وصف و معنى و تعريف كلمة القدح:


القدح: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ حاء (ح) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و قاف (ق) و دال (د) و حاء (ح) .




معنى و شرح القدح في معاجم اللغة العربية:



القدح

جذر [قدح]

  1. القَدَح: (مصطلحات)
    • بفتح القاف والدال جمع أقداح ، أناء يشرب فيه الماء ونحوه . ولا يقال (( قدح )) إلا إذا كان فارغا . ( فقهية )
  2. القِدْح: (مصطلحات)
    • بكسر فسكون جمع قداح وأقداح ، قطعة من الخشب بطول الفتر يكتب عليها (( نعم )) أو (( لا )) كان أهل الجاهلية يستقسمون بها . ( فقهية )
  3. قَدَح: (اسم)
    • الجمع : أَقْداح
    • القَدَحُ : إناءٌ يُشرَبُ به الماءُ أو النبيذُ أَو نحوُهما
    • القَدَحُ : ثُمن الكَيلة من الحبوب والجمع : أَقداح
    • القَدَحُ : مِكْيال تُكال به الحبوبُ ، مختلف باختلاف البلدان
  4. قَدَحَ: (فعل)

    • قدَحَ / قدَحَ في يَقدَح ، قَدْحًا ، فهو قادح ، والمفعول مَقْدوح
    • قَدَحَ النَّارَ مِنَ الزَّنْدِ : أَخْرَجَ النَّارَ مِنْهُ
    • قَدَحَ بِالزَّنْدِ : ضَرَبَ بِهِ حَجَرَهُ لإِخْرَاجِ النَّارِ مِنْهُ
    • قَدَحَ الْخَبَرَ فِي صَدْرِهِ : أَثَّرَ
    • قَدَحَتْ عَيْنُهُ شَرَراً : تَتَطَايَرُ شَرَراً
    • قَدَحَ ذِهْنَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ : فَكَّرَ فِيهَا طَوِيلاً قَدَحَ فِكْرَهُ
    • قَدَحَ فِي عِرْضِهِ : طَعَنَ فِيهِ وَعَابَهُ
    • قَدَحَ فِي شَهَادَةِ الشُّهُودِ : طَعَنَ فِيهَا وَاعْتَبَرَهَا بَاطِلَةً
    • قَدَحَتِ العَيْنُ : غَارَتْ
    • قَدَحَ الطَّبِيبُ العَيْنَ : أَخْرَجَ مِنْهَا الأَبْيَضَ الضَّارَّ
    • قَدَحَ الدُّودُ في الشجر أو الأسنان قَدَحَ قَدْحًا : دبَّ فيها فتأَكَّلت
    • قَدَحت نظراتُه حِقْدًا : أرسل نظرات حاقدة كالنار في تأثيرها ،
    • قَدَحَ في القِدْح : خَرَقَه ليُركِّب فيه النَّصلَ
    • قَدَحَ القِدْرَ : غَرَفَ ما فيها
    • قَدَحَ خِتامَ الإناء : فضَّه
  5. قَدْح: (اسم)
    • قَدْح : مصدر قَدَحَ
  6. قَدَّحَ: (فعل)
    • قَدَّحْتُ ، أُقَدِّحُ ، قَدِّحْ ، مصدر تَقْدِيحٌ
    • قَدَّحَتِ العَيْنُ : غَارَتْ
    • قَدَّحَ الفَرَسَ : ضَمَّرَهُ
  7. قَدح: (اسم)
    • مصدر قَدَحَ
    • تَعَرَّضَ لِلْقَدْحِ : لِلطَّعْنِ وَالذَّمِّ
  8. قِدح: (اسم)
    • الجمع : أَقْداح و قِداح
    • القِدْحُ : قطعةٌ من الخشب تُعرَّض قليلاً وتُسَوَّى ، وتكون في طول الفِتْر أو دونَه ، وتُخَطُّ فيه حزوزٌ تميِّزُ كل قِدْح بعددٍ من الحزوز ، وكان يستعمل في المَيْسِر ، وقد يكتب على القِدح : لا أو نعم ، أو يُغْفل لِيُقْرَعَ به ويُستقْسَم
    • أَبصِرْ وَسْمَ قِدْحِك : اعرِفْ نفسك
    • وَسْمَ قِدْحِه : قال الحقَّ
    • القِدْحُ : سَهْم المَيْسِر
    • القِدْحُ : نصيب
    • له القِدْح المُعَلَّى : الحظُّ الأَوفر


,
  1. قِدْحُ
    • ـ قِدْحُ : السَّهْمُ قَبْلَ أن يُراشَ ويُنْصَلَ ، الجمع : قِداحٌ وأقْدُحٌ وأقاديحُ ، وفَرَسٌ لِغَنِيٍّ ،
      ـ قَدَحُ : آنيةٌ تُرْوِي الرَّجُلَيْنِ ، أو اسْمٌ يَجْمَعُ الصِّغارَ والكِبارَ ، الجمع : أقْداحٌ ، ومُتَّخِذُهُ : قَدَّاحٌ ، وصَنْعَتُه : القِداحَةُ .
      ـ قَدَحَ فيه : طَعَنَ ،
      ـ قَدَحَ في القِدْحِ : خَرَقَه بسِنْخِ النَّصْلِ ،
      ـ قَدَحَ بالزَّنْدِ : رامَ الإِيراءَ به ، كاقْتَدَحَ .
      ـ مِقْدَحُ وقَدَّاحُ ومِقْداحُ : حَديدَتُهُ .
      ـ قَدَّاحُ وقَدَّاحَةُ : حَجَرُهُ .
      ـ مِقْدَحُ : المِغْرَفَةُ .
      ـ قَدْحُ وقادِحُ : أُكالٌ يَقَعُ في الشجَرِ والأَسْنانِ ، والصَّدْعُ في العُودِ .
      ـ قادِحَةُ : الدُّودَةُ .
      ـ قُدْحَةٌ من المَرَقِ : غَرْفَةٌ منه .
      ـ قَدوحُ : الذُّبابُ ، كالأَقْدَحِ ، والرَكِيُّ تُغْرَفُ باليَدِ .
      ـ قَديحُ : المَرَقُ ، أو مايَبْقَى في أسْفَلِ القِدْرِ فَيُغْرَفُ بِجَهْدٍ .
      ـ تَقْديحُ : تَضْميرُ الفَرَسِ ، وغُؤُورُ العَيْنِ ، كالقَدْحِ .
      ـ قِدْحَةُ : اسْمٌ من اقْتِداحِ النار ،
      ـ قَدْحَةُ : للمَرَّةِ ، ومنه : " لو شاءَ اللّهُ لجَعَلَ للنَّاسِ قِدْحَةَ ظُلْمَةٍ كما جَعَلَ لهم قِدْحَةَ نُور ".
      ـ قَدَّاحُ : أطْرافُ النَّبْتِ الغَضِّ ، وأرْآدٌ رَخْصَةٌ من الفِصْفِصَةِ ، وموضع في ديار تَميمٍ .
      ـ اقْتَدَحَ المَرَقَ : غَرَفَه ،
      ـ اقْتَدَحَ الأَمْرَ : دَبَّرَهُ ، والاسْمُ : القِدْحَةُ .
      ـ ذُو مُقَيْدِحانَ بنُ ألهانَ : قَيْلٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. القَدَحُ
    • القَدَحُ : إناءٌ يُشرَبُ به الماءُ أو النبيذُ أَو نحوُهما .
      و القَدَحُ ثُمن الكَيلة من الحبوب . والجمع : أَقداح .
      12 .

    المعجم: المعجم الوسيط

  3. القِدْحُ
    • القِدْحُ : قطعةٌ من الخشب تُعرَّض قليلاً وتُسَوَّى ، وتكون في طول الفِتْر أو دونَه ، وتُخَطُّ فيه حزوزٌ تميِّزُ كل قِدْح بعددٍ من الحزوز ، وكان يستعمل في المَيْسِر ، وقد يكتب على القِدح : :- لا :- أو :- نعم :-، أو يُغْفل لِيُقْرَعَ به ويُستقْسَم ( انظر : قسم ) .
      ويقال : :- أَبصِرْ وَسْمَ قِدْحِك :-: اعرِفْ نفسك .
      و :- صَدَقَهم وَسْمَ قِدْحِه :-: قال الحقَّ .
      و :- له القِدْح المُعَلَّى :-: الحظُّ الأَوفر .

    المعجم: المعجم الوسيط



  4. قدح
    • " القَدَحُ من الآنية ، بالتحريك : واد الأَقداحِ التي للشرب ، معروف ؛ قال أَبو عبيد : يُرْوِي الرجلين وليس لذلك وقت ؛ وقيل : هو اسم يَجْمَعُ صغارها وكبارها ، والجمع أَقْداح ، ومُتَّخِذُها : قَدَّاحٌ ، وصِناعَتُه : القِداحةُ .
      وقَدَحَ بالزَّنْدِ يَقْدَحُ قَدْحاً واقْتَدَح : رام الإِيراءَ به .
      والمِقْدَحُ والمِقْداحُ والمِقْدَحَةُ والقَدَّاحُ ، كله : الحديدة التي يُقْدَحُ بها ؛ وقيل : القَدَّاحُ والقَدَّاحة الحجر الذي يُقْدَحُ به النار ؛ وقَدَحْتُ النارَ .
      الأَزهري : القَدَّاحُ الحجر الذي يُورى منه النار ؛ قال رؤبة : والمَرْوَ ذا القَدَّاحِ مَضْبُوحَ الفِلَقْ والقَدْحُ : قَدْحُك بالزَّنْد وبالقَدَّاح لتُورِيَ ؛ الأَصمعي : يقال للذي يُضْرَبُ فتخرج منه النار قَدَّاحة .
      وقَدَحْتُ في نسبه إِذا طعنت ؛ ومنه قول الجُلَيْح يهجو الشَّمَّاخَ : أَشَمَّاخُ لا تَمْدَحْ بِعِرْضِكَ واقْتَصِدْ ، فأَنتَ امْرٌؤٌ زَنْداكَ للمُتَقادِحِ أَي لا حَسَبَ لك ولا نَسَب يصح ؛ معناه : فأَنت مثل زَنْدٍ من شجر مُتَقادِح أَي رِخْوِ العيدان ضعيفها ، إِذا حركته الريح حك بعضه بعضاً فالتهب ناراً ، فإِذا قُدِحَ به لمنفعة لم يُورِ شيئاً .
      قال أَبو زيد : ومن أَمثالهم : اقْدَحْ بِدِفْلى في مَرْخٍ ؛ مَثَلٌ يضرب للرجل الأَريبِ الأَديب ؛ قال الأَزهري : وزِنادُ الدِّفْلى والمَرْخِ كثيرة النار لا تَصْلِدُ .
      وقَدَحَ الشيءُ في صدري : أَثَّر ، من ذلك ؛ وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : يَقْدَحُ الشكُّ في قلبه بأَوَّلِ عارِضةٍ من شُبْهةٍ ؛ وهو من ذلك .
      واقْتَدَحَ الأَمرَ : دَبَّره ونظر فيه ، والاسم القِدْحة ؛ قال عمرو بن العاص : يا قاتَلَ اللهُ وَرْداناً وقِدْحَتَه أَبْدى ، لَعَمْرُكَ ، ما في النَّفْسِ ، وَرْدانُ وَرْدانُ : غلام كان لعمرو بن العاص وكان حَصِيفاً ، فاستشاره عمرو في أَمر علي ، رضي الله عنه ، وأَمر معاوية إِلى أَيهما يذهب ، فأَجابه وَرْدانُ بما كان في نفسه ، وقال له : الآخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما أُراك تختار على الدنيا ، فقال عمرو هذا البيت ؛ ومَن رواه : وقَدْحَتَه ؛ أَراد به مرة واحدة ؛ وكذلك جاء في حديث عمرو بن العاص ، وقال ابن الأَثير في شرحه ما قلناه ، وقال : القِدْحةُ اسم الضرب بالمِقْدَحَةِ ، والقَدْحةُ المَرَّة ، ضربها مثلاً لاستخراجه بالنظر حقيقةَ الأَمرِ .
      وفي حديث حذيفة : يكون عليكم أَمير لو قَدَحْتُموه بشعرةٍ أَوْرَيْتُموه أَي لو استخرجتم ما عنده لظهر لضعفه كما يَستخرِجُ القادحُ النار من الزَّند فيُوري ؛ فأَما قوله في الحديث : لو شاء الله لجعل للناسِ قِدْحةَ ظُلْمة كما جعل لهم قِدْحةَ نُورٍ ، فمشتقٌّ من اقتداح النار ؛ وقال الليث في تفسيره : القِدْحةُ اسم مشتق من اقتداح النار بالزَّنْد ؛ قال الأَزهري وأَما قول الشاعر : ولأَنْتَ أَطْيَشُ ، حين تَغْدُو سادِراً رَعِشَ الجَنانِ ، من القَدُوحِ الأَقْدَحِ فإِنه أَراد قول العرب : هو أَطيش من ذُباب ؛ وكل ذُباب أَقْدَحُ ، ولا تراه إِلا وكأَنه يَقْدَحُ بيديه ؛ كما ، قال عنترة : هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَه بِذراعِه ، قَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنادِ الأَجْذَمِ والقَدْحُ والقادحُ : أَكالٌ يَقَعُ في الشجر والأَسنان .
      والقادحُ : العَفَنُ ، وكلاهما صفة غالبة .
      والقادحةُ : الدودة التي تأْكل السِّنّ والشجر ؛ تقول : قد أَسرعت في أَسنانه القَوادحُ ؛ الأَصمعي : يقال وقع القادحُ في خشبة بيته ، يعني الآكِلَ ؛ وقد قُدِحَ في السنّ والشجرة ، وقُدِحتا قَدْحاً ، وقَدَح الدودُ في الأَسنان والشجر قَدْحاً ، وهو تَأَكُّل يقع فيه .
      والقادحُ : الصَّدْعُ في العُود ، والسَّوادُ الذي يظهر في الأَسنان ؛ قال جَمِيلٌ : رَمَى اللهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى ، وفي الغُرِّ من أَنيابها بالقَوادِحِ

      ويقال : عُود قد قُدِحَ فيه إِذا وَقَعَ فيه القادحُ ؛ ويقال في مَثَل : صَدَقَني وَسْمُ قِدْحِه أَي ، قال الحَقَّ ؛ قاله أَبو زيد .
      ويقولون : أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك أَي اعرِف نَفْسَك ؛

      وأَنشد : ولكنْ رَهْطُ أُمِّكَ من شُيَيْمٍ ، فأَبْصِرْ وَسْم قِدْحِكَ في القِداحِ وقَدَحَ في عِرْض أَخيه يَقْدَحُ قَدْحاً : عابه .
      وقَدَحَ في ساقِ أَخيه : غَشَّه وعَمِلَ في شيء يكرهه .
      الأَزهري عن ابن الأَعرابي : تقول فلان يَفُتُّ في عَضُدِ فلان ويَقْدَحُ في ساقِه ؛ قال : والعَضُدُ أَهل بيته ، وساقُه : نفسه .
      والقَديحُ : ما يبقَى في أَسفل القِدْرِ فيُغْرَفُ بجَهْد ؛ وفي حديث أُم زرع : تَقْدَحُ قِدْراً وتَنْصِبُ أُخرى أَي تَغْرِفُ ؛ يقال : قَدَحَ القِدْرَ إِذا غرف ما فيها ؛ وفي حديث جابر : ثم ، قال ادْعِي خابِزَةً فلْتَخْبِزْ معك واقْدَحِي في بُرْمَتِكِ أَي اغْرِفي .
      وقَدَحَ ما في أَسفل القِدْرِ يَقْدَحُه قَدْحاً ، فهو مَقْدُوحٌ وقَديحٌ ، إِذا غَرَفَه بجَهْدٍ ؛ قال النابغة الذُّبْيانيّ : يَظَلُّ الإِماءُ يَبْتَدِرْنَ قَديحَها ، كما ابْتَدَرَتْ كلبٌ مِياهَ قَراقِرِ وهذا البيت أَورده الجوهري : فظَلَّ الإِماءُ ، قال ابن بري : وصوابه يظل ، بالياء كما أَوردناه ؛ وقبله : بَقِيَّة قِدْرٍ من قُدُورٍ تُوُورِثَتْ لآلِ الجُلاحِ ، كابِراً بعدَ كابِرِ أَي يَبْتَدِرُ الإِماءُ إِلى قَديح هذه القِدْر كأَنها ملكهم ، كما يبتدر كلبٌ إِلى مياه قَراقِر لأَنه ماؤهم ؛ ورواه أَبو عبيدة : كما ابْتَدَرَتْ سَعْدٌ ، قال : وقَراقِرُ هو لسعدِ هُذَيْمٍ وليس لكلب .
      واقتِداحُ المَرَقِ : غَرْفُه .
      وفي الإِناء قَدْحةٌ وقُدْحة أَي غُرْفةٌ ؛ وقيل : القَدْحة المرّة الواحدة من الفعل .
      والقُدْحَةُ : ما اقْتُدِحَ .
      يقال : أَعطني قُدْحَةً من مَرَقَتِكَ أَي غُرْفةً .
      ويقال : يَبْذُلُ قَديحَ قِدْرِه يعني ما غَرَفَ منها ؛ والقَديحُ : المَرَقُ .
      والمِقْدَحُ والمِقْدَحة : المِغْرَفَة ؛ وقال جرير : إِذا قِدْرُنا يوماً عن النارِ أُنْزِلَتْ ، لنا مِقْدَحٌ منها ، وللجارِ مِقْدَحُ ورَكِيٌّ قَدُوحٌ : تُغْتَرَفُ باليد .
      والقِدْحُ ، بالكسر : السهمُ قبل أَن يُنَصَّلَ ويُراشَ ؛ وقال أَبو حنيفة : القِدْحُ العُودُ إِذا بلغ فَشُذِّبَ عنه الغُصْنُ وقُطِعَ على مقدار النَّبْل الذي يراد من الطُّول والقِصَر ؛ قال الأَزهري : القِدْحُ قِدْحُ السهم ، وجمعه قِداح ، وصانعه قَدَّاحٌ أَيضاً .
      ويقال : قَدَحَ في القِدْحِ يَقْدَحُ وذلك إِذا خَرَق في السهم بسِنْخِ النَّصْل .
      وفي الحديث : أَن عمر كان يُقَوِّمُهم في الصف كما يُقَوِّمُ القَدَّاحُ القِدْحَ ؛ قال : وأَوّل ما يُقْطَع ويُقْضَبُ يسمى قِطْعاً ، والجمع القُطُوعُ ، ثم يُبْرَى فيُسَمَّى بَرِيّاً وذلك قبل أَن يُقَوَّمَ ، فإِذا قُوِّمَ وأَنَى له أَن يُراشَ ويُنْصَلَ ، فهو القِدْحُ ، فإِذا رِيشَ ورُكِّبَ نَصْلُه فيه صار نَصْلاً ؛ وقِدْحُ المَيْسِر ، والجمع أَقْدُحٌ وقِداحٌ وأَقاديحُ ، الأَخيرة جمع الجمع ؛ قال أَبو ذؤيب يصف إِبلاً : أَمَّا أُولاتُ الذُّرَى منها فعاصِبَةٌ ، تَجُولُ ، بين مَناقِيها ، الأَقادِيحُ والكثير قِداحٌ .
      وقوله فعاصبة أَي مجتمعة .
      والذُّرى : الأَسْنِمة .
      وقُدُوحُ الرحْلِ : عِيدانُه ، لا واحد لها ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم : لها قَرَدٌ ، كجَثْوِ النَّمْل ، جَعْدٌ ، تَعَضُّ بها العَراقِي والقُدُوحُ وحديث أَبي رافع : كنت أَعْمَلُ الأَقْداحَ ، هو جمع قَدَحٍ ، وهو الذي يؤْكل فيه ، وقيل : جمع قِدْحٍ ، وهو السهم الذي كانوا يَسْتَقْسِمون أَو الذي يُرْمى به عن القوس .
      وفي الحديث : إِنه كان يُسَوِّي الصفوف حتى يَدَعها مثل القِدْحِ أَو الرَّقِيمِ أَي مثل السهم أَو سَطْرِ الكتابة .
      وحديث أَبي هريرة : فَشَرِبْتُ حتى استوى بطني فصار كالقِدْح أَي انتصبَ بما حصل فيه من اللبن وصار كالسهم ، بعد أَن كان لَصِقَ بظهره من الخُلُوِّ .
      وحديث عمر : أَنه كان يُطْعِمُ الناس عام الرَّمادة ، فاتخذ قِدْحاً فيه فَرْضٌ ، أَي أَخذ سهماً وحَزَّ فيه حَزًّا عَلَّمَهُ به ، فكان يَغْمِزُ القِدْحَ في الثريد ، فإِن لم يَبْلُغْ موضعَ الحَزِّ لامَ صاحبَ الطعام وعَنَّفَه .
      وفي الحديث : لا تَجْعَلوني كَقَدَح الراكب أَي لا تُؤَخِّرُوني في الذِّكْرِ ، لأَن الراكب يُعَلِّقُ قَدَحَه في آخر رَحْلِه عند فراغه من تَرْحاله ويجعله خلفه ؛ قال حَسَّان : كما نِيطَ ، خَلْفَ الراكبِ ، القَدَحُ الفَرْدُ وقَدَحْتُ العينَ إِذا أَخرجتَ منها الماءَ الفاسِدَ .
      وقَدَحَتْ عينُه وقَدَّحتْ : غارت ، فهي مُقَدِّحةٌ ، وخيل مُقَدِّحةٌ : غائرة العيون ، ومُقَدَّحةٌ ، على صيغة المفعول : ضامرة كأَنها ضُمِّرَتْ ، فُعِلَ ذلك بها .
      وقَدَّحَ فرسَه تَقْدِيحاً : ضَمَّره ، فهو مُقَدَّحٌ .
      وقَدَحَ خِتامَ الخابية قَدْحاً : فَضَّه ؛ قال لبيد : أَغْلِي السِّباءَ أَدْكَنَ عاتِقٍ ، أَو جَوْنةٍ قُدِحَتْ ، وفُضَّ خِتامُها والقَدَّاحُ : نَوْرُ النبات قبل أَن يَتَفَتَّح ، اسم كالقَذَّاف .
      والقَدَّاحُ : الفِصْفِصَةُ الرَّطْبةُ ، عِراقِيَّةٌ ، الواحدة قَدَّاحة ؛ وقيل : هي أَطراف النبات من الورق الغَضِّ ؛ الأَزهري : القَدَّاحُ أَرْآدٌ رَخْصَةٌ من الفِصْفِصة .
      ودارَةُ القَدَّاح : موضع ؛ عن كراع .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. الرَّسْمُ
    • ـ الرَّسْمُ : رَكِيَّةٌ تَدْفِنُهَا الأرضُ ، والأَثَرُ ، أو بَقِيَّتُه ، أو ما لا شَخْصَ له من الآثارِ , ج : أرْسُمٌ ورُسومٌ .
      ـ تَرَسَّمَ : نظر إليها .
      ـ رَسَمَ الغَيْثُ الدِّيارَ : عَفَّاها ، وأبْقَى أثَرَها لاصِقاً بالأرضِ ،
      ـ رَسَمَ الناقَةُ رسيماً : أثَّرَتْ في الأرضِ ، وأَرْسَمْتُها أنا ،
      ـ رَسَمَ لهُ كذا : أمَرَهُ به فارْتَسَمَ ،
      ـ رَسَمَ في الأرضِ : غابَ فيها ،
      ـ رَسَمَ على كذا : كَتَبَ .
      ـ الرَّوْسَمُ : الداهِيَةُ ، وطابَعٌ يُطْبَعُ به رأسُ الخابِيَةِ ، كالراسومِ ، والعلامَةُ ، والرَّسْمُ ، وشيء تُجْلَى به الدنانيرُ ، وخَشَبَةٌ مكتوبَةٌ بالنَّقْرِ يُخْتَمُ بها الطَّعامُ .
      ـ الرواسيمُ : كُتُبٌ كانت في الجاهليَّة .
      ـ الرَّاسِمُ : الماءُ الجاري .
      ـ الرَّسَمُ : حُسْنُ المَشْيِ .
      ـ رَسيمٍ ومِرْسَمٍ : سَيْرٌ للإِبِلِ ، وقد رَسَمَ يَرْسِمُ ، وصَحابِيٌّ هَجَريٌّ عَبْدِيٌّ .
      ـ الارْتِسامُ : التكبيرُ ، والتَّعَوُّذُ ، والدُّعَاء .
      ـ ثوبٌ مُرَسَّمٌ : مُخَطَّطٌ .
      ـ تَرَسَّمْ هذه القَصيدَةَ : ادْرُسْها وتَذَكَّرْها .
      ـ الرَّسومُ : الذي يَبْقَى على السَّيْرِ يوماً وليلةً .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. قَدَرُ
    • ـ قَدَرُ : القَضاءُ ، والحُكْمُ ، ومَبْلَغُ الشيءِ ، كالمِقْدارِ ، والطاقةُ ، كالقَدْرِ فيهما ، ج : أقْدارٌ . قَدَرَ اللّهُ تعالى ذلك عليه يَقْدُرُهُ ويَقْدِرُهُ قَدْراً وقَدَّرَهُ عليه وله .
      ـ قَدَرِيَّةُ : جاحِدُو القَدَرِ .
      ـ اسْتَقْدَرَ اللّهَ خَيْراً : سألَهُ أن يَقْدِرَ له به .
      ـ قَدَرَ الرِّزْقَ : قَسَمَهُ .
      ـ قَدْرُ : الغِنَى ، واليَسارُ ، والقوةُ ، كالقُدْرَةِ والمَقْدُرَةِ والمَقْدَرَةِ والمَقْدِرَةِ والمقْدارِ والقَدارَةِ والقُدورَةِ والقُدورِ والقِدْرانِ والقَدَارِ والاقْتِدارِ . والفِعلُ قَدَرَ وقَدِرَ ، وهو قادرٌ وقَديرٌ ، وأقْدَرَهُ اللّهُ تعالى عليه ، والتَّضْيِيقُ ، كالتَّقْديرِ والطَّبْخُ ، وفِعْلُهُما قَدَرَ ، والتعظيمُ ، وتَدْبيرُ الأمرِ ، قَدَرَهُ يَقْدِرُهُ ، وقِياسُ الشيءِ بالشيءِ ، والوَسَطُ من الرِّحالِ والسُّرُوجِ ، ورأسُ الكتِفِ ،
      ـ قَدَرُ : قِصَرُ العُنُقِ ، قَدِرَ فهو أقْدَرُ .
      ـ أَقْدَرُ : فرسٌ إذا سارَ ، وقَعَتْ رِجلاهُ مَواقِعَ يَدَيْهِ ، أو الذي يَضَعُ رجليه حيثُ ينبغي .
      ـ قِدْرُ : معروف ، أُنْثَى ، أو يُؤَنَّثُ ، ج : قُدورٌ .
      ـ قَديرُ وقادرُ : ما يُطْبَخُ في القِدْرِ .
      ـ قُدَارُ : الرَّبْعَةُ من الناسِ ، والطَّبَّاخُ ، أو الجَزَّارُ ، والطابخُ في القِدْرِ ، كالمُقْتَدِرِ ، وابنُ سالفٍ عاقِرُ الناقةِ ، وابنُ عَمْرِو بنِ ضُبَيْعَةَ رئيسُ رَبيعَةَ ، والثُّعْبَانُ العظيمُ .
      ـ قَدَارُ : موضع .
      ـ مُقْتَدِرُ : الوَسَطُ من كلِّ شيءٍ .
      ـ بنُو قَدْراءَ : المَياسيرُ .
      ـ قَدَرَةُ : القارُورَةُ الصغيرةُ .
      ـ قادَرْتُهُ : قايَسْتُهُ ، وفَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِهِ .
      ـ تَقْديرُ : التَّرْوِيَةُ ، والتَّفْكيرُ في تَسْوِيَةِ أمرٍ .
      ـ تَقَدَّرَ : تَهَيَّأَ .
      ـ { ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }: ما عَظَّمُوه حَقَّ تَعْظيمهِ .
      ـ قَدَرْتُ الثَّوْبَ فانْقَدَرَ : جاءَ على المِقْدارِ .
      ـ بَيْنَنَا ليلةٌ قادِرةٌ : هَيِّنَةُ السَّيْرِ ، لا تَعَبَ فيها .
      ـ قَيْدَارُ : اسمٌ .
      ـ قَدْراءُ : الاذُنُ ليستْ بِصَغيرَةٍ ولا كبيرةٍ .
      ـ كَمْ قَدَرَةُ نَخْلِكَ وغُرِسَ على القَدَرَةِ : وهي أن يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعلومٍ بينَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ .
      ـ قَدَّرَهُ تَقديراً : جَعَلَهُ قَدَرِيًّا .
      ـ دارٌ مُقادَرَةٌ : ضَيِّقَةٌ .
      ـ قَدَرْتُه أقْدِرُهُ قَدَارَةً : هَيَّأْتُ ، وَوَقَّتُّ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. وَرْقُ


    • ـ وَرْقُ ووُرْقُ ووِرْقُ ووَرِقُ ووَرَقُ : الدَّراهِمُ المَضْروبَةُ ، ج : أوراقٌ ووِراقٌ ، كالرِقَةِ ، ج : رِقونَ .
      ـ وَرَّاقُ : الكَثيرُ الدَّراهِمِ ، ومُوَرِّقُ الكُتُبِ ، وحِرْفَتُهُ : الوِراقَةُ .
      ـ وِراقَةُ : حِرْفَةُ الوَرَّاقِ .
      ـ وَرَاقُ : خُضْرَةُ الأَرْضِ منَ الحَشيشِ ولَيس منَ الوَرَقِ في شيءٍ .
      ـ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حَمْدَوَيْهِ بنِ وَرْقٍ : محدِّثٌ .
      ـ وَرَقُ من الكِتابِ والشجرِ : معروف ، واحدتُهُ : وَرَقَةٌ ، وما اسْتَدارَ من الدمِ على الأرضِ ، أو ما سَقَطَ من
      لجِرَاحَةِ ، والخَبَطُ ، والحَيُّ من كلِّ حَيوانٍ ، والمالُ من إبِلٍ ودَراهِمَ وغيرِها ،
      ـ اوَرَقُ من القومِ : أحْداثُهُم ، أو الضِعافُ من الفِتْيانِ ، وحُسْنُ القومِ ، وجَمالُهُم ، وجَمالُ الدنيا وبَهْجَتُها ،
      ـ وَرَقَةُ : الخَسيسُ ، والكريمُ ، ضِدٌّ .
      ـ رجُلٌ وَرَقٌ ، وامْرأةٌ وَرَقَةٌ : خَسيسانِ .
      ـ وَرَقَةُ : بلد باليَمنِ ، وابنُ نَوْفَلٍ أسَدُ بنُ عبدِ العُزَّى ، وهو ابنُ عَمِّ خَديجَةَ ، اخْتُلِفَ في إسلامِه ، وابنُ حابِسٍ التَّميمِيُّ : صحابيٌّ .
      ـ شجرةٌ وَرِيقَةٌ ووَرِقةٌ : كثيرةُ الوَرَقِ ، وقد وَرَقَ الشجرُ يَرِقُ وأورَقَ وورَّقَ تَوْرِيقاً .
      ـ وِراقُ : وقْتُ خُروجِه .
      ـ وارِقةُ : الشجرةُ الخَضْراءُ الوَرَقِ ، الحَسَنَتُه .
      ـ رِقَةُ : أوّلُ نباتِ النَّصِيِّ والصِلّيانِ ، والأرضُ التي يُصيبُها المَطَرُ في الصَّفَرِيَّةِ ، أو في القَيْظِ فَتُنْبِتُ ، فتكونُ خَضْراءَ .
      ـ وَرْقانُ : موضع ،
      ـ وَرِقانُ : جَبَلٌ أسْوَدُ بين العَرْجِ والرُّوَيْثَةِ بيَمينِ المُصْعِدِ من المدينةِ إلى مكةَ ، حَرَسَهُما اللّهُ تعالى .
      ـ مَوْرَقُ : مَلِكُ الرومِ ، ووالِدُ طَريفٍ المَدَنِيِّ المُحَدِّثِ ، ولا نَظيرَ لها سِوَى : مَوْكَلٍ ومَوْزَنٍ ومَوْهَبٍ ومَوْظَبٍ ومَوْحَدٍ .
      ـ في القوسِ وَرْقَةٌ : عَيْبٌ .
      ـ أَوْرَقُ من الإِبِلِ : ما في لَوْنِهِ بياضٌ إلى سَوادٍ ، وهو من أطْيَبِ الإِبِلِ لَحْماً لا سَيْراً وعَمَلاً ، والرَّمادُ ، وعامٌ لا مَطَرَ فيه ، واللَّبَنُ ثُلُثاهُ ماءٌ وثُلُثُه لَبَنٌ ، ج : وُرْقٌ .
      ـ وَرْقاءُ : الذِئْبَةُ ، والحَمامةُ ، ج : وَراقَى ووَراقٍ ، والنِّسْبَةُ : وَرقاوِيٌّ .
      ـ '' جاءَنا بأُمِّ الرُّبَيْقِ على أُرَيْقٍ '': في : أ ر ق .
      ـ بُدَيْلُ بنُ وَرْقَاءَ : صحابيٌّ .
      ـ أورَقَ : كَثُرَ مالهُ ودَراهِمُه ،
      ـ أورَقَ الصائدُ : لم يَصِدْ ،
      ـ أورَقَ الطالِبُ : لم يَنَلْ ،
      ـ أورَقَ الغازي : لم يَغْنَمْ .
      ـ مُورَقٌ : موضع بفارسَ .
      ـ مُوَرِّقٌ : ابنُ مُهَلِّبٍ ، وابننُ مُشَمْرِخٍ : تابعيانِ ،
      ـ مُوَرِّقٌ بنُ سُخَيْتٍ : محدِّثٌ ضعيفٌ .
      ـ إيراقَّ العِنَبُ يَوْراقُّ : لوَّنَ فهوَ مُوراقٌّ .
      ـ وُرَيْقَةُ : موضع .
      ـ تَوَرَّقَتِ الناقَةُ : أكَلَتِ الوَرَقَ .
      ـ ما زِلْتُ منكَ مُوارِقاً : قَريباً مُدانِياً .
      ـ التِجارَةُ مَوْرَقَةٌ للمالِ : مُكَثِّرَةٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  4. عَدْلُ
    • ـ عَدْلُ : ضِدُّ الجَوْرِ ، وما قامَ في النُّفوسِ أنه مُسْتَقيمٌ ، كالعَدالَةِ والعُدولَةِ والمَعْدِلَةِ والمَعْدَلَةِ . عَدَلَ يَعْدِلُ ، فهو عادِلٌ من عُدولٍ وعَدْلٍ ، بلَفْظ الواحِدِ ، وهذا اسمٌ للجَمع . رجُلٌ عَدْلٌ ، وامرأةٌ عَدْلٌ وعَدْلَةٌ .
      ـ عَدَّلَ الحُكْمَ تَعديلاً : أقامَهُ ،
      ـ عَدَّلَ فلاناً : زَكَّاهُ ،
      ـ عَدَّلَ الميزانَ : سَوَّاهُ .
      ـ عَدَلَةُ وعُدَلَةُ : المُزَكُّون ، أو العُدَلَةُ للواحِدِ ، والعَدْلَةُ للجَمْعِ .
      ـ عَدَلَهُ يَعْدِلُه وعادَلَهُ : وازَنَهُ ،
      ـ عَدَلَ في المَحْمِلِ : رَكِبَ معه .
      ـ عَدْلُ : المِثْلُ والنَّظيرُ ، كالعِدْلِ والعَديل ، ج : أعْدالٌ وعُدَلاءُ ، والكَيْلُ ، والجَزاءُ ، والفَريضَةُ ، والنافِلَةُ ، والفِداءُ ، والسَّوِيَّةُ ، والاسْتِقامَةُ .
      ـ وبِلا لامٍ : رجُلٌ ولِي شُرْطَةَ تُبَّعٍ ، فإذا أُرِيدَ قَتْلُ رَجُلٍ ، دُفِعَ إليه ، فقيل لكُلِّ ما يُئِسَ منه : '' وُضِعَ على يَدَيْ عَدْلٍ ''،
      ـ عِدْلُ : نِصْفُ الحِمْلِ ، ج : أعْدال وعُدولٌ .
      ـ عَديلُكَ : مُعادِلُكَ .
      ـ شَرِبَ حتى عَدَّل : صارَ بَطْنُه كالعِدْلِ .
      ـ اعْتدالُ : تَوَسُّطُ حالٍ بينَ حالَيْنِ في كَمٍّ أو كَيْفٍ ، وكُلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَلَ ، وكُلُّ ما أقَمْتَهُ فقد عَدَلْتَهُ وعَدَّلْتَهُ .
      ـ عَدَلَ عنه يَعْدِلُ عَدْلاً وعُدولاً : حاد ،
      ـ عَدَلَ إليه عُدولاً : رَجَع ،
      ـ عَدَلَ الطريقُ : مالَ ،
      ـ عَدَلَ الفَحْلُ : تَرَكَ الضِّرابَ ،
      ـ عَدَلَ الجَمَّالُ الفَحْلَ : نَحَّاهُ ،
      ـ عَدَلَ فلاناً بفلانٍ : سَوَّى بينهما .
      ـ ما لَهُ مَعْدِلٌ ولا مَعْدولٌ : مَصْرِفٌ .
      ـ انْعَدَلَ عنه وعادَلَ : اعْوَجَّ .
      ـ عِدالُ : أن يَعْرِض أمْرانِ فلا تدري لأَيِّهما تصير ، فأنتَ تَرَوَّى في ذلك .
      ـ عَدَوْلَى : قرية بالبَحْرَيْنِ ، والشجرةُ القَديمةُ الطويلَةُ .
      ـ عَدَوْلِيَّةُ : سُفُنٌ مَنْسوبَةٌ إليها ، أو إلى عَدَوْلٍ : رجُلٍ كان يَتَّخِذُ السُّفُنَ ، أو إلى قومٍ كانوا يَنْزِلون هَجَرَ ، والعَدَوْلَى جَمْعُها ، والمَلاَّحُ .
      ـ عُدَيْلُ : ابنُ الفَرْخِ ، شاعرٌ .
      ـ مَعْدِلُ بنُ أحمد : محدِّثٌ .
      ـ مُعَدَّلاتُ : زَوايا البيتِ .
      ـ هو يُعادِلُ هذا الأمرَ : إذا ارْتَبَكَ فيه ، ولم يُمْضِه .
      ـ عَدَلُ : تَسْوِيَةُ العِدْلَيْنِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  5. مُحايِد
    • مُحايِد :-
      اسم فاعل من حايدَ / حايدَ في .
      • المُحايد : الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة .
      • اسم محايد : ليس بالمذكّر ولا بالمؤنّث :- قتيل ، عجوز ، جريح : كلمات يستوي فيها المذكّر والمؤنّث .
      • دولة محايدة : تعملُ على منع الصراعات بين دولتين متنافستين محتمل حدوث صراع بينهما ، وهي ليست منحازة لإحداهما ، وعلاقتها طيِّبة بهما بنفس الدرجة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  6. تحوّط محايد
    • تحوّط لمراكز مختلف الاستثمارات لتكوين عائد خال من المخاطر على الأموال المستثمرة بصرف النظر عن حركة الأوراق المالية محلّ العقد ، وتعني بالانجليزية : neutral hedge



    المعجم: مالية

  7. محايد ؛ غير متحيّز
    • ( أ ) مستثمر محايد غير مضارب على الصعود أو الهبوط ( ب ) الشخص المكلّف بالتوسّط في عملية تحكيم بين طرفين متنازعين ( ج ) تصنيف من قبل السوق المالي في وول ستريت بنيويورك يعني شبه توصية بالبيع ، وتعني بالانجليزية : neutral

    المعجم: مالية

  8. المحايد
    • الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة .

    المعجم: عربي عامة

  9. مُحَايِدٌ
    • جمع : ون . [ ح ي د ]. ( فاعل مِنْ حَايَدَ ). :- مُحَايِدٌ فِي أَحْكَامِهِ :- : مَنْ لاَ يَنْحَازُ إِلَى أَحَدِ الْمُتَخَاصِمِينَ .

    المعجم: الغني



  10. حايدَ
    • حايدَ / حايدَ في يحايد ، مُحايدةً وحِيادًا ، فهو مُحايِد ، والمفعول مُحايَد :-
      حايد الشَّخصَ
      1 - جانبه ، مال عنه ، وقف على الحياد :- تتبع دول عدم الانحياز سياسة محايدة ، - حايد في النِّزاع :-
      • وقَف على الحياد : لم يتحيَّز إلى طرف على حساب آخر .
      2 - كفّ عن خصومته :- ملَّ من المشاجرة مع عدوِّه فحايده .
      حايد الأمرَ / حايد في الأمر : اجتنبه ، لم يتدخَّلْ فيه :- حايدَ في الخصومة بين صديقَيْه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  11. القدرة
    • ( سياسات الخدمة ) مقدرة مؤسسة ما ، أو شخص ، أو عملية ، أو تطبيق ، أو عنصر تهيئة ، أو خدمة تكنولوجيا معلومات على أداء نشاط ما . و القدرات هي أصول غير ملموسة للمؤسسة .
      راجع الموارد .---( المجال : حاسوب )

    المعجم: عربي عامة

  12. القَدَرةُ
    • القَدَرةُ : حدٌّ معلومٌ بين كلِّ نخلتين أَو شجرتين .
      يقال : غرس على القَدَرة .

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. القُدْرةُ
    • القُدْرةُ : الطاقةُ .
      و القُدْرةُ القوّةُ على الشيء والتمكُّنُ منه .
      و القُدْرةُ الغِنى والثَّراءُ .
      يقال : رجلٌ ذو قُدْرَة : ذو يسار وغِنّى .

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. القُدْرَة على الدفع - المَلاءَة
    • ( أ ) قدرة مُصْدِر السندات على تحقيق إيراد يكفي لتغطية التزاماته التعاقدية ( استثمار ) ( ب ) قدرة المقترض على تسديد أصل القرض وفوائده وأرباحه ؛ ، وتعني بالانجليزية : ability to pay

    المعجم: مالية

  15. القدرة على الاستيراد
    • القوّة الاستيرادية ، وتعني بالانجليزية : importing power

    المعجم: مالية

  16. القدرة على الاقتراض
    • ( أ ) قدرة شركة على الاقتراض من خلال إصدار سندات دين جديدة ( ب ) المبلغ الذي يمكنه شركة أن تقترضه ، وتعني بالانجليزية : debt capacity

    المعجم: مالية

  17. القدرة على الكسب
    • القدرة على تحقيق الربح ، وتعني بالانجليزية : earning capacity

    المعجم: مالية

  18. القدرة على بيع أوراق مالية
    • قدرة الوسيط على بيع أوراق مالية ، وتعني بالانجليزية : placing power

    المعجم: مالية

  19. القدرة على تحقيق الربح
    • تتمثّل هذه القدرة في صافي القيمة الحالية للأرباح المستقبلية للشركة الذي يعتبر محدّداً رئيساً لجدارتها الائتمانية وملاءتها . ، وتعني بالانجليزية : earning potential

    المعجم: مالية

  20. القدرة على قيادة السوق
    • القدرة التي تملكها شركات كبيرة في صناعات مركّزة لتحديد الأسعار وحمل شركات أخرى في ذات الصناعة على تعديل أسعارها ، وتعني بالانجليزية : market power

    المعجم: مالية

  21. تحليل القدرة على الدفع
    • اختبار تفصيلي لقدرة فرد على شراء بيت يجري في ضوء التزاماته والأموال المتاحة لديه وثمن البيت وتكلفة إتمام الصفقة . ، وتعني بالانجليزية : affordability analysis

    المعجم: مالية

  22. مؤشّر القدرة
    • مقياس لقدرة أسرة على شراء بيت . ، وتعني بالانجليزية : affordability index

    المعجم: مالية

  23. نظرية القدرة على الدفع
    • نظرية فرض الضريبة تصاعدياً على أساس قدرة المُكَلَّف على الدفع ( ضرائب ) ، وتعني بالانجليزية : ability to pay theory

    المعجم: مالية

  24. الطاقة ؛ القدرة على الوفاء بالتزام ؛ السعة ؛ الصفة ، الملاءة
    • ( أ ) قدرة المدين على سداد الدين ( ب ) قدرة شركة على إنتاج سلع أو خدمات ( د ) أهلية التقاعد و ، وتعني بالانجليزية : capacity

    المعجم: مالية

  25. القدرة الاستيعابية للسوق
    • قدرة السوق على استيعاب المزيد من الأوراق والإصدارات الجديدة ( أسواق مالية ). ، وتعني بالانجليزية : absorptive capacity of the market

    المعجم: مالية



معنى القدح في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**قَدْحٌ** - [ق د ح]. (مص. قَدَحَ). "تَعَرَّضَ لِلْقَدْحِ" : لِلطَّعْنِ وَالذَّمِّ.
معجم الغني
**قَدَّحَ** - [ق د ح]. (ف: ربا. لازمتع).** قَدَّحْتُ**،** أُقَدِّحُ**،** قَدِّحْ**، مص. تَقْدِيحٌ. 1. "قَدَّحَتِ العَيْنُ" : غَارَتْ. 2. "قَدَّحَ الفَرَسَ" : ضَمَّرَهُ.
معجم الغني
**قَدَحَ** - [ق د ح]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** قَدَحْتُ**،** أَقْدَحُ**،** اِقْدَحْ**، مص. قَدْحٌ. 1. "قَدَحَ النَّارَ مِنَ الزَّنْدِ" : أَخْرَجَ النَّارَ مِنْهُ. 2. "قَدَحَ بِالزَّنْدِ" : ضَرَبَ بِهِ حَجَرَهُ لإِخْرَاجِ النَّارِ مِنْهُ. "قَدَحَ بِالقَدَّاحَةِ". 3. "قَدَحَ الْخَبَرَ فِي صَدْرِهِ" : أَثَّرَ. 4. "قَدَحَتْ عَيْنُهُ شَرَراً" : تَتَطَايَرُ شَرَراً. 5. "قَدَحَ ذِهْنَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ" : فَكَّرَ فِيهَا طَوِيلاً. "قَدَحَ فِكْرَهُ" l "قَدَحَ زِنادَ فِكْرِهِ". 6. "قَدَحَ فِي عِرْضِهِ" : طَعَنَ فِيهِ وَعَابَهُ. 7. "قَدَحَ فِي شَهَادَةِ الشُّهُودِ" : طَعَنَ فِيهَا وَاعْتَبَرَهَا بَاطِلَةً. "قَدَحَ فِيهِ وَتَحَالَفَ مَعَ خُصُومِهِ". 8. "قَدَحَتِ العَيْنُ" : غَارَتْ. 9. "قَدَحَ الطَّبِيبُ العَيْنَ" : أَخْرَجَ مِنْهَا الأَبْيَضَ الضَّارَّ. 10. "قَدَحَ القِدْرَ": غَرَفَ مَا فِيهَا. 1 1. "قَدَحَ خِتَامَ الإِنَاءِ" : فَضَّهُ.
معجم الغني
**قَدَحٌ** - ج:** أَقْدَاحٌ**. [ق د ح]. "نَاوَلَهُ قَدَحاً مَمْلُوءاً مَاءً" : إِنَاءٌ يُشْرَبُ بِهِ الْمَاءُ وَنَحْوُهُ. "مَلأَ قَدَحَهُ وَجَعَلَ يُدِيرُ فِيهِ الْمِلْعَقَةَ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
قداحة [ مفرد ] : 1 - اسم آلة من قدح / قدح في : ولاعة ؛ أداة صغيرة من معدن ذات حجر وزناد وشريط تشتعل بالبنزين ونحوه . 2 - حديدة أو حجر الزند التي يقدح بها لتخرج النار .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قداح [ مفرد ] : صانع الأقداح .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قدح [ مفرد ] : ج أقداح : 1 - إناء أو كوب من الخزف أو الزجاج وغيره يشرب فيه قدح من القهوة يساعد على التركيز . 2 - مكيال تكال به الحبوب ، مختلف باختلاف البلدان .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قدح [ مفرد ] : مصدر قدح / قدح في .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قدح [ مفرد ] : ج أقداح وقداح : 1 - سهم الميسر . 2 - نصيب ° له القدح المعلى : له النصيب الأوفر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اقتدح / اقتدح بـ يقتدح ، اقتداحا ، فهو مقتدح ، والمفعول مقتدح• اقتدح الأمر : تدبره ونظر فيه . • اقتدح بالزند : ضرب به حجرا لتخرج النار منه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قدح / قدح في يقدح ، قدحا ، فهو قادح ، والمفعول مقدوح• قدح النار / قدح النار من الزند : أخرجها منه ، أشعلها بالاحتكاك تقدح عينه شررا : شديدة الاحمرار من شدة الغضب - قدحت نظراته حقدا : أرسل نظرات حاقدة كالنار في تأثيرها - { فالموريات قدحا } ° قدح ذهنه في الأمر / قدح زناد فكره في الأمر : فكر فيه طويلا ، استغرق في التفكير وأمعن فيه . • قدح في شهادته : شكك فيها ، أو اعتبرها باطلة قدح في نسبه / عرضه / نتائج الانتخابات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اقتدحَ/ اقتدحَ بـ يقتدح، اقْتِداحًا، فهو مُقْتَدِح، والمفعول مُقْتدَح • اقتدح الأمرَ: تدبَّره ونظر فيه. • اقتدح بالزَّنْدِ: ضرب به حَجَرًا لتخرج النارُ منه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
قادح يقادح ، مقادحة ، فهو مقادح ، والمفعول مقادح• قادحه : بادله القدح عندما أغضبه قادحه - قادحه لأنه يمقته .
المعجم الوسيط
الدُّودُ في الشجر أو الأسنان ـَ قَدْحاً: دبَّ فيها فتأَكَّلَت. وـ بالزند: ضرب به حَجَرَه لتخرج النارُ منه. ويقال: قدح النار من الزند: أخرجها منه. وقدح الزند: ضربه بحجره ليخرج النار منه. وـ الشيءُ في صدره: أَثَّرَ. وـ في عِرْضِ أخيه: عابَه. وـ في القِدْح: خرقه ليُرَكِّبَ فيه النصل. وـ الطبيبُ العينَ: أخرج منها الماء الأبيض الضارَّ. وـ القِدْرَ: غرف ما فيها. وـ ختامَ الإناء: فّضَّه. ( قَادَحَهُ ): ناظَرَه وقدح كلٌّ في صاحبه. ( قَدَّحَ ) الفرسَ: ضمَّرَه. ( اقْتَدَحَ ) بالزَّند: قدح به. وـ الأمرَ: تدبره ونظر فيه. ( تَقَادَحَا ): تناظرا. ( اسْتَقْدَحَ ) زَنده: استخرج ناره.( القادِحُ ): الصَّدْعُ في العود. وـ السواد يظهر في الأسنان. وـ أُكالٌ يقع في الشجر والخشب والأسنان. وـ العفنُ. ( القادِحَةُ ): السوسة تَدِبُّ في الأسنان والشجر والخشب. ( ج ) قوادِحُ. ( القِدَاحَةُ ): صناعة القدَّاح. ( القِدْحُ ): قطعةٌ من الخشب تُعَرَّضُ قليلا وتُسَوَّى وتكون في طول الفِتْرِ أو دونه، وتُخَطُّ فيه حُزوزٌ تميزُ كلَّ قِدْح بعددٍ من الحُزورِ، وكان يُستعمل في الميسر، وقد يكتب على القِدْحِ: ( لا ) أو ( نعم )، أو يُغْفَل ليُقْرَعَ به ويُسْتَقْسَم ( انظر: قسم ). ويقال: ( أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِكَ ): اعرف نفسك. و ( صَدَقَهم وَسْمَ قِدْحِه ): قال الحق. و ( لهُ القِدْحُ المُعَلَّى ): الحظُّ الأوفَر. ( القَدَحُ ): إناء يشرب به الماء أو النبيذ أو نحوهما. وـ ثُمن الكيلة من الحبوب. ( مو ). ( ج ) أقداح. ( القَدَّاحُ ): صانع الأقداح. وـ حديدة يقدح بها الزند ليُخْرِجَ النار. وـ حجر الزندِ الذي يُقدح به. وـ نَوْرُ النبات قبل أن يتفتح. وـ الطبيب الذي يقدح العين المصابة بالماء الأبيض. ( القَدَّاحَةُ ): حديدة الزند التي يُقدحُ بها لتُخْرِج النار. وـ حجر الزند الذي يقدح به. وـ أداة من المعدن ذات حجر وزناد وشريط وتشتعل بالبنزين ونحوه. ( مج ) ( القُدُوحُ ): الذباب. وـ البئر يُغرف باليد منها. ويقال: بئرٌ قَدوحٌ: لا يؤخذ ماؤها إلا غَرفةً غرفة. ( القُدُوحُ ): قُدُوحُ الرَّحْلِ: عيدانه ( لا واحد له ). ( القَدِيحُ ): ما يبقى لاصقاً في أسفل القدر من الطبيخ فيُغرَفُ بِجَهْدٍ. ويقال: في أسفل القدر قديح: بقية مرق. ( المُتَقَادِحُ ): شجرٌ متقادحٌ رِخْو العيدان ضعيفها إذا حرّكته الريح حك بعضه بعضاً فالتهب. ويقال: ( زَنْداك للمتقادح ): فيك للطَّاعن مقالٌ. ( المِقْدَاحُ ): حديدة الزند يُقدح بها. ( المَقْدَحُ ): الخرق في السهم يُركّب فيه أصل النصل. ( المِقْدَحُ، والمِقْدَحَةُ ): المقداح. وـ المغرفة.
مختار الصحاح
ق د ح : القَدَحُ الذي يشرب فيه وجمعه أقْداحٌ و المِقْدضحَةُ بالكسر ما تقدح به النار و القَدَّاحُ و القَدَّاحَةُ بفتح القاف وتشديد الدال فيهما الحجر الذي يوري النار و قَدَحَ النار وقدح في نسبه طعن وبابهما قطع و اقْتَدَحَ الزند
الصحاح في اللغة
القِدْحُ بالكسر: السهم قبل أن يُراشَ ويُركَّب نصله. وقِدْحُ الميسرِ أيضاً. والجمع قِداحٌ وأقْداحٌ وأَقاديحٌ. والقَدَحُ: المِغرفة. وقال: لنا مِقْدَحٌ منها وللجارِ مِقْدَحُ والمِقْدَحةُ: ما تقدح به النار. والقَدَّاحةُ والقَدَّاح: الحجر الذي يوري النار. وقَدَحْتُ المرق: غرفته. والقُدْحَةُ بالضم: الغرفة، يقال: أعطني قُدْحَةً من مَرَقَتِكَ. وقَدَحْتُ النار وقَدَحْتُ في نسبه، إذا طعنت. وقَدَحَ الدودُ في الأسنان والشجر قَدْحاً، وهو تأَكُّلٌ يقع فيه. والقادِحَةُ: الدودة. والقادِحُ: الصَدْعُ في العود، والسوادُ الذي يظهر في الأسنان. قال جميل: رمى اللهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذى   وفي الغُرِّ من أنْيابِها بالقوادِحِ وقَدَحْتُ العين، إذا أخرجتَ منها الماء الفاسد. والقَديحُ: ما يبقى في أسفل القدر فَيُغْرَفُ بجهد. ورَكِيٌّ قَدوحٌ: تُغْرَفُ باليد. وقَدَّحَتْ عينه وقَدَحَتْ أيضاً مخفَّفة، إذا غارت. وفَدَّحَ فرسه تقديحاً: ضمَّره. واقتدحْتُ الزنْدَ، واقتدحْتُ المرقَ: غَرَفته.
تاج العروس

القِدْحُ بالكسر : السَّهْمُ قَبْلَ أَنْ يُرَاشَ ويُنصَلَ . وقال أَبو حنيفة : القِدْح : العُودُ إِذا بَلَغَ فَشُذِّب عنه الغُصْنُ وقُطِع على مِقارِ النَّبل الذي يُراد من الطُّول والقِصَر . وقال الأَزهريّ : القِدْح قِدْحُ السَّهْمِ وقِدَاحٌ بالكسر . و قدْحُ المَيْسرِ والجمع أَقْدُحٌ وأَقْدَاحٌ وأَقَادِيحُ الأَخيرة جمْعُ الجمْعِ . قال أَبو ذُؤَيبٍ يَصِف إِبلاً :

أَمّا أُولاتُ الذُّرَى منْها فعاصِبةٌ ... تَجُول بينَ مَنَاقِيهَا الأَقَادِيحُ

والكَثير قِدَاحٌ . وفي حديثِ أَبي رافعٍ : كُنْتُ أَعمل الأَقدَاحَ أَي السِّهَامَ التي كانُوا يَستقسمون أَو الذي يُرمَى به عن القَوْس وقيل هو جَمْع قَدَحٍ وهو الذي يُؤكَل فيه . وفي حديث آخَرَ أَنّه كان يُسَوِّى الصُّفوفَ حَتّى يَدَعَهَا مثلَ القِدْحِ أَو الرَّقِيم أَي مثْل السَّهْمِ أَو سَطْرِ الكِتابة . وفي حديث أَبي هُريرَة : فشَرِبْتُ حَتّى اسْتَوَى بَطْنِي فصَارَ كالقِدْحِ أَي انتصبَ بما حَصلَ فيه منَ اللَّبَنِ وصار كالسَّهْم بعد أَن كان لَصِقَ بظَهْره من الخُلُوِّ . والقِدْح فَرسٌ لَغِنيِّ بن أَعْصُر . والقَدَحُ بالتحريك : آنيَةٌ للشُّرْب معروفَة . قال أَبو عُبيد : تُروِى الرَّجُلَين وليس لذلك وَقتٌ أَو هو اسمٌ يَجمَع الصِّغَارَ والكبَارَ منها أَقداحٌ . ومُتَّخِذُهُ قَدَّاحٌ وصَنَعْته القِدَاحةُ بالكسرِ . وقَدَحَ فيه أَي في نَسَبِهِ كَمَنَعَ إِذا طَعَنَ وهو مَجَاز . ومنه قول الجُلَيح يهجو الشَّمَّاخَ :

أَشَمّاخُ لا تَمْدَحْ بِعِرْضِك واقْتصدْ ... فأَنْتَ امرُؤٌ زَنْدَاكَ للمُتقادِحِ أَي لا حَسَبَ لك ولا نَسَبَ يَصحّ معناه فأَنْتَ مثْل زَنْدٍ من شَجَرٍ مُتقادِحٍ أَي رِخْو العِيدَانِ ضَعيفِها إِذَا حَرَّكتْه الرّيحُ حَكَّ بعضُه بعْضاً فالْتهبَ ناراً فإِذا قُدِحَ به لمنْفَعةٍ لم يُورِ شَيئاً . وقَدَحَ في عِرْضِ أَخيه يَقْدَح قَدْحاً : عابَه . وقدَحَ في القِدْح يَقْدَح وذلك إِذا خَرَقَه أَي السَّهمَ بسِنْخ النَّصْلِ وذلكَ الخَرْقُ هو المَقْدَح . وقَدَحَ بالزَّنْدِ يَقْدَحُ قَدْحاً رام الإِيراءَ به كاقتَدَحَ اقتداحاً . والمِقْدَحُ بالكسر والقَدّاح ككَتّان والمِقْدَاحُ والمِقْدَحَة كلُّه حَدِيدَتُه التي يُقْدَحُ بها و قيل : القَدّاحُ والقَدّاحة : حَجَرُه الذي يُقدَح به النّارُ وقال الأَزهريّ : القَدّاح : الحَجر الذي يُورَى منه النّار . والقَدْحُ : قَدْحُك بالزَّنْدِ وبالقَدّاح لتُورِىَ . وعن الأَصمعيّ : يقال للّذي يُضرَب فتَخْرُج منه النّارُ : قَدَّاحة . وفي مَثلٍ : سَتَأْتِيكَ بما في قَعْرِهَا المِقْدَحة أَي يَظهر لك ما أَنت عَم عنه . المِقْدَحُ والمِقْدحة المِغْرَفة . وقال جرير :

إِذا قِدْرُنَا يوماً عن النّار أُنزِلتْ ... لنَا مِقْدحٌ منها وللجار مِقْدَحُ والقَدْحُ والقادِحُ : أُكَالٌ يَقع في الشّجرِ والأَسنانِ . والقَادِحُ : العَفَن وكلاهما صِفةٌ غالبةٌ . قال الأَصمعيّ : يقال وَقَع القَادِحُ في خَشَبَةِ بَيتِه يعنِي الآكِل وقد قُدِحَ في السِّنّ والشّجرة وقُدِحاً . وقَدَحَ الدُّودُ في الأَسنانِ والشّجَرِ قَدْحاً وهو تأَكُّلٌ يَقع فيه . والقادح : الصَّدْعُ في العُودِ والسَّوادُ الّذي يَظهر في الأَسنان قال جَميل :

رَمَى اللّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى ... وفي الغُرِّ من أَنيابها بالقَوَادِحِ ويقال : عُودٌ قد قُدِحَ فيه إِذا وَقَعَ فيهِ القادحُ . والقادِحَة : الدُّودة الَّتي تَأْكل السِّنَّ والشَّجَرَ تقول : قد أَسرعَتْ في أَسنانه القَوادِحُ . والقُدْحَة بالضَّمّ : ما اقتُدِحَ يقال أَعطِني قُدْحَة من المَرَق أَي غرفة منه وبالفتح المرة الواحدةُ من الفعْل . ومن المجاز : هو أَطْيَشُ من القَدُوح كصبور هو الذُّباب كالأَقْدَحِ . قال الشاعر :

ولأَنتَ أَطْيشُ حين تَغْدُو سَادراً ... رَعِشَ الجَنَان من القٌدُوحِ الأَقدَحِ وكلُّ ذبابٍ أَقْدَحُ ولا تراهُ إِلاّ وكأَنّه يَقْدح بيديه كما قال عَنترةُ :

هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بذِراعِهِ ... قَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ والقَدُوح أَيضاً : الرَّكِي تُغْرَف وفي نسخة : تُغتَرف باليَد . وفي الأَساس : بِئرٌ قَدُوحٌ : لايُؤخَذ ماؤها إِلاّ غُرْفَةً غُرْفَةً . والقَدِيحُ : المَرَق أَو ما يَبْقَى في أَسفل القِدْرِ فيُغْرَف بجَهْدٍ . وفي حديث أُمّ زرع تَقْدَحُ قِدْراً وتَنصِب أُخرَى أَي تَغرِف . يقال قَدَحَ القِدْرَ إِذا غَرَفَ ما فيها . وقَدَحَ ما في أَسفلِ القِدْر يَقْدَحه قَدْحاً فهو مَقدوحٌ وقَديِح إِذا غَرَفه بجَهْد . قال النّابغة الذُّبيانّي :يَظَلُّ الإِماءُ يَبْتدِرْن قَدِيحَها ... كما ابتدرَتْ كَلْبٌ مِيَاهَ قُراقرِ وقبله :

بقيّة قِدْرٍ من قُدُورٍ تُوُورِثتْ لآلِ ... الجُلاَحِ كابِراً بعد كابِر ورواه أَبو عُبيد : كما ابتَدَرَتْ سَعْدٌ . وقُرَاقِرُ هو لسَعْدِ هُذَيْمٍ وليس لكَلْبٍ . ومن المجاز : التَقْدِيح : تَضْمِيرُ الفَرَسِ وقد قَدَّحَه : ضَمَّرَه . وخَيلٌ مُقَدَّحَةٌ على صيغة اسم المفعول : ضامرةٌ كَأَنَّهَا ضُمِّرَت فُعِلَ ذلك بها . والتّقديح : غُؤُورُ العَيْنِ كالقَدْح يقال قَدَحَتْ عَينُه وقَدَّحَتْ : غَرَتْ فهي مُقدِّحةٌ . وخَيلٌ مُقدِّحَة : غائرةُ العُيُون . والقِدْحَة بِالكسر : اسمٌ مشتقّ من اقتداحِ النّار بالزَّند قال اللَّيْث والقَدْحَةُ بالفَتْح للمَرَّة الوَاحِدَةِ من الفِعْلِ ومنه في الحديث لو شَاءَ اللّهُ لجَعَلَ للنّاسِ قَدْحَةَ ظُلمَةٍ كما جَعلَ لَهُم قَدْحَةَ نُورٍ . والقدّاح ككَتّانِ : نَوْرُ النَّبَاتِ قبْلَ أَن يَتَفَتَّح اسمٌ كالقَذَّاف . وقيل : هي أَطرافُ النَّبْتِ من الوَرقِ الغَضّ . وقال الأَزهريّ : القَدَّاحُ : أَرْآدٌ - جمع رِئْد وهو فَرْخُ الشجَر كما سيأْتي - رَخْصَةٌ أَي ناعِمة من الفِصْفِصة عراقِية . والواحدَة قَدّاحةٌ . والقَدّاح : في دِيَار بني تَميم . واقتدح المَرَقَ و قَدَحه : غَرَفَه بالمِقْدَحة . واقتدَح الأَمْرَ : دَبَّرَه ونَظَرَ فِيه والاسمُ القِدْحَة بالكسر قال عَمرُو بنُ العاصِ :

يا قَاتَلَ اللّهُ وَرْدَاناً وقِدْحَتَه ... أَبْدَى لَعمرُكَ ما في النَّفْسِ وَرْدَانُ وَرْدَانُ : غُلامٌ لعَمْرو بن العاص استشَاره عَمْرٌو في أَمر علّى رضي اللّه عنه وأَمْرِ معاوِيَةَ إِلى أَيِّهما يَذهَب فأَجابه وَرْدانُ بما كان في نفْسه وقال له : الآخِرةُ مع علّى والدُّنيا مع مُعاويَةَ وما أَراك تَخْتَار عَلَى الدُّنيا فقالَ عَمرٌو هذا البَيتَ ومَن رواه : وقَدْحَتَه أَراد به مَرّةً واحدةً . وقال ابن الأَثير في شَرْحه : القِدْحَة : اسمُ الضَّرْبِ بالمِقْدَحَة والقَدْحَةُ المَرّةُ . ضَرَبَهَا مَثلا لاستخراجه بالنَّظَر حقيقةَ الأَمر . وذُو مُقَيْدِحانَ ابن أَلْهَانَ : قَيْلٌ من الأَقْيَال الْحِمْيَريّةِ . ومما يستدرك عليه : من أَمثالهم اقْدَحْ بدِفْلَى في مَرْخ يُضرَب للرّجل الأَديب الأَريب قاله أَبو زَيد . قال الأَزهَريّ : وزِنَادُ الدِّفلَى والمَرْخِ كثيرةُ النّارِ لاتَصْلِد . وقَدَحَ الشَّيْءُ في صدْري أَثّرَ من ذلك . وفي حديث علّى كرَّم اللّه وَجهَه : يَقْدَح الشَّكُّ في قَلْبه بأَوّلِ عَارِضَة من شُبْهَة . وهو من ذلك . ويقال في مَثلٍ : صَدَقني وَسْمَ قِدْحِه - أَي قال الحقّ قاله أَبو زيد . ويقولون : أَبصِرْ وَسْمَ قِدْحك أَي اعْرِفْ نَفسَك وأَنشد :

ولكنْ رَهطُ أُمِّك من شُتَيمٍ ... فأَبْصرْ وَسْمَ قِدْحِكَ في القِدَاحِ ومن المجاز : قَدَحَ في سَاقِ أَخيه إِذَا غَشَّه وعَمِلَ في شَيْءٍ يكرهُه . رَوَى الأَزهريّ عن ابن الأَعرابيّ : تقول : فُلانٌ يفُتُّ في عَضُد فلانٍ ويَقْدَح في سَاقه قال : والعَضُد : أَهلُ بَيته . وساقُه : نَفْسُه . قال الزَّمَخْشَرِيّ : وهو مستعارٌ من وُقُوعِ القَوادِحِ في ساقِ الشَّجَرَة . وقُدُوحُ الرَّحْلِ : عِيدانُه لا واحدَ لها . قال بِشرُ بن أَبي خازم :

لها قَرَدٌ كجَثْوِ النّمل جَعْدٌ ... تَعَضُّ بها العَراقِي والقُدُوحُ وفي الحديث : لا تَجْعَلُني كقَدَح الرَّاكب أَي لا تُؤَخِّروني في الذِّكْر لأَنّ الراكب يُعَلِّق قَدَحَه في آخرِ رَحْلِه عند فَراغه من تَرْحالِه ويجعُله خلْفه كما قال حَسّان :

" كما نِيطَ خَلْفَ الرَّاكبِ القَدَحُ الفَرْدُ وقَدَحْتُ العَيْنَ إِذا أَخرَجْت منها الماءَ الفاسدَ . وقَدَحَ خِتَامَ الخابِيَة قَدْحاً : فَضَّهُ قال لبيد :

أَغلى السِّبَاءَ بكُلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ ... أَو جَوْنةٍ قُدِحَت وفُضَّ ختِامُهاوفي المثل : هذا ماءٌ لا يَنَام قادِحُه إِذا وُصِف بالقلَّة . ومن المجاز : قادَحَه : ناظَرَه وتَقادَحَا وجَرَتْ بَيْنَهُمَا مُقادَحةٌ : مُقاذَعَةٌ من القَدْح بمعنَى الطَّعن . ومن الأَمثال : أَضِىءْ لي أَقدَحْ لك أَي كُنْ لي أَكُنْ لك . وفي المضاف للثعالبيّ : قدْحُ ابن مُقْبِلٍ يُضْرَب مَثلاً في حُسْن الأَثر . ودارة القَدّاح : موضع عن كُراع وهو من دِيارِ تميم وسيأْتى

لسان العرب
القَدَحُ من الآنية بالتحريك واد الأَقداحِ التي للشرب معروف قال أَبو عبيد يُرْوِي الرجلين وليس لذلك وقت وقيل هو اسم يَجْمَعُ صغارها وكبارها والجمع أَقْداح ومُتَّخِذُها قَدَّاحٌ وصِناعَتُه القِداحةُ وقَدَحَ بالزَّنْدِ يَقْدَحُ قَدْحاً واقْتَدَح رام الإِيراءَ به والمِقْدَحُ والمِقْداحُ والمِقْدَحَةُ والقَدَّاحُ كله الحديدة التي يُقْدَحُ بها وقيل القَدَّاحُ والقَدَّاحة الحجر الذي يُقْدَحُ به النار وقَدَحْتُ النارَ الأَزهري القَدَّاحُ الحجر الذي يُورى منه النار قال رؤبة والمَرْوَ ذا القَدَّاحِ مَضْبُوحَ الفِلَقْ والقَدْحُ قَدْحُك بالزَّنْد وبالقَدَّاح لتُورِيَ الأَصمعي يقال للذي يُضْرَبُ فتخرج منه النار قَدَّاحة وقَدَحْتُ في نسبه إِذا طعنت ومنه قول الجُلَيْح يهجو الشَّمَّاخَ أَشَمَّاخُ لا تَمْدَحْ بِعِرْضِكَ واقْتَصِدْ فأَنتَ امْرٌؤٌ زَنْداكَ للمُتَقادِحِ أَي لا حَسَبَ لك ولا نَسَب يصح معناه فأَنت مثل زَنْدٍ من شجر مُتَقادِح أَي رِخْوِ العيدان ضعيفها إِذا حركته الريح حك بعضه بعضاً فالتهب ناراً فإِذا قُدِحَ به لمنفعة لم يُورِ شيئاً قال أَبو زيد ومن أَمثالهم اقْدَحْ بِدِفْلى في مَرْخٍ مَثَلٌ يضرب للرجل الأَريبِ الأَديب قال الأَزهري وزِنادُ الدِّفْلى والمَرْخِ كثيرة النار لا تَصْلِدُ وقَدَحَ الشيءُ في صدري أَثَّر من ذلك وفي حديث عليّ كرم الله وجهه يَقْدَحُ الشكُّ في قلبه بأَوَّلِ عارِضةٍ من شُبْهةٍ وهو من ذلك واقْتَدَحَ الأَمرَ دَبَّره ونظر فيه والاسم القِدْحة قال عمرو بن العاص يا قاتَلَ اللهُ وَرْداناً وقِدْحَتَه أَبْدى لَعَمْرُكَ ما في النَّفْسِ وَرْدانُ وَرْدانُ غلام كان لعمرو بن العاص وكان حَصِيفاً فاستشاره عمرو في أَمر علي رضي الله عنه وأَمر معاوية إِلى أَيهما يذهب فأَجابه وَرْدانُ بما كان في نفسه وقال له الآخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما أُراك تختار على الدنيا فقال عمرو هذا البيت ومَن رواه وقَدْحَتَه أَراد به مرة واحدة وكذلك جاء في حديث عمرو بن العاص وقال ابن الأَثير في شرحه ما قلناه وقال القِدْحةُ اسم الضرب بالمِقْدَحَةِ والقَدْحةُ المَرَّة ضربها مثلاً لاستخراجه بالنظر حقيقةَ الأَمرِ وفي حديث حذيفة يكون عليكم أَمير لو قَدَحْتُموه بشعرةٍ أَوْرَيْتُموه أَي لو استخرجتم ما عنده لظهر لضعفه كما يَستخرِجُ القادحُ النار من الزَّند فيُوري فأَما قوله في الحديث لو شاء الله لجعل للناسِ قِدْحةَ ظُلْمة كما جعل لهم قِدْحةَ نُورٍ فمشتقٌّ من اقتداح النار وقال الليث في تفسيره القِدْحةُ اسم مشتق من اقتداح النار بالزَّنْد قال الأَزهري وأَما قول الشاعر ولأَنْتَ أَطْيَشُ حين تَغْدُو سادِراً رَعِشَ الجَنانِ من القَدُوحِ الأَقْدَحِ فإِنه أَراد قول العرب هو أَطيش من ذُباب وكل ذُباب أَقْدَحُ ولا تراه إِلا وكأَنه يَقْدَحُ بيديه كما قال عنترة هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَه بِذراعِه قَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنادِ الأَجْذَمِ والقَدْحُ والقادحُ أَكالٌ يَقَعُ في الشجر والأَسنان والقادحُ العَفَنُ وكلاهما صفة غالبة والقادحةُ الدودة التي تأْكل السِّنّ والشجر تقول قد أَسرعت في أَسنانه القَوادحُ الأَصمعي يقال وقع القادحُ في خشبة بيته يعني الآكِلَ وقد قُدِحَ في السنّ والشجرة وقُدِحتا قَدْحاً وقَدَح الدودُ في الأَسنان والشجر قَدْحاً وهو تَأَكُّل يقع فيه والقادحُ الصَّدْعُ في العُود والسَّوادُ الذي يظهر في الأَسنان قال جَمِيلٌ رَمَى اللهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى وفي الغُرِّ من أَنيابها بالقَوادِحِ ويقال عُود قد قُدِحَ فيه إِذا وَقَعَ فيه القادحُ ويقال في مَثَل صَدَقَني وَسْمُ قِدْحِه أَي قال الحَقَّ قاله أَبو زيد ويقولون أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك أَي اعرِف نَفْسَك وأَنشد ولكنْ رَهْطُ أُمِّكَ من شُيَيْمٍ فأَبْصِرْ وَسْم قِدْحِكَ في القِداحِ وقَدَحَ في عِرْض أَخيه يَقْدَحُ قَدْحاً عابه وقَدَحَ في ساقِ أَخيه غَشَّه وعَمِلَ في شيء يكرهه الأَزهري عن ابن الأَعرابي تقول فلان يَفُتُّ في عَضُدِ فلان ويَقْدَحُ في ساقِه قال والعَضُدُ أَهل بيته وساقُه نفسه والقَديحُ ما يبقَى في أَسفل القِدْرِ فيُغْرَفُ بجَهْد وفي حديث أُم زرع تَقْدَحُ قِدْراً وتَنْصِبُ أُخرى أَي تَغْرِفُ يقال قَدَحَ القِدْرَ إِذا غرف ما فيها وفي حديث جابر ثم قال ادْعِي خابِزَةً فلْتَخْبِزْ معك واقْدَحِي في بُرْمَتِكِ أَي اغْرِفي وقَدَحَ ما في أَسفل القِدْرِ يَقْدَحُه قَدْحاً فهو مَقْدُوحٌ وقَديحٌ إِذا غَرَفَه بجَهْدٍ قال النابغة الذُّبْيانيّ يَظَلُّ الإِماءُ يَبْتَدِرْنَ قَديحَها كما ابْتَدَرَتْ كلبٌ مِياهَ قَراقِرِ وهذا البيت أَورده الجوهري فظَلَّ الإِماءُ قال ابن بري وصوابه يظل بالياء كما أَوردناه وقبله بَقِيَّة قِدْرٍ من قُدُورٍ تُوُورِثَتْ لآلِ الجُلاحِ كابِراً بعدَ كابِرِ أَي يَبْتَدِرُ الإِماءُ إِلى قَديح هذه القِدْر كأَنها ملكهم كما يبتدر كلبٌ إِلى مياه قَراقِر لأَنه ماؤهم ورواه أَبو عبيدة كما ابْتَدَرَتْ سَعْدٌ قال وقَراقِرُ هو لسعدِ هُذَيْمٍ وليس لكلب واقتِداحُ المَرَقِ غَرْفُه وفي الإِناء قَدْحةٌ وقُدْحة أَي غُرْفةٌ وقيل القَدْحة المرّة الواحدة من الفعل والقُدْحَةُ ما اقْتُدِحَ يقال أَعطني قُدْحَةً من مَرَقَتِكَ أَي غُرْفةً ويقال يَبْذُلُ قَديحَ قِدْرِه يعني ما غَرَفَ منها والقَديحُ المَرَقُ والمِقْدَحُ والمِقْدَحة المِغْرَفَة وقال جرير إِذا قِدْرُنا يوماً عن النارِ أُنْزِلَتْ لنا مِقْدَحٌ منها وللجارِ مِقْدَحُ ورَكِيٌّ قَدُوحٌ تُغْتَرَفُ باليد والقِدْحُ بالكسر السهمُ قبل أَن يُنَصَّلَ ويُراشَ وقال أَبو حنيفة القِدْحُ العُودُ إِذا بلغ فَشُذِّبَ عنه الغُصْنُ وقُطِعَ على مقدار النَّبْل الذي يراد من الطُّول والقِصَر قال الأَزهري القِدْحُ قِدْحُ السهم وجمعه قِداح وصانعه قَدَّاحٌ أَيضاً ويقال قَدَحَ في القِدْحِ يَقْدَحُ وذلك إِذا خَرَق في السهم بسِنْخِ النَّصْل وفي الحديث أَن عمر كان يُقَوِّمُهم في الصف كما يُقَوِّمُ القَدَّاحُ القِدْحَ قال وأَوّل ما يُقْطَع ويُقْضَبُ يسمى قِطْعاً والجمع القُطُوعُ ثم يُبْرَى فيُسَمَّى بَرِيّاً وذلك قبل أَن يُقَوَّمَ فإِذا قُوِّمَ وأَنَى له أَن يُراشَ ويُنْصَلَ فهو القِدْحُ فإِذا رِيشَ ورُكِّبَ نَصْلُه فيه صار نَصْلاً وقِدْحُ المَيْسِر والجمع أَقْدُحٌ وقِداحٌ وأَقاديحُ الأَخيرة جمع الجمع قال أَبو ذؤيب يصف إِبلاً أَمَّا أُولاتُ الذُّرَى منها فعاصِبَةٌ تَجُولُ بين مَناقِيها الأَقادِيحُ والكثير قِداحٌ وقوله فعاصبة أَي مجتمعة والذُّرى الأَسْنِمة وقُدُوحُ الرحْلِ عِيدانُه لا واحد لها قال بِشْرُ بن أَبي خازم لها قَرَدٌ كجَثْوِ النَّمْل جَعْدٌ تَعَضُّ بها العَراقِي والقُدُوحُ وحديث أَبي رافع كنت أَعْمَلُ الأَقْداحَ هو جمع قَدَحٍ وهو الذي يؤْكل فيه وقيل جمع قِدْحٍ وهو السهم الذي كانوا يَسْتَقْسِمون أَو الذي يُرْمى به عن القوس وفي الحديث إِنه كان يُسَوِّي الصفوف حتى يَدَعها مثل القِدْحِ أَو الرَّقِيمِ أَي مثل السهم أَو سَطْرِ الكتابة وحديث أَبي هريرة فَشَرِبْتُ حتى استوى بطني فصار كالقِدْح أَي انتصبَ بما حصل فيه من اللبن وصار كالسهم بعد أَن كان لَصِقَ بظهره من الخُلُوِّ وحديث عمر أَنه كان يُطْعِمُ الناس عام الرَّمادة فاتخذ قِدْحاً فيه فَرْضٌ أَي أَخذ سهماً وحَزَّ فيه حَزًّا عَلَّمَهُ به فكان يَغْمِزُ القِدْحَ في الثريد فإِن لم يَبْلُغْ موضعَ الحَزِّ لامَ صاحبَ الطعام وعَنَّفَه وفي الحديث لا تَجْعَلوني كَقَدَح الراكب أَي لا تُؤَخِّرُوني في الذِّكْرِ لأَن الراكب يُعَلِّقُ قَدَحَه في آخر رَحْلِه عند فراغه من تَرْحاله ويجعله خلفه قال حَسَّان كما نِيطَ خَلْفَ الراكبِ القَدَحُ الفَرْدُ وقَدَحْتُ العينَ إِذا أَخرجتَ منها الماءَ الفاسِدَ وقَدَحَتْ عينُه وقَدَّحتْ غارت فهي مُقَدِّحةٌ وخيل مُقَدِّحةٌ غائرة العيون ومُقَدَّحةٌ على صيغة المفعول ضامرة كأَنها ضُمِّرَتْ فُعِلَ ذلك بها وقَدَّحَ فرسَه تَقْدِيحاً ضَمَّره فهو مُقَدَّحٌ وقَدَحَ خِتامَ الخابية قَدْحاً فَضَّه قال لبيد أَغْلِي السِّباءَ أَدْكَنَ عاتِقٍ أَو جَوْنةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها والقَدَّاحُ نَوْرُ النبات قبل أَن يَتَفَتَّح اسم كالقَذَّاف والقَدَّاحُ الفِصْفِصَةُ الرَّطْبةُ عِراقِيَّةٌ الواحدة قَدَّاحة وقيل هي أَطراف النبات من الورق الغَضِّ الأَزهري القَدَّاحُ أَرْآدٌ رَخْصَةٌ من الفِصْفِصة ودارَةُ القَدَّاح موضع عن كراع
الرائد
* قدح يقدح: قدحا. 1-في عرضه: طعن فيه وعابه. 2-بالعود: حاول إخراج النار منه. 3-ختام الخابية: فضه. 4-الدود في الأسنان أو الشجر: أصابها منه تأكل. 5-ت العين: غارت. 6-الطبيب العين: أخرج منها الماء الضار المنصب إليها من داخل. 7-الشيء: غرفه «قدح المرق». 8-القدر: غرف ما فيها. 9-الشيء في الصدر: أثر فيه. 10-«قدح في ساق أخيه»: غشه وعمل في شيء يكرهه.
الرائد
* قدح تقديحا. 1-ت العين: غارت. 2-الفرس: ضمره، دربه.
الرائد
* قدح. ج أقداح. 1-إناء يشرب فيه. ولا يقال «قدح» إلا إذا كان فارغا. 2-«القدح الفرد»: كناية عن الدعي المتباهي.
الرائد
* قدح. 1-مص. قدح. 2-طعن وذم. 3-مرض يأكل الأسنان والشجر.
الرائد
* قدح. ج قداح وأقدح وأقداح وقدحان، جج أقاديح. 1-سهم قبل أن يجعل فيه نصل ويلزق عليه الريش. 2-سهم القمار.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: