وصف و معنى و تعريف كلمة الكرسف:

• الكُرْسُفُ : القطنُ

• الكُرْسُفِيُّ : نوعٌ من العَسل كأَنَّه القطنُ لبياضه

• رسَفَ في يرسُف ويرسِف ، رَسْفًا ورَسَفانًا ورَسِيفًا ، فهو راسف ، والمفعول مرسوفٌ فيه
• رسَف السَّجينُ في القيد: مشى فيه رويدًا

• رَسْف : مصدر رَسَفَ

• الكُرْسُفُ : القطنُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الكُرْسُف: القُطن وهو الكُرسوف، واحدته كُرْسُفة، ومنه كُرْسُف الدَّواةِ.
  وفي الحديث: أَنه كُفِّن في ثلاثة أَثواب يَمانِيةٍ كُرْسُفٍ؛ الكُرْسُفُ: القُطن، قال ابن الأَثير: جعله وصفاً للثياب وإن لم يكن مشتقاً كقولهم مررت بحَيّة ذراع وإبل مائة.
  وفي حديث المستحاضة: أَنْعَتُ لكِ الكُرسفَ.
  وتكَرْسَف الرجل: دخل بعضُه في بعض.
  أَبو عمرو: المُكَرْسَف الجمل المُعَرْقَب.
  "

المعجم: لسان العرب

• كرسفة
  1- كرسفة : واحدة الكرسف. 2- كرسفة : صوفة الدواة

المعجم: الرائد

• تكرسف - تكرسفا
  1-تكرسف الشيء : تداخل بعضه في بعضه الآخر

المعجم: الرائد

• كرسوفة
  1- كرسوفة : قطنة. 2- كرسوفة : صوفة الدواة

المعجم: الرائد

• الكُرْسُفِيُّ : نوعٌ من العَسل كأَنَّه القطنُ لبياضه.

المعجم: المعجم الوسيط

• كرسوف
  1-قطن

المعجم: الرائد

• ـ كُرْسُفُ وكُرْسُوفُ: القُطْنُ.
  ـ كُرْسُفِيُّ: نَوْعٌ من العَسَلِ، كأنه لِبَياضِهِ.
  ـ كُرْسُفَّةُ: موضع.
  ـ كِرْسافَةُ: كُدُورَةُ العَيْنِ، وظُلْمَتُها.
  ـ كَرْسَفَةُ: قَطْعُ عُرقوبِ الدابَّةِ، وأن تُقَيِّدَ البَعيرَ فَتُضَيِّقَ عليه.
  ـ تَكَرْسَفَ: تَداخَلَ بعضُه في بعضٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• كرسف - كرسفة
  1- كرسف الدابة : قطع «عرقوبها»، وهو عصب غليظ فوق عظم مؤخر القدم. 2- كرسف الجمل : قيده فضيق عليه. 3- كرسف الدواة : وضع فيها «الكرسفة»، وهي صوفة.

المعجم: الرائد

• ـ الكَرْزَمُ : الفأْسُ ، كالكِرْزيمِ ، والقصيرُ الأنْفِ ، واسمٌ ،
  ـ الكُرْزَمُ : الكثيرُ الأكلِ .
  ـ الكِرْزيمُ : البَلِيَّةُ الشديدةُ , ج : كَرازيمُ .
  ـ الكَرْزَمَةُ : أكْلُ نِصْفِ النهار ، واسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كِرْسُ : أبْياتٌ من الناسِ مُجْتَمِعَةٌ ، ج : أكْرَاسٌ ، جج : أكارِسُ وأكاريسُ ، وما يُبْنَى لطُلْيَانِ المِعْزَى مثلَ بَيْتِ الحَمامِ .
  ـ أكْرَسَهَا : أدْخَلَهَا فيه ، والصَّاروجُ ، والصوابُ باللامِ ، ونَخْلٌ لِبَنِي عَدِيٍّ ، والبَعَرُ ، والبَوْلُ المُتَلَبِّدُ بعضُهُ على بعضٍ ، وواحِدُ أكْراسِ القَلائِدِ والوُشُحِ ونحوِهَا .
  ـ قِلادَةٌ ذاتُ كِرْسَيْنِ وذاتُ أكْراسٍ : إذا ضَمَمْتَ بعضَها إلى بعضٍ .
  ـ كَرَوَّسُ وكَرَوُّسُ : العظيمُ الرأسِ من الناسِ ، والأسْوَدُ ، والجملُ العظيمُ الفَرَاسِنِ ، الغَلِيظُ القَوائِمِ .
  ـ كَرْسَى : موضع بينَ جَبَلَي سِنْجَارَ .
  ـ كُرْسِيُّ وكِرْسِيُّ : السَّريرُ ، والعِلْمُ ، ج : كَرَاسِيُّ ، وقرية بطَبَرِيَّةَ ، جَمَعَ عيسَى عليه الصلاة والسلام الحَوارِيِّينَ فيها ، وأنفَذَهُمْ إلى النَّواحِي .
  ـ كُرَّاسَةُ : واحِدَةُ الكُرَّاسِ والكَراريسِ ، وهي الجُزْءُ من الصَّحيفةِ .
  ـ كِرْيَاسُ : الكَنيفُ في أعلى السَّطحِ بِقَناةٍ من الأرضِ ،
  ـ فِعْيَالٌ من الكِرْسِ : للبَوْلِ والبَعَرِ المُتَلَبِّدِ .
  ـ أكْرَسَتِ الدابة : صارَتْ ذاتَ كِرْسٍ .
  ـ القِلاَدَةُ المُكْرَسَةُ والمُكَرَّسَةُ : أن يُنْظَمَ اللُّؤْلُؤُ والخَرَزُ في خَيْطٍ ، ثم يُضَمَّا بِفُصولٍ بِخَرَزٍ كبارٍ .
  ـ مُكَرَّسُ : التارُّ القصيرُ الكثيرُ اللَّحْمِ .
  ـ تَكْرِيسُ : تأسيسُ البِنَاء .
  ـ انْكَرَسَ عليه : انْكَبَّ .
  ـ انْكَرَسَ في الشيء : دَخَلَ فيه مُنْكَبّاً .

المعجم: القاموس المحيط

• الكُرْسُفِيُّ : نوعٌ من العَسل كأَنَّه القطنُ لبياضه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكِرْسَاءُ : قطعةٌ من الأَرض فيها شجر تدانت أُصَوله والْتَفَّت فروعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكَرْزَمَةُ : أَكلةُ نِصفِ النَّهار .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكِرْسِنَّةُ : عشبٌ حولي من الفصيلة القَرْنِيَّة ، يزرع لحبّه الذي يُجعَلُ عَلَفًا للبقر .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو الجعفيل وباليونانية أوروليحي ، وقد ذكرته في حرف الألف .

المعجم: الأعشاب

• الكِرْسُ : ما تجمَّع وتلَّبدَ من التراب وأَبوال الإبل والغنم .
  وغيرها وأَبعارها في الدار . والجمع : أَكراسٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الكُرْسُوعُ : حرف الزَّنْدِ الذي يلي الخِنْصِر ، وهو النائئُ عند الرُّسْغِ ، وهو الوَحْشِيُّ ، وهو من الشاة ونحوها عُظَيْمٌ يلي الرسغ من وظِيفِها .
  وفي الحديث : فَقَبَضَ على كُرْسُوعي ، هو من ذلك .
  وكُرْسُوعُ القدم أَيضاً : مَفْصِلُها من الساقِ ، كل ذلك مذكر .
  والمُكَرْسَعُ : النّاتئُ الكُرْسُوعِ ، قال ابن بري : والكَرْسَعةُ عَدْوُه .
  وامرأَة مُكَرْسَعةٌ : ناتِئةُ الكُرْسُوعِ تُعابُ بذلك .
  وبعض يقول : الكُرْسُوعُ عُظَيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاء ونحوها .
  وكَرْسَعَ الرجلَ : ضرب كُرْسُوعه بالسيف .
  والكَرْسَعةُ : ضَرْبٌ من العَدْو .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكُرْسُف : القُطن وهو الكُرسوف ، واحدته كُرْسُفة ، ومنه كُرْسُف الدَّواةِ .
  وفي الحديث : أَنه كُفِّن في ثلاثة أَثواب يَمانِيةٍ كُرْسُفٍ ؛ الكُرْسُفُ : القُطن ، قال ابن الأَثير : جعله وصفاً للثياب وإن لم يكن مشتقاً كقولهم مررت بحَيّة ذراع وإبل مائة .
  وفي حديث المستحاضة : أَنْعَتُ لكِ الكُرسفَ .
  وتكَرْسَف الرجل : دخل بعضُه في بعض .
  أَبو عمرو : المُكَرْسَف الجمل المُعَرْقَب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكُرْزُ : ضَرْبٌ من الجُوالِقِ ، وقيل : هو الجُوالِقُ الصغير ، وقيل : هو الخُرْجُ ، وقيل : الخُرْجُ الكبير يحمل فيه الراعي زاده ومتاعه .
  وفي المثل : رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ ؛ وأَصله أَن فرساً يقال له أَعوج نُتِجَتْهُ أُمُّه وتَحَمَّلَ أَصحابه فحملوه في الكُرْزِ ، فقيل لهم : ما تصنعون به ؟ فقال أَحدهم : رب شدّ في الكرز ، يعني عَدْوَهُ ، والجمع أَكرازٌ وكِرَزَةٌ مثل جُحْرٍ وجِحَرَةٍ .
  وسعيدُ كُرْزٍ : لقبٌ .
  قال سيبويه : إِذا لقبت مفرداً بمفرد أَضفته إِلى اللقب ، وذلك قولك : هذا سعيدُ كُرْزٍ ، جعلت كُرْزاً معرفة لأَنك أَردت المعرفة التي أَردتها إِذا قلت هذا سعيد ، فلو نكَّرت كرزاً صار سعيد نكرة لأَن المضاف إِنما يكون نكرة ومعرفة بالمضاف إِليه ، فيصير كرز ههنا كأَنه كان معرفة قبل ذلك ثم أُضيف إِليه .
  والكَرَّازُ : الكَبْشُ الذي يضع عليه الراعي كُرْزَهُ فيحمله ويكون أَمام القوم ، ولا يكون إِلا أَجَمَّ لأَن الأَقْرَنَ يشتغل بالنِّطاحِ ؛ قال : يا ليتَ أَنِّي وسُبَيْعاً في الغَنَمْ ، والخُرْجُ منها فوقَ كَرَّازٍ أَجَمّْ وكارَزَ إِلى ثِقَةٍ من إِخوان ومالٍ وغِنًى : مالَ .
  أَبو زيد : إِنه ليُعاجِزُ إِلى ثِقَةٍ مُعاجَزَةً ويُكارِزُ إِلى ثقة مُكارَزَةً إِذا مال إِليه ؛ قال الشماخ : فلما رَأَيْنَ المالَ قد حالَ دونَه دُعافٌ ، لَدَى جَنْبِ الشَّرِيعَةِ ، كارِزُ قيل : كارز بمعنى المستخفي .
  يقال : كَرَزَ يَكْرُزُ كُرُوزاً ، فهو كارِزٌ إِذا استخفى في خَمَرٍ أَو غارٍ ، والمُكارَزَةُ منه .
  ويقال : كارَزْتُ عن فلان إِذا فَرَرْتَ منه وعاجَزْتَهُ .
  وكارَزَ في المكان : اخْتَبَأَ فيه .
  وكارَزَ إِليه : بادر .
  وكارَزَ القومُ إِذا تركوا شيئاً وأَخذوا غيره .
  والكَرِيصُ والكَرِيزُ : الأَقِطُ .
  والكُرِّزُ والكُرَّزِيُّ : العَيِيُّ اللئيم ، وهو دخيل في العربية ، تسميه الفُرْسُ كُرَّزِيًّا ؛
  
  وأَنشد لرؤبة : أَو كُرَّز يَمْشِي بَطِينَ الكُرْزِ والكُرَّزُ : المُدَرَّبُ المُجَرَّبُ ، وهو فارسي .
  والكُرَّزُ : اللئيم .
  والكُرَّزُ : النجيب .
  والكُرَّزُ : الرجل الحاذق ، كلاهما دخيل في العربية .
  والكُرَّزُ : البازي يُشَدُّ ليَسْقُطَ ريشه ؛
  
  قال : لما رَأَتْنِي راضِياً بالإِهْمادْ ، كالكُرَّزِ المربوط بينَ الأَوْتاد ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : شبهه بالرجل الحاذق وهو بالفارسية كُرُو فَعُرِّبَ .
  وكُرِّزَ البازي إِذا سقط ريشه .
  أَبو حاتم : الكُرَّزُ البازي في سَنَتِهِ الثانية ، وقيل : الكُرَّزُ من الطير الذي قد أَتى عليه حول ، وقد كُرِّزَ ؛ قال رؤبة : رأَيْتُه كما رأَيْتُ النَّسْرا ، كُرِّزَ يُلْقِي قادِماتٍ زُعْرا وكَرَّزَ الرجلُ صَقْرَه إِذا خاط عينيه وأَطعمه حتى يذل .
  ابن الأَنباري : هو كُرَّزٌ أَي داهٍ خبيثٌ محتال ، شبه بالبازي في خبثه واحتياله وذلك أَن العرب تسمي البازي كُرَّزاً ، قال : والطائر يُكَرَّزُ ، وهو دخيل ‏ ليس ‏ بعربي .
  والكُرَازُ : القارورة .
  قال ابن دريد : لا أَدري أَعربي أم عجمي غير أَنهم قد تكلموا بها ، والجمع كِرْزانٌ .
  وكُرْزٌ وكَرِزٌ وكَارِزٌ ومُكْرَزٌ وكُرَيْز وكَرِيزٌ وكُرازٌ : أَسماء .
  وكَرازٌ : فرس حُصَين بن علقمة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " تَكَرَّسَ الشيءُ وتَكارَس : تَراكَمَ وتَلازَبَ .
  وتَكَرَّس أُسُّ البِناء : صَلُبَ واشتدَّ .
  والكِرْسُ : الصَّارُوجُ .
  والكِرْس ، بالكسر : أَبوال الإِبل والغَنَم وأَبعارُها يتلبَّد بعضها على بعض في الدار ، والدِّمْنُ ما سَوَّدُوا من آثار البَعَر وغيره .
  ويقال : أَكْرَسَتِ الدار .
  والكِرْس : كِرْس البِناء ، وكِرْس الحَوض : حيث تَقِف النَّعَم فيتلبَّد ، وكذلك كِرْس الدِّمْنة إِذا تَلَبَّدَت فَلزِقَت بالأَرض .
  ورسم مُكْرَس ، بتخفيف الراء ، ومُكْرِس : كَرِسٌ ؛ قال العجاج : يا صاحِ ، هل تعرِف رَسْماً مُكْرَسَا ؟
  
  ‏ قال : نعم أَعْرِفه ، وأَبْلَسَا ، وانْحَلَبَتْ عَيْناه من فَرْط الأَسَ ؟
  
  ‏ قال : والمَكْرس الذي قد بَعَرَت فيه الإِبل وبوّلتْ فركِب بعضه بعضاً ؛ ومنه سُمِّيت الكُرَّاسة .
  وأَكْرَس المكان : صار فيه كِرْس ؛ قال أَبو محمد الحذلمي : في عَطَنٍ أَكْرَسَ من أَصْرَامِها أَبو عمرو : الأَكارِيسُ الأَصْرام من الناس ، واحدها كِرْس ، وأَكْراس ثم أَكارِيس .
  والكِرْس : الطِّين المتلبِّد ، والجمع أَكْراس .
  أَبو بكر : لُمْعَة كَرْساء للقطعة من الأَرض فيها شجر تَدانَتْ أُصُولها والتفَّت فُرُوعها .
  والكِرْس : القلائد (* قوله « والكرس القلائد » عبارة القاموس والكرس واحد أَكراس القلائد والوشح ونحوها .) المضموم بعضها إِلى بعض ، وكذلك هي من الوُشُح ونحوها ، والجمع أَكراس .
  ويقال : قلادة ذاتُ كِرْسَين وذات أَكْراس ثلاثة إِذا ضَمَمْتَ بعضها إِلى بعض ؛
  
  وأَنشد : أَرِقْتُ لِطَيْف زارني في المَجَاسِدِ ، وأَكْراس دُرٍّ فُصِّلَتْ بالفَرائدِ وقِلادة ذات كِرْسَيْن أَي ذات نَظْمين .
  ونظم مُكَرَّس ومُتَكَرِّس : بعضه فوق بعض .
  وكلُّ ما جُعِل بعضه فوق بعض .
  وكلُّ ما جُعِل بعضه فوق بعض ، فقد كُرِّس وتَكَرَّس هُوَ .
  ابن الأَعرابي : كَرِس الرجل إِذا ازدحَمَ عِلْمه على قلبه ؛ والكُرَّاسة من الكتب سُمِّيت بذلك لتَكَرُّسِها .
  الجوهري : الكُرَّاسة واحدة الكُرَّاس (* قوله « الكراسة واحدة الكراس » إن أراد أنثاه فظاهر ، وإن أَراد أَنها واحدة والكراس جمع أَو اسم جنس جمعي فليس كذلك ، وقد حققته في شرح الاقتراح وغيره اهـ من هامش القاموس .) والكرارِيس ؛ قال الكميت : حتى كأَن عِراصَ الدّار أَرْدِيةٌ من التَّجاويز ، أَو كُرَّاسُ أَسفار جمع سِفْر .
  وفي حديث الصِّراط : ومنهم مَكْروسٌ في النار ، بَدَل مُكَرْدَس وهو بمعناه .
  والتَكرِيس : ضَمُّ الشيء بعضه إِلى بعض ، ويجوز أَن يكون من كِرْس الدِّمْنة حيث تَقِف الدوابُّ .
  والكِرْس : الجماعة من الناس ، وقيل : الجماعة من أَيِّ شيء كان ، والجمع أَكْراس ، وأَكارِيسُ جمع الجمع ؛ فأَما قول ربيعة بن الجحدر : أَلا إِن خَيْرَ الناس رِسْلاً ونَجْدَةً ، بِعَجْلان ، قد خَفَّت لَدَيْهِ الأَكارِسُ فإِنه أَراد الأَكارِيس فحذف للضرورة ، ومثله كثير .
  وكِرس كل شيء : أَصله .
  يقال : إِنه لكريم الكِرْس وكَريم القِنْس وهما الأَصل ؛ وقال العجاج يمدح الوليد بن عبد الملك : أَنْتَ أَبا العَبَّاس ، أَولى نَفْسِ بِمعْدِنِ الملْك القدِيم الكِرْسِ الكِرْس : الأَصل .
  والكُرْسِيّ : معروف واحد والكَرَاسِي ، وربما ، قالوا كِرْسِيّ ؛ بكسر الكاف .
  وفي التنزيل العزيز : وسِعَ كُرْسِيُّه السمواتِ والأَرض ؛ في بعض التَّفاسير : الكُرْسِيّ العِلم وفيه عدَّة أَقوال .
  قال ابن عباس : كُرْسِيُّه عِلْمُه ، وروي عن عطاء أَنه ، قال : ما السموات والأَرض في الكُرْسِيّ إِلا كحَلْقة في أَرض فَلاة ؛ قال الزجاج : وهذا القول بَيِّنٌ لأَن الذي نعرِفه من الكُرْسي في اللغة الشيء الذي يُعْتَمَد عليه ويُجْلَس عليه فهذا يدل على أَن الكرسيّ عظيم دونه السموات والأَرض ، والكُرْسِيّ في اللغة والكُرَّاسة إِنما هو الشيء الذي قد ثَبَت ولزِم بعضُه بعضاً .
  قال : وقال قوم كُرْسيّه قُدْرَتُه التي بها يمسك السموات والأَرض .
  قالوا : وهذا كقولك اجعل لهذا الحائط كُرْسِيّاً أَي اجعل له ما يَعْمِدُه ويُمْسِكه ، قال : وهذا قريب من قول ابن عباس لأَن علمه الذي وسع السموات والأَرض لا يخرج من هذا ، واللَّه أَعلم بحقيقة الكرسيّ إِلا أَن جملته أَمرٌ عظيم من أَمر اللَّه عز وجل ؛ وروى أَبو عمرو عن ثعلب أَنه ، قال : الكرسيّ ما تعرفه العرب من كَرَاسِيِّ المُلوك ، ويقال كِرْسي أَيضاً ؛ قال أَبو منصور : والصحيح عن ابن عباس في الكرسيّ ما رواه عَمَّار الذهبي عن مسلم البَطِين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أَنه ، قال : الكرسيّ موضع القَدَمين ، وأَما العرش فإِنه لا يُقدر قدره ، قال : وهذه رواية اتفق أَهل العلم على صحتها ، قال : ومن روى عنه في الكرسيّ أَنه العِلم فقد أَبْطل .
  والانْكِراس : الانْكِباب .
  وقد انْكَرَس في الشيء إِذا دخل فيه مُنْكَبّاً .
  والكَرَوَّس ، بتشديد الواو : الضخم من كل شيء ، وقيل : هو العَظِيم الرأْس والكاهِلِ مع صَلابة ، وقيل : هو العظيم الرأْس فقط ، وهو اسم رجل .
  التهذيب : والكَرَوَّس الرجل الشديد الرأْس والكاهل في جِسْم ؛ قال العجاج : فِينا وجَدْت الرجل الكَرَوّسا ابن شميل : الكَرَوَّس الشديد ، رجلٌ كَرَوَّس .
  والكَرَوَّس : الهُجَيْمِي من شُعَرائهم .
  والكِرْياس : الكَنِيف ، وقيل : هو الكنِيف الذي يكون مُشْرفاً على سَطْح بِقَناةٍ إِلى الأَرض ؛ ومنه حديث أَبي أَيوب أَنه ، قال : ما أَدْرِي ما أَصْنَع بهذه الكَرَاييِس ، وقد نَهَى رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَن تُسْتَقْبَل القِبلة بغائطٍ أَو بَوْل يعني الكُنُف .
  قال أَبو عبيد : الكَرَايِيسُ واحدُها كِرْياس ، وهو الكَنِيف الذي يكون مُشْرِفاً على سَطْحٍ بِقَناةٍ إِلى الأَرض ، فإِذا كان أَسفل فليس بكِرْياس .
  قال الأَزهري : سُمِّي كِرْياساً لما يَعْلَق به من الأَقذار فَيَرْكب بعضه بعضاً ويتكرَّس مثل كِرْس الدِّمْنِ والوَأْلَةِ ، وهو فِعْيال من الكَرْس مثل جِرْيال ؛ قال الزمخشري : وفي كتاب العين الكِرْناس ، بالون .
  "

المعجم: لسان العرب