وصف و معنى و تعريف كلمة الكرخة:

• بيت للدّعارة

• رَخِيّ : فاعل من رَخا

• رخِيَ رَخًا، ورَخاءً
• رَخِيَ العَيْشُ : سَهُلَ، لاَنَ، اِتَّسَعَ
• رَخِيَ النَّبَاتُ : صَارَ رَخْواً

• عيشٌ رخيُّ: واسعٌ ناعمٌ ، هَنِيئ، سَهْل
• هو رخيُّ البال: في نعمة وخصب، وسَعة حال
• وَجَدَ العَيْشَ رَخِيّاً فِي القَرْيَةِ :

• ـ كَرْخُ: مَحَلَّةٌ ببغداد.
  ـ كَرْخُ باحُدَّا: بسُرَّ مَنْ رَأى.
  ـ كَرْخُ حُدَّانَ: قُربَ خانِقينَ.
  ـ كَرْخُ الرَّقَّةِ: بالجزيرةِ.
  ـ كَرْخُ مَيْسانَ: بسواد العِراقِ.
  ـ كَرْخُ خُوزِسْتَانَ: معروف،ويقال: كَرْخَةُ.
  ـ كَرْخُ عَبَرْتى: بالنَّهْرَوانِ.
  ـ كَرْخِيتى: قَلْعَةٌ على تَلٍّ عالٍ قربَ إرْبِلَ.
  ـ كَراخَةُ: الشُّقَّةُ من البَوارِي، سَوادِيَّةٌ.
  ـ كَارِخُ: الذي يسوقُ الماء.
  ـ كَرُوخُ: قرية بِهَراةَ.
  ـ أُكَيْرَاخُ: موضع، أو هو بالحاء.
  ـ كَرْخايا: شِرْبٌ يُفيضُ الماء من عَمُودِ نَهرِ عيسى.

المعجم: القاموس المحيط

• "الكَرْخُ: سوق ببغداد، نبطية؛ وفي التهذيب: كَرْخ بغير تعريف وأُكَيْراخُ موضع آخر في السواد.
  والكُراخيَّةُ: الشُّقَّة من البواري.
  وفي التهذيب: الكَراخة والكارِخُ الرجل الذي يسوق الماء إلى الأَرض، سوادية.
  والكارِخَة: الحَلق أَو شيء منه، وقد قيلت بالحاء المهملة.
  "

المعجم: لسان العرب

• كرخ - يكرخ ، كرخا
  1-كرخ الماء إلى مواضعه : ساقه

المعجم: الرائد

• كرخانة
  1- كرخانة : معمل. وتطلق بخاصة على معامل الحرير في «لبنان». . 2- كرخانة بيت البغاء.

المعجم: الرائد

• كرخانة :-
  بيت للدّعارة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الكُرَّجُ : مُهْرٌ خشبيٌّ يَلعب عليه الأَطفال .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكَرْدُ : أَصلُ العُنُق .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكُرْدُ : شَعْبٌ يسكن هضبةً فسيحةً في آسيا الوسطى ، وبلادُهم موزعةٌ بين تركيا ، وإيران ، والعراق ، وغيرها .

المعجم: المعجم الوسيط

• " كَرَثَه الأَمْرُ يَكْرِثُه ويَكْرُثُه كَرْثاً ، وأَكْرَثه : ساءه واشتدَّ عليه ، وبَلَغَ منه المَشَقَّةَ ، قال الأَصمعي : ولا يقال كَرَثَه ، وإِنما يقال أَكْرَثَه ، على أَنَّ رُؤبة قد ، قال : وقد تُجَلَّى الكُرَبُ الكَوارِثُ وفي حديث عَلِيِّ : في سَكْرة مُلْهِثَة ، وغَمْرةٍ كارِثةٍ ؛ أَي شديدة شاقَّة ، من كَرَثه الغَمُّ أَي بَلَغَ منه المَشَقَّة .
  ويقال : ما أَكْتَرِثُ له أَي ما أُبالي به .
  وفي حديث قُسٍّ : لم يُخَلِّنا سُدًى من بعد عيسى ، واكْتَرَث .
  يقال : ما أَكْتَرِثُ به أَي ما أُبالي ، ولا يُستعمل إِلاَّ في النفي ، وقد جاء ههنا في الاثبات ، وهو شاذ .
  واكْتَرَثَ له : حَزِنَ .
  وامرأَة كَرِيثٌ كارِثٌ ، وكلُّ ما أَثْقَلَكَ ، فقد كَرَثَكَ .
  الليث : يقال ما أَكْرَثَني هذا الأَمْرُ أَي ما بَلَغَ مني مَشَقَّةً ، والفعلُ المُجاوز : كَرَثْتُه ، وقد اكْترَثَ هو اكْتِراثاً ، وهذا فعل لازم .
  الأَصمعي : كَرَثَني الأَمْرُ وقَرَثَني : إِذا غَمَّه وأَثْقَلَه ، والكَرِيثاء : ضَرْبٌ من البُسْر يوصَفُ به ويُضاف ؛ عن أَبي الحسن الأَخْفش .
  التهذيب : يقال بُسْرُ قَرِيثاءَ وكَرِيثاءَ لضَرْبٍ من التمر معروف .
  والكَرَّاثُ : بقْلة ؛ قال ابن سيده : الكُرَّاثُ والكَرَّاثُ ، الأَخيرة عن كراع : ضَرْبٌ من النبات مُمْتَدٌّ ، أَهْدَبُ ، إِذا تُرِكَ خَرَجَ من وَسطه طاقةٌ فطارَتْ ؛ قال ذو الرمة يصف فِراخَ النَّعام : كأَنَّ أَعناقَها كُرَّاثُ سائِقةٍ ، طارَتْ لَفائِفُها ، أَو هَيْشَرٌ سَلِبُ وقال أَبو حنيفة : من العُشْب الكَرَاثُ ، تَطُول قَصَبَتُه الوُسْطة ، حتى تكونَ أَطولَ من الرجُل .
  التهذيب : الكَرَّاث بَقْلة .
  والكَرَاث ، بفتح الكاف وتخفيف الراء : بقلة أُخرى ، الواحدة كَرَاثةٌ ؛ قال أَبو ذَرَّة الهُذَليُّ : إِنَّ حَبيبَ بنَ اليَمانِ قد نَشِبْ في حَصِدٍ من الكَرَاثِ ، والكَنِب ؟
  
  ‏ قال : الكَرَاث والكَنِبُ شجرتان .
  إِن يَنتَسِبْ ، يُنسَبْ إِلى عِرْقٍ وَرِبْ ، أَهلِ خَزُوماتٍ ، وشَحَّاجٍ صَخِبْ ، وعازِبٍ أَقْلَحَ ، فُوهُ كالخَرِبْ أَراد بالعازب : مالاً عَزَبَ عن أَهله .
  أَقْلَحَ : اصْفَرَّتْ أَسنانُه من الهَرَم .
  ابن سيده : الكَراثُ ضَرْبٌ من النبات ، واحدتُه كَراثةٌ ، وبه سمي الرجل كَراثةً .
  قال أَبو حنيفة : الكَراثُ شجرةٌ جبلية ، لها خِطْرة ناعمةٌ لَيِّنَة ، إِذا فُدِغَتْ هُرِيقَتْ لَبَناً ، والناسُ يَسْتَمْشُون بلَبنِها ، قال : ويُؤْتَى بالمَجْذُوم حتى يُتَوَسَّطَ به مَنْبِتُ الكَرَاثِ ، فيقيم فيه ، ويُخْلَط له بطعامه وشرابه ، فلا يَلْبَثُ أَن يَبْرأَ من جُذامِه ، وتَذْهبَ قوَّتُه ، يعني قُوَّةَ الجُذام .
  قال : وقال الأَزْدِيُّ : لا أَعرفه ينبت إِلاَّ بذي كَشاءٍ ؛ قال : ويزعمون أَنَّ جِنِّيَّةً ، قالت من أَراد الشفاء من كل داء فعليه بنباتِ البُرْقة من ذاتِ كَشَاءٍ .
  والكُرَّاثُ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكُرَّجُ : الذي يُلْعَبُ به ، فارسي معرّب ، وهو بالفارسية كُرَهْ .
  الليث : الكُرَّجُ دَخيلٌ معرَّب لا أَصل له في العربية ؛ قال جرير : لَبِسْتُ سِلاحي ، والفَرَزْدَقُ لُعْبةٌ ، عليها وِشاحَا كُرَّجٍ وجَلاجِلُهْ وقال : أَمْسى الفَرزْدَقُ في جَلاجِلِ كُرَّجٍ ، بَعْدَ الأُخَيطِلِ ، ضَرَّةً لِجَرِيرِ الليث : الكُرَّجُ يُتَّخَذُ مِثلَ المُهْرِ يُلعب عليه .
  وتَكَرَّجَ الطَّعامُ إِذا أَصابه الكَرَجُ .
  ابن الأَعرابي : كَرِجَ الشيءُ إِذا فَسَدَ ، قال : والكارِجُ الخُبزُ المُكَرَّجُ ، يقال : كَرِجَ الخُبْزُ وأَكْرَجَ وكَرَّجَ وتَكَرَّجَ أَي فَسَدَ وعَلاهُ خُضْرةٌ .
  والكَرَجُ : موضع .
  التهذيب : الكرج اسم كُورَةٍ معروفة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأُكَيْراحُ (* قوله « الأكيراح » بصيغة تصغير جمع كرح ، بالكسر ، قال ياقوت نقلاً عن الخالدي : الأكيراح رستاق نزه بأرض الكوفة ، وبيوت صغار تسكنها الرهبان الذين لا قلالي لهم ‏ .
  ‏ بالقرب منها ديران يقال لأحدهما : دير عبد ، وللآخر دير حنة ، وهو موضع بظاهر الكوفة كتير البساتين والرياض وفيه يقول أَبو نواس : يا دير حنة إلخ ، قال أَبو سعيد السكري : رأيت الأكيراح ، وهو على سبعة فراسخ من الحيرة ، وقد وهم فيه الأزهري فسماه الأكيراخ ، بالخاء المعجمة ؛ وفيه يقول بكر بن خارجة : دع البساتين من آس وتفاح * واقصد إلى الشيح من ذات اٌّكيراح إلى الدساكر فالدير المقابلها * لدى الأكيراح أو دير ابن وضاح منازل لم أزل حيناً ألازمها * لزوم غادٍ إلى اللذات روّاح اهـ باختصار ‏ .
  ‏ بُيوتٌ ومواضع تخرج إِليها النصارى في بعض أَعيادهم ، وهو معروف ؛
  
  قال : يا دَيْرَ حَنَّةَ من ذاتِ الأُكَيْراحِ ، من يَصْحُ عنكَ ، فإِني لَسْتُ بالصاح ؟
  
  ‏ قال ابن دريد : أَحسب أَن الكارحة والكارخة حلق الإِنسان أَو بعض ما يكون في الحلق منه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَصمعي : سقط من السطح فَتَكَرْدَح أَي تدحرج ‏ .
  ‏ والكَرْدَحة : الإِسراع في العَدْو ‏ .
  ‏ والكَرْدَحة : من عَدْو القصير المتقارب الخَطْو المجتهد في عَدْوه ؛
  
  وأَنشد : يَمُرّ مَرَّ الريحِ لا يُكَرْدِحُ ابن الأَعرابي : هو سَعْيٌ في نَطٍّ ، وقد كَرْدَحَ ، وهي الكَرْدَحاءُ ‏ .
  ‏ والكَرْدَحة : عَدْوُ القصير يُقَرْمِطُ ويُسْرع ، وكذلك الكَرْتَحة والكَرْمَحة ‏ .
  ‏ يقال : كرمَحْنا في آثار القوم : عَدَوْنا عَدْوَ المتثاقل ‏ .
  ‏ وكَرْدَمَ الحمار وكَرْدَح إِذا عدا على جَنْب واحد ‏ .
  ‏ والمُكَرْدَحُ : المتذلل المتصاغر ‏ .
  ‏ والكِرْداحُ : المتقارِبُ المشي ‏ .
  ‏ وكَرْدَحه : صرعه ‏ .
  ‏ والكُرادِحُ : القصير ‏ .
  ‏ وكِرْداحٌ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكَرْدُ : الطَّرْدُ .
  والمُكارَدَةُ : المُطارَدَةَ .
  كَرَدَهُمْ يَكْردُهُم كَرْداً : ساقَهم وطرَدَهِم ودفَعهم ، وخص بعضهم بالكَرْدِ سَوْقَ العَدُوّ في الحَمْلَة .
  وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه : لما أَرادوا الدخول عليه لقتله جعل المغيرة بن الأَخفش يَحْمِلُ عليهم ويَكْردُهُم بسيفه أَي يَكُفُّهم ويطْردُهُم .
  وفي حديث الحسن وذكر بيعة العقبة : كان هذا المتكلم كَرَد القومَ ، قال لا والله أَي صَرَفَهم عن رأْيِهِم وردَّهم عنه .
  والكَرْدُ : العُنُقُ ، وقيل : الكَعرْدُ لغة في القَرْدِ وهو مَجْثم الرأْسَ على العنق ، فارسيّ معرّب ؛ قال الشاعر : فَطارَ بمَشْحُوذِ الحديدةِ صارِمٍ ، فَطَبَّقَ ما بَينَ الذُّؤَابَةِ والكَرْدِ وقال آخر : وكنَّا إِذا الجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّه ، ضربناهُ دونَ الأُنْثَيَيْنِ على الكَرْدِ وقد روي هذا البيت : وكنَّا ابذا العَبْسِيُّ نَبَّ عَتُودُه ، ضربناهُ بينَ الأُنْثَيَينِ على الكَرْد ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت للفرزدق وصواب إِنشاده : وكنا إِذا القَيْسِيُّ ، بالقاف .
  والعَتُودُ : ما اشتدّ وقوي من ذكور أَولاد المعز .
  ونَبِيبُه : صوته عند الهياج .
  وأَراد بالأُنثيين هنا : الأُذنين .
  والحقيقة في الكْرد ، أَنه أَصل العُنق .
  وفي حديث معاذ : أَنه قَدِمَ على أَبى موسى باليمن وعنده رجل كان يهوديّاً فأَسلم ثمَّ تَهَوَّد ، فقال : والله لا أَقعُدُ حتى تضرِبوا كَرْدَه أَي عنقه ؛
  
  وأَنشد أَبو الهيثم : يا رَبِّ بَدِّلْ قُرْبَه بِبُعْدِه ، واضربْ بحدِّ السيفِ عَظمَ كَرْدِه التهذيب في الرباعي : ابن الأَعرابي : خُذْ بِقَرْدَنِه وكَرْدَنِه وكَرْدِه أَي بقفاه .
  والكُرْدُ : الدَّبْرَة ، فارسي أَيضاً ، والجمع كُرُودٌ ، والكُرْدة كالكُرْد .
  والكُرْد ، بالضم : جيل من الناس معروف ، والجمع أَكراد ؛
  
  وأَنشد : ‏ لَعَمْرُكَ ما كُرْدٌ مِنَ آبناءِ فارِس ، ولكنه كُرْدُ بنُ عَمْرِو بنِ عامِرِ .
  فنسبهم إِلى اليمن .
  والكِرْدِيدةُ : القِطْعَة العظيمة من التمر ، وهي أَيصاً جُلَّةُ التمر ؛ عن السيرافي ؛ قال الشاعر : أَفلَحَ مَنْ كانتْ له كِرْدِيدَه ، يأْكلُ منها وهو ثانٍ جِيدَه وأَنشد أَبو الهيثم : قد أَصْلَحَتْ قِدْراً لها بِأُطْرَه ، وأَبْلَغَتْ كِرْدِيدَةً وفِدْرِه ، من تَمْرِها واعْلَوَّطَتْ بسُحرَه الجوهري : والكِرديد ، بالكسر ، ما يَبْقى في أَسفل الجُلَّةِ من جانبيها من التمر ، والجمع الكَرادِيدُ ؛ قال الشاعر : القاعِدات فلا يَنْفَعْنَ ضَيْفَكُمُ ، والآكِلات بَقِيَّاتِ الكَرادِيدِ والكُرْدُ : المَشارَةُ من المزارع ، ويجمع كُرْداً (* قوله « ويجمع كرداً » كذا بالأصل ولعله كروداً كما تقدم له وهو القياس ويحتمل أنه أراد أن يكون كفلك مفرداً وجمعاً ).
  "

المعجم: لسان العرب