وصف و معنى و تعريف كلمة اللاوعي:

• انسياب التجارب النفسيّة داخل الإنسان.

• اللاعِيَة : شُجْيَرَةٌ تكون في سَفح الجبل لها نَوْرٌ أَصَفر

• لاعَ يَلوع ، لُعْ ، لَوْعًا لَوْعَة، لَيْعَةً فهو لائعٌ، ولاعٌ وهي لائعةٌ، ولاَعَة ، والمفعول مَلوع
• لاَعَ لَيْعَةً: ضَجِرَ
• لاَعَ ليْعًا، ولَيَعانًا: جَزِع
• لاعته الشّمسُ: غيّرت لونَه
• لاعه الحُبُّ: أمرضه
• لاعه الحُزْنُ/ لاعه الشَّوْقُ/ لاعه الهَمُّ/ لاعه الغرامُ: أحرقه
• لاَعَ الجوعُ فلانًا لَيْعةً: أَحرقه

• لاع : فاعل من لاعَ

• اللاعِي : الذي يُفْزِعُهُ أَدنى شَيْء

• صوت صراخ القوم على الميت

• أَعْيِيَة : جمع عَيِيُّ

• الأُعْيِيَّةُ : ما عايَيْتَ به صَاحبَك من الأغاليط التي يتعاطاها الناسُ للتعْمِية

• تَتَلَّعَ في مشيه: تتالع
• تَتَلَّعَ البعيرُ: مَدَّ عنقَه للقيام
• تَتَلَّعَ فلانٌ: رفع رأْسَه للنهوض
• تَتَلَّعَ تقدَّم
• تَتَلَّعَ للأَمر: شَخَصَ له

• تِلاع : جمع تَلعة

• الجمع : واعون و وُعاة
• وَاعٍ، الوَاعِيُ
• اسم فاعل من وعَى ووعِيَ
• وَاعِي اليَتِيم : وَصِيُّهُ، حَافِظُهُ
• مَلَأَتِ الوَاعِيَةُ أَصْدَاءَ الْحَيِّ : الصُّرَاخُ عَلَى الْمَيِّتِ، الصَّوْتُ الْمُرْتَفِعُ
• وَاعٍ بِحَقَائِقِ الأُمُورِ : مُدْرِكٌ، مُتَنَبِّهٌ، مُنْتَبِهٌ لَهَا
• أُذُنٌ وَاعِيَةٌ : صَاغِيَةٌ بِفَهْمٍ وَإِدْرَاكٍ

• واعٍ : فاعل من وعَى

• واعٍ : فاعل من وعيَ

• اِتْلاَع : مصدر أَتْلَعَ

• اتَّلَعَ فلانًا والعةٌ: خَفِيَ أَمرُه فلا يُدْرَى أَحَيٌّ هو أَم ميِّت

• تَلَعْتُ، أَتْلَعُ، اِتْلَعْ، مصدر تَلْعٌ، تُلوعٌ
• تَلَعَ الوَلَدُ : أَخْرَجَ رَأْسَهُ مِنْ شَيْءٍ يُوارِيهِ، يَسْتُرُهُ
• تَلَعَ رَأْسَهُ : أَخْرَجَهُ
• تَلَعَ النَّهارُ : طَلَعَ

• تَلُعَ، يَتْلُعُ، مصدر تَلَعٌ
• تَلُعَ العُنُقُ : طالَ
• تَلُعَ الرجلُ : تَلَع

• تَلِعَ، يَتْلَعُ، مصدر تَلَعٌ
• تَلِعَ الرَّجُلُ : طالَ عُنُقُهُ، أوْ طالَتْ قامَتُهُ

• تعيُّن : مصدر تَعَيَّنَ

• عَيِيّ : فاعل من عَييَ

• عيِيَ بـ / عيِيَ في يَعيا ، اعْيَ ، عِيًّا ، فهو عَيّ وعَيِيّ وعيّانُ / عيّانٌ ، والمفعول مَعِيّ به
• عَيِيَ بِأَمْرِهِ أَوْ عَنْهُ : عَجَزَ عَنْ إِحْكَامِهِ وَلَمْ يَتَمَكُّنْ مِنْ مَعْرِفَةِ القَصْدِ
• عَيِيَ الأَمْرَ أَوْ عَيِيَ بِهِ : جَهِلَهُ
• عيِي في منطقهِ: عَيَّ، عجز عنه فلم يستطع بيان مراده عييَ في خطابه

