وصف و معنى و تعريف كلمة المؤنق:

• أَنَقَّ ، يُنِقُّ ، مصدر إِنْقاقٌ
• أَنَقَّ الحَيوانُ : صارَ ذَا نَعيقٍ
• أَنَقَّتِ الضِّفْدَعَةُ : أَخَذَتْ في النَّقيقِ
• أَنَقَّ : صار ذا نَقِيق

• أنِقَ / أنِقَ بـ يأنَق ، أناقةً وأنَقًا ، فهو أنيق ، والمفعول مأنوق - للمتعدِّي
• أَنِقَ الرَّجُلُ : كانَ حَسَناً أَنيقاً جَميلاً
• أَنِقَ بِهِ أَو لَهُ : أُعْجِبَ بِهِ
• أنِق الشَّيءَ : أحبَّه

• أنَّقَ يؤنِّق ، تأنيقًا ، فهو مؤنِّق ، والمفعول مُؤنَّق - للمتعدِّي
• أَنَّقَ قاعَةَ الضُّيوفِ : جَعَلَها أَنيقَةً حَسَنَةً زاهِيَةً
• أَنَّقَهُ الْمَنْظَرُ : أَعْجَبَهُ

• أنَق : مصدر أَنِقَ

• " الأَنَقُ : الإعْجابُ بالشيء ‏ .
  ‏ تقول : أَنِقْت به وأَنا آنَق به أنَقاً وأَنا به أَنِق : مُعْجَب ‏ .
  ‏ وإنه لأَنِيقٌ مؤنق : لكل شيء أَعجبَك حُسْنه ‏ .
  ‏ وقد أَنِق بالشيء وأَنِق له أَنَقاً ، فهو به أَنِقٌ : أُعْجِبَ ‏ .
  ‏ وأَنا به أَنِق أي مُعْجَب ؛
  
  قال : إن الزُّبَيْرَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ ، جاءتْ به عَنْسٌ من الشامِ تَلِق ، لا أَمِنٌ جَلِيسُه ولا أَنِقْ أَي لا يأْمَنُه ولا يأْنَق به ، من قولهم أَنِقْت بالشيء أَي أُعْجِبت به ‏ .
  ‏ وفي حديث قزَعةَ مولى زياد : سمعت أَبا سعيد يحدِّث عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بأَربع فآنقَتْني أَي أَعجبتْني ؛ قال ابن الأَثير : والمحدّثون يروونه أَيْنَقْنَني ‏ .
  ‏ وليس بشيء ؛ قال : وقد جاء في صحيح مسلم : لا أَيْنَقُ بحديثه أَي لا أُعْجَب ، وهي هكذا تروى ‏ .
  ‏ وآنقَني الشيء يُؤْنِقُني إيناقاً : أَعجبني ‏ .
  ‏ وحكى أبو زيد : أَنِقْت الشيء أَحببْته ؛ وعلى هذا يكون قولهم : رَوضة أَنيق ، في معنى مأْنُوقة أَي محبوبة ، وأمّا أَنِيقة فبمعنى مُؤْنِقة ‏ .
  ‏ يقال : آنقَني الشيء فهو مُؤْنِق وأَنِيق ، ومثله مؤْلم وأَلِيم ومُسمِع وسميع ؛
  
  وقال : أَمِنْ رَيْحانةَ الدّاعِي السميعُ ومثله مُبدِع وبديع ؛ قال الله تعالى : بديع السمواتِ والأرض ؛ ومُكِلٌّ وكَلِيل ؛ قال الهذلي : حتى شآها كَلِيلٌ ، مَوْهِناً ، عَمِلٌ ، باتَتْ طِراباً ، وباتَ الليلَ لم يَنَمِ والأَنَقُ : حُسْن المَنْظر وإعْجابه إياك ‏ .
  ‏ والأَنَقُ : الفرَحُ والسُّرور ، وقد أَنِقَ ، بالكسر ، يأْنَقُ أَنَقاً ‏ .
  ‏ والأَنَقُ : النباتُ الحسَن المعجب ، سمِّي بالمصدر ؛ قالت أَعرابية : يا حبذا الخَلاء آكلُ أَنَقي وأَلبَس خَلَقي وقال الراجز : جاء بنو عَمِّك رُوّادُ الأَنَقْ وقيل : الأَنَق اطِّراد الخُضْرة في عينيك لأَنها تُعجِب رائيها ‏ .
  ‏ وشيء أَنيقٌ : حسن مُعجِب ‏ .
  ‏ وتأنَّق في الأَمر إذا عمله بِنِيقةٍ مثل تَنَوَّقَ ، وله إناقةٌ وأَناقةٌ ولَباقةٌ ‏ .
  ‏ وتأَنَّقَ في أُموره : تجوَّد وجاء فيها بالعجب ‏ .
  ‏ وتأْنَّقَ المَكانَ : أعجَبه فعَلِقَه لا يفارقه ‏ .
  ‏ وتأَنَّق فلان في الرَّوضة إذا وقع فيها معجباً بها ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن مسعود : إذا وقعتُ في آل حم وقعتُ في رَوْضاتٍ أتأنَّقُهنّ ، وفي التهذيب : وقعتُ في روْضاتٍ دَمِثاتٍ أَتأَنَّقُ فيهن ؛ أَبو عبيد : قوله أَتأَنق فيهن أَتَتبَّع محاسنهن وأُعْجَبُ بهن وأَستلذُّ قراءتهن وأَتمتَّعُ بمحاسنهن ؛ ومنه قيل : منظر أَنيق إذا كان حسناً معجباً ، وكذلك حديث عبيد بن عمير : ما من عاشِية أَشدُّ أَنَقاً ولا أَبعدُ شِبَعاً من طالب علم أَي أَشد إعجاباً واستحساناً ومحَبَّة ورَغْبة ‏ .
  ‏ والعاشِيةُ من العَشاء : وهو الأَكل بالليل ‏ .
  ‏ ومن أَمثالهم : ليس المُتعلِّق كالمُتأَنِّق ؛ معناه ليس القانع بالعُلْقة وهي البُلْغة من العيش كالذي لا يَقْنَع إلا بآنَق الأَشياء وأَعجبها ‏ .
  ‏ ويقال : هو يتأَنّق أَي يَطلُب آنَق الأَشياء ‏ .
  ‏ أَبو زيد : أَنِقْت الشيء أَنَقاً إذا أَحببْته ؛ وتقول : روْضة أَنِيق ونبات أَنيق ‏ .
  ‏ والأَنُوقُ على فَعُول : الرَّخَمة ، وقيل : ذكر الرخم ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : أَنْوقَ الرجل إذا اصطاد الأَنُوق وهي الرخمة ‏ .
  ‏ وفي المثل : أَعزُّ من بيض الأَنُوق لأَنها تُحْرِزه فلا يكاد يُظْفَر به لأَن أَوْكارها في رؤوس الجبال والأَماكن الصعْبة البعيدة ، وهي تُحمَّق مع ذلك ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ ، رحمة الله عليه : ترقَّيتُ إلى مَرْقاةٍ يقْصُر دونها الأَنُوق ؛ هي الرخمة لأَنها تبيض في رؤُوس الجبال والأَماكن الصعبة ؛ وفي المثل : طَلبَ الأَبْلَقَ العَقُوقَ ، فلمّا لم يَجِدْهُ ، أَرادَ بيضَ الأَنُوق ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : يجوز أَن يُعْنى به الرخمة الأُنثى وأَن يعنى به الذكر لأَن بيض الذكر معدوم ، وقد يجوز أَن يضاف البيض إليه لأَنه كثيراً ما يحضُنها ، وإن كان ذكراً ، كما يحضُن الظليم بيضه كما ، قال امرؤ القيس أَو أَبو حَيَّة النُّمَيْري : فما بَيْضةٌ باتَ الظَّلِيمُ يَحُفُّها ، لدى جُؤْجُؤٍ عَبْلٍ ، بمَيْثاءٍ حَوْمَلا وفي حديث معاوية ، قال له رجل : افْرِضْ لي ، قال نعم ، قال ولولدي ، قال لا ، قال ولعشيرتي ، قال لا ؛ ثم تمثل : طَلبَ الأَبلقَ العَقوقَ ، فلمّا لم يجده ، أَراد بَيضَ الأَنوق العَقُوقُ : الحامل من النُّوق ، والأَبلق : من صفات الذكور ، والذكر لا يحمل فكأَنه ، قال طَلَب الذكر الحامل ‏ .
  ‏ وبَيضُ الأَنوق مثَل للذي يطلبُ المُحال الممتنِع ، ومنه المثل : أَعَزُّ من بيض الأَنُوق والأَبلقِ العقوق ، وفي المثل السائر في الرجل يُسأَل ما لا يكون وما لا يُقْدَرُ عليه : كلَّفْتَني الأَبْلَقَ العَقُوق ؛ ومثله : كلَّفتني بيض الأنوق ‏ .
  ‏ وفي التهذيب :، قال معاوية لرجل أراده على حاجة لا يُسأَل مثلها وهو يَفْتِل له في الذِّرْوة والغاربِ : أَنا أَجَلُّ من الحَرْشِ ثم الخَديعةِ ، ثم سأله أُخْرَى أَصْعبَ منها فأَنشد البيت المَثَلَ ‏ .
  ‏ قال أَبو العباس : وبيضُ الأنوق عزيز لا يوجد ، وهذا مثل يُضرب للرجل يَسأَل الهَيِّنَ فلا يُعْطَى ، فيَسأَل ما هو أَعز منه ‏ .
  ‏ وقال عُمارةُ : الأَنوقُ عندي العُقاب والناس يقولون الرخَمة ، والرخمةُ توجد في الخَرابات وفي السهْل ‏ .
  ‏ وقال أَبو عمرو : الأَنوق طائر أَسود له كالعُرْف يُبعِد لبيضه ‏ .
  ‏ ويقال : فلان فيه مُوقُ الأَنُوق لأَنها تُحمَّق ؛ وقد ذكرها الكميت فقال : وذاتِ اسْمَينِ ، والأَلوانُ شَتَّى ، تُحَمَّقُ ، وهي كَيِّسةُ الحَوِيلِ يعني الرخمة ‏ .
  ‏ وإنما قيل لها ذات اسمين لأَنها تسمِّى الرخمة والأَنُوقَ ، وإنما كَيِسَ حَوِيلُها لأَنها أَوَّل الطير قِطاعاً ، وإنما تبيض حيث لا يَلْحَق شيء بيضها ، وقيل : الأَنوق طائر يشبه الرخمة في القَدِّ والصَّلَعِ وصُفْرة المِنقار ، ويخالفها أَنها سوداء طويلة المِنْقار ؛ قال العُدَيْلُ بن الفَرْخ : بَيْضُ الأَنُوقِ كسِرِّهِنَّ ، ومَن يُرِدْ بَيْضَ الأَنوقِ ، فإنه بمَعاقِل "

المعجم: لسان العرب

• ـ أَنَقُ : الفَرَحُ والسُّرورُ ، والكَلأُ ،
  ـ أنِقَ الشيءَ : أحَبَّهُ ،
  ـ أنِقَ به : أُعْجِبَ .
  ـ أَنُوقُ : العُقابُ والرَّخَمَةُ ، أو طائرٌ أسْوَدُ له كالعُرْفِ ، أو أسْوَدُ أصْلَعُ الرأسِ أصْفَرُ المِنْقارِ ، و '' هو أعَزُّ من بَيْضِ الأَنُوقِ ''، لأِنها تُحْرِزُهُ فلا يَكادُ يُظْفَرُ به لأَنَّ أوكارَها في القُلَلِ الصَّعْبَةِ ، قيلَ : في أخْلاقِها عَشْرُ خِصالٍ : تَحْضُنُ بَيْضَها ، وتَحْمِي فَرْخَها ، وتألَفُ ولَدَها ، ولا تُمَكِّنُ من نفسِها غيرَ زَوْجِها ، وتَقْطَعُ في أوّل القَواطِعِ ، وتَرْجِعُ في أوّلِ الرَّواجِعِ ، ولا تَطيرُ في التَّحْسيرِ ، ولا تَغْتَرُّ بالشَّكيرِ ، ولا تُرِبُّ بالوُكورِ ، ولا تَسْقُطُ على الجَفيرِ بالشَّكيرِ ، أي : بِصِغارِ ريشِها حتى يَصير ريشُها قَصَباً ( فَتَطيرُ ).
  ـ ما آنَقَهُ في كذا : ما أشَدَّ طَلَبَه له .
  ـ آنَقَني إيناقاً ونيقاً : أعْجَبَني .
  ـ الأَزْهرِيُّ : أنْوَقَ : اصْطَادَ الأَنوقَ : للرَخَمَةِ ، وإنما يَسْتَقيمُ هذا إذا كان اللفْظُ أجْوَفَ .
  ـ شيءٌ أنِيقٌ : حَسَنٌ مُعْجِبٌ ، وله أناقَةٌ .
  ـ أنَّقَ تأنيقاً : عَجَّبَ .
  ـ تأنَّقَ فيه : عَمِلَه بالإِتْقانِ والحِكْمَةِ ، كتَنَوَّقَ ،
  ـ تأنَّقَ المَكانَ : أحَبَّهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أنق - يأنق ، أنقا وأناقة
  1 - أنق : كان حسنا معجبا . 2 - أنق : فرح . 3 - أنق به أو له : أعجب به . 4 - أنق الشيء : أحبه .

المعجم: الرائد

• أنِقَ / أنِقَ بـ يأنَق ، أناقةً وأنَقًا ، فهو أنيق ، والمفعول مأنوق ( للمتعدِّي ) :-
  • أنِق شابٌّ أحسن اختيارَ ألفاظه وطرق تعبيره ، وجمال مظهره فأعجب الناس بلباقته وشياكته :- شابٌّ أنيق .
  • أنِق الشَّيءَ : أحبَّه .
  • أنِق به : أُعجب به ، وفضَّله على سواه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إيناق :-
  مصدر آنقَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• آنق - إيناقا
  1 - آنقه : أعجبه . 2 - آنقه : جعله أنيقا حسنا .

المعجم: الرائد

• 1 .( حيوان ): مِنْ فَصِيلَةِ النَّسْرِيَّاتِ ، مِنْ رُتْبَةِ الجَوَارِحِ ، لَهُ رَأْسٌ وَعُنُقٌ عَارِيَانِ مُلَوَّنانِ ، يَتَغَذَّى مِنَ الجِيَفِ ، وَيُسَمَّى أَيْضاً العُقَابُ .
  2 . :- أعَزُّ مِنْ بَيْضِ الأَنُوقِ :- ( مثل ) : ذَلِكَ لأنَّهُ مِنَ الصَّعْبِ الظَّفَرُ بِهِ لِوُجُودِ الأَنُوقِ فِي الأمَاكِنِ الوَعْرَةِ الَّتِي يَسْتَحِيلُ الوُصُولُ إلَيْهَا ، وَصَارَ يُطْلَقُ عَلَى أيِّ شَيْءٍ صَعْبِ الْمَنَالِ .

