَوْغةٌ من الفاغية ، قال الأَزهري : كأَنه مقلوب عنده .
  وفي الحديث : احْبِسُوا صِبيانَكم حتى تذهَبَ فَوْعةُ العِشاءْ أَي أَوَّله كفَوْرتِه .
  وفَوْعةُ الطِّيبِ : أَوّلُ ما يَفُوحُ منه .
  قال ابن الأثير : ويروى بالغين لغة فيه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفُوطة : ثوب قصير غليظ يكون مئزراً يجلَب من السِّند ، وقيل : الفُوطة ثوب من صوف ، فلم يُحَلَّ بأَكثر ، وجمعها الفُوَط .
  قال أَبو منصور : لم أَسمع في شيء من كلام العرب في الفُوَط ، قال : ورأَيت بالكوفة أُزُراً مخطَّطة يشتريها الجمَّالون والخدَم فيتَّزرون بها ، الواحدة فُوطة ، قال : فلا أَدري أَعربيّ أَم لا .
  "

المعجم: لسان العرب

• " فَوْعةُ النهارِ وغيره : أَوّلُه ، ويقال ارتفاعه ، ويقال : أَتانا فلان عند فَوْعةِ العشاء يعني أَوّل الظلمة .
  وفي الحديث : احْبِسُوا صِبيانكم حتى تَذْهَب فوْعةُ العشاء أَي أَوّلُه كَفَوْرَتِه .
  وفَوْعةُ الطيب : ما مَلأَ أَنفك منه ، وقيل : هو أَوّلُ ما يفوح منه .
  ويقال : وجدْتُ فَوْعةَ الطيب وفَوْغَتَه ، بالعين والغين ، وهو طيبٌ رائحتُه تطير إِلى خياشيمك .
  وفَوْعةُ السمّ : حِدَّته وحَرارته ، قال ابن سيده : وقد قيل الأُفْعُوانُ منه ، فوزنه على هذا أُفْلُعانُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " فاظت نفسُهُ فَوْظاً : كفاظت فَيْظاً .
  وفاظ الرجلُ يَفوظُ فَوْظاً وفَواظاً ، وسنذكره في فيظ .
  قال ابن جني : ومما يجوز في القياس ، وإِنْ لم يرد به استعمالٌ ، الأَفعالُ التي وردت مصادرها ورفضت هي نحو فاظ الميت فَيْظاً وفَوْظاً ، ولم يستعملوا من فوظ فعلاً ، قال : ونظيرُه الأَيْنُ الذي هو الإِعياءُ لم يستعملوا منه فعلاً ، قال الأَصمعي : حان فوْظُه أَي موته .
  وفي حديث عطاء : أَرأَيتَ المريضَ إِذا حان فَوْظُه أَي موته ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء بالواو والمعروف بالياء .
  قال الفراء : يقال فاضت نفسه تَفِيضُ فَيْضاً وفُيوضاً ، وهي في تميم وكلب ، وأَفصحُ منها وآثَرُ : فاظت نفسُه فُيوظاً ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفُوفُ : البياض الذي يكون في أَظفار الأَحْداث ، وكذلك الفَوْفُ ، واحدته فُوفَةٌ يعني بواحده الطائفة منه ، ومنه قيل : بُرْدٌ مُفَوَّفٌ .
  الجوهري : الفُوفُ الحَبَّة البيضاء في باطن النواة التي تنْبُت منها النَّخْلة .
  قال ابن بري : صوابه الجُبَّة البيضاء .
  والفُوف : جمع فُوفَة .
  والفُوفَة والفُوف : القشرة التي على حَبَّة القلب والنواةِ دون لَحْمة التَّمْرة ، وكل قِشْرَة فُوفٌ .
  التهذيب : ابن الأَعرابي الفُوفَة القِشْرة الرقيقة تكون على النَّواة ، قال : وهي القِطْمير أَيضاً ، وسئل ابن الأَعرابي عن الفُوف فلم يعرفه ؛
  
  وأَنشد : أَمْسى غُلامي كَسِلاً قَطُوفا ، يَسْقِي مُعِيداتِ العِراق جُوفا باتَتْ تَبَيّا حَوضَها عُكُوفا ، مثل الصُّفوف لاقَتِ الصفوفا وأَنتِ لا تُغْنِينَ عنِّي فُوفا العِراق : عِراق القرْبة ، ومعناه لا تغني عني شيئاً ، واحدته فُوفة ؛ قال الشاعر : فأَرْسَلْتُ إلى سَلْمى بأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْ فما جادَتْ لنا سَلْمى بزِنْجِيرٍ ، ولا فُوفَهْ وما أَغْنى عنه فُوفاً أَي قَدْرَ فُوفٍ .
  والفُوفُ : ضَرْبٌ من بُرود اليَمَنِ .
  وفي حديث عثمان : خَرَج وعليه حُلَّةٌ أَفْوافٌ ؛ الأَفْواف : جمع فُوفٍ وهو القُطْن ، وواحدة الفُوف فُوفةٌ ، وهي في الأَصل القشرة التي على النواة .
  يقال : بُرْدُ أَفْوافٍ وحُلَّةُ أَفوافٍ بالإضافة .
  الليث : الأَفْواف ضَرْب من عَصْبِ البُرود .
  ابن الأعرابي : الفُوفُ ثِياب رِقاقٌ من ثياب اليمن مُوَشَّاة ، وهو الفُوف ، بضم الفاء ، وبُرْدٌ مُفَوَّفٌ أَي رقيق .
  الجوهري : الفُوفُ قِطَع القُطْن ، وبُرْد فُوفيٌّ وثُوثيٌّ على البدل ؛ حكاه يعقوب .
  وبُرْدُ أَفْوافٍ ومُفَوَّف : بياض وخطوط بيض (* قوله « وبرد أفواف ومفوف إلخ » عبارة القاموس : وبرد مفوف كمعظم رقيق أو فيه خطوط بيض وبرد أفواف مضافة رقيق .
  فلعل في عبارة اللسان سقطاً والأصل وبرد أَفواف وبرد مفوف أي ذو بياض إلخ أو فيه بياض .).
  وفي حديث كعب : تُرْفَع للعبد غُرْفةٌ مُفَوّفة ، وتفويفها لَبِنةٌ من ذهب وأُخرى من فِضة .
  والفَوْف : مصدر الفُوفَة .
  يقال : ما فافَ عني بخَيْرٍ ولا زَنْجَرَ فَوْفاً ، والاسم الفُوفة ، وهو أَن يسأَل رجلاً فيقولَ بظُفُر إبهامه على سَبّابته : ولا مثْلَ ذا ؛ وأَما الزَّنْجَرَة فما يأْخُذُ بطْنُ الظفر من بطن الثنية إذا أَخَذْتَها به وقُلْتَ : ولا هذا ؛ وقيل : الزَّنْجَرةُ أَن يقول بظُفُر إبهامه على ظُفُر سبّابته : ولا هذا ؛ وقول ابن أَحمر : والفُوفُ تَنْسِجُه الدَّبورُ ، وأَتْلالٌ مُلَمَّعَةُ القَرَا شُقْرُ الفُوف : الزَّهر شبّهه بالفُوف من الثياب تنسِجُه الدبور إذا مرت به ، وأَتلال : جمع تلّ ، والملمعة : من النَّوْر والزَّهْر .
  وما ذاق فوفاً أَي ما ذاق شيئاً .
  "

المعجم: لسان العرب