• الجمع : أَعْيِياء
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عيِيَ بـ/ عيِيَ في: عاجز عن بيان مُراده بالكلام، عاجز عن إحكام أمرٍ ما

• عَييّ : فاعل من عَيَّ

• العَائِنَةُ : مؤنثُ العائن
• وعائنةُ بني فلان: أموالُهم
• رأيتُه أَوّلَ عائنةٍ وأَدنى عائنةٍ: أَوّلَ كلّ شيءٍ، أَو قبلَ كلّ شيء
• وما بالدار عائنةٌ: أَي أَحَدٌ

• شَاهِدٌ عِيَانِيٌّ : الَّذِي يَشْهَدُ بِمَا رَآهُ وَعَايَنَهُ

• (نف) انسياب التجارب النفسيّة داخل الإنسان.

المعجم: عربي عامة

• تلعى - تلعيا
  1- تلعى العسل : تعقد وتمدد. 2- تلعى الخروف «اللعاع»، وهو نبات : أخذه، أكله. 3- تلعى : تناول اللعاعة ( : أنظر لعاعة)

المعجم: الرائد

• لاعية
  1- لاعية : مؤنث لاع. 2- لاعية : شجرة صغيرة لها زهر أصفر طيب الرائحة.

المعجم: الرائد

• اللاعِيَة : شُجْيَرَةٌ تكون في سَفح الجبل لها نَوْرٌ أَصَفر.

المعجم: المعجم الوسيط

• الأُعْيِيَّةُ : ما عايَيْتَ به صَاحبَك من الأغاليط التي يتعاطاها الناسُ للتعْمِية.

المعجم: المعجم الوسيط

• اللاعِي : الذي يُفْزِعُهُ أَدنى شَيْء.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَلَعَّى العسل

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ لَعْوُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، والفَسْلُ، والشَّرِهُ الحريصُ، كاللَّعا، وهي: لَعْوَةٌ، ج: لِعاءٌ.
  ـ لَعْوَةُ: السَّوادُ حَوْلَ حَلَمَةِ الثَّدْيِ، والكَلْبَةُ، كاللَّعاةِ.
  ـ ذُو لَعْوَةَ: قَيْلٌ، ورجلٌ آخَرُ.
  ـ لاَعِي: الذي يُفْزِعُه أدْنَى شيءٍ.
  ـ تَلَعَّى العَسَلُ: تَعَقَّدَ،
  ـ تَلَعَّى اللُّعاعَ: خَرَجَ يأخُذُهُ.
  ـ ألْعاءُ: السُّلامَياتُ.
  ـ لاَعِيَةُ: شُجَيْرَةٌ في سَفْحِ الجَبَلِ، لَها نَوْرٌ أصْفَرُ، ولَها لَبَنٌ، وإذا أُلْقِي منه شيءٌ في غَديرِ السَّمَكِ، أطْفاها، وشُرْبُ ورَقِهِ مَدْقوقاً يُسْهِلُ قَوِيًّا، ولبَنُه أيضاً يُسْهِلُ، ويُقَيِّئُ البَلْغَمَ والصَّفْراءَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لُعاعُ: نَبْتٌ ناعِمٌ في أوَّلِ ما يَبْدُو، اللُّعاعُةُ: الهِنْدِباءُ، والخِصْبُ، والدُّنْيا، والجَرْعَةُ من الشَّراب، والكَلأُ الخفيفُ رُعِي أو لَمْ يُرْعَ.
  ـ ألَعَّتِ الأرضُ: أنْبَتَتْها.
  ـ تَلَعَّى: تَناولَها.
  ـ لَعْلَعُ: السَّرابُ، وجَبَلٌ، ويُؤَنَّثُ، وموضع، وماءٌ بالبادِية، والذِئْبُ، وشَجَرٌ حِجازِيٌّ.
  ـ لَعْلاعُ: الجبانُ.
  ـ لَعَّةُ: العَفيفَةُ المَليحَةُ.
  ـ لَعَّاعَةُ: مَنْ يَتَكَلَّفُ الأَلْحانَ من غَيْرِ صَوابٍ.
  ـ لَعْ ولَعْلَعْ: بمَعْنَى لَعاً.
  ـ تَلَعْلَعْتُ به: قُلْتُ له ذلك.
  ـ تَلَعَّى: تَناوَلَ اللُّعاعَ من الكَلأِ.
  ـ تَلَعْلَعَ: تَكَسَّرَ،
  ـ تَلَعْلَعَ من الجوعِ: تَضَوَّرَ واضْطَرَبَ،
  ـ تَلَعْلَعَ الكَلْبُ: أدْلَعَ لسانَه عَطَشاً،
  ـ تَلَعْلَعَ السرابُ: تَلألأ،
  ـ تَلَعْلَعَ الرجلُ: ضَعُفَ من مَرَضٍ أو تَعَبٍ.
  ـ عَسَلٌ مُتَلَعْلِعٌ ومُتَلَعٍّ: يَمْتَد إذا رُفِعَ.
  ـ لَعيعَةُ: خُبْزُ الجاوَرْسِ.
  ـ لَعْلَعَةُ: كَسْرُ العَظْمِ ونحوهِ، والتَّحَزُّنُ من الجوعِ، والضَّجَرُ من كلِّ شيءٍ.
  ـ لَعْلَعَةُ من السرابِ: بَصيصُه،