المعجم: الغني

• أنوق
  1 - العقاب

المعجم: الرائد

• آنقَ يؤنق ، إيناقًا ، فهو مؤنِق وأنيق ، والمفعول مؤنَق :-
  • آنقه منظرُ الحديقة أعجبه ، خلبَه :- روضةٌ أنيقة .
  • آنَق البستانَ : جعله أنيقًا متَّسقًا يعجب الناظرين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأَنُوقُ : العُقاب ، أَو الرخَمَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ أ ن ق ]. ( مصدر أَنِقَ ).
  1 . :- شابٌّ مَعْروفٌ بِأَناقَتِهِ :-: يَهْتَمُّ بِهِنْدامِهِ وَجَمالِهِ .
  2 . :- يالَها مِنْ أَناقَةٍ :- : تَعْبيرٌ يُقالُ إِعْجاباً لِلرَّجُلِ الأَنيقِ أَوِ الْمَرْأَةِ الأنيقَةِ الْمُهْتَمَّةِ بِحُسْنِ هِنْدامِها .
  3 . :- فيهِ أَناقَةٌ وَلَباقَةٌ :- : رَشاقَةٌ ، إِعْجابٌ ، حُسْنُ الْمَظْهَرِ .

المعجم: الغني

• أناقة :-
  1 - مصدر أنِقَ / أنِقَ بـ .
  2 - حُسْن معجب في الترتيب والتنسيق ، أو في المظهر والتعبير :- أناقة بستان / مظهر / أسلوب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أناقة
  1 - مصدر أنق . 2 - حسن معجب : « أناقة اللباس ».

المعجم: الرائد

• أحبَّه .

المعجم: عربي عامة

• أُعجب به ، وفضَّله على سواه .

المعجم: عربي عامة

• أحسن اختيارَ ألفاظه وطرق تعبيره ، وجمال مظهره فأعجب الناس بلباقته وشياكته :- شابٌّ أنيق .

المعجم: عربي عامة

• آنقه ؛ صيَّره أنيقًا ، حسَّن مظهره :- أنَّق المنزلَ القديم / مظهَره - أنّقَت صديقتها حتى صارت تأخذ بالألباب .

المعجم: عربي عامة

• صوَّت ، أصدر نقيقًا .

المعجم: عربي عامة

• أ ن ق : شيء أنِيقٌ أي حسن معجب و تَأَنٌََّ في الأمر أي عمله بنيقة مثل تنوق

المعجم: مختار الصحاح

• أنِقَ أنِقَ َ أنَقَاً ، وأَناقَة : راع حسنُه وأعْجَب .
  فهو أنِيق .
  و أنِقَ فلانٌ : فرِحَ وسُرّ .
  و أنِقَ به وله : أُعْجب به ، فهو أَنِقٌ .
  و أنِقَ الشيءَ : أَحبّه ؛ ويقال : روضة أنيق .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَنَقَّ : صار ذا نَقِيق .
  و أَنَقَّ شرَع في النَّقيق .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَنَّقَ الشيءَ : صَيَّرَهُ أَنيقاً .
  و أَنَّقَ الشيءُ فلاناً : أَعجبه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ أ ن ق ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). أَنِقَ ، يَأْنَقُ ، مصدر أَناقَةٌ ، أَنَقٌ .
  1 . :- أَنِقَ الرَّجُلُ :- : كانَ حَسَناً أَنيقاً جَميلاً .
  2 . :- أَنِقَ بِهِ أَو لَهُ :- : أُعْجِبَ بِهِ .
  3 . :- أَنِقَ صاحِبَتَهُ :- : أَحَبَّها .

المعجم: الغني

• [ أ ن ق ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَنَّقْتُ ، أَؤَنِّقُ ، أَنِّقْ ، مصدر تَأْنيقٌ .
  1 . :- أَنَّقَ قاعَةَ الضُّيوفِ :- : جَعَلَها أَنيقَةً حَسَنَةً زاهِيَةً .
  2 . :- أَنَّقَهُ الْمَنْظَرُ :- : أَعْجَبَهُ .

المعجم: الغني

• [ ن ق ق ]. ( فعل : رباعي لازم ). أَنَقَّ ، يُنِقُّ ، مصدر إِنْقاقٌ .
  1 . :- أَنَقَّ الحَيوانُ :- : صارَ ذَا نَعيقٍ .
  2 . :- أَنَقَّتِ الضِّفْدَعَةُ :- : أَخَذَتْ في النَّقيقِ .

المعجم: الغني

• أَنَق :-
  مصدر أنِقَ / أنِقَ بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر