وصف و معنى و تعريف كلمة القرعى:

• صوت السوط ؛ صوت العصا ؛ صوت صك الأسنان من الندم ؛ صوت ضرب أو طرق الشيء ؛ صوت طرق الدلو ؛ صوت قرع الباب

• ( طب ) : مَرَضٌ جِلْدِيٌّ يُصِيبُ شَعْرَ الرَّأْسِ فَيُسْقِطُهُ
• القَرَعُ : القُرَاع
• القَرَعُ مواضعُ لا نبات فيها من الأَرض ذات الكَلإ
• القَرَعُ جَرَبُ الإِبل
• القَرَعُ المُراحُ الخالي من الإِبل
• القَرَعُ الخَطَرُ الذي يُستبق عليه
• مصدر قرِعَ
• ( طب ) قُراع ، مرض جلديّ مُعْدٍ مزمن يصحبه ظهور قشور فوق منابت الشَّعر فيسقط أصيب الرّجلُ بالقرع
• مواضعُ لا نبات فيها من الأرض ذات الكلأ

• رَجُلٌ قَرِعٌ : لاَ يَنَامُ
• ظُفْرٌ قَرِعٌ : فَاسِدٌ
• أَرْضٌ قَرِعَةٌ : لاَ تُنْبِتُ شَيْئاً
• القَرِعُ : من لا ينام
• القَرِعُ الفاسِدُ الأَظفار
• رَجُلٌ قَرِعٌ ، وظُفْرٌ قَرِعٌ

• قرِعَ يَقرَع ، قَرَعًا ، فهو أقْرَعُ فهو أَقْرع ، وهي قَرعاء والجمع : قُرْعٌ ، وقُرعانٌ ، وهو قَرِعٌ ، وقريعٌ ، والجمع قَرْعَى
• قَرِعَتِ السَّاحَةُ : خَلَتْ مِنَ الْمَارَّةِ أَوِ الزُّوَّارِ
• قَرِعَ مَاءُ البِئْرِ : نَفِدَ
• قَرِعَ الوَلَدُ : أَصَابَهُ القَرَعُ ، أَي سَقَطَ شَعْرُ رَأْسِهِ
• قَرِعَ الفصيلُ : خرج في عُنقه وقوائمه بَثرٌ أَبيض يُسقِطُ وبَرَه فهو قَرِعٌ ، وقريعٌ ، والجمع قَرْعَى

• قرَّعَ يقرِّع ، تقريعًا ، فهو مُقرِّع ، والمفعول مُقرَّع
• قَرَّعَ الوَلَدَ الكَسُولَ : عَنَّفَهُ ، لاَمَهُ
• قَرَّعَ النَّاسَ : أَقْلَقَهُمْ
• قَرَّعَ الْمَكَانَ : تَرَكَهُ فَارِغاً
• قرَّع الشَّعْرَ : قصَّهُ من أُصُولِهِ
• قَرَّعَ الأَقْرَعَ : عَالَجَهُ مِنَ القَرَعِ
• قَرَّعَ فلانًا : أَوجعه باللَّوْم والعِتاب

• القَرْعُ : جنسُ نباتات زراعية من الفصيلة القرعيّة ، فيه أَنواعٌ تزرع لثمارها ، وأَصناف تزرع للتزيين واحدته : قَرْعة وأَكثر ما تسمِّيه العربُ : الدُّبَّاء
• مصدر قرَعَ / قرَعَ على

• قُرَع : جمع قُرعة

• قُرْع : جمع أقْرَعُ

• قُرْع : جمع قَرعاء

• قرَعَ / قرَعَ على يَقرَع ، قَرْعًا ، فهو قارع ، والمفعول مَقْروع
• قرَع الشّيءَ : اختاره بالقُرْعة
• قرَع البابَ / قرَع على الباب : طرقه
• قرَع الجرسَ : دقَّه وجعله يحدث طنينًا ،
• قرَع بابَ فلان : طلب معروفَه ، سأله الإحسانَ ،
• قرَع سمعه : عرفه وعلم به ،
• قرَع سنَّ النَّدم : ندم
• قرَع فلانًا أمرٌ : أتاه فجأة
• قَرَعَهُ بِالْحَقِّ : رَمَاهُ
• قرَع الكأسَ : صكَّها على كأس جليسه ثم شرب ما فيها على صحته
• قرَعه بالعصا : ضربه بها قرع راحلتَه بالسَّوط ،
• قَرَعَ الدَّهر بقوارعه : أَصاب بها
• قَرَعَ لَهُ العَصَا : نَبَّهَهُ ، عَابَهُ
• لا تُقرع له عصا : يشير إلى معاني العزّة والمنعة التي يتّصف بها الإنسانُ
• قَرَعَ عَلَيْهِ سِنَّهُ : صَكَّهَا نَدَماً
• قرَع ساقه للأمر : جدَّ فيه وعزم ،
• قَرَعَ الدَّابةَ بلِجامها : كفَّها وكبَحها
• قَرَعَ فلانًا بالرمح : رماه

• " القَرَعُ : قَرَعُ الرأْس وهو أَن يَصْلَعَ فلا يبقى على رأْسه شعر ، وقيل : هو ذَهابُ الشعر من داءٍ ؛ قَرِعَ قَرَعاً وهو أَقْرَعُ وامرأَة قَرْعاءُ .
  والقَرَعةُ : موضع القَرَعِ من الرأْسِ ، والقوم قُرْعٌ وقُرْعانٌ .
  وقَرِعَتِ النَّعامةُ قَرَعاً : سقَط ريشُ رأْسها من الكِبَرِ ، والصِّفةُ كالصِّفةِ ؛ والحَيّةُ الأَقرع إِنما يَتَمَعَّطُ شعر رأْسه ، زعموا لجمعه السمّ فيه .
  يقال : شُجاعٌ أَقْرَعُ .
  وفي الحديث : يَجِيءُ كَنْزُ أَحدِكم يومَ القيامةِ شُجاعاً أَقْرَعَ له زَبِيبَتانِ ؛ الأَقْرَعُ : الذي لا شعر له على رأْسه ، يريد حية قد تمعَّط جلد رأْسه لكثرة سمه وطُولِ عُمُره ، وقيل : سمي أَقرع لأَنه يَقْرِي السم ويجمعه في رأْسه حتى تتمعط منه فَرْوةُ رأْسه ؛ قال ذو الرمة يصف حية : قَرَى السَّمَّ ، حتى انْمازَ فَرْوةُ رأْسِه عن العَظْمِ ، صِلٌّ فاتِكُ اللَّسْعِ مارِدُهْ والتَّقْرِيعُ : قَصُّ الشعَر ؛ عن كراع .
  والقَرَعُ : بَثْرٌ أَبيض يخرج بالفُصْلانِ وحَشْوِ الإِبل يُسْقِطُ وَبَرها ، وفي التهذيب : يخرج في أَعْناق الفُصْلان وقوائمها .
  وفي المثلِ : أَحَرُّ من القَرَعِ .
  وقد قَرِع الفَصِيلُ ، فهو قَرِعٌ ، والجمع قَرْعى .
  وفي المثل : اسْتَنَّتِ الفِصالُ حتى القَرْعَى أَي سَمِنَتْ ؛ يضرب مثلاً لمن تعدّى طَوْرَه وادّعى ما ليس له .
  ودواءُ القَرَع المِلْح وجُبابُ أَلبانِ الإِبل ، فإِذا لم يجدوا مِلْحاً نَتَفُوا أَوباره ونَضَحُوا جلده بالماء ثم جرّوه على السَّبَخةِ .
  وتَقَرَّعَ جلده : تَقَوَّبَ عن القَرَعِ .
  وقُرِّعَ الفَصِيلُ تقريعاً : فُعِلَ به ما يُفْعَلُ به إِذا لم يوجد الملح ؛ قال أَوس بن حجر يذكر الخيل : لَدَى كلِّ أُخْدُودٍ يُغادِرْنَ دارِعاً ، يُجَرُّ كما جُرَّ الفَصِيلُ المُقَرَّعُ وهذا على السلب لأَنه يُنْزَعُ قَرَعُه بذلك كما يقال : قَذَّيْتُ العينَ نزعت قذاها ، وقَرَّدْت البعير .
  ومنه المثل : هو أَحرّ من القَرَع ، وربم ؟
  
  ‏ قالوا : هو أَحرّ من القرْع ، بالتسكين ، يعنون به قَرْعَ المِيسَمِ وهو المِكْواةُ ؛ قال الشاعر : كأَنَّ على كَبِدِي قَرْعةً ، حِذاراً مِنَ البَيْنِ ، ما تَبْرُدُ والعامة تقوله كذلك بتسكين الراء ، تريد به القَرْعَ الذي يؤكل ، وإِنما هو بتحريكها .
  والفَصِيلُ قَرِيعٌ والجمع قَرْعى ، مثل مَرِيضٍ ومَرْضَى .
  والقَرَعُ : الجَرَبُ ؛ عن ابن الأَعرابي ، أَراه يعني جرب الإِبل .
  وقَرَّعَتِ الحَلُوبةُ رأْسَ فَصِيلها إِذا كانت كثيرة اللبن ، فإِذا رَضِعَ الفصيلُ خِلْفاً قَطَرَ اللبَنُ من الخِلفِ الآخرِ على رأْسه فَقَرَعَ رأْسَه ؛ قال لبيد : لها حَجَلٌ قد قَرَّعَتْ مِنْ رُؤُوسِه ، لها فَوْقَه مِمَّا تَحَلَّبَ واشِلُ سَمَّى الإِفالَ حَجلاً تشبيهاً بها لصغرها ؛ وقال الجعدي : لها حَجَلٌ قُرْعُ الرُؤُوسِ تَحَلَّبَتْ على هامِها ، بالصَّيْفِ ، حتى تَمَوَّرا وقَرِعَتْ كُرُوشُ الإِبل إِذا انْجَرَدَتْ في الحرّ حتى لا تَسْقِ (* قوله « لا تسق » كذا بالأصل على هذه الصورة ولعله لا تستبقي الماء أو ما في معناه .) الماءَ فيكثر عَرَقُها وتَضْعُفَ بذلك .
  والقَرَعُ : قَرَعُ الكَرِش ، وهو أَن يذهب زئبره ويَرِِقَّ من شدَّة الحر .
  واسْتَقْرَعَ الكَرِش إِذا استَوْكَعَ .
  والأَكْراشُ يقال لها القُرْعُ إِذا ذهب خَمَلُها .
  وفي الحديث : أَنه لما أَتى على محسِّرٍ قَرَعَ راحلته أَي ضرَبها بِسوْطِه .
  وقَرَعَ الشيءَ يَقْرَعُهُ قَرْعاً : ضربه .
  الأَصمعي : يقال العَصا قُرِعَتْ لِذِي الحِلْمِ أَي إِذا نُبِّه انْتَبَه ؛ ومعنى قول الحرث بن وعْلةَ الذُّهْليّ : وزَعَمْتُمُ أَنْ لاحُلُومَ لنا ، إِنَّ العَصا قُرِعَتْ لِذِي الحِلْم ؟
  
  ‏ قال ثعلب : المعنى أَنكم زعمتم أَنَّا قد أَخطأْنا فقد أَخطأَ العلماءُ قبلنا ، وقيل : معنى ذلك أَي أَنَّ الحليم إِذا نبه انتبه ، وأَصله أَنَّ حَكَماً من حُكَّام العرب عاش حتى أُهْتِرَ فقال لابنته : إِذا أَنكَرْتِ من فَهْمِي شيئاً عند الحُكْمِ فاقْرَعِي لي المِجَنَّ بالعصا لأَرتدع ، وهذا الحكم هو عَمْرو بن حُمَمةَ الدَّوْسِيّ قضَى بين العرب ثلثمائة سنة ، فلما كَبِرَ أَلزموه السابع من ولده يقرع العصا إِذا غَلِطَ في حكومته ؛ قال المتلمس : لِذِي الحِلْمِ قَبْلَ اليَوْمِ ما تُقْرَعُ العَصا ، وما عُلِّمَ الإِنسانُ إِلاَّ ليَعْلَما ابن الأَعرابي : وقول الشاعر : قَرَعْت ظَنابِيبَ الهَوَى ، يومَ عاقِلٍ ، ويومَ اللِّوَى حتى قَشَرْت الهَوَى قَشْرا أَي أَذَلَلْته كما تقرَع ظُنْبُوبَ بعيرك لِيَتَنَوَّخَ لك فتركبه .
  وفي حديث عمار ، قال :، قال عمر بن أَسَدِ بن عبد العُزَّى حين قيل له محمد يخطب خديجة ، قال : نِعْمَ البُضْعُ (* قوله « النهر » كذا بالأصل وبالنهاية أيضاً ، وبهامش الأصل : صوابه النهروان .) أَي قَلّ أَهلُه كما يَقْرَعُ الرأْسُ إِذا قل شعره ، تشبيهاً بالقَرعةِ ، أَو هو من قولهم قَرِعَ المُراحُ إِذا لم تكن فيه إِبل .
  والقُرْعةُ : سِمةٌ على أَيْبَس الساقِ ، وهي وَكزةٌ بطرَف المِيسَمِ ، وربما قُرِعَ منه قَرْعةً أَو قرْعَتين ، وبعير مَقْروعٌ وإِبل مُقَرَّعةٌ ؛ وقيل : القُرْعةُ سِمةٌ خَفِيَّةٌ على وسط أَنف البعير والشاة .
  وقارِعةُ الدارِ : ساحَتُها .
  وقارِعةُ الطريقِ : أَعلاه .
  وفي الحديث : نَهى عن الصلاةِ على قارعةِ الطريق ؛ هي وسطه ، وقيل أَعلاه ، والمراد به ههنا نفس الطريق ووجهه .
  وفي الحديث : لا تُحْدِثُوا في القَرَعِ فإِنه مُصَلَّى الخافِينَ ؛ القَرَعُ ، بالتحريك : هو أَن يكون في الأَرض ذات الكَلإِ مواضع لا نباتَ فيها كالقَرَعِ في الرأْس ، والخافُون : الجنُّ .
  وقَرْعاءُ الدار : ساحَتُها .
  وأَرض قَرِعةٌ : لا تُنْبِتُ شيئاً .
  وأَصبحت الرِّياضُ قُرْعاً : قد جَرَّدَتْها المَواشِي فلم تترك فيها شيئاً من الكلإِ .
  وفي حديث علي : أَن أَعرابيّاً سأَل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن الصُّلَيْعاءِ والقُرَيْعاءِ ؛ القُرَيْعاءُ : أَرض لعنها الله إِذا أَنْبَتَتْ أو زُرِعَ فيها نَبَتَ في حافَتَيْها ولم ينبت في متنها شيء .
  ومكان أَقْرَعُ : شديد صُلْبٌ ، وجمعه الأَقارِعُ ؛ قال ذو الرمة : كَسا الأُكْمَ بُهْمَى غَضّةً حَبَشِيّةً قواماً ، ونقعان الظُّهُورِ الأَقارِعِ وقول الراعي : رَعَيْنَ الحَمْضَ حَمْضَ خُناصِراتٍ ، بما في القُرْعِ من سَبَلِ الغَوادِي قيل : أَراد بالقُرْعِ غُدْراناً في صلابة من الأَرض .
  والقَرِيعةُ : عَمُودُ البيتِ الذي يُعْمَدُ بالزِّرِّ ؛ والزِّرُّ أَسْفَلَ الرُّمّانة وقد قَرَعَه به .
  وقَرِيعةُ البيتِ : خيْرُ موضع فيه ، إِن كان في حَرٍّ فخِيارُ ظِلِّه ، وإِن كان في قُرٍّ فخِيارُ كِنِّه ، وقيل : قَرِيعَتُه سَقْفُه ؛ ومنه قولهم : ما دخلت لفلان قَرِيعةَ بيت قَطّ أَي سَقْفَ بيت .
  وأَقْرَعَ في سِقائه : جَمَع ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والمِقْرَعُ : السِّقاءُ يُخْبَأُ فيه السمْن .
  والقُرْعةُ : الجِرابُ الواسع يلقى فيه الطعام .
  وقال أَبو عمرو : القُرْعةُ الجِراب الصغير ، وجمعها قُرَعٌ .
  والمِقْرَعُ : وِعاءٌ يُجْبَى فيه التمرُ أَي يُجْمَعُ .
  وتميم تقول : خُفّانِ مُقَرَعانِ أَي مُثْقَلانِ .
  وأَقْرَعتُ نَعْلي وخُفِّي إِذا جعلت عليهما رُقْعةً كَثِيفةً .
  والقَرّاعةُ : القَدّاحةُ التي يُقْتَدَحُ بها النارُ .
  والقَرْعُ : حمْل اليَقْطِين ، الواحدة قَرْعةٌ .
  وكان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يحبّ القَرْعَ ، وأَكثر ما تسميه العرب الدُّبَّاء وقلّ من يسْتعمل القَرْعَ .
  قال المَعَرِّيُّ : القرع الذي يؤكل فيه لغتان : الإِسكان والتحريك ، والأَصل التحريك ؛
  
  وأَنشد : بِئْسَ إِدامُ العَزَبِ المُعْتَلِّ ، ثَرِيدةٌ بقَرَعٍ وخَلِّ وقال أَبو حنيفة : هو القَرَعُ ، واحدته قَرَعَةٌ ، فحرك ثانيها ولم يذكر أَبو حنيفة الإِسكان ؛ كذا ، قال ابن بري .
  والمَقْرَعةُ : مَنْنِتُه كالمَبْطَخَةِ والمَقْثَأَةِ .
  يقال : أَرض مَقْرَعة .
  والقَرْعُ : حَمْلُ القِثّاء من المَرْعَى .
  ويقال : جاء فلان بالسَّوْءةِ القَرْعاءِ والسوءةِ الصَّلْعاءِ أَي المتكشفة .
  ويقال : أَقرَعَ المسافر إِذا دَنا من منزله ، وأَقْرَع دارَه آجُرًّا إِذا فرشها بالآجرّ ، وأَقرَعَ الشرُّ إِذا دامَ .
  ابن الأَعرابي : قَرِعَ فلان في مِقْرَعِه ، وقَلَدَ في مِقْلَدِه ، وكَرَص في مِكْرَصِه ، وصرَب في مِصْرَبِه ، كله : السِّقاءُ والزِّقُّ .
  ابن الأَعرابي : قَرِعَ الرجلُ إِذا قُمِرَ في النِّضالِ ، وقَرِعَ إِذا افتقر ، وقَرِعَ إِذا اتَّعَظَ .
  والقَرْعاء ، بالمدّ : موضع .
  قال الأَزهري : والقرعاء مَنْهَلٌ من مَناهِلِ طريق مكة بين القادسية والعَقَبةِ والعُذَيْب .
  والأَقْرعانِ : الأَقرع بن حابس ، وأَخوه مَرْثَدٌ ؛ قال الفرزدق : فإِنَّكَ واجِدٌ دُوني صَعُوداً ، جَراثِيمَ الأُقارِعِ والحُتاتِ الحُتاتُ : هو بشر بن عامر بن علقمة ، والأَقارِعةُ والأَقارِعُ : آلُهُما على نحو المَهالِبةِ والمَهالِبِ ؛ والأَقْرَعُ : هو الأَشيم بن معاذ بن سِنان ، سمي بذلك لبيت ، قاله يهجو معاوية بن قشير : مُعاوِيَ مَنْ يَرْقِيكُمُ إِنْ أَصابَكُمْ شَبا حَيّةٍ ، مِمّا عَدا القَفْرَ ، أَقْرَع ؟ ومقْروعٌ : لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مَناةَ بن تميم ، وفيه يقول مازِنُ بن مالك بن عمرو بن تميم في هَيْجُمانةَ بنت العَنْبر بن عمرو بن تميم : حَنَّتْ ولاتَ هَنَّتْ وأَنَّى لَكِ مَقْرُوعٌ .
  ومُقارِعٌ وقُرَيْعٌ : اسمان .
  وبنو قُرَيْع : بطن من العرب .
  الجوهري : قُريع أَبو بطن من تميم رهط بني أَنف الناقة ، وهو قُرَيْعُ بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، وهو أَبو الأَضبط .
  "

المعجم: لسان العرب

• اقترعَ / اقترعَ على يقترع ، اقْتِراعًا ، فهو مُقْتَرِع ، والمفعول مُقْتَرَع ( للمتعدِّي ) :-
  • اقترع الشَّخصُ أعطى صَوْتَهُ لمُرَشّح في الانتخابات :- كان له الحقّ في أن يقترع .
  • اقترع الشَّيءَ : اختاره بعد قرعة .
  • اقترع على قانون : صوَّت عليه .
  • اقترعوا على السَّفر : ضربوا قرعة بينهم عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أعطى صَوْتَهُ لمُرَشّح في الانتخابات :- كان له الحقّ في أن يقترع .

المعجم: عربي عامة

• اختاره بعد قرعة .

المعجم: عربي عامة

• صوَّت عليه .

المعجم: عربي عامة

• [ ق ر ع ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِقْتَرَعْتُ ، أقْتَرِعُ ، مصدر اِقْتِراعٌ .
  1 . :- اِقْتَرَعَ الشَّعْبُ عَلَى الدُّسْتُورِ :- : عَبَّرَ عنْ رَأْيِهِ وَمَوْقِفِهِ ، أدْلَى بِصَوْتِهِ . :- اِقْتَرَعَتْ أغْلَبِيَّةُ الْمُواطِنِينَ فِي يَوْمِ الانْتِخَابِ .
  2 . :- اِقْتَرَعَ ثَوْباً :- : اِخْتَارَهُ .
  3 . :- اِقتَرَعُوا عَلَى شَيْءٍ :- : ضَرَبُوا القُرْعَةَ .
  4 . :- اِقْتَرَعَ النّارَ :- : أوْقَدَها .

المعجم: الغني

• أَقْرَعَ الغائصُ والمائحُ : انتهى إلى الأَرض .
  و أَقْرَعَ المسافرُ : دنا من منزله .
  و أَقْرَعَ إِلى الحقّ : رجع إِليه .
  و أَقْرَعَ عن الشيء : ارتدع .
  و أَقْرَعَ بين القوم : ضرب القُرعة بينهم .
  و أَقْرَعَ أَمَرَهم أَن يقترعوا على شيء .
  و أَقْرَعَ فلانًا : كفَّه .
  ويقال : أَقْرَعَ له .
  و أَقْرَعَ فلانًا : قَهره بالكلام .
  و أَقْرَعَ غَلَبَهُ في القُرعة .
  و أَقْرَعَ الدَّابةَ : جذبها بلِجَامها فرفع رأْسَها وكفّها .
  ويقال : أَقرع الدَّابةَ بلجامها : كفَّها به وكَبَحَها .
  فهو مُقْرِع .
  و أَقْرَعَ الفحلَ : عَقَله لئلاَّ يضرِبَ الإِبلَ ، فهو مُقْرَعٌ .
  و أَقْرَعَ فلانًا : أَعطاه خيارَ ماله .
  و أَقْرَعَ فلاناً فَحلاً : أَعطاه فَحْلاً قريعًا كريماً .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق رع ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أقْرَعَ ، يُقْرِعُ ، أَقْرِعْ ، مص : إِقْرَاعٌ .
  1 . :- أَقْرَعَ صَاحِبَهُ :- : أعْطَاهُ خِيارَ المالِ .
  2 . :- أقْرَعَ بيْنَ القَوْمِ :- : ضَرَبَ القُرْعَةَ .
  3 . :- أقْرَعَ عَنْهُ :-: كَفَّ ، اِمْتَنَعَ .
  4 . :- أقْرَعَهُ :- : لَحِقَهُ .
  5 . :- أقْرَعَ إلَى الحَقِّ :- : رَجَعَ .
  6 . :- أقْرَعَ الحِمْلَ :- : أَطاقَهُ .
  7 . :- أقْرَعَ الدَّابَّةَ بِلِجَامِها :- : جَذَبَها بِه لِتَقِفَ .
  8 . :- أقْرَعَ المسَافِرُ :- : قَرُبَ مِنْ مَنْزِلِهِ .
  9 . :- أقْرَعَ الدَّارَ آجُرّاً :- : فَرشَها بِهِ . 10 . :- أقرَعَ الشَّرُّ :- : دَامَ .

المعجم: الغني

• جمع : قُرْعٌ . مؤ : قَرْعاءُ . جمع : قَرْعَاوَاتٌ . [ ق ر ع ]. ( صف ).
  1 . :- صارَ الوَلَدُ أقْرَعَ :- : فَقَدَ شَعْرَ رَأسِهِ بِسَبَبِ عِلَّةٍ .
  2 . :- سَلَّ الأقْرَعَ :- : السَّيْفَ الجَيِّدَ الجَدِيدَ .
  3 . :- حَبَلٌ أقْرَعُ :- : لا نَباتَ فِيهِ .
  4 . :- قِدْحٌ أَقْرَعُ :- : قِدْحٌ صُكَّ بِالحَصَى حتَّى بَدَتْ طَرائِقُهُ وخُطُوطُ عُودِهِ .
  5 . :- تُرْسٌ أَقْرَعُ :- : صَلْبٌ .
  6 . :- عُودٌ أقْرَعُ :- : قُشِرَ لِحاؤُهُ .
  7 . :- حَيَّةٌ قَرْعاءُ :- : ذَاتُ الشَّعْرِ السَّاقِطِ منْ رَأْسِها لِكَثْرَةِ سُمِّهِ .

المعجم: الغني

• أَقْرَعُ :-
  جمع قُرْع ، مؤ قَرْعاءُ ، جمع مؤ قَرْعاوات وقُرْع : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قرِعَ
  • أَرْضٌ قَرْعاءُ : لا نبت فيها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأَقْرَعُ : مَنْ أَصَابه القَرَع .
  و الأَقْرَعُ من العيدان : ما قُشِرَ لحاؤُه .
  و الأَقْرَعُ الشَّديدُ الصُّلب .
  ويقال : تُرْسٌ أَقْرَعُ ، وسَيْفٌ أَقْرَعُ : صُلْبٌ جيِّدٌ في المقارعة . والجمع : أَقارِع ، وقُرْعٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أقرع - إقراعا
  1 - أقرع بين القوم : ضرب القرعة . 2 - أقرع عنه : كف ، امتنع ، تجنبه . 3 - أقرعه : كفه . 4 - أقرع الى الحق : رجع وخضع . 5 - أقرع الشيء : أطاقه . 6 - أقرع : نعله : جعل عليها رقعة كثيفة . 7 - أقرع : داره آجرا أو قرميدا : فرشها به . 8 - أقرع الشر : دام . 9 - أقرع الدابة بلجامها : جذبها به لتقف . 11 - أقرعت الحمير : صك بعضها بعضها الآخر بحوافره . 12 - أقرع المسافر : قرب من منزله . 13 - أقرع : لم يقبل المشورة .

المعجم: الرائد

• حق الانتخاب . تمتاز المجتمعات الديمقراطية بالاقتراع العام ويعني أن لكل الراشدين الحق في الانتخاب .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• طريقة للتصويت تستخدم كبديل لرفع الأيدي وحماية حق الأفراد الأعضاء في السرية .

المعجم: عربي عامة

• انتخاب يتم في سرية أي أن المنتخِب لا يجبر على كشف من انتخب عليه .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• [ ق ر ع ]. ( مصدر اِقْتَرَعَ ). ¨ :- تَقَدَّمَ النَّاخِبُونَ إلَى صُنْدُوقِ الاقْتِرَاعِ :- :- الاقْتِرَاعُ السِّرِّيُّ :- :- حَقُّ الاقْتِرَاعِ حَقٌّ مُقَدَّسٌ لِكُلِّ مُوَاطِنٍ .

المعجم: الغني

• اقتراع :-
  1 - مصدر اقترعَ / اقترعَ على .
  2 - ( السياسة ) عمليّة يبدي بواسطتها أعضاء جمعيّة أو هيئة سياسيّة رأيهم في قرار أو قضيّة ما ، مجموع التعليمات الانتخابيّة مع اقتراع وفرز أصوات وإعلان النّتائج :- حقّ الاقتراع : حقّ التصويت في الانتخابات النيابيّة والبلديّة ، - صندوق الاقْتراع : صندوق مُغْلَقٌ توضع فيه أوراق الناخبين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اقتراع
  1 - مصدر اقترع . 2 - هو أن يدلي المواطن بصوته في تصويت أو انتخاب « الاقتراع السري ». 3 - « صندوق الاقتراع » : صندوق مقفل به ثقب في أعلاه يسقط فيه الناخبون المقترعون أوراقهم

المعجم: الرائد

• قرِعَ يَقرَع ، قَرَعًا ، فهو أقْرَعُ :-
  • قرِع الشّخصُ سقط شَعَرُ رأسِهِ من مَرضٍ فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اقتراع متحيّز ، وتعني بالانجليزية : weighted ballot

المعجم: مالية

• التصويت لمرشحين من أحزاب سياسية مختلفة في نفس ورقة الاقتراع . مثلا ، التصويت لصالح المرشح الديمقراطي للرئاسة بينما التصويت لمرشح الحزب الجمهوري للكونجرس .

المعجم: عربي عامة

• القَرَعُ : القُرَاع .
  و القَرَعُ مواضعُ لا نبات فيها من الأَرض ذات الكَلإ .
  و القَرَعُ جَرَبُ الإِبل .
  و القَرَعُ المُراحُ الخالي من الإِبل .
  و القَرَعُ الخَطَرُ الذي يُستبق عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• القَرِعُ : من لا ينام .
  و القَرِعُ الفاسِدُ الأَظفار .
  يقال : رَجُلٌ قَرِعٌ ، وظُفْرٌ قَرِعٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• القَرْعُ : جنسُ نباتات زراعية من الفصيلة القرعيّة ، فيه أَنواعٌ تزرع لثمارها ، وأَصناف تزرع للتزيين .
  واحدته : قَرْعة .
  وأَكثر ما تسمِّيه العربُ : الدُّبَّاء .
  36 القَرْعُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت السوط

المعجم: معجم الاصوات

• صوت العصا

المعجم: معجم الاصوات