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَعَنَهُ: طَرَدَهُ، وأبْعَدَهُ، فهو لَعِينٌ ومَلْعونٌ,ج: مَلاعينُ، والاسمُ: اللَّعانُ واللَّعانِيَةُ واللَّعْنَةُ.
  ـ لُّعْنَةُ: من يَلْعَنُهُ الناسُ.
  ـ لُعَنَةُ: الكَثيرُ اللَّعْنِ لَهُمْ,ج: لُعَنٌ،
  ـ امْرَأةٌ لَعينٌ، فإذا لم تُذْكَرِ المَوْصوفَةُ، لَعينَةُ.
  ـ لَّعينُ: من يَلْعَنُهُ كُلُّ أحَدٍ، كالمُلَعَّنِ؛ والشَّيْطانُ، والمَمْسُوخُ، والمَشْؤُومُ، والمُسَيَّبُ، وما يُتَّخَذُ في المَزَارِعِ كهَيْئَةِ رَجُلٍ، والمُخْزَى المُهْلَكُ.
  ـ أبيتَ اللَّعْنَ، أي: أَنْ تأتِيَ ما تُلْعَنُ به.
  ـ تَّلاعُنُ: التَّشاتُمُ، والتَّمَاجُنُ.
  ـ الْتَعَنَ: أنْصَفَ في الدعاءِ على نفسِه.
  ـ مَلاعِنُ: مَواضِعُ التَّبَرُّزِ.
  ـ لاعَنَ امْرَأتَهُ مُلاعَنَةً ولِعاناً وتَلاَعَنا، والْتَعَنا: لَعَنَ بَعْضٌ بَعْضاً.
  ـ لاعَنَ الحاكِمُ بَيْنَهما لِعاناً: حَكَمَ.
  ـ تَّلْعينُ: التَّعْذِيبُ.
  ـ لَّعينُ المِنْقَرِيُّ: أبو الأكَيْدِرِ، مُبَارَكُ بنُ زَمْعَةَ، شاعِرٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "امرأة لَعَّةٌ: ملِيحةٌ عفِيفةٌ، وقيل: خفيفة تُغازِلُكَ ولا تُمَكِّنكَ، وقال اللحياني: هي الملِيحةُ التي تُدِيمُ نَظَرَك إِليها من جَمالِها.
  ورجل لَعَّاعة: يَتَكَلَّف الأَلْحانَ من غير صواب، وفي المحكم: بلا صوْتٍ.
  واللُّعاعةُ: الهِنْدِبَاءُ.
  واللُّعاعُ: أَوَّل النَّبْتِ؛ وقال اللحياني: أَكثر ما يقال ذلك في البُهْمَى، وقيل: هو بقل ناعم في أَوَّلِ ما يَبْدُو رقِيقٌ ثم يَغْلُظ، واحدته لُعاعةٌ.
  ويقال: في بلد بني فان لُعاعةٌ حسَنةٌ ونعاعة حسنة، وهو نبت ناعِمٌ في أَوَّلِ ما ينبت؛ ومنه قيل في الحديث: إِنما الدنيا لُعاعةٌ، يعني أَنَّ الدنيا كالنبات الأَخضرِ قَليل البقاء؛ ومنه قولهم: ما بقي في الدنيا إِلاَّ لُعاعةٌ أَي بقِيَّةٌ يسيرة؛ ومنه الحديث: أَوجَدْتُم يا معاشِرَ الأَنْصارِ من لُعاعةٍ من الدنيا تأَلَّفْتُ بها قوماً ليُسْلِمُوا ووَكَلْتُكم إِلى إِسْلامِكم؛ وقال سويد بن كراع ووصف ثوراً وكلاباً: رَعَى غيرَ مَذْعُورٍ بِهِنّ، وراقَه لُعاعٌ تَهاداهُ الدَّكادِكُ واعِدُ راقَه: أَعْجَبَه.
  واعِدٌ: يُرْجَى منه خَيْرٌ وتمامُ نباتٍ، وقيل: اللُّعاعةُ كل نبات ليِّن من أَحْرارِ البُقُولِ فيها ماءٌ كثير لَزِجٌ، ويقال له النُّعاعةُ أَيضاً؛ قال ابن مقبل: كادَ اللُّعاعُ من الحَوْذانِ يَسْحَطُها،ورِجْرِجٌ بين لَحْييَها خَناطِيل؟
  
  ‏قال ابن بري: يَسْحَطُها يَذْبَحُها أَي كادت هذه البقرة تَغَصُّ بما لا يُغَصُّ به لحُزْنها على ولدها حين أَكله الذئب، وبقي لُعابُها بين لَحْيَيْها خَناطِيلَ أَي قِطَعاً متفرِّقة.
  واللُّعاعةُ أَيضاً: بَقْلةٌ من تمر الحشيش تؤْكل.
  والعَّتِ الأَرضُ تُلِعُّ إِلْعاعاً: أَنبتت اللُّعاعَ.
  وتَلَعَّى اللُّعاعَ: أَكَله وهو من مُحَوَّلِ التضعيف، يقال: خرجنا نَتَلَعّى أَي نأْكل اللُّعاعَ، كان في الأَصل نتلَعَّعُ مكرر العينات فقلبت إِحداها ياء كما، قالوا تَظَنَّيْتُ من الظَّنِّ، ويقال: عسَلٌ مُتَلَعِّعٌ ومُتَلَعٍّ مثله، والأَصل مُتَلَعِّعٌ وهو الذي إِذا رَفَعْتَه امتدَّ معك فلم ينقطع للزوجته.
  وفي الأَرض لُعاعةٌ من كَلإٍ: للشيءِ الرقيق.
  قال أَبو عمرو: واللُّعاعةُ الكَلأُ الخفيف، رُعِيَ أَو لم يُرْعَ.
  اللُّعاعةُ: ما بقي في السقاء.
  وفي الإِناءِ لُعاعةٌ أَي جَرْعةٌ من الشراب.
  ولُعاعةُ الإِناء: صَفْوتُه.
  وقال اللحياني: بَقِيَ في الإِناءِ لُعاعةٌ أَي قليل.
  ولُعاعُ الشمس: السرابُ، والأَكثر لُعابُ الشمس.
  واللَّعْلَع: السرابُ، واللَّعْلَعةُ: بَصِيصُه.
  والتلَعْلُعْ: التَّلأْلُؤْ.
  ولَعْلَع عظْمَه ولَحْمَه لَعْلَعةً: كَسره فتكسَّر، وتَلَعْلَع هو: تكسر؛ قال رؤْبة: ومَنْ هَمَزْنا رأْسَه تَلَعْلَعا وتَلَعْلَعَ من الجُوعِ والعطش: تَضَوَّر.
  وتَلَعْلَعَ الكلب: دلَعَ لسانَه عطَشاً.
  وتَلَعْلَعَ الرجُل: ضَعُفَ.
  واللَّعْلاعُ: الجبانُ.
  واللَّعْلَعُ: الذئب؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: واللَّعْلَعُ المُهْتَبِلُ العَسُوسُ ولَعْلَعٌ: موضع؛
  
  قال: فَصَدَّهُم عن لَعْلَعٍ وبارِقِ ضَرْبٌ يُشِيطُهم على الخَنادِقِ وقيل: هو جبل كانت به وقْعة.
  وفي الحديث: ما أَقامَتْ لَعْلَعُ، فسره ابن الأَثير فقال: هو جبل وأَنثه لأَنه جعله اسماً للبقعة التي حول الجبل؛ وقال حميد بن ثور: لقد ذاقَ مِنَّا عامِرٌ يومَ لَعْلَعٍ حُساماً، إِذا ما هُزّ بالكَفِّ صَمَّما وقيل: هو ماءٌ بالبادية معروف.
  واللَّعِيعةُ: خبز الجاوَرْسِ.
  ولَعْ لَعْ: زجر؛ حكاه يعقوب في المقلوب.
  "

المعجم: لسان العرب