وصف و معنى و تعريف كلمة القذرة:

• الجمع : أَقْذَارٌ
• القَذَرُ : الوَسَخُ
• القَذَرُ : الغائِطُ

• قذَرَ يَقذُر ، قذْرًا ، فهو قاذِر ، والمفعول مَقْذور
• قَذَرَ الشيءَ : جعله قَذِرًا

• قذُرَ يَقذُر ، قَذارَةً ، فهو قَذْر وقَذِر
• قذُرَ الشَّخصُ / قذُرَ الشَّيءُ : اتّسخ ، عكس نظُف
• تمرَّغ في القذارة : تمرَّغ فيما هو شائن وقَذِر أخلاقيًّا

• مَكَانٌ قَذِرٌ : وَسِخٌ
• رَجُلٌ قَذِرٌ : خَبِيثٌ ، دَنِيءٌ ، خَسِيسٌ

• قَذِر : فاعل من قَذُرَ

• قذِرَ يقذَر ، قَذَرًا وقَذْرًا ، فهو قاذر فهو قَذِر ، والمفعول مَقْذور
• قَذِرَ الثَّوْبُ : كَانَ نَجِساً ، وَسِخاً
• قَذِرَ ثَوْبَهُ : جَعَلَهُ قَذِراً
• قَذِرَ الْمَكَانَ : كَرِهَهُ لِوَسَخِهِ
• قَذِرَ الشيءَ : وجدَهُ قَذِرًا

• قذَّرَ يقذِّر ، تقَذِّيرًا ، فهو مُقذِّر ، والمفعول مُقَذَّر - للمتعدِّي
• قَذَّرَ الْمَكَانَ : صَيَّرَهُ قَذِراً ، وَسِخاً
• قَذَّرَ الرَّجُلُ : أَتَى القَاذُورَاتِ وَكُلَّ مَا هُوَ مُخْزٍ
• قذَّر الشَّخصَ : نسبه إلى القذارة

• مصدر قذَر
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قذُرَ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قذُرَ : ولَد / كلام قَذِر ، غرفة / أخلاق / امرأة قذِرة ، يدان قذِرتان

• قذْر : مصدر قَذَرَ

• القُذَرَةُ القُذَرَةُ رَجُلٌ قُذَرَةٌ : متَنزَّهٌ عما يلام عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " القَذَرُ : ضدّ النظافة ؛ وشيء قَذِرٌ بَيِّنُ القَذارةِ .
  قَذِرَ الشيءُ قَذَراً وقَذَر وقَذُرَ يقْذُرُ قَذارةً ، فهو قَذِرٌ وقَذُرٌ وقَذَرٌ وقَذْرٌ ، وقد قَذِرَه قَذَراً وتَقَذَّره واسْتَقْذره .
  الليث : يقال قَذِرتُ الشيء ، بالكسر ، إِذا استقذرته وتَقَذَّرْت منه ، وقد يقال للشيء القَذِرِ قَذْرٌ أَيضاً ، فمن ، قال قَذِرٌ جعله على بناء فَعِل من قَذِرَ يَقْذَرُ ، فهو قَذِرٌ ، ومن جزم ، قال قَذُرَ يَقْذُر قَذارةً ، فهو قَذْرٌ .
  وفي الحديث : اتقوا هذه القاذُورةَ التي نهى الله عنها ؛ قال خالد بن جَنْبَةَ : القاذورة التي نهى الله عنها الفعل القبيح واللفظ السيء ؛ ورجل قَذُِرٌ وقَذْرٌ .
  ويقال : أَقْذَرْتَنا يا فلان أَي أَضْجَرْتَنا .
  ورجل مَقْذَرٌ : مُتَقذِّرٌ .
  والقَذُورُ من النساء : المتنحية من الرجال ؛
  
  قال : لقد زادني حُبّاً لسَمْراء أَنها عَيُوفٌ لإِصهارِ اللِّئامِ ، قَذُورُ والقَذُورُ من النساء : التي تتنزه عن الأَقذار .
  ورجل مَقْذَرٌ : تجتنبه الناس ، وهو في شعر الهذلي .
  ورجل قَذُورٌ وقاذُورٌ وقاذُورَةٌ : لا يخالط الناس .
  وفي الحديث : ويبقى في الأَرض شِرارُ أَهله تَلْفِظُهم أَرَضُوهم وتَقْذَرُهم نَفْسُ الله عز وجل ؛ أَي يكره خروجهم إِلى الشام ومَقامَهم بها فلا يوفقهم لذلك ، كقوله تعالى : كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُم .
  يقال : قَذِرْتُ الشيء أَقْذَرُه إِذا كَرِهْته واجتنبته .
  والقَذُورُ من الإِبل : المتنحي .
  والقذورُ والقاذورةُ من الإِبل : التي تَبْرُك ناحية منها وتَستبعِدُ وتُنافِرُها عند الحلب ، قال : والكَنُوفُ مثلها إِلا أَنها لا تستبعد ؛ قال الحُطَيْئة يصف إِبلاً عازبة لا تسمع أَصوات الناس : إِذا بَرَكَتْ لم يُؤْذِها صوتُ سامِرٍ ، ولم يَقْصُ عن أَدنى المَخاض قَذُورُها أَبو عبيد : القاذورة من الرجال الفاحش السيء الخُلُق .
  الليث : القاذورة الغَيُورُ من الرجال .
  ابن سيده : والقاذورة السيء الخلق الغيور ، وقيل : هو المُتَقَزِّزُ .
  وذو قاذورة : لا يُخالُّ الناسَ لسوء خُلُقه ولا ينازلهم ؛ قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَة يرثي أَخاه : فإِن تَلْقَه في الشَّرْب ، لا تَلْقَ فاحِشاً على الكاسِ ، ذا قاذُورَةٍ متَرَيِّعا والقاذورة من الرجال : الذي لا يبالي ما ، قال وما صنع ؛
  
  وأَنشد : أَصْغَتْ إِليه نَظَرَ الحَيِيّ ، مَخافَةً من قَذِرٍ حَمِيّ ؟
  
  ‏ قال : والقَذِرُ القاذُورَة ، عنى ناقةً وفَحْلاً .
  وقال عبد الوهاب الكلابي : القاذُورة المُتَطَرِّسُ ، وهو الذي يَتَقَذَّرُ كلِّ شيء ليس بنَظيف .
  أَبو عبيدة : القاذورة الذي يتقذر الشيء فلا يأْكله .
  وروي أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان قاذُورةً لا يأْكل الدجاج حتى تُعْلَفَ .
  القاذورة ههنا : الذي يَقْذُرُ الأَشياءَ ، وأَراد بعَلْفِها أَن تُطْعَم الشيءَ الطاهر ، والهاء للمبالغة .
  وفي حديث أَبي موسى في الدجاج : رأَيته يأْكل شيئاً فَقَذِرْتُه أَي كرهتُ أَكله كأَنه رآه يأْكل القَذَر .
  أَبو الهيثم : يقال قَذِرْتُ الشيء أَقْذَرُه قَذْراً ، فهو مَقْذور ؛ قال العجاج : وقَذَري ما ليس بالمَقْذُورِ يقول : صِرْتُ أَقْذَرُ ما لم أَكن أَقْذَره في الشباب من الطعام .
  ولما رَجَمَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ماعِزَ بن مالك ، قال : اجتنبوا هذه القاذورة يعني الزنا ؛ وقوله ، صلى الله عليه وسلم : من أَصاب من هذه القاذورة شيئاً فلْيَسْتَتِرْ بسِتْرِ الله ؛ قال ابن سيده : أُراه عنى به الزنا وسماه قاذورةً كما سماه الله عز وجل فقال : إِنه كان فاحشة ومقتاً .
  وقال ابن الأَثير في تفسيره : أَراد به ما فيه حدّ كالزنا والشُّرْب .
  ورجل قاذُورَة : وهو الذي يَتَبَرَّمُ بالناس ويجلس وحده .
  وفي الحديث : اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها .
  قال ابن الأَثير : القاذورة ههنا الفعل القبيح والقول السيء .
  وفي الحديث : هلك المُقَذِّرُونَ يعني الذين يأْتون القاذورات .
  ورجل قُذَرَة ، مثال هُمَزة : يتنزه عن المَلائِم ملائم الأَخلاق ويكرهها .
  وقَذُورُ : اسم امرأَة ؛
  
  أَنشد أَبو زياد : وإِني لأَكْني عن قَذُورٍ بغيرها ، وأُعْرِبُ أَحياناً بها فأُصارِحُ وقَيْذَر بن إِسمعيل : وهو أَبو العرب ، وفي التهذيب : قَيْذار ، وهو جَدُّ العرب ، يقال : بنو بنت ابن إِسمعيل .
  وفي حديث كعب :، قال الله تعالى لرومِيَّةَ : إِني أُقْسِمُ بعِزَّتي لأَهَبَنَّ سَبيَكِ لبني قاذِرٍ أَي بني إِسمعيل بن إِبراهيم ، عليهما السلام ، يريد العرب .
  وقاذِرُ : اسم ابن إِسمعيل ، ويقال له قَيْذَر وقَيْذار .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَذَرَ وقَذِرَ وقَذُرَ قَذَراً وقَذَارَةً ، فهو قَذْرٌ وقَذِرٌ وقَذُرٌ وقَذَرٌ ، وقَدْ قَذَرَه وقَذِرَهُ قَذْراً وقَذَراً ، وتَقَذَّرَهُ واسْتَقْذَرَهُ .
  ـ رَجُلٌ مَقْذَرٌ : مُتَقَذِّرٌ ، أو تَجْتَنِبُهُ الناسُ .
  ـ قَذُورُ : المُتَنَحِّيةُ من الرجالِ ، والمُتَنَزِّهَةُ عنِ الأَقْذارِ .
  ـ رجُلٌ قَذُورٌ وقاذُورٌ وقاذُورَةٌ وذو قاذورَةٍ : لا يُخالِطُ الناسَ لِسُوءِ خُلُقِه .
  ـ قَاذورَةُ : السيئُ الخُلُقِ الغَيُورُ ، والزِّنا ،
  ـ قَاذورَةُ من الإِبِلِ : التي تَبْرُكُ ناحيةً ، كالقَذورِ ، والرجلُ يَتَقَذَّرُ الشيءَ فلا يأكُلُهُ .
  ـ قَذُورُ : امرأةٌ .
  ـ قَيْذارُ بنُ إسماعيلَ : أبو العَرَبِ .
  ـ قُذَرَةُ : مُتَنَزِّهٌ عن المَلائم .
  ـ يا ابنَ آدمَ ، قد أقْذَرْتَنا : أكثَرْتَ الكَلاَمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• استقذرَ يستقذر ، اسْتِقْذارًا ، فهو مُستقذِر ، والمفعول مُستقذَر :-
  • استقذر الثَّوبَ وجده قذِرًا :- اسْتَقْذَرَ المنظرَ .
  • استقذر المكانَ : قَذِره ، كرِهه لوَسَخِه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ق ذ ر ]. ( مصدر قَذَّرَ ).
  1 . :- تَقْذِيرُ مَكانٍ :- : تَصْيِيرُهُ قَذِراً ، وَسِخاً .
  2 . :- تَقْذيرُ الرَّجُلِ :- : جَعْلُهُ قَذِراً .

المعجم: الغني

• إستقذر - استقذارا
  1 - إستقذره : عده قذرا . 2 - إستقذره : كرهه لوسخه .

المعجم: الرائد

• تقذر - تقذرا
  1 - تقذره : وجده قذرا . 2 - تقذره : كرهه لوسخه وابتعد عنه .

المعجم: الرائد

• قذَّرَ يقذِّر ، تقَذِّيرًا ، فهو مُقذِّر ، والمفعول مُقَذَّر ( للمتعدِّي ) :-
  • قذَّر الشَّخْصُ أتى القاذورات ، أي المُخزِيات .
  • قذَّر الشّارِعَ : جعله قذِرًا :- قذَّر الطفلُ يديه / ملابِسَه .
  • قذَّر الشَّخصَ : نسبه إلى القذارة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَقَذَّرَهُ : قَذِرَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• وجده قذِرًا :- اسْتَقْذَرَ المنظرَ .

المعجم: عربي عامة

• قَذِره ، كرِهه لوَسَخِه .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَقْذَرَ الشيءَ : قَذِرَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " القَذَرُ : ضدّ النظافة ؛ وشيء قَذِرٌ بَيِّنُ القَذارةِ .
  قَذِرَ الشيءُ قَذَراً وقَذَر وقَذُرَ يقْذُرُ قَذارةً ، فهو قَذِرٌ وقَذُرٌ وقَذَرٌ وقَذْرٌ ، وقد قَذِرَه قَذَراً وتَقَذَّره واسْتَقْذره .
  الليث : يقال قَذِرتُ الشيء ، بالكسر ، إِذا استقذرته وتَقَذَّرْت منه ، وقد يقال للشيء القَذِرِ قَذْرٌ أَيضاً ، فمن ، قال قَذِرٌ جعله على بناء فَعِل من قَذِرَ يَقْذَرُ ، فهو قَذِرٌ ، ومن جزم ، قال قَذُرَ يَقْذُر قَذارةً ، فهو قَذْرٌ .
  وفي الحديث : اتقوا هذه القاذُورةَ التي نهى الله عنها ؛ قال خالد بن جَنْبَةَ : القاذورة التي نهى الله عنها الفعل القبيح واللفظ السيء ؛ ورجل قَذُِرٌ وقَذْرٌ .
  ويقال : أَقْذَرْتَنا يا فلان أَي أَضْجَرْتَنا .
  ورجل مَقْذَرٌ : مُتَقذِّرٌ .
  والقَذُورُ من النساء : المتنحية من الرجال ؛
  
  قال : لقد زادني حُبّاً لسَمْراء أَنها عَيُوفٌ لإِصهارِ اللِّئامِ ، قَذُورُ والقَذُورُ من النساء : التي تتنزه عن الأَقذار .
  ورجل مَقْذَرٌ : تجتنبه الناس ، وهو في شعر الهذلي .
  ورجل قَذُورٌ وقاذُورٌ وقاذُورَةٌ : لا يخالط الناس .
  وفي الحديث : ويبقى في الأَرض شِرارُ أَهله تَلْفِظُهم أَرَضُوهم وتَقْذَرُهم نَفْسُ الله عز وجل ؛ أَي يكره خروجهم إِلى الشام ومَقامَهم بها فلا يوفقهم لذلك ، كقوله تعالى : كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُم .
  يقال : قَذِرْتُ الشيء أَقْذَرُه إِذا كَرِهْته واجتنبته .
  والقَذُورُ من الإِبل : المتنحي .
  والقذورُ والقاذورةُ من الإِبل : التي تَبْرُك ناحية منها وتَستبعِدُ وتُنافِرُها عند الحلب ، قال : والكَنُوفُ مثلها إِلا أَنها لا تستبعد ؛ قال الحُطَيْئة يصف إِبلاً عازبة لا تسمع أَصوات الناس : إِذا بَرَكَتْ لم يُؤْذِها صوتُ سامِرٍ ، ولم يَقْصُ عن أَدنى المَخاض قَذُورُها أَبو عبيد : القاذورة من الرجال الفاحش السيء الخُلُق .
  الليث : القاذورة الغَيُورُ من الرجال .
  ابن سيده : والقاذورة السيء الخلق الغيور ، وقيل : هو المُتَقَزِّزُ .
  وذو قاذورة : لا يُخالُّ الناسَ لسوء خُلُقه ولا ينازلهم ؛ قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَة يرثي أَخاه : فإِن تَلْقَه في الشَّرْب ، لا تَلْقَ فاحِشاً على الكاسِ ، ذا قاذُورَةٍ متَرَيِّعا والقاذورة من الرجال : الذي لا يبالي ما ، قال وما صنع ؛
  
  وأَنشد : أَصْغَتْ إِليه نَظَرَ الحَيِيّ ، مَخافَةً من قَذِرٍ حَمِيّ ؟
  
  ‏ قال : والقَذِرُ القاذُورَة ، عنى ناقةً وفَحْلاً .
  وقال عبد الوهاب الكلابي : القاذُورة المُتَطَرِّسُ ، وهو الذي يَتَقَذَّرُ كلِّ شيء ليس بنَظيف .
  أَبو عبيدة : القاذورة الذي يتقذر الشيء فلا يأْكله .
  وروي أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان قاذُورةً لا يأْكل الدجاج حتى تُعْلَفَ .
  القاذورة ههنا : الذي يَقْذُرُ الأَشياءَ ، وأَراد بعَلْفِها أَن تُطْعَم الشيءَ الطاهر ، والهاء للمبالغة .
  وفي حديث أَبي موسى في الدجاج : رأَيته يأْكل شيئاً فَقَذِرْتُه أَي كرهتُ أَكله كأَنه رآه يأْكل القَذَر .
  أَبو الهيثم : يقال قَذِرْتُ الشيء أَقْذَرُه قَذْراً ، فهو مَقْذور ؛ قال العجاج : وقَذَري ما ليس بالمَقْذُورِ يقول : صِرْتُ أَقْذَرُ ما لم أَكن أَقْذَره في الشباب من الطعام .
  ولما رَجَمَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ماعِزَ بن مالك ، قال : اجتنبوا هذه القاذورة يعني الزنا ؛ وقوله ، صلى الله عليه وسلم : من أَصاب من هذه القاذورة شيئاً فلْيَسْتَتِرْ بسِتْرِ الله ؛ قال ابن سيده : أُراه عنى به الزنا وسماه قاذورةً كما سماه الله عز وجل فقال : إِنه كان فاحشة ومقتاً .
  وقال ابن الأَثير في تفسيره : أَراد به ما فيه حدّ كالزنا والشُّرْب .
  ورجل قاذُورَة : وهو الذي يَتَبَرَّمُ بالناس ويجلس وحده .
  وفي الحديث : اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها .
  قال ابن الأَثير : القاذورة ههنا الفعل القبيح والقول السيء .
  وفي الحديث : هلك المُقَذِّرُونَ يعني الذين يأْتون القاذورات .
  ورجل قُذَرَة ، مثال هُمَزة : يتنزه عن المَلائِم ملائم الأَخلاق ويكرهها .
  وقَذُورُ : اسم امرأَة ؛
  
  أَنشد أَبو زياد : وإِني لأَكْني عن قَذُورٍ بغيرها ، وأُعْرِبُ أَحياناً بها فأُصارِحُ وقَيْذَر بن إِسمعيل : وهو أَبو العرب ، وفي التهذيب : قَيْذار ، وهو جَدُّ العرب ، يقال : بنو بنت ابن إِسمعيل .
  وفي حديث كعب :، قال الله تعالى لرومِيَّةَ : إِني أُقْسِمُ بعِزَّتي لأَهَبَنَّ سَبيَكِ لبني قاذِرٍ أَي بني إِسمعيل بن إِبراهيم ، عليهما السلام ، يريد العرب .
  وقاذِرُ : اسم ابن إِسمعيل ، ويقال له قَيْذَر وقَيْذار .
  "

المعجم: لسان العرب