وصف و معنى و تعريف كلمة الكشمش:

• الكِشْمِشُ : نوع من العنب صغير الحَبِّ لا نوى له ثماره كرويّة الشَّكل بيض أو حُمر أو سُود، لذيذة الطَّعم تُصنع منها مُربَّيات، والزَّبيب منه يدخل في كثير من الأطعمة
• الكِشْمِشُ :جنس نباتات مثمرة من فصيلة القُلبِيّات، أنواعه كثيرة منها البرِّي ومنها الزراعيّ، يُزرع لثماره المأكولة المتجمِّعة في عناقيدَ تشبه عناقيدَ العنب

• الكِشْمِشُ : عنبٌ صِغارٌ لا عَجَمَ له.
  و الكِشْمِشُ جَنْبةٌ مثمرةٌ من الفصيلة الكِشمِشِية تزرع لتمرها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكِشْمِشُ: ضربٌ من العِنَب وهو كثيرٌ بالسَّراة.
  

المعجم: لسان العرب

• كشمشة
  1-حبة الكشمش

المعجم: الرائد

• كِشْمِش :-
  1 - (النبات) نوع من العنب صغير الحَبِّ لا نوى له. ثماره كرويّة الشَّكل بيض أو حُمر أو سُود، لذيذة الطَّعم تُصنع منها مُربَّيات، والزَّبيب منه يدخل في كثير من الأطعمة.
  2 - (النبات) جنس نباتات مثمرة من فصيلة القُلبِيّات، أنواعه كثيرة منها البرِّي ومنها الزراعيّ، يُزرع لثماره المأكولة المتجمِّعة في عناقيدَ تشبه عناقيدَ العنب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كشمش
  1-نبات له ثمر يشبه العنب، لا عجم له، عناقيده صغيرة بيضاء أو حمراء

المعجم: الرائد

• ـ كِشْمِشُ: عِنَبٌ صِغارٌ لا عَجَمَ له، ألْيَنُ من العِنَبِ، وأقَلُّ قَبْضاً، وأسْهَلُ خُروجاً.

المعجم: القاموس المحيط

• هو زبيب صغير لا نوى له.

المعجم: الأعشاب

• ـ الكَشْمُ : الفَهْدُ ، كالأكْشَمِ ، وقَطْعُ الأنْفِ باسْتِئْصالٍ ، كالاكْتِشامِ ،
  ـ الكَشَمُ : نُقْصانٌ في الخَلْقِ وفي الحَسَبِ ، وهو أكْشَمُ .
  ـ الكاشِمُ : الأنْجُذانُ الرومِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت الإجهاش للبكاء

المعجم: معجم الاصوات

• الكَشُودُ : الكاشد .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكَشِىءُ : الشِّواء المُنْضَج .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( لغ ) لهجة لبني أسد وربيعة ، يجعلون الشّين مكان الكاف في خطاب المؤنّث ، فيقولون في عليكِ ومنكِ

المعجم: عربي عامة

• الكَشْكَشَةُ : لهجةٌ لبني أَسد وربيعة ، يجعلون الشين مكان الكاف في خطاب المؤنث فيقولون في عليك ومنْكِ : ( عَلَيْش ) و ( مِنْشِ ) ؛ وقيل : أَن يزاد بعد الكاف المكسورة شُينٌ ، يقولون في عليكِ : ( عَليكِشْ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت جلد الأفاعي إِذا حكَّت بعضَها ببعض

المعجم: معجم الاصوات

• " كُشْيةُ الضَّبِّ : أَصل ذَنَبه ، وقيل : هي شَحْمة صفراء من أَصل ذنبه حتى تبلغ إِلى أَصل حَلْقه ، وهما كُشْيَتان مُبْتَدَّتا الصلب من داخل من أَصل ذنبه إِلى عنقه ، وقيل : هي على موضع الكُلْيَتَيْنِ ، وهما شحمتان على خِلْقة لِسان الكلب صفراوان عليهما مِقْنعة سَوْداء أَي مثل المِقْنعة ، وقيل : هي شَحْمة مُسْتطيلة في الجنبين من العُنُق إِلى أَصل الفَخِذ .
  وفي المثل : أَطْعِمْ أَخاكَ مِنْ كُشْيةِ الضبِّ ؛ يَحُثُّه على المُواساة ، وقيل : بل يَهْزَأُ به ؛ قال قائل الأَعراب : وأَنت لو ذُقْتَ الكُشى بالأَكْباد ، لَما تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالواد وفي حديث : عمر ، رضي الله عنه : أَنه وضَع يدَه في كُشْيةِ ضَبٍّ ، وقال إِنَّ نبيَّ الله ، صلى الله عليه وسلم ، لم يُحرِّمْه ولكن قَذِرَه ؛ الكُشْيةُ شَحْم يكون في بَطن الضبِّ ووضْعُ اليد فيه كِنايةٌ عن الأَكل منه ؛ قال ابن الأَثير : هكذا رواه القتيبي في حديث عمر ، والذي جاء في غَرِيب الحَرْبي عن مُجاهِد : أَن رجلاً أَهْدَى للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، ضَبّاً فقَذِرَه فوضع يده في كُشْيَتَي الضَّبِّ ، قال : ولعله حديث آخر ، والجمع الكُشَى ؛ وقال الشاعر : فلو كان هذا الضبُّ لا ذَنَبٌ لَه ولا كُشْيةٌ ، ما مَسَّه الدَّهْرَ لامِسُ ولَكِنَّه من أَجْلِ طِيبِ ذُنَيْبِه وكُشْيَتِه دَبَّتْ إِليهِ الدِّهارِسُ
  
  ويقال : كُشَّةٌ (* قوله « كشة » هو بهذا الضبط في التهذيب وكُشْيةٌ بمعنى واحد .
  ابن سيده : وكَشا الشيءَ كَشْواً عَضَّه بفيه فانتزعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كَشَم أَنفَه : دَقَّه ؛ عن اللحياني .
  وكَشَم أَنفَه يَكْشِمه كَشْماً : جَدَعه .
  والكَشْم : قَطْع الأَنف باستئصال .
  وأَنْفٌ أَكْشَم وكَشِمٌ : مقطوع من أصله ، وقد كَشِمَ كَشَماً .
  وحَنَكٌ أَكْشَم : كالأكَسِّ .
  وأُذُنٌ كَشْماء : لم يُبِنِ القطعُ منها شيئاً ، وهي كالصَّلْماء ، والاسم الكَشْمة (* قوله « والاسم الكشمة » كذا ضبط في الأصل ، وبالتحريك ضبط في المحكم ).
  والكَشَم : نقصان الخَلْق والحَسَب .
  والأَكْشَم : الناقص الخَلْق ، ورجل أَكْشَم بَيِّن الكَشَم ، وقد يكون ذلك النقصان أَيضاً في الحَسَب .
  ابن سيده : الأَكْشَم الناقص في جسمه وحَسَبه ؛ قال حسان بن ثابت يهجو ابنه الذي كان من الأَسلمية : غلامٌ أتاه اللُّؤم مِنْ نَحْوِ خاله ، له جانبٌ وافٍ وآخَرُ أَكْشَمُ أي أَبوه حُرٌّ وأُمُّه أَمَة ، فقالت امرأَته تناقضه : غلام أَتاه اللُّؤمُ من نَحْو عَمِّه ، وأَفضَلُ أَعْراقِ ابْنِ حَسَّانَ أَسْلَمُ وكَشَم القِثَّاءَ والجَزَر : أَكله أَكلاً عنيفاً .
  والكَشْمُ : اسم الفَهْد ، وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال : الأََكْشَم الفَهْد ، والأُنثى كَشْماء ، والجمع كُشْمٌ .
  وكَيْشَم : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• الكِشْمِشُ : ضربٌ من العِنَب وهو كثيرٌ بالسَّراة .
  

المعجم: لسان العرب

• " الليث : الكَشْد صرب من الحَلْب بثلاث أَصابع .
  ابن شميل : الكَشْدُ والفَطْرُ والمَصْرُ سواء ، وهو الحَلْبُ بالسَّبَّابةِ والإِبهام .
  وكَشَدَ الناقةَ يَكْشِدُها كَشْداً ، وهي كَشُود : حَلَبها بثلاث أَصابع .
  وناقة كَشُود ، وهي التي تُحْلب كَشْداً فَتَدِرُّ .
  والكَشُودُ : الصَّيِّقَةُ الإِحْلِيل من النُّوق القَصِيرة الخِلْفِ .
  وكَشَدَ الشيءَ يَكْشِدُه كَشْداً : قَطَعَه بأَسنانه قطْعاً كما يقطع القِثَّاء ونحوه .
  ابن الأَعرابي : الكُشُدُ الكثيروُ الكَسْب الكادُّون على عِيالهم الواصِلون أَرْحامَهم ، واحدهم كاشِدٌ وكَشُودٌ وكَشَدٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كَشَأَ وَسَطَه كَشْأً : قَطَعَه .
  وكَشَأَ المرأَةَ كَشْأً : نَكَحها .
  وكَشَأَ اللحمَ كَشْأً ، فهو كشِيءٌ ، وأَكْشَأَه ، كلاهما : شَواهُ حتى يَبِسَ ، ومثله : وزَأْتُ اللحمَ إِذا أَيْبَسْتَه .
  وفلان يَتَكَشَّأُ اللحمَ : يأْكله وهو يابِسٌ .
  وكَشَأَ يَكْشَأُ إِذا أَكلَ قِطْعَةً مِن الكَشِيءِ ، وهو الشِّواءُ الـمُنْضَجُ .
  وأَكْشَأَ إِذا أَكَلَ الكَشيءَ ، وكَشَأْتُ اللحمَ وكَشَّأْته إِذا أَكلتَه .
  قال : ولا يقال في غير اللحم .
  وكَشَأْتُ القِثَّاءَ : أَكَلْته .
  وكَشَأَ الطَّعامَ كَشْأً : أَكلَه ، وقيل : أَكله خَضْماً ، كما يُؤْكَلُ القِثَّاءُ ونحوه .
  وكَشِئَ من الطعام كَشْأً وكَشَاءً ، الأَخيرة عن كُراع ، فهو كَشِئٌ وكَشِيءٌ ، ورجل كَشِيءٌ : مُمْتَلِئٌ من الطَّعام .
  وَتكَشَّأَ : امْتَلأً .
  وتَكَشَّأَ الأَدِيمُ تَكَشُّؤاً إِذا تَقَشَّر .
  وقال الفَرَّاءُ : كَشَأْتُه ولَفَأْتُه أَي قَشَرْتُه . وكَشِئَ السِّقاءُ كَشْأً : بانَتْ أَدَمَتُه مِن بَشَرَتِه .
  قال أَبو حنيفة : هو إِذا أُطِيلَ طَيُّه فَيَبِسَ في طَيِّه وتَكَسَّرَ .
  وكَشِئْتُ من الطَّعام كَشْأً : وهو أَن تَمْتَلِئَ منه .
  وكَشَأْتُ وَسَطَه بالسيف كَشْأً إِذا قطعته .
  والكَشْءُ : غِلَظٌ في جِلْد اليَدِ وتَقَبُّضٌ .
  وقد كَشِئَتْ يَدُه .
  وذو كَشَاءٍ : موضعٌ ، حكاه أَبو حنيفة ، قال : وقالت جِنِّيَّةٌ مَن أَراد الشِّفَاءَ مِن كل داءٍ فعليه بِنَباتِ البُرْقةِ من ذِي كَشَاءٍ .
  تعني بِنَبات البُرْقةِ الكُرَّاثَ ، وهو مذكور في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب