وصف و معنى و تعريف كلمة الماكينات:

• ماكي : فاعل من مكا

• ـ مَكَا مَكْواً ومُكاءً : صَفَرَ بِفِيه ، أو شَبَّكَ بأصابِعِه ونَفَخَ فيها ،
  ـ مَكَا اسْتُهُ : نَفَخَتْ ، ولا يكونُ إلاَّ وهي مكشوفةٌ مفتوحةٌ ، أو خاصَّةٌ بالدابَّةِ .
  ـ مَكْوَةُ : الاسْتُ .
  ـ مَكَا مَقْصُورةً : جُحْرُ الثَّعْلَبِ والأرْنَبِ ، كالمَكْوِ ، وجَبَلٌ يُشْرِفُ على نُعْمانَ .
  ـ مُكَّاءُ : طائرٌ ، ج : مكاكِيٌّ .
  ـ تَمَكَّى : ابْتَلَّ بالعَرَقِ ،
  ـ تَمَكَّى الفَرَسُ : حَكَّ عَيْنَه برُكْبَتِهِ .
  ـ مَكِيَتْ يَدُهُ تَمْكَى مَكاً : مَجِلَتْ من العَمَلِ .
  ـ ميكائيلُ ، ويقال : مِيكالُ ومِيكائِينُ : مَلَكٌ معروف ، واسمٌ .
  ـ مَكْوةُ : جَبَلٌ في بَحْرِ عُمانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَكَّهُ وامْتَكَّهُ وتَمَكَّكَهُ ومَكْمَكَهُ : مَصَّهُ جَميعَهُ ،
  ـ ذلك المَمْكوكُ : مُكاكٌ ، كغُرابٍ وغُرابَةٍ .
  ـ مَكَّهُ : أهْلَكَهُ ، ونَقَصَهُ ، ومنه : مَكَّةُ : للبَلَدِ الحَرَامِ ، أو للحَرَمِ كُلِّه ، لأَنَّها تَنْقُصُ الذُّنوبَ أو تُفْنيها ، أو تُهْلِكُ من ظَلَمَ فيها .
  ـ تَمَكَّكَ على الغَرِيمِ : ألَحَّ .
  ـ مَكْمَكَةُ : التَّدَحْرُجُ في المَشْيِ .
  ـ مَكُّوكُ : طاسٌ يُشْرَبُ به ، ومِكْيالٌ يَسَعُ صاعاً ونِصْفاً ، أو نِصْفَ رَِطْلٍ إلى ثَمانِ أواقي ، أو نِصْفَ الوَيْبَةِ ، والوَيْبَةُ : اثْنانِ وعشرون ، أو أربَعٌ وعشرون مُدّاً بمُدِّ النبيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، أو ثلاثُ كَيْلَجاتٍ ، والكَيْلَجَةُ : مَناً وسَبْعَةُ أثْمانِ مَناً ، والمَنا : رَِطْلانِ ، والرِطْلُ : اثْنَتا عَشْرَةَ أوقِيَّةً ، والأُوقِيَّةُ : اِسْتارٌ وثلُثا أِسْتارٍ ، والاِسْتارُ : أربعةُ مَثاقِيلَ ونِصْفٌ ، والمِثْقالُ : دِرْهَمٌ وثلاثةُ أسْباعِ دِرْهَمٍ ، والدِرْهَمُ : سِتَّةُ دَوانِقَ ، والدانِقُ : قِيراطانِ ، والقيراطُ : طَسُّوجانِ ، والطَّسُّوجُ : حَبَّتانِ ، والحَبَّةُ : سُدُسُ ثُمُنِ دِرْهَمٍ ، وهو جُزْءٌ من ثمانيةٍ وأربَعينَ جُزْاً من دِرْهَمٍ ، ج : مَكاكيكُ ومَكاكِيُّ .
  ـ امرأةٌ مَكماكَةٌ ومُتَمَكْمِكَةٌ : كَمكَامَةٌ .
  ـ مَكَّانَةُ : الأمَةُ .
  ـ مَكَّ بسَلْحِه : رَمَى .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت الصفير بالفم والأصابع معا

المعجم: معجم الاصوات

• صوت صفير الطائر

المعجم: معجم الاصوات

• مكا - يمكو ، مكاء ومكوا
  1 - صفر بفمه

المعجم: الرائد

• مكا يَمكُو ، امْكُ ، مُكاءً ومَكْوًا ، فهو ماكٍ :-
  • مكا المشجّعُ صفر بفمه ، أو شبّك بأصابع يديه ثم أدخلها في فمه ونفخ فيها :- { وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً }: صفيرًا وتصفيقًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع : أَمْكَاءٌ . [ م ك و ]. : جُحْرُ الثَّعْلَبِ والأَرْنَبِ ونَحْوِهِمَا .

المعجم: الغني

• مَكْو :-
  مصدر مكا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مكو
  1 - مصدر مكا . 2 - جحر الأرنب والثعلب ونحوهما ، جمع : أمكاء .

المعجم: الرائد

• صفر بفمه ، أو شبّك بأصابع يديه ثم أدخلها في فمه ونفخ فيها :- { وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً }

المعجم: عربي عامة

• م ك ا : المُكَّاءُ بالضم والتشديد والمد طائر والجمع المَكاكِيُّ و المُكَاءُ مُخفف الصفير وقد مَكَا صفر وبابه عدا و مُكَاءً أيضا ومنه قوله تعالى { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مُكَاءً } و مِيكَاءِيلُ مهموز وغير مهموز اسم قيل هو مِيكا أُضيف إلى إيل و مِيكاءِينُ بالنون لغة و مِيكَالُ أيضا لغة

المعجم: مختار الصحاح

• مَكَا مَكَا ُ مُكاءً ، وَمَكْوًا : صَفَرَ بفيه ، أوشبّك بأَصابع يديه ثم أَدخلها في فيه ونفخ فيها .
  ويقال : مكا الطائرُ .
  وفي التنزيل العزيز : الأنفال آية 35 وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ك و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). مَكَا ، يَمْكُو ، مصدر مُكَاءٌ ، مَكْوٌ . :- مَكَا الوَلَدُ :- : صَفَّرَ بِفِيهِ ، أَوْ شَبَكَ بِأَصَابِعِ يَدَيْهِ ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِي فِيهِ ونَفَخَ فِيهَا .

المعجم: الغني

• جمع : أَمْكَاءٌ . [ م ك و ].: جُحْرُ الثَّعْلَبِ والأَرْنَبِ ونَحْوِهِمَا .

المعجم: الغني

• المَكَا : جُحْر الثعلب والأَرنب ونحوهما ، أَومَجْثِمُها . والجمع : أمْكاءٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " المُكاء ، مُخفف : الصَّفِير .
  مَكا الإِنسان يَمْكُو مَكْواً ومُكاء : صَفَرَ بفِيه .
  قال بعضهم : هو أَن يَجمع بين أَصابع يديه ثم يُدخِلها في فيه ثم يَصْفِر فيها .
  وفي التنزيل العزيز : وما كان صلاتُهم عند البيت إِلا مُكاءً وتَصْدِيَةً .
  ابن السكيت : المُكاءُ الصَّفير ، قال : والأَصوات مضمومة إِلا النِّداء والغِناء ؛
  
  وأَنشد أَبو الهيثم لحسان : صَلاتُهُمُ التَّصَدِّي والمُكاء الليث : كانوا يطُوفون بالبيت عُراة يَصْفِرُون بأَفواههم ويُصفِّقُون بأَيديهم .
  ومكَتِ اسْتُه تَمْكُو مُكاء : نَفَخَتْ ، ولا يكون ذلك إِلا وهي مَكْشُوفة مفتوحة ، وخص بعضهم به اسْتَ الدّابَّة .
  والمَكْوةُ : الاست ، سميت بذلك لصَفِيرها ؛ وقول عنترة يصف رجلاً طَعَنَه : تَمْكُو فَريصَتُه كشِدْقِ الأَعْلَمِ يعني طَعْنةً تَنْفَحُ بالدم .
  ويقال للطعنة إِذا فَهَقَتْ فاها (* قوله « فهقت فاها » كذا ضبط في التهذيب .
  مَكَتْ تَمْكُو .
  والمُكَّاء ، بالضم والتشديد : طائر في ضرب القُنْبُرةِ إِلا أَن في جناحيه بَلَقاً ، سمي بذلك لأَنه يجمع يديه ثم يَصْفِرُ فيهما صَفِيراً حسناً ؛
  
  قال : إِذا غَرَّدَ المُكَّاءُ في غَيْرِ رَوْضةٍ ، فَوَيْلٌ لأَهْلِ الشاء والحُمُراتِ التهذيب : والمُكَّاء طائر يأْلَف الرِّيف ، وجمعه المَكاكِيُّ ، وهو فُعّالٌ من مَكا إِذا صَفَرَ .
  والمَكْوُ والمَكا ، بالفتح مقصور : جُحْر الثعلب والأَرنب ونحوهما ، وقيل : مَجْثِمُهُما ؛ وقال الطرمّاح : كَمْ بهِ من مَكْوِ وَحْشِيَّة وأَنشد ابن بري : وكَمْ دُونَ بَيتِكَ مِنْ مَهْمَةٍ ، ومِنْ حَنَشٍ جاحِرٍ في مَك ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وقد يهمز ، والجمع أَمْكاء ، ويثنى مَكاً مَكَوانِ ؛ قال الشاعر : بُنى مَكَوَيْنِ ثُلِّما بَعْدَ صَيْدَنِ وقد يكون المَكْوُ للطائر والحَيَّة .
  أَبو عمرو : تَمَكَّى الغلامُ إِذا تَطهَّر للصلاة ، وكذلك تطهر وتَكَرَّعَ ؛
  
  وأَنشد لعنترة الطائي : إِنَّكَ ، والجَوْرَ على سَبِيلِ ، كالمُتَمَكِّي بدَمِ القَتِيلِ يريد كالمُتَوَضِّئِ والمُتَمَسِّح .
  أَبو عبيدة : تَمَكَّى الفرس تَمَكِّياً إِذا ابْتَلَّ بالعرق ؛
  
  وأَنشد : والقُودُ بعْدَ القُودِ قد تَمَكَّيْن أَي ضَمَرْنَ لما سالَ من عَرَقِهنَّ .
  وتَمَكَّى الفرسُ إِذا حَكَّ عينه برُكبته .
  ويقال : مَكِيَتْ يده تَمْكى مَكاً شديداً إِذا غَلُظت ، وفي الصحاح : أَي مَجِلَتْ من العمل ؛ قال يعقوب : سمعتها من الكلابي .
  الجوهري في هذه الترجمة : مِيكائيلُ اسم ، يقال هو ميكا أُضيف إِلى إِيل ، وقال ابن السكيت مِيكائين ، بالنون لغة ، قال الأَخفش : يهمز ولا يهمز ، قال : ويقال مِيكالُ ، وهو لغة ؛ وقال حسان بن ثابت : ويَوْمَ بَدْرٍ لَقِيناكُمْ لنا مَدَدٌ ، فَيَرْفَعُ النَّصرَ مِيكالٌ وجِبْريلُ "

المعجم: لسان العرب

• " مَكَّ الفصيلُ ما في ضرع أُمه يَمُكُّه مَكّاً وامْتَكَّه وتَمَكَّكَه ومَكْمَكَهُ : امْتَصَّ جميع ما فيه وشربه كله ، وكذلك الضبي إذا استقصى ثدي أُمه بالمص .
  وقال ابن جني : أَما ما حكاه الأصمعي من قولهم امْتَكَّ الفصيلُ ما في ضرع أُمه وتَمَكَّكَ وامْتَقَّ وتَمَقَّقَ ، فالأظهر فيه أن تكون القاف بدلاً من الكاف .
  ومَكَّ العظمَ مَكّاً وامْتَكَّه وتَمَكَّكَهُ وتَمَكْمَكه : امتص ما فيه من المخ ، واسم ذلك الشيء المُكاكة والمُكاكُ .
  التهذيب : مَكَكْتُ المُخِّ مَكّاً وتَمَكَّكْتُه وتَمَخَّخْتُهُ وتَمَخَّيْتُه إذا استخرجت مُخَّهُ فأَكلته .
  ومَكَكْتُ الشيء : مَصِصْتُهُ .
  ورجل مَكَّانُ : مثل مَصَّان ومَلْجان ، وهو الذي يَرْضَعُ الغنم من لؤمه ولا يَحْلُب .
  والمَكُّ : مَصُّ الثدي .
  ويقال للرجل اللئيم يَرْضَع الشاة من لؤمه : مَكَّانُ ومَلْجانُ .
  ابن شميل : تقول العرب قَبَحَ اللهُ اسْتَ مَكَّانَ ، وذلك إذا أَخطأَ إنسان أو فعل فعلاً قبيحاً يدعى بهذا .
  والمَكُّ : الازدحام كالبَكِّ .
  ومَكَّهُ يَمُكُّه مَكّاً : أَهلكه .
  ومَكَّةُ : معروفة ، البلد الحرام ، قيل : سميت بذلك لقلة مائها ، وذلك أَنهم كانوا يَمْتَكُّون الماء فيها أي يستخرجونه ، وقيل : سميت مكة لأنها كانت تَمُكُّ من ظَلَم فيها وأَلْحَدَ أي تهلكه ؛ قال الراجز : يا مَكَّة ، الفاجِرَ مُكِّي مَكَّا ، ولا تَمُكِّي مَذْحِجاً وعَكَّا وقال يعقوب : مكةُ الحرَمُ كله ، فأَما بَكَّةُ فهو ما بين الجبلين ؛ حكاه في البدل ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هذا لأنه قد فرق بين مكة وبين بكة في المعنى ، وبَيِّنٌ أن معنى البدل والمبدل منه سواء ، وتَمَكَكَ على الغريم : أَلَحَّ عليه في اقتضاء الدين وغيره .
  وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : لا تُمَكِّكوا على غرمائكم ، يقول لا تُلِحُّوا عليهم إلحاحاً يضر بمعايشهم ، ولا تأْخذوهم على عُسْرَة وارْفُقُوا بهم في الاقتضاء والأَخذ وأَنْظِروُهم إلى مَيْسَرة ولا تَسْتَقْصُوا ؛ وأصله مأْخوذ من مَكَّ الفصيلُ ما في ضَرْع أُمه وامْتَكَّه إذا لم يُبْق فيه من اللبن شيئاً إلا مَصَّهُ .
  قال الأزهري : سمعت كلابِيّاً يقول لرجل عَنَّتَهُ .
  قد مَكَكْتَ رُوحِي ؛ أراد أنه أَحْرَجه بلَجاجِه فيما أشكاه .
  والمَكْمَكَةُ : التَّدَحْرُج في المَشْيِ .
  والمَكُّوكُ : طاسٌ يشرب به ، وفي المحكم : طاس يشرب فيه أَعلاه ضيق ووسطه واسع .
  والمَكُّوكُ : مكيال معروف لأهل العراق ، والجمع مَكاكِيكُ ومَكاكِيّ على البدل كراهية التضعيف ، وهو صاع ونصف وهو ثلاث كَيْلَجات ، والكَيْلَجَة مَناً وسبعة أَثمان مَناً ، والمَنا رطلان ، والرطل اثنتا عشرة أُوقِيَّةً ، والأُوقِيَّةُ إسْتار وثلثا إِسْتار ، والإسْتار أَربعة مثاقيل ونصف ، والمثقال درهم وثلاثة أَسباع درهم ، والدرهم ستة دوانِىقَ ، والدَّانِقُ قيراطان ، والقيراطُ طَسُّوجانِ ، والطَّسُّوجُ حَبَّتان ، والحبة سدس ثمن درهم ، وهو جزء من ثمانية وأَربعين جزءاً من درهم ؛ زاد ابن بري : الكُرُّ ستون قفيزاً ، والقفيز ثمانية مَكاكيك ، والمَكُّوكُ صاع ونصف وهو ثلاث كَيْلَجات ، وفي حديث أَنس : أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان يتوضأُ بمَكُّوكٍ ويغتسل بخمسة مَكاكِيكَ ، وفي رواية : بخَمْسةِ مَكاكِيَّ ؛ أراد بالمَكُّوك المُدَّ ، وقيل الصاع ، والأول أشبه لأنه جاء في حديث آخر مفسراً بالمدّ .
  والمَكاكِيُّ ؛ جمع مَكُّوكٍ على إبدال الياء من الكاف الأخيرة ، قال : والمَكُّوكُ اسم للمكيال ، قال : ويختلف مقداره باختلاف اصطلاح الناس عليه في البلاد .
  وفي حديث ابن عباس في تفسير قوله : صُوَاعَ المَلِك ، قال : كهيئة المَكُّوك ، وكان للعباس مثله في الجاهلية يشرب به .
  وضَرَبَ مَكُّوكَ رأْسه على التشبيه .
  وامرأَة مَكْماكَةٌ ومُتَمَكْمِكَةٌ : ككَمْكامَة ، ورجل مَكْماكٌ كذلك ، الأزهري في هذه الترجمة : والمُكَّاءُ طائر وجمعه مَكاكِيُّ ، قال : وليس المُكَّاءُ من المضاعف ولكنه من المعتل بالواو من مَكا يَمْكُو إذا صَفَر ، وسيأْتي ذكره في موضعه إن شاء الله .
  "

المعجم: لسان العرب