وصف و معنى و تعريف كلمة المتحذلقون:


المتحذلقون: كلمة تتكون من عشر حروف و أكثر تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و ميم (م) و تاء (ت) و حاء (ح) و ذال (ذ) و لام (ل) و قاف (ق) و واو (و) و نون (ن) .




معنى و شرح المتحذلقون في معاجم اللغة العربية:



المتحذلقون

جذر [حذل]

  1. مُتَحذلِق : (اسم)
    • اسم فاعل من تحذلقَ
    • متُحَذْلِقٌ فِي كَلاَمِهِ : مُتَصَنِّعٌ، مُتَكَلِّفٌ الْحِذْقَ والقُدْرَةَ
    • مَنْ يُولي اهتمامًا زائدًا لتعلُّم الكتب والقواعد الرَّسميّة، وغالبًا ما يكون هذا الاهتمام للتباهي
  2. متحذلِق : (اسم)
    • متحذلِق : فاعل من تَحَذلَقَ
,
  1. حَذْلَقَ
    • ـ حَذْلَقَ : أظْهَرَ الحِذْقَ ، أو ادَّعَى أكْثَرَ ممَّا عندَهُ ، كتَحَذْلَقَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. حذلقَ


    • حذلقَ يحذلق ، حَذْلَقَةً ، فهو مُحَذْلِق :-
      حذلَق الأديبُ
      1 - ادّعى أكثر ممّا عنده من الحِذْق والمهارة .
      2 - تظاهر بالظَّرْف والكياسة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. تحذلقَ
    • تحذلقَ يتحذلق ، تَحَذْلُقًا ، فهو متحذلِق :-
      تحذلق الكاتبُ حذلق ، ادّعى أكثر ممّا عنده من الحِذْق والمهارة :- تحذلق في الإنشاء ، - يتحذلق في قوله وفعله .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. حَذلَق
    • حذلق - حذلقة
      1 - حذلق : أظهر من نفسه الظرف . 2 - حذلق : ادعى أكثر مما عنده من الحذق

    المعجم: الرائد

  5. مُتَحذلِق


    • مُتَحذلِق :-
      1 - اسم فاعل من تحذلقَ .
      2 - مَنْ يُولي اهتمامًا زائدًا لتعلُّم الكتب والقواعد الرَّسميّة ، وغالبًا ما يكون هذا الاهتمام للتباهي .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  6. الحَذْلقَة
    • الحَذْلقَة : التصرُّف بالظَّرْف .
      و الحَذْلقَة إدارة النَّظر .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. مُتَحَذْلِقٌ
    • جمع : ـون ، ـات . [ ح ذ ل ق ]. ( فاعل مِنْ تَحَذْلَقَ ). :- متُحَذْلِقٌ فِي كَلاَمِهِ :- : مُتَصَنِّعٌ ، مُتَكَلِّفٌ الْحِذْقَ والقُدْرَةَ .

    المعجم: الغني

  8. تحذلق الكاتب
    • حذلق ، ادّعى أكثر ممّا عنده من الحِذْق والمهارة :- تحذلق في الإنشاء - يتحذلق في قوله وفعله .



    المعجم: عربي عامة

  9. تحَذْلق
    • تحَذْلق : حذلق .
      يقال : هو يتحذلق في كلامه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. تَحَذْلَقَ
    • [ ح ذ ل ق ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَحَذْلَقَ ، يَتَحَذْلَقُ ، مصدر تَحَذْلُقٌ .
      1 . :- يَتَحَذْلَقُ العَالِمُ :- : يَتَكَلَّفُ التَّصَنُّعَ ، يَدَّعِي العِلْمَ وَالْمَهَارَةَ وَالحِذْقَ . :- يَتَحَذْلَقُ فِي كَلاَمِهِ .
      2 . :- تَحَذْلَقَ فِي مُعَامَلَتِهِ :- : تَظَرَّفَ ، تَكَيَّسَ .

    المعجم: الغني

  11. تَحَذْلُقٌ
    • [ ح ذ ل ق ]. ( مصدر تَحَذْلَقَ ).
      1 . :- أَظْهَرَ تَحَذْلُقًا فِي حَدِيثِهِ :- : تَكَلُّفا وَتَصَنُّعاً فِي إِظْهَارِ الْمَهَارَةِ وَالحِذْقِ .
      2 . :- وَجَدَ عِنْدَهُ تَحَذْلُقاً فِي مُعَامَلَتِهِ :- : تَظَرُّفاً ، تَكَيُّساً .



    المعجم: الغني

  12. تَحَذلَق
    • تحذلق - تحذلقا
      1 - تحذلق : أظهر الحذق « تحذلق في كلامه ». 2 - تحذلق : إدعى أكثر مما عنده من الحذق والمهارة . 3 - تحذلق : ادعى الظرف .

    المعجم: الرائد

  13. حذلق الأديب
    • ادّعى أكثر ممّا عنده من الحِذْق والمهارة .

    المعجم: عربي عامة

  14. حَذْلَقَ
    • حَذْلَقَ : ادّعى أَكثر مما عنده من الحِذْق .
      و حَذْلَقَ تظاهر بالظَّرف والكِياسة .

    المعجم: المعجم الوسيط



  15. حَذْلَقَ
    • [ ح ذ ل ق ]. ( فعل : رباعي لازم ). حَذْلَقْتُ ، أُحَذْلِقُ ، مصدر حَذْلَقَةٌ .
      1 . :- حَذْلَقَ الرَّجُلُ :- : أَظْهَرَ حِذْقاً أَكْثَرَ مِنَ اللاَّزِمِ .
      2 . :- حَذْلَقَتِ الْمَرْأَةُ :- : أَظْهَرَتْ تَبَخْتُراً وَتَعالِياً .

    المعجم: الغني

  16. حِذْلِق
    • حِذْلِق :-
      ثرثار عنيد بلا جَدْوى .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  17. حذلق
    • حذلق
      1 - ثرثار يدعي غير ما فيه

    المعجم: الرائد

  18. حذلق


    • حذلق
      1 - حذلق الشيء : حدد

    المعجم: الرائد

  19. الحِذْلِقُ
    • الحِذْلِقُ من الرِّحال : الثَّرثار العنيد بلا جَدْوَى .

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. حذلق
    • " الحَذْلَقةُ : التصرُّف بالظَّرْف .
      والمُتَحَذْلِق : المُتَكَيِّس ، وقيل : المُتحذلق هو المتكيس الذي يريد أن يزداد على قدره .
      وإنه ليَتَحَذْلَق في كلامه ويَتَبَلْتَع أي يتظرَّف ويَتكيَّسُ .
      ورجل حِذْلقٌ : كثيرُ الكلام صَلِفٌ وليس وراء ذلك شيء .
      والحِذْلاقُ : الشيءُ المُحَدَّد ، وقد حُذْلِقَ .
      ويقال : حَذْلَقَ الرجلُ وتَحَذْلَق إذا أَظهر الحِذْق وادَّعى أَكثر مما عنده .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى المتحذلقون في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
عينُه ـَ حَذَلاً: احمرَّت من طُول البكاء. وـ سقط هُدْبُها من بَثْرة في أشفارها. فهي حَذِلَة، وحَذْلاء.( أحْذَل ) البكاءُ أو الحرُّ العينَ: جعلها حَذْلاء.( الْحَُذَال ): صمغٌ أحمرُ يخرج من السَّمُر. والعرب تسميه حيْضَ السَّمُر. وـ شيءٌ يكون في الطَّلْح يُشبه الصمغ.( الحُِذْل ): الأصل. وـ حُجزة الإزار والقميص. ويقال: هو في حُِذْل أمه: في حِجْرها.
مختار الصحاح
ح ذ ل : الحُذْلُ بوزن القُفْلُ حاشية الإزار والقميص وفي الحديث ط هاتي حُذلك فجعل فيه المال {
الصحاح في اللغة
الحُذْلُ: حاشية الإزارِ أو القميصِ. وفي الحديث: "هاتي حُذْلَكِ"، فجعلَ فيه الماء. وحَذِلَتْ عينُه بالكسرك تَحْذَلُ حَذَلاً، أي سقط هُدبها من بَثرةٍ تكون في أشفارها. والحَذَلُ أيضاً: شيء من الحَبِّ يُخْتَبَزُ. ويقال الحَذالُ: شيء يخرُج من أصول السَلَمِ يُنْقَعُ في اللبن فيؤكَل. قال أبو عبيد: الدُوَدِمُ الذي يَخرُجُ من السَمُرِ هو الحَذالُ.
تاج العروس

الحَذْلُ : المَيلُ يقال : حَذْلُكَ مع فُلانٍ : أي مَيلُك يَحْتَمِلُ أن يكون لغةً في الحَدْلِ بالدال المهملة فإنّ تركيبَ الحَدْلِ هو الذي يدلّ على المَيْلِ والمَيَلِ كما تقدَّم قريباً عن الصاغانِي وأما بالذال المُعجَمة فما رأيتُ مَن ذَكره غيرَ المصنِّف . الحَذَلُ بالتَّحريك : حُمْرةٌ في العَينِ وانْسِلاقٌ وسَيَلانُ دَمْعٍ قاله أبو حاتِم . وانْسِلاقُها : حُمَرةٌ تَعْتَرِيها . وقال أبو زيد : هو طُولُ البُكاءِ وأن لا تَجِفَّ . وقال ابنُ الأعرابي : هو انسِلاقُ العَيْن . أَوْ قِّلَّةٌ في شَعَرِ العَينَين قال : حَذِلَتْ عينُه كفَرِح تَحْذَلُ حَذَلاً : سَقَط هُدْبُها مِن بَثْرَةٍ تكون في أشْفارِها كما في الصِّحاح ومنه قولُ مُعَقِّر البارِقِي :

فأَخْلَفَها مَودَّتَها فقاظَتْ ... ومَأْقِى عَينِها حَذِلٌ نَطُوفُ فهي حَذِلَةٌ وعينٌ حاذِلَةٌ : لا تَبكِى أَلْبَتَّةَ فإذا عَشِقَت بَكَتْ قال رُؤْبَةُ :

" والشَّوقُ شاجٍ للعُيُونِ الحُذَّلِ وقيل : وصَفَها بما تَؤول إليه بعدَ البُكاء كما في المُحكَم . وقال الأزهريُّ : وصَفَها كأن تلك الحُمرةَ اعْترتْها مِن شِدَّة النَّظَر إلى ما أُعْجِبَت به . وأحْذَلَها البُكاءُ والحَرُّ قال العُجَيرُ السَّلُولِيُّ :

ولم يُحْذِلِ العَيْنَ مِثْلُ الفِراقِ ... ولم يُرمَ قَلْبٌ بمِثْلِ الهَوَى الحَذالُ كسَحابٍ وغُرابٍ : شِبهُ دَمٍ يَخْرُج مِن السَّمُرِ والعَربُ تُسَمِّيه : حَيضَ السَّمُرِ قال الشاعر الهذَلِيُّ :

إذا دُعِيَتْ لِما في البَيتِ قالَتْ ... تَجَنَّ مِن الحَذالِ وما جُنِيتُ أي قالت : اذْهَبْ إلى الشجر فاقْلَع الحَذالَ فكُلْا ولم تَقْرِهْ . أو هو شيء يَنْبُتُ فيه أو شيء يكون في الطَّلْحِ يُشْبِهُ الصَّمْغَ . وفي الصِّحاح : ويُقال : الحَذالُ : شيء يَخْرُجُ مِن أصُولِ السَّلَمِ يُنْقَعُ في اللَّبَنَ فيُؤكَلُ . وقال أبو عُبيد : هو الدُّودِمُ . الحَذالُ كسَحابٍ : الثَّمْلُ . والحُذْلُ بالضم وبالكسر الحُذَلُ كصُرَدٍ : الأَصْل قال :

أنا مِن ضِئْضِئِ صِدْقٍ ... بَخ وفي أَكْرَمِ حُذْلِ

مَن عَزانِي قال بَهْ بَهْ ... سِنْخُ ذا أَكْرَمُ أَصْلِ أيضاً : حُجْزَةُ السَّراوِيلِ وفي الحديث : " مَن دَخَل حائِطاً فَلْيأكُلْ مِنه غَيرَ آخِذٍ في حُذْلِه شيئاً " وقال ثَعْلَبٌ : هي حُذْلَتُه وحُزَّتُه . وهو في حُذْلِ أُمِّه بالضم : أي في حِجْرِها . قال ابنْ عَبّاد : الحِذْلُ بالكسر : ماتُدْلِجُ به مُثْقلاً مِن شيء تَحمِلُه . الحَذَلُ بالتحريك : حَبُّ شَجَرٍ هو يُخْتَبَزُ ويُؤكَلُ في الجَدْب قال :

" إنّ بَواءَ زادِهِم لَمّا أُكِلْ

" أن يُحْذِلُوا فيُكْثِرُوا مِن الحَذَلْ الحَذَلُ : مُستَدارُ ذَيْلِ القَمِيصِ كالحُذَلِ كصُرَدٍ وقُفْلٍ وثُمَامَةَ وفي الصِّحاح : الحَذَلُ : الإِزارُ والقَمِيصُ وفي الحديث : " هَلُمِّي حَذَلكِ فجَعَل فيه المالَ " قاله عُمَرُ رضي اللّه عنه لابْنَةِ عَمرو ابنِ حُمَمَةَ لمَّا زَوجَّهَا مِن عُثمانَ رضي اللّه عنه فبَعَثَ إليها صَداقَها أربعةَ آلافِ دِرْهَمٍ فقال لها : " هَلُمِّي " الحديثَ . أو الحُذْلُ والحُذْلَة بضمِّهما : أَسْفَلُ النِّطاقِ أو أَسْفَل الحُجْزَةِ . وحُذَيْلاءُ كرُتَيلاءَ : ع عن ابن دُرَيْد ووقَع في نُسَخ المُحكَم ضَبطُه بفتحٍ فكَسر فيُنْظَر . الحُذالَةُ كثُمامَةَ : صَمْغَةٌ حَمراءُ في السَّمُرَةِ كما في المُحكَم . قال ابنُ دُرَيْد : الحُذَالَةُ : مِثْلُ الحُثَالَةِ هي حُطامُ التِّبن . قال الكِسائي : يُقال : تَحَذَّلَ عليه : إذا أَشْفَقَ عليه . قال ابنُ عَبّاد : الحِذالُ ككِتابٍ : شِبهُ زَعْفَرانٍ يكونُ في زَهْرِ الرُّمّان . قال الكِسائيُّ : الحَوْذَلَةُ : أن يَمِيلَ خُفُّ البَعِيرِفي شِقٍّ . قال ابنُ عَبّاد : الحَذَالةُ كسَحَابةٍ : اسم امرأة

ومما يُسْتَدْرَك عليه : عَيْنٌ حَذِلَةٌ كفَرِحةٍ : أصابَها سُلاقٌ . والحَذْلُ بالفتح : صَمْغُ الطَّلْحِ إذا خَرَج فأكلَ العُودَ فانْحَتَّ واخْتَلَطَ بالصَّمْغ وإذا كان كذلك لم يُؤكَلْ ولم يُنْتَفَعْ به

لسان العرب
الحَذَل مُثَقَّل في العين حُمْرةٌ وانْسِلاقٌ وسَيَلانُ دمع وانسلاقُها حُمْرةٌ تعتريها حَذِلت عينه حَذَلاً فهي حَذْلاء وأَحْذَلها البكاء او الحَرُّ قال العُجَير السَّلُولي ولم يُجْذِل العَيْن مثْلُ الفرَاقِ ولم يُرْمَ قلب بمثل الهوى وعَيْن حاذِلة لا تَبْكي البَتَّة فإِذا عَشِقَتْ بَكَتْ قال رؤبة ونسبه ابن بري للعجاج والشَّوْق شَاجٍ للعُيون الحُذَّل وقيل وَصَفها بما تؤول إِليه بعد البكاء فهي على هذا مما تقدم الأَزهري وصفها كأَن تلك الحمرة اعْتَرَتْها من شدة النظر إِلى ما أُعْجِبَتْ به والحَذَل باللام طول البكاء وأَن لا تجف عين الإِنسان والحَذَال والحُذَال شيء شبه الدم يخرج من السَّمُرة قال الشاعر إِذا دعِيتْ لما في البيت قالت تَجَنَّ من الحذَال وما جُنِيت ( * روي هذا البيت في مادة حدل وفيه الحدال بدل الحذال ) أَي قالت اذهب إِلى هذا الشجر فاقْلَع الحَذَال فكُلْه ولم تَقْرِه والحُذَالة صَمْغة حمراء فيها الأَزهري الحَذْل بفتح الحاء صَمْغ الطَّلْح إِذا خرج فأَكل العود فانْحَتَّ واختلط بالصمغ وإِذا كان كذلك لم يؤكل ولم ينتفع به والحُذَال حَيْض السَّمُر وقال تُسَمِّيه الدُّوَدِم وأَنشد كأَن نَبِيذَك هذا الحُذَال والحَذَل ضَرْب من حَبِّ الشجر يُخْتَبَر ويؤكل في الجَدْب قال الراجز إِنَّ بَوَاء زادِكُم لَمّا أُكل أَن تُحْذِلُوا فتُكْثِروا من الحَذَل ويقال الحَذَال شيء يَخْرُج من أُصول السَّلَمِ يُنْقَع في اللبن فيؤكل قال أَبو عبيد الدُّوَدِم الذي يخرج من السَّمُر هو الحَذال قال ابن بري قال عليّ بن حمزة الحَذَال يشبه الدُّوَدِم وليس إِيَّاه وهو جَنًى يأْكله من يعرفه ومن لا يعرفه يظنه دُوَدِماً والحَذَل والحُذَال والحُذَالة مستدر ذيل القميص الجوهري الحُذْل حاشية الإِزار والقميص وفي الحديث من دخل حائطاً فليأْكل منه غير آخذ في حَذْله شيئاً الحَذْل بالفتح والضم حُجْزة الإِزار والقميص وطَرَفُه وفي حديث عمر هَلُمِّي حَذْلَكِ أَي ذَيْلَكِ فَصَبَّ فيه المال والحِذْل والحُذْل بكسر الحاء وضمها وسكون الذال فيهما حُجْزة السراويل عن ابن الأَعرابي وهي الحُذَل بضم الحاء وفتح الذال عن ثعلب الأَزهري الحُذْل الحُجْزة قال ثعلب يقال حُجْزته وحُذْلته وحُزَّته وحُبْكته واحد والحُذْل الأَصْل عن كراع وحُذَيْلاء موضع الجوهري حَذِلت عينُه بالكسر تَحْذَل حَذْلاً أَي سقط هُدْبُها من بَثْرة تكون في أَشفارها ومنه قول مُعَقِّر بن حِمَار البارقي فأَخْلَفْنا مَوَدَّتها فقاظت ومَأْقِي عَيْنِها حَذِلٌ نَطُوف أَي أَقامت في القَيْظ تبكي عليهم رأَيت حاشية بخط بعض الأَفاضل قال نقلت من شعر دُرَيْد ابن الصِّمَّة بخط جعفر بن محمد بن مَكِّي قال كان عمرو بن ناعِصَة السُّلَمي جاراً لدريد فَقَتَل عمرو بن ناعصة رجلاً من بني غاضِرة بن صَعْصَعَة يقال له قيس بن رَوَاحة فخرج ابن قيس يطلب بدمه فَلقِي عمرو بن ناعِصَة فقتله فقالت امرأَة ابن ناعصة أَبْكِي بعين حَذِلَتْ مُضَاعَه تَبْكي على جار بَني جُدَاعه أَيْنَ دُرَيْدٌ وهو ذو بَرَاعه ؟ حتى تَرَوْه كاشفاً قِنَاعه تَغْدو به سَلْهَبَةٌ سُرَاعه


